Os mariólogos consideram o documento de Tucho erróneo e infeliz
- Se o título de Co-redentora é sempre inadequado ou inoportuno, então os papas, santos e místicos que o aprovaram ou usaram agiram de forma inadequada e imprudente.
- Os membros da Comissão Teológica da IMA, que ensinam Mariologia há décadas, não acham certamente que o título de Co-redentora seja "inútil".
- Embora seja apropriado que a Mater Populi Fidelis reconheça os usos papais do título de Co-redentora, é lamentável que esses usos papais não recebam maior respeito ou presença no texto atual.
- É invulgar que uma nota doutrinal do Dicastério para a Doutrina da Fé cite longamente uma entrevista secular de um cardeal prefeito e, ao mesmo tempo, não inclua mais de dez usos papais do mesmo título.
- É também invulgar que a Mater Populi Fidelis omita essencialmente a Lumen Gentium n. 58, que é sem dúvida a passagem mais co-redentora do Vaticano II relativamente a Maria.
- É incorreto que o Dicastério para a Doutrina da Fé diga que "alguns papas usaram o título de "Co-redentora" sem desenvolver muito o seu significado". Pio XI e João Paulo II explicam muito claramente o papel de Maria como Co-redentora, e fazem-no em termos que o Dicastério descreve como "cooperação imediata, cristo-típica ou maximalista".
- Uma das omissões doutrinais proeminentes na Mater Populi Fidelis é que, embora fale do papel ativo único de Maria na Redenção, nunca afirma que o papel ativo único de Maria é redentor.
- O texto procura reduzir a mediação materna de Maria apenas à intercessão.
- Tal avaliação, no entanto, não leva em conta os consistentes ensinamentos papais sobre a mediação universal da graça de Maria, que remonta ao século XVIII e até ao pontificado do Papa Francisco, inclusive.
- A Mater Populi Fidelis fala, em geral, da maternidade espiritual de Maria, mas reduz-a a um tipo de intercessão que apenas nos encoraja a "abrir os nossos corações à ação de Cristo no Espírito Santo". O que falta é uma verdadeira apresentação da autêntica maternidade espiritual de Maria, que inclui o seu papel materno na conceção espiritual, na geração, no nascimento e na alimentação das almas.
- É lamentável que o Dicastério para a Doutrina da Fé tenha optado por omitir ensinamentos e referências repetidas de doze papas ao longo de quatro séculos, que constituem numerosas expressões de nível superior do Magistério Papal ordinário relativamente ao ensino doutrinal católico de Maria como Medianeira de todas as graças.
- Que novos conhecimentos surgiram nos poucos anos que se seguiram a estes grandes santos pós-conciliares, bem como a S. João Paulo II, que fazem com que um título usado por estes papas, santos e místicos seja agora descrito como "sempre inapropriado"? Isto parece antes um anti-desenvolvimento da doutrina.
- A ênfase no mérito de Cristo é usada contra a legitimidade do verdadeiro mérito humano de Maria.
- A minimização dos méritos de Maria também mina todos os méritos humanos e a cooperação na obra da Redenção.
- A Mater Populi Fidelis fala repetidamente dos "riscos" de usar o título de Co-redentora... Adverte igualmente dos perigos de ver Maria como a Medianeira de todas as graças... No entanto, são precisamente estes ensinamentos que constituem a doutrina perpétua da Igreja - desde a sua forma de semente nas Escrituras, passando pelo modelo patrístico de Maria como a Nova Eva, até aos papas modernos e contemporâneos.
- Os "riscos" apresentados parecem mais teóricos do que reais. Seria difícil encontrar na Igreja um único autor católico respeitável nos últimos três séculos que tenha ensinado que o título de Co-redentora denota que Maria é divina ou uma redentora igual a Jesus.
- Propor, em vez disso, uma Redenção baseada "só em Jesus", desprovida de qualquer valor redentor humano por parte de Maria, parece assemelhar-se mais a uma teologia protestante da Redenção do que à da Igreja Católica.
Tradução de IA