Hanuka Hilary feat. Duda A.: Chanuka - remix 2023. Tekst: (Walczą z ostrym cieniem mgły) Szedłem Przedmieściem w grudniowy dzień, czułem się szaro, smutno, źle, lecz nagle widzę znów idą Święta w …Więcej
Hanuka Hilary feat. Duda A.: Chanuka - remix 2023. Tekst:
(Walczą z ostrym cieniem mgły)
Szedłem Przedmieściem
w grudniowy dzień,
czułem się szaro, smutno, źle,
lecz nagle widzę znów idą Święta
w oknach Pałacu pana Prezydenta.
Świeca rozświetla warszawski mrok,
zmierzam ku Wiejskiej, równam krok
a tam w gorączce cała ulica,
że w ruch dziś poszła sejmowa gaśnica.
Palenie ognia to żaden grzech,
tak dał nam przykład Kaczyński Lech,
Prezydent Andrzej też jest z tej szkoły,
że myśmy wokół same przyjacioły.
I tak minęło już wiele lat,
gdy mamy w Sejmie żydowski świat.
I zapłonęła namiętność taka,
że aż znalazła wreszcie i strażaka.
(Jestem pod wrażeniem, bo rzeczywiście muzeum jest niesamowite)
I w ostrym cieniu mgły płomień zgasł,
ścichła muzyka i rozbrzmiał wrzask,
lecz się nie martwmy, bo jutro z rana
cała elyta przyjdzie na kolanach.
(To jest Polin)
Kwestia Trzaskowskiego z początku filmu: "Wszystko dzieje się za sprawą rabina Menachema Schneersona, który jest znany jako najbardziej wpływowy rabin we współczesnej historii. I właśnie od 1973 roku rozpoczął kampanię chanukową, która jest żywa i silna do dzisiaj (...) My jesteśmy bardzo dumni z tego że wszystko zaczęło się właśnie tutaj, w naszym mieście Warszawie. Dlatego że właśnie, tutaj 92 lata temu rebe poślubił córkę swojego poprzednika no i wprawił wszystko w ruch, wszystko co zrobił dla ludzkości".
Podkład muzyczny: Ricchi e Poveri - Mamma Maria
(Walczą z ostrym cieniem mgły)
Szedłem Przedmieściem
w grudniowy dzień,
czułem się szaro, smutno, źle,
lecz nagle widzę znów idą Święta
w oknach Pałacu pana Prezydenta.
Świeca rozświetla warszawski mrok,
zmierzam ku Wiejskiej, równam krok
a tam w gorączce cała ulica,
że w ruch dziś poszła sejmowa gaśnica.
Palenie ognia to żaden grzech,
tak dał nam przykład Kaczyński Lech,
Prezydent Andrzej też jest z tej szkoły,
że myśmy wokół same przyjacioły.
I tak minęło już wiele lat,
gdy mamy w Sejmie żydowski świat.
I zapłonęła namiętność taka,
że aż znalazła wreszcie i strażaka.
(Jestem pod wrażeniem, bo rzeczywiście muzeum jest niesamowite)
I w ostrym cieniu mgły płomień zgasł,
ścichła muzyka i rozbrzmiał wrzask,
lecz się nie martwmy, bo jutro z rana
cała elyta przyjdzie na kolanach.
(To jest Polin)
Kwestia Trzaskowskiego z początku filmu: "Wszystko dzieje się za sprawą rabina Menachema Schneersona, który jest znany jako najbardziej wpływowy rabin we współczesnej historii. I właśnie od 1973 roku rozpoczął kampanię chanukową, która jest żywa i silna do dzisiaj (...) My jesteśmy bardzo dumni z tego że wszystko zaczęło się właśnie tutaj, w naszym mieście Warszawie. Dlatego że właśnie, tutaj 92 lata temu rebe poślubił córkę swojego poprzednika no i wprawił wszystko w ruch, wszystko co zrobił dla ludzkości".
Podkład muzyczny: Ricchi e Poveri - Mamma Maria
- Zgłoś
Portale społecznościowe
- Umieszczony
Zmień wpis
Usuń wpis
"Akronim ChaBaD oznaczający dominującą chasydzką filozofię Lubawiczy tworzą słowa: Chochma (Mądrość), Binah (Zrozumienie) oraz Da’as (Wiedza); Khokhme, Bine, Daas— i odnoszą się do kabalistycznych elementów bóstwa odgrywających rolę w zdefiniowaniu szczególnej natury duszy żydowskiej"
(S.C.Heilman, M. M. Friedman: The Rebe. The Life and Afterlife of Menachem Mendel Schneerson)
(S.C.Heilman, M. M. Friedman: The Rebe. The Life and Afterlife of Menachem Mendel Schneerson)
Kolejna antychrystyczna “mądrość” Schneersona, wywodząca się z kabalistyczno-satanicznej “mądrości” autora Tanyi Szneura Zalmana, tym razem cytowana za książką I. Shahaka i N. Mezvinskiego – Jewish Fundamentalism in Israel:
“Różnica między osobą żydowską a nieżydowską wypływa z powszechnego wyrażenia: Rozróżnijmy. I tak, nie mamy [tu] przypadku głębokiej zmiany, w którym osoba jest jedynie …Więcej
Kolejna antychrystyczna “mądrość” Schneersona, wywodząca się z kabalistyczno-satanicznej “mądrości” autora Tanyi Szneura Zalmana, tym razem cytowana za książką I. Shahaka i N. Mezvinskiego – Jewish Fundamentalism in Israel:
“Różnica między osobą żydowską a nieżydowską wypływa z powszechnego wyrażenia: Rozróżnijmy. I tak, nie mamy [tu] przypadku głębokiej zmiany, w którym osoba jest jedynie na wyższym poziomie. Raczej mamy przypadek “rozróżnijmy” między całkowicie różnymi gatunkami. (…) Różnica wewnętrznej jakości jest tak wielka, że ciała [nieżyda i żyda] powinny być uważane za całkowicie różne gatunki. Dlatego Talmud mówi, że istnieje halachiczna różnica w podejściu do ciał nieżydów: ich ciała są na próżno. (…) Jeszcze większa różnica istnieje jeśli chodzi o duszę. Istnieją dwa przeciwne rodzaje duszy: dusza nieżydowska pochodzi z trzech sfer szatańskich, zaś dusza żydowska – ze świętości. Dlatego różnica między żydowskim a nieżydowskim embrionem jest zrozumiała. Istnieje również różnica w ciałach. Ciało żydowskiego płodu jest na wyższym poziomie niż ciało nieżyda (…) Ta sama różnica istnieje jeśli chodzi o duszę: dusza żydowskiego embriona jest różna od duszy nieżydowskiego embriona (…) Żyd nie został stworzony jako środek jakiegoś celu, on jest celem samym w sobie, albowiem substancja wszystkich [boskich] emanacji została stworzona jedynie po to by służyć Żydom. ‘Na początku Bóg stworzył niebo i ziemię’ (Gen 1,1) oznacza że zostały stworzone z uwagi na Żydów nazwanych ‘początkiem’. Oznacza to że wszystko, cały rozwój, wszystkie odkrycia, stworzenie, w tym ‘niebo i ziemia’ są marnością w porównaniu z Żydami.”
