Người biện hộ của Đức Giáo hoàng Francis tự đưa bản thân (và cả Francis) vào rắc rối
Fernández tuyên bố rằng Francis đã đưa ra một "giải thích tường tận" về chương tám đáng tranh cãi của Amoris Laetitia, điều này dường như cho phép thực hành Thánh lễ cho những người ngoại tình. Ông đề cập đến bức thư tháng 9 năm 2016, mà Francis đã viết cho các giám mục của Buenos Aires. Nhưng lá thư này, thay vì loại bỏ những nghi ngờ về tính chính thống của Amoris Laetitia, nó lại làm cho người ta nghi ngờ về tính chính tôn của Francis.
Sau đó, Fernández tự cho rằng các đạo luật luân lý nói chung không có khả năng giải quyết các vấn đề "của từng người một", nhưng tóm lại theo Fernández, bất cứ người ngoại tình nào trên thực tế đều có quyền tiếp xúc hợp pháp vào việc thực hành Thánh Lễ, đó là ý kiến đầy chất dị giáo.
Sử dụng "chiến thuật trường hợp cực đoan" đáng ngờ nhằm loại bỏ sách Phúc Âm và học thuyết Công giáo, ông cho rằng giả như một phụ nữ đã bị đánh đập bởi người chồng Công Giáo và bắt đầu sống với một người đàn ông khác. Trường hợp vậy không thể được gọi là ngoại tình. Fernández dường như không nhận ra rằng điều này không thể được quyết định bởi Amoris Laetitia mà phải bởi một quy trình chính quy, kiểm tra tính hợp lệ của mối quan hệ hôn nhân.
Cuối cùng, Fernández tuyên bố rằng Francis không dành nhiều quan tâm đến việc sử dụng "ngôn ngữ xúc phạm" như "ngoại tình" hoặc "gian dâm" để mô tả con người. Cả hai thuật ngữ này thường được sử dụng trong Kinh Thánh. Fernández xúc phạm các nhà phê bình của Amoris Laetitia như một "nhóm đầu sỏ đạo đức", mặc dù "đầu sỏ" là nhằm ám chỉ những người cầm quyền chứ không hướng tới những người chỉ trích quyền lực.
Vào tháng 12 năm 2015, blog Opportune Importune của Italy đã công bố danh sách 77 điều khoản mà ông Francis đã dùng để chống lại Công giáo.
Hình ảnh: Víctor Manuel Fernández, © uca.edu.ar, CC BY-SA, #newsTguugidmjp