Homélie de l'archevêque Carlo Maria Viganò à l'occasion de l'Épiphanie de Notre Seigneur Jésus-Christ
VIDIMUS STELLAM EJUS IN ORIENTE
Homélie de l'archevêque Carlo Maria Viganò
à l'occasion de l'Épiphanie de Notre Seigneur Jésus-Christ
Et adorabunt eum omnes reges terræ ; omnes gentes servient ei. Ps 71, 11
Loué soit Jésus-Christ
Ce jour solennel est sanctifié par trois miracles : l'adoration des Mages, le changement de l'eau en vin aux noces de Cana et le baptême du Christ dans le Jourdain. Ces signes prodigieux nous montrent la divinité de Notre Seigneur et sa seigneurie universelle sur le cosmos, la nature et nous. Ce ne sont plus seulement les bergers qui sont appelés par les Anges à reconnaître le Verbum caro factum, mais c'est tout le genre humain, c'est toute la création que la voix de Dieu Lui-même appelle à l'adorer, à l'écouter, à lui obéir. Une seigneurie que certains reconnaissent avec une foi humble et que d'autres rejettent par orgueil.
Dans le martyrologe de la veille de Noël, nous avons entendu chanter l'annonce de la naissance du Sauveur secundum carnem, placée dans l'Histoire avec une multiplicité de références chronologiques précises et détaillées. Ce Toto orbe in pace composite que le chantre prononce solennellement juste avant de hausser le ton de sa voix pour balayer la réalité historique de l'événement salvateur du Noël du Christ, fait référence au triple triomphe d'Auguste, auteur et pacificateur de l'Empire. Un triomphe humain et païen, certes, mais qui devait préparer le triomphe éternel du Rex pacificus, l'Empereur immortel, le Soleil invaincu. C'est pourquoi le 6 janvier, de fête civile instituée pour célébrer la gloire humaine de Rome, a été choisi par l’Église pour célébrer la gloire impérissable du Christ, Roi des rois et Seigneur des seigneurs.
En cette époque d'apostasie, marquée par les guerres et les lacérations causées par la rébellion contre Dieu, il est difficile de comprendre comment l'autorité terrestre de l'empereur pourrait constituer dans le plan de la Providence la condition préalable nécessaire à la venue du Seigneur. Il nous semble plus "normal" - pour ainsi dire - la réponse féroce et impitoyable d'Hérode qui, dans sa folle tentative de tuer l'Enfant Roi, fit exterminer les enfants de Bethléem, que nous avons rappelés il y a quelques jours dans la liturgie. La vie et la mort, la paix et la guerre, la lumière et les ténèbres, la grâce et la damnation : nous avons constamment sous les yeux les deux grandes alternatives pour nous-mêmes, pour nos familles, pour la société civile. Et c'est le Christ qui se dresse comme point de référence, comme pierre d'achoppement, nous demandant de faire notre choix moral, en le reconnaissant comme notre Vie, notre Paix, notre Lumière, notre tout. Si ce n'était pas le cas, c'est-à-dire si nous renoncions à faire ce choix, si nous nous déclarions neutres devant la bataille que livrent les armées angéliques contre les puissances de l'enfer, nous ferions quand même un choix dont dépend notre salut et celui du monde entier. Nous le voyons aujourd'hui : ceux qui ne se mettent pas en campagne sous la bannière du Christ finissent inexorablement par être les alliés de ses ennemis, regardent sans rien faire les innocents tués par Hérode, et devant la crèche refusent d'adorer le Seigneur, au nom d'une conception pervertie de la liberté et de la laïcité dans laquelle les droits souverains de Dieu sont niés ou réduits au silence.
