Tucho Fernández har et problem
- Du er nødt til at tænke godt for at handle godt.
- At tænke godt er at betragte sandheden.
- Den store fysiolog John Hughlings-Jacksons (+1911) sætning giver os nøglen: "En lavere funktion reguleres af den blotte udøvelse af den højere funktion".
- Når sjælens højere funktion (intellekt og fornuft) forsvinder, tager sjælens lavere funktion (instinkterne) dens plads.
- Med arvesynden gjorde alle sjælens kræfter og evner og kroppens energier oprør og faldt ned i anarki.
- Disse evner, kræfter og energier bringes tilbage i deres sande kanal gennem udøvelsen af den højere funktion, fornuften, og dens herredømme over dem gennem træning (askese) og oplysning af Guds sandhed og nåde.
- Når det sker, bliver selv seksualinstinktet sammen med alle de andre instinkter stillet til rådighed for kontemplationen af Gud i en sublim symfoni.
- Efter arvesynden sublimeres den faldne menneskelige naturs beskidte vande af Guds varme og lys.
- Når religiøsitet smelter sammen med seksuel lidenskab, skaber det en mislykket sublimering, fordi fornuft og intellekt er fraværende, så monstre fødes, såsom Tuchos "Fiducia supplicans" eller visse gejstliges perversion med deres lange liste af (homo)seksuelle synder og forbrydelser.
- Overdrivelserne i Devotio Moderna (f.eks. De imitatione Christi af Thomas a Kempis), den åndelige del af den teologiske nominalisme, med vægt på aktivisme, individualisme og anti-intellektualisme, har udtørret mystikken og givet anledning til en slags kristen buddhisme.
- Devotio Moderna består i en næsten eksklusiv bekymring for personlig frelse, hvor mit forhold til Kristus er det, der tæller, og evangelisering ses som en kold metode til individuel frelse, ikke som en udgydelse af kærlighed til andre.
- Subjektivismen i Devotio Moderna har ført til pelagianisme, jansenisme og sentimentalisme.
- Protestantisk spiritualitet, som er datter af den moderne hengivenhed, forfalder til calvinistisk puritanisme eller til seksuelle og orgiastiske udbrud.
- Tidligere blev seksuel løssluppenhed fremmet af Friåndens Brødre, anabaptisterne i Münster, molinisterne, alumbradisterne, konvulsionærerne og andre.
- I dag smelter "wokismen" det samme fænomen sammen til en enkelt dødelig legering af løssluppenhed og snerpethed.
- Udbruddene af seksuel løssluppenhed blandet med "mysticisme" blev hårdt undertrykt af både katolikker og protestanter på grund af deres destruktive virkninger på samfundet.
- Måske er det derfor, at det samme fænomen opmuntres så meget af oligarkerne i dag.
- Skrifterne fra Ranters i England kaster lidt lys over dette fænomen.
- England, ikke Frankrig, Tyskland eller Holland, er kernen i den store revolution.
- De Ranters, panteister, subjektivister, amoralske og modstandere af al autoritet, var indlejret i en galakse af utopiske, religiøse og politiske projekter.
- Tucho er tilhænger af Ranters, som man kan se i "Amoris Laetitia", kapitel 8, hvor han spørger, om et more uxorio samliv altid, i deres fulde betydning, bør falde ind under det bud, der forbyder utugt, fordi det for ham ikke er muligt at hævde, at sådanne handlinger altid er alvorligt syndige "i subjektiv forstand."
- Tucho fortsætter: "Hvis en kvinde, der kender til lovens eksistens, virkelig kan forstå, at det ikke at forlade denne mand - fra hvem hun på nuværende tidspunkt ikke kan kræve total og permanent kontinens - virkelig er en meget alvorlig fejl mod Guds vilje". Og: "På grund af kvalificerende betingelser eller formildende faktorer er det muligt at leve i Guds nåde midt i en objektiv situation med synd - som ikke er subjektivt skyldig eller ikke fuldt ud skyldig."
- Laurence Clarkson (+1667), en Ranter, siger det samme: "Synd har kun sin undfangelse i fantasien".
- Clarkson: "Enhver handling, man gør i lyset og med kærlighed, er lys og smuk, selv hvis det er den handling, der kaldes utroskab. I mørket er det sådan; men i lyset, i ærlighed, i det lys elsker det sig selv og kan derfor ikke besudles."
- Clarkson: "Uanset hvad skrifterne, de hellige eller kirkerne siger, hvis det, der er i dig, ikke fordømmer dig, vil du ikke blive fordømt".
- For at få sin relativistiske og gnostiske tankegang til at passe ind i den katolske moral, må Tucho ty til tricket med at skelne mellem det objektive og det subjektive og hævde, at for at synd kan tilregnes, skal personen vide, at han frivilligt bryder den guddommelige norm.
- Således siger han: "Hvis en kvinde, der kender til normens eksistens, kan forstå den, er det virkelig en meget alvorlig forbrydelse mod Guds vilje".
- Tuchos og Frans' syndsbegreb er en tilsyneladende synd, en illusion, som kun eksisterer, hvis individet forstår den som sådan.
- I denne tankegang er det ikke overraskende, at det mystiske og det seksuelle niveau bliver blandet sammen.
- Hvis man forfalder til Tuchos subjektivisme, sentimentalisme og onanistiske teser, forveksles det seksuelle instinkt med de kontemplative længsler, der er fælles for den menneskelige natur.
- Eftersom menneskelig kærlighed er en analogi til guddommelig kærlighed, og ægteskabelig kærlighed er den højeste af alle menneskelige kærligheder, er det meget let at forveksle den med mystisk kærlighed i mangel af kontemplation.
- Menneskelig kærlighed ses ikke længere som en falmet afspejling af guddommelig kærlighed, men guddommelig kærlighed ses som menneskelig kærlighed, og den ægteskabelige kærlighed, som er den dybeste, kan føles som "guddommelig", hvis den kombineres med en degenereret spiritualitet af panteistisk karakter.
- Orgasmer sidestilles med mystiske vrangforestillinger, og den seksuelle søgen efter forening med det guddommelige er et meget let skridt, som er blevet taget mange gange i historien.
AI-oversættelse