“Różnica między osobą żydowską a nieżydowską wypływa z powszechnego wyrażenia: Rozróżnijmy. I tak, nie mamy [tu] przypadku głębokiej zmiany, w którym osoba jest jedynie na wyższym poziomie. Raczej mamy przypadek “rozróżnijmy” między całkowicie różnymi gatunkami. (…) Różnica wewnętrznej jakości jest tak wielka, że ciała [nieżyda i żyda] powinny być uważane za całkowicie różne gatunki. Dlatego Talmud mówi, że istnieje halachiczna różnica w podejściu do ciał nieżydów: ich ciała są na próżno. (…) Jeszcze większa różnica istnieje jeśli chodzi o duszę. Istnieją dwa przeciwne rodzaje duszy: dusza nieżydowska pochodzi z trzech sfer szatańskich, zaś dusza żydowska – ze świętości. Dlatego różnica między żydowskim a nieżydowskim embrionem jest zrozumiała. Istnieje również różnica w ciałach. Ciało żydowskiego płodu jest na wyższym poziomie niż ciało nieżyda (…) Ta sama różnica istnieje jeśli chodzi o duszę: dusza żydowskiego embriona jest różna od duszy nieżydowskiego embriona (…) Żyd nie został stworzony jako środek jakiegoś celu, on jest celem samym w sobie, albowiem substancja wszystkich [boskich] emanacji została stworzona jedynie po to by służyć Żydom. ‘Na początku Bóg stworzył niebo i ziemię’ (Gen 1,1) oznacza że zostały stworzone z uwagi na Żydów nazwanych ‘początkiem’. Oznacza to że wszystko, cały rozwój, wszystkie odkrycia, stworzenie, w tym ‘niebo i ziemia’ są marnością w porównaniu z Żydami.”
Jeszcze jeden komentarz od V.R.S.
z dziedzictwa rabina M. M. Schneersona (którego portret widać na filmie obok chanukowych świec):
“W przyszłości stanie się widoczna rzeczywistość każdego stworzonego bytu. W ten sposób stanie się jasne że cały wszechświat i wszystko co zawiera, w tym narody świata, zostały w rzeczywistości stworzone wyłącznie z uwagi na żydów. Jak pisze Rashi J-H stworzył świat z powodu dwóch rzeczy, które w …Więcej
z dziedzictwa rabina M. M. Schneersona (którego portret widać na filmie obok chanukowych świec):
“W przyszłości stanie się widoczna rzeczywistość każdego stworzonego bytu. W ten sposób stanie się jasne że cały wszechświat i wszystko co zawiera, w tym narody świata, zostały w rzeczywistości stworzone wyłącznie z uwagi na żydów. Jak pisze Rashi J-H stworzył świat z powodu dwóch rzeczy, które w Torze określa się jako pierwsze: Tory i żydów. W konsekwencji każdy byt, który nie wypełnia funkcji, do której został stworzony, samorzutnie przestanie istnieć.”
(From Exile to Redemption. Volume II – Chassidic Teachings of the Lubavitcher Rebbe
Rabbi Menachem M. Schneerson and the preceding Rebbeim of Chabad on the Future Redemption and the Coming of Mashiach, p. 93)
“W przyszłości stanie się widoczna rzeczywistość każdego stworzonego bytu. W ten sposób stanie się jasne że cały wszechświat i wszystko co zawiera, w tym narody świata, zostały w rzeczywistości stworzone wyłącznie z uwagi na żydów. Jak pisze Rashi J-H stworzył świat z powodu dwóch rzeczy, które w Torze określa się jako pierwsze: Tory i żydów. W konsekwencji każdy byt, który nie wypełnia funkcji, do której został stworzony, samorzutnie przestanie istnieć.”
(From Exile to Redemption. Volume II – Chassidic Teachings of the Lubavitcher Rebbe
Rabbi Menachem M. Schneerson and the preceding Rebbeim of Chabad on the Future Redemption and the Coming of Mashiach, p. 93)