Et pourtant, en contemplant les mystères de ce jour très saint, l'Église nous montre la nécessité de l'Épiphanie, de la manifestation de la divinité de Jésus-Christ ; une nécessité pour laquelle la Providence n'hésite pas à déplacer les étoiles, si une étoile peut conduire les sages païens vers la lumière de la Grâce et la conversion au vrai Dieu. En effet, l'adoration simple et fidèle des bergers, faite d'une intériorité humble et pauvre, ne suffit pas : elle rappelle l'acte de Foi de l'individu, de chacun de nous, mais elle reste incomplète pour le destin du monde si elle n'est pas accompagnée de l'adoration publique et officielle des détenteurs de l'autorité sur terre, puisque cette autorité est le reflet de l'autorité de Dieu, le Législateur et le Juge suprême. Comme le prophétise le psaume : Et adorabunt eum omnes reges terræ ; omnes gentes servient ei.
Il est quelque peu surprenant que ce soient des sages venus d'Orient qui rendent hommage à l'Enfant Dieu, alors que les représentants de l'autorité impériale sont absents, tout comme n'apparaissent ni le roi d'Israël ni les grands prêtres, qui ont également joué un rôle décisif dans le jugement et la condamnation à mort du Seigneur. Présente au moment de la mort, mais absente au moment de la vie. Pourquoi ne voyons-nous pas le Procureur romain, Hérode, Annas et Caïphe, les fonctionnaires du Sanhédrin et les scribes du peuple autour de la crèche, alors que nous contemplons Gaspar, Melchior et Balthasar agenouillés devant l'Enfant avec l'intention d'offrir leurs cadeaux ?
La réponse est évidente dans toute sa simplicité. Les bergers ont adoré le Christ avec l'abandon confiant de l'homme simple, qui n'a rien à offrir que lui-même, les pauvres choses de la vie quotidienne et son humble travail. Les Mages ont adoré le Christ à travers sa prodigieuse manifestation dans la course des étoiles, et leur sagesse humaine, leur capacité à scruter le cosmos les a conduits au Soleil éternel parce qu'eux aussi, avec humilité, ont su reconnaître la naissance de Dieu dans le monde. Tous deux ont été éclairés par la Grâce, le premier par l'annonce de l'Ange, le second par les signes du ciel. En revanche, Hérode et les Grands Prêtres, qui auraient dû être parfaitement au courant des prophéties messianiques détenues par Israël, ne pouvaient ni voir ni croire, car leur premier souci était le pouvoir. D'une part, le pouvoir temporel, exercé sous la domination de la Rome païenne et oubliant que les Souverains juifs étaient les vicaires du seul Roi d'Israël, le Seigneur Dieu des armées ; d'autre part, le pouvoir spirituel, exercé dans ce que nous appellerions aujourd'hui "l'autoréférence", c'est-à-dire pour se préserver et maintenir le peuple dans l'ignorance. C'est ce que confirment les durs reproches et les sévères avertissements des prophètes, par la bouche desquels le Seigneur rappelait ses prêtres à leurs devoirs, tandis qu'ils étaient occupés à tendre les dents des fourchettes avec lesquelles ils se réservaient une partie de la viande sacrificielle, ou qu'ils profitaient du trafic des changeurs et des marchands introduits dans le Temple. Sourd à la grâce ! Hérode sourd, qui aurait dû voir dans le petit Jésus le ratificateur de son autorité ; les Grands Prêtres sourds, qui auraient dû reconnaître en Lui le Messie promis, le Désiré de tous les peuples. Tous deux, de manière significative, avaient préféré se soumettre à l'envahisseur, plutôt que de s'incliner devant Celui qui tient le destin du monde et du temps dans sa main. Non habemus regem nisi Cæsarem.
La situation actuelle n'est en cela pas très différente de celle d'alors. Aujourd'hui encore, les autorités civiles et ecclésiastiques refusent d'adorer Jésus-Christ, ou ne le font que du bout des lèvres en complotant son assassinat, de peur de perdre leur pouvoir. Aujourd'hui encore, nous voyons les gens simples et les dirigeants de nations lointaines reconnaître le Sauveur et lui conformer leur vie privée et publique, tandis que les dirigeants du monde préfèrent se réunir à Davos pour leur agenda mondialiste, et que les prélats de la secte bergoglienne pensent à cacher leurs scandales, à propager la synodalité et à encourager les vices les plus inavouables. Les deux se soutiennent mutuellement, reconnaissent la légitimité de l'autre. Tous deux considèrent Jésus-Christ comme un obstacle gênant pour la poursuite de leurs plans de pouvoir et de domination. Pourtant, comme nous le chantons dans l'hymne de l'Épiphanie, non eripit mortalia qui regna dat cœlestia. Celui qui nous donne les royaumes célestes n'enlève pas les royaumes terrestres.
Mais si, d'une part, les Mages, avec leur tribut de Foi, ont pu adorer publiquement le Roi des rois, n'ayant rien à craindre pour leur autorité, d'autre part, les gouvernants rebelles et indociles à Dieu, ne reconnaissant pas l'origine divine du pouvoir qu'ils exercent, se dressent contre Sa Seigneurie et contre leurs propres sujets, transformant le gouvernement sage et juste en un instrument de tyrannie haineuse. Contre ceux-ci, le prophète Jérémie parle ainsi :
Car il y a parmi mon peuple des méchants qui espionnent, comme des chasseurs à l'affût, et qui tendent des pièges pour prendre des hommes.Comme une cage pleine d'oiseaux, ainsi leurs maisons sont pleines de tromperie ; c'est pourquoi ils deviennent grands et riches. Ils sont gras et grassouillets, ils dépassent les limites du mal, ils ne défendent pas la justice, ils ne se soucient pas de la cause de l'orphelin, ils ne font pas justice aux pauvres. Ne devrais-je pas punir ces péchés ? Oracle du Seigneur. D'un tel peuple, ne devrais-je pas me venger ? Des choses terribles et horribles se produisent dans le pays. Les prophètes prêchent au nom du mensonge, et les prêtres gouvernent à leur guise ; et mon peuple s'en réjouit. Que ferez-vous quand la fin arrivera ?
En écoutant ces paroles de l'Écriture Sainte, nous nous demandons si elles ne s'adressent pas aux puissants de ce monde, aux membres de l'élite mondialiste et à ceux qui les servent par lâcheté, par intérêt personnel, par complicité courtoise. Et à ceux qui, établis dans l'autorité de l'Église pour paître le troupeau que le Seigneur leur a confié, abusent de leur pouvoir pour gouverner à la demande des prophètes du Nouvel Ordre Mondial, qui prophétisent des pandémies et des urgences dont ils sont les impitoyables architectes.
Que ferez-vous quand la fin viendra ? demande le Seigneur. Allez-vous créer de nouvelles urgences, de nouvelles crises, de nouvelles pandémies, de nouvelles guerres pour subjuguer le peuple ? Continuerez-vous à exterminer des enfants innocents, à rendre les pères et les mères stériles, à spolier le travailleur de son salaire, à corrompre les jeunes, à tuer les malades et les vieux parce qu'ils sont considérés comme inutiles pour vos vils intérêts ? Allez-vous vous barricader dans vos forteresses, en espérant échapper à la colère de Dieu et à votre juste châtiment ? Que ferez-vous, serviteurs de la Grande Réinitialisation, lorsque vos maîtres devront fuir dans leurs repaires, se cacher dans les entrailles de la terre ? Pensez-vous pouvoir vous vendre à un nouveau maître comme vous l'avez fait jusqu'à présent ? Pauvres, misérables et trompés. Le jour terrible du Seigneur viendra pour tous, et pour toi aussi : d'abord avec le Jugement particulier, puis avec le Jugement universel. Si la justice terrestre assiste inerte à vos crimes parce qu'elle est asservie à vous, la Justice divine sera inexorable et terrible, afin que vos fautes publiques contre la Majesté de Dieu et contre l'homme, qu'Il a créé à son image et à sa ressemblance, et qu'Il a racheté de son propre Sang, ne restent pas impunies. Et si nos pauvres forces ne peuvent vaincre vos complots, sachez que chacun de nous, chaque croyant de la Sainte Église, chaque bonne âme prie, jeûne et fait pénitence pour invoquer l'intervention du Seigneur, Roi des Nations, que vous refusez de reconnaître, d'adorer et de servir. Que ferez-vous quand la fin arrivera ?
Enfants bien-aimés : en ce jour de l'Épiphanie, où nous célébrons la manifestation publique de la royauté divine de Notre Seigneur Jésus-Christ et l'hommage public des Mages à sa seigneurie universelle et éternelle, renouvelons aussi notre offrande. Une offrande pauvre et misérable, parce qu'elle vient de nous, qui n'avons rien d'autre que ce que la Providence nous a accordé ; une offrande précieuse, quand elle est présentée par Notre Dame, Marie Très Sainte, Reine Mère et notre Avocate au Trône de son Fils. Une offrande infinie, lorsqu'elle s'élève vers la Majesté du Père par les mains de la pure et sainte Victime, le Grand Prêtre, le Pontife éternel qui renouvelle le Sacrifice de la Croix dans le Saint Sacrifice de la Messe. Déposons au pied de l'autel nos pénitences, pour qu'elles deviennent l'or des rois ; nos prières, pour qu'elles montent au ciel comme l'encens que les prêtres brûlent pour Dieu ; nos jeûnes, pour que la Sainte Messe les convertisse en myrrhe du sacrifice. Et nous demandons à l'Enfant Roi de convertir les responsables de la société civile et de l'Église, qui se trouvent aujourd'hui dans l'obligation de choisir entre suivre l'étoile jusqu'à Bethléem pour l'adorer, ou ignorer sa naissance pour se soustraire à sa volonté et lui faire la guerre.
Ainsi soit-il
+ Carlo Maria, archevêque
6 janvier 2023
Épiphanie de notre Seigneur Jésus-Christ
Homélie de l'archevêque Carlo Maria Viganò
à l'occasion de l'Épiphanie de Notre Seigneur Jésus-Christ
Et adorabunt eum omnes reges terræ ; omnes gentes servient ei. Ps 71, 11
Loué soit Jésus-Christ
Ce jour solennel est sanctifié par trois miracles : l'adoration des Mages, le changement de l'eau en vin aux noces de Cana et le baptême du Christ dans le Jourdain. Ces signes prodigieux nous montrent la divinité de Notre Seigneur et sa seigneurie universelle sur le cosmos, la nature et nous. Ce ne sont plus seulement les bergers qui sont appelés par les Anges à reconnaître le Verbum caro factum, mais c'est tout le genre humain, c'est toute la création que la voix de Dieu Lui-même appelle à l'adorer, à l'écouter, à lui obéir. Une seigneurie que certains reconnaissent avec une foi humble et que d'autres rejettent par orgueil.
Dans le martyrologe de la veille de Noël, nous avons entendu chanter l'annonce de la naissance du Sauveur secundum carnem, placée dans l'Histoire avec une multiplicité de références chronologiques précises et détaillées. Ce Toto orbe in pace composite que le chantre prononce solennellement juste avant de hausser le ton de sa voix pour balayer la réalité historique de l'événement salvateur du Noël du Christ, fait référence au triple triomphe d'Auguste, auteur et pacificateur de l'Empire. Un triomphe humain et païen, certes, mais qui devait préparer le triomphe éternel du Rex pacificus, l'Empereur immortel, le Soleil invaincu. C'est pourquoi le 6 janvier, de fête civile instituée pour célébrer la gloire humaine de Rome, a été choisi par l’Église pour célébrer la gloire impérissable du Christ, Roi des rois et Seigneur des seigneurs.
En cette époque d'apostasie, marquée par les guerres et les lacérations causées par la rébellion contre Dieu, il est difficile de comprendre comment l'autorité terrestre de l'empereur pourrait constituer dans le plan de la Providence la condition préalable nécessaire à la venue du Seigneur. Il nous semble plus "normal" - pour ainsi dire - la réponse féroce et impitoyable d'Hérode qui, dans sa folle tentative de tuer l'Enfant Roi, fit exterminer les enfants de Bethléem, que nous avons rappelés il y a quelques jours dans la liturgie. La vie et la mort, la paix et la guerre, la lumière et les ténèbres, la grâce et la damnation : nous avons constamment sous les yeux les deux grandes alternatives pour nous-mêmes, pour nos familles, pour la société civile. Et c'est le Christ qui se dresse comme point de référence, comme pierre d'achoppement, nous demandant de faire notre choix moral, en le reconnaissant comme notre Vie, notre Paix, notre Lumière, notre tout. Si ce n'était pas le cas, c'est-à-dire si nous renoncions à faire ce choix, si nous nous déclarions neutres devant la bataille que livrent les armées angéliques contre les puissances de l'enfer, nous ferions quand même un choix dont dépend notre salut et celui du monde entier. Nous le voyons aujourd'hui : ceux qui ne se mettent pas en campagne sous la bannière du Christ finissent inexorablement par être les alliés de ses ennemis, regardent sans rien faire les innocents tués par Hérode, et devant la crèche refusent d'adorer le Seigneur, au nom d'une conception pervertie de la liberté et de la laïcité dans laquelle les droits souverains de Dieu sont niés ou réduits au silence.
Et pourtant, en contemplant les mystères de ce jour très saint, l'Église nous montre la nécessité de l'Épiphanie, de la manifestation de la divinité de Jésus-Christ ; une nécessité pour laquelle la Providence n'hésite pas à déplacer les étoiles, si une étoile peut conduire les sages païens vers la lumière de la Grâce et la conversion au vrai Dieu. En effet, l'adoration simple et fidèle des bergers, faite d'une intériorité humble et pauvre, ne suffit pas : elle rappelle l'acte de Foi de l'individu, de chacun de nous, mais elle reste incomplète pour le destin du monde si elle n'est pas accompagnée de l'adoration publique et officielle des détenteurs de l'autorité sur terre, puisque cette autorité est le reflet de l'autorité de Dieu, le Législateur et le Juge suprême. Comme le prophétise le psaume : Et adorabunt eum omnes reges terræ ; omnes gentes servient ei.
Il est quelque peu surprenant que ce soient des sages venus d'Orient qui rendent hommage à l'Enfant Dieu, alors que les représentants de l'autorité impériale sont absents, tout comme n'apparaissent ni le roi d'Israël ni les grands prêtres, qui ont également joué un rôle décisif dans le jugement et la condamnation à mort du Seigneur. Présente au moment de la mort, mais absente au moment de la vie. Pourquoi ne voyons-nous pas le Procureur romain, Hérode, Annas et Caïphe, les fonctionnaires du Sanhédrin et les scribes du peuple autour de la crèche, alors que nous contemplons Gaspar, Melchior et Balthasar agenouillés devant l'Enfant avec l'intention d'offrir leurs cadeaux ?
La réponse est évidente dans toute sa simplicité. Les bergers ont adoré le Christ avec l'abandon confiant de l'homme simple, qui n'a rien à offrir que lui-même, les pauvres choses de la vie quotidienne et son humble travail. Les Mages ont adoré le Christ à travers sa prodigieuse manifestation dans la course des étoiles, et leur sagesse humaine, leur capacité à scruter le cosmos les a conduits au Soleil éternel parce qu'eux aussi, avec humilité, ont su reconnaître la naissance de Dieu dans le monde. Tous deux ont été éclairés par la Grâce, le premier par l'annonce de l'Ange, le second par les signes du ciel. En revanche, Hérode et les Grands Prêtres, qui auraient dû être parfaitement au courant des prophéties messianiques détenues par Israël, ne pouvaient ni voir ni croire, car leur premier souci était le pouvoir. D'une part, le pouvoir temporel, exercé sous la domination de la Rome païenne et oubliant que les Souverains juifs étaient les vicaires du seul Roi d'Israël, le Seigneur Dieu des armées ; d'autre part, le pouvoir spirituel, exercé dans ce que nous appellerions aujourd'hui "l'autoréférence", c'est-à-dire pour se préserver et maintenir le peuple dans l'ignorance. C'est ce que confirment les durs reproches et les sévères avertissements des prophètes, par la bouche desquels le Seigneur rappelait ses prêtres à leurs devoirs, tandis qu'ils étaient occupés à tendre les dents des fourchettes avec lesquelles ils se réservaient une partie de la viande sacrificielle, ou qu'ils profitaient du trafic des changeurs et des marchands introduits dans le Temple. Sourd à la grâce ! Hérode sourd, qui aurait dû voir dans le petit Jésus le ratificateur de son autorité ; les Grands Prêtres sourds, qui auraient dû reconnaître en Lui le Messie promis, le Désiré de tous les peuples. Tous deux, de manière significative, avaient préféré se soumettre à l'envahisseur, plutôt que de s'incliner devant Celui qui tient le destin du monde et du temps dans sa main. Non habemus regem nisi Cæsarem.
La situation actuelle n'est en cela pas très différente de celle d'alors. Aujourd'hui encore, les autorités civiles et ecclésiastiques refusent d'adorer Jésus-Christ, ou ne le font que du bout des lèvres en complotant son assassinat, de peur de perdre leur pouvoir. Aujourd'hui encore, nous voyons les gens simples et les dirigeants de nations lointaines reconnaître le Sauveur et lui conformer leur vie privée et publique, tandis que les dirigeants du monde préfèrent se réunir à Davos pour leur agenda mondialiste, et que les prélats de la secte bergoglienne pensent à cacher leurs scandales, à propager la synodalité et à encourager les vices les plus inavouables. Les deux se soutiennent mutuellement, reconnaissent la légitimité de l'autre. Tous deux considèrent Jésus-Christ comme un obstacle gênant pour la poursuite de leurs plans de pouvoir et de domination. Pourtant, comme nous le chantons dans l'hymne de l'Épiphanie, non eripit mortalia qui regna dat cœlestia. Celui qui nous donne les royaumes célestes n'enlève pas les royaumes terrestres.
Mais si, d'une part, les Mages, avec leur tribut de Foi, ont pu adorer publiquement le Roi des rois, n'ayant rien à craindre pour leur autorité, d'autre part, les gouvernants rebelles et indociles à Dieu, ne reconnaissant pas l'origine divine du pouvoir qu'ils exercent, se dressent contre Sa Seigneurie et contre leurs propres sujets, transformant le gouvernement sage et juste en un instrument de tyrannie haineuse. Contre ceux-ci, le prophète Jérémie parle ainsi :
Car il y a parmi mon peuple des méchants qui espionnent, comme des chasseurs à l'affût, et qui tendent des pièges pour prendre des hommes.Comme une cage pleine d'oiseaux, ainsi leurs maisons sont pleines de tromperie ; c'est pourquoi ils deviennent grands et riches. Ils sont gras et grassouillets, ils dépassent les limites du mal, ils ne défendent pas la justice, ils ne se soucient pas de la cause de l'orphelin, ils ne font pas justice aux pauvres. Ne devrais-je pas punir ces péchés ? Oracle du Seigneur. D'un tel peuple, ne devrais-je pas me venger ? Des choses terribles et horribles se produisent dans le pays. Les prophètes prêchent au nom du mensonge, et les prêtres gouvernent à leur guise ; et mon peuple s'en réjouit. Que ferez-vous quand la fin arrivera ?
En écoutant ces paroles de l'Écriture Sainte, nous nous demandons si elles ne s'adressent pas aux puissants de ce monde, aux membres de l'élite mondialiste et à ceux qui les servent par lâcheté, par intérêt personnel, par complicité courtoise. Et à ceux qui, établis dans l'autorité de l'Église pour paître le troupeau que le Seigneur leur a confié, abusent de leur pouvoir pour gouverner à la demande des prophètes du Nouvel Ordre Mondial, qui prophétisent des pandémies et des urgences dont ils sont les impitoyables architectes.
Que ferez-vous quand la fin viendra ? demande le Seigneur. Allez-vous créer de nouvelles urgences, de nouvelles crises, de nouvelles pandémies, de nouvelles guerres pour subjuguer le peuple ? Continuerez-vous à exterminer des enfants innocents, à rendre les pères et les mères stériles, à spolier le travailleur de son salaire, à corrompre les jeunes, à tuer les malades et les vieux parce qu'ils sont considérés comme inutiles pour vos vils intérêts ? Allez-vous vous barricader dans vos forteresses, en espérant échapper à la colère de Dieu et à votre juste châtiment ? Que ferez-vous, serviteurs de la Grande Réinitialisation, lorsque vos maîtres devront fuir dans leurs repaires, se cacher dans les entrailles de la terre ? Pensez-vous pouvoir vous vendre à un nouveau maître comme vous l'avez fait jusqu'à présent ? Pauvres, misérables et trompés. Le jour terrible du Seigneur viendra pour tous, et pour toi aussi : d'abord avec le Jugement particulier, puis avec le Jugement universel. Si la justice terrestre assiste inerte à vos crimes parce qu'elle est asservie à vous, la Justice divine sera inexorable et terrible, afin que vos fautes publiques contre la Majesté de Dieu et contre l'homme, qu'Il a créé à son image et à sa ressemblance, et qu'Il a racheté de son propre Sang, ne restent pas impunies. Et si nos pauvres forces ne peuvent vaincre vos complots, sachez que chacun de nous, chaque croyant de la Sainte Église, chaque bonne âme prie, jeûne et fait pénitence pour invoquer l'intervention du Seigneur, Roi des Nations, que vous refusez de reconnaître, d'adorer et de servir. Que ferez-vous quand la fin arrivera ?
Enfants bien-aimés : en ce jour de l'Épiphanie, où nous célébrons la manifestation publique de la royauté divine de Notre Seigneur Jésus-Christ et l'hommage public des Mages à sa seigneurie universelle et éternelle, renouvelons aussi notre offrande. Une offrande pauvre et misérable, parce qu'elle vient de nous, qui n'avons rien d'autre que ce que la Providence nous a accordé ; une offrande précieuse, quand elle est présentée par Notre Dame, Marie Très Sainte, Reine Mère et notre Avocate au Trône de son Fils. Une offrande infinie, lorsqu'elle s'élève vers la Majesté du Père par les mains de la pure et sainte Victime, le Grand Prêtre, le Pontife éternel qui renouvelle le Sacrifice de la Croix dans le Saint Sacrifice de la Messe. Déposons au pied de l'autel nos pénitences, pour qu'elles deviennent l'or des rois ; nos prières, pour qu'elles montent au ciel comme l'encens que les prêtres brûlent pour Dieu ; nos jeûnes, pour que la Sainte Messe les convertisse en myrrhe du sacrifice. Et nous demandons à l'Enfant Roi de convertir les responsables de la société civile et de l'Église, qui se trouvent aujourd'hui dans l'obligation de choisir entre suivre l'étoile jusqu'à Bethléem pour l'adorer, ou ignorer sa naissance pour se soustraire à sa volonté et lui faire la guerre.
Ainsi soit-il
+ Carlo Maria, archevêque
6 janvier 2023
Épiphanie de notre Seigneur Jésus-Christ