Temps de conversion
Venite, convertimini ad me, dicit Dominus.
Venite flentes, fundamus lacrymas ad Deum :
quia nos negleximus, et propter nos terra patitur :
nos iniquitatem fecimus,
et propter nos fundamenta commota sunt.
Festinemus anteire ante iram Dei,
flentes et dicentes :
Qui tollis peccata mundi, miserere nobis.
Ambrosian Transitorium en Dominique Quinquagesimæ
Il est difficile pour un homme d'aujourd'hui de comprendre ces mots du missel ambrosien. Pourtant, ils sont simples dans leur clarté brutale, car ils nous montrent que la colère de Dieu à cause de nos péchés et de nos trahisons ne peut être apaisée que par la contrition et la pénitence. Dans le rite romain, ce concept est rendu encore plus clair dans la prière de la Litanie des Saints : Deus, qui culpa offenderis, pænitentia placaris : preces populi tui supplicantis propitius respice ; et flagella tuæ iracundiæ, quæ pro peccatis nostris meremur, averte. O Dieu, offensé par la culpabilité et apaisé par la pénitence : regarde favorablement les prières de ton peuple qui t'implore ; et éloigne de nous les fléaux de ta colère, que nous méritons à cause de nos péchés.
La civilisation chrétienne a appris à chérir cette notion salutaire, qui nous éloigne du péché non seulement par crainte du juste châtiment qu'il entraîne, mais aussi pour l'offense faite à la Majesté de Dieu, "infiniment bon et digne d'être aimé par-dessus tout", comme nous l'enseigne l'acte de douleur. Au cours des siècles, l'humanité convertie au Christ a pu reconnaître le châtiment de Dieu dans les événements douloureux de l'histoire, dans les tremblements de terre, les famines, les pestes et les guerres ; et toujours les personnes frappées par les fléaux ont pu faire pénitence et implorer la Miséricorde divine. Et lorsque le Seigneur, la Sainte Vierge ou les Saints intervenaient dans les affaires humaines par le biais d'apparitions et de révélations, ainsi que par l'appel à observer la Loi de Dieu, ils menaçaient de grandes tribulations si les gens ne se convertissaient pas. À Fatima également, la Vierge a demandé la consécration de la Russie à son cœur immaculé et la communion de réparation les premiers samedis, afin d'apaiser la colère de Dieu et de bénéficier d'une période de paix. Sinon, la Russie "répandra ses erreurs dans le monde entier, favorisant les guerres et la persécution de l'Église". Les bons seront martyrisés, le Saint-Père aura beaucoup à souffrir, diverses nations seront détruites". Que devons-nous attendre du fait de ne pas tenir compte des demandes de la Vierge et de continuer à offenser le Seigneur par des péchés toujours plus horribles ? "Ils n'ont pas voulu répondre à Ma demande ! Comme le roi de France, ils se repentiront et le feront, mais ce sera tard. La Russie aura déjà répandu ses erreurs dans le monde entier, causant des guerres et des persécutions à l'Église". Ces guerres, qui affligent aujourd'hui l'humanité pour l'asservir et la soumettre au plan infernal de la Grande Remise inspirée du communisme chinois, sont une fois de plus le résultat de notre indocilité, de notre obstination à croire que l'on peut fouler aux pieds la Loi du Seigneur et blasphémer son Saint Nom sans conséquences. Quelle misérable vanité ! Quel orgueil luciférien !
Le monde déchristianisé et la mentalité sécularisée qui a contaminé même les catholiques n'acceptent pas l'idée d'un Dieu qui est offensé par les péchés des hommes, et qui les punit par des fléaux pour qu'ils se repentent et demandent pardon. Pourtant, cette notion fait partie de celles que la main créatrice de Dieu a imprimées dans l'âme de chaque homme, lui inspirant ce sens de la justice que les païens ont aussi. Mais précisément parce qu'elle est présente chez tous les hommes de tous les temps, les contemporains sont horrifiés à l'idée d'un Dieu qui récompense les bons et punit les mauvais, un Dieu qui se montre dans sa colère, qui exige des larmes et des sacrifices de ceux qui l'offensent.
Derrière cette aversion pour la colère du Seigneur offensé par les péchés de l'humanité - et plus encore par les péchés de ceux dont Il a fait ses enfants par le Baptême - il y a la haine implacable de l'ennemi de l'humanité pour le Sacrifice rédempteur de notre Seigneur Jésus-Christ, pour la Passion du Fils de Dieu, pour la rançon que son Sang a méritée pour chacun de nous, après la chute d'Adam et nos péchés personnels. Une haine qui dure depuis la création de l'homme, dans une folle tentative de faire échouer l'œuvre de Dieu, de défigurer la créature faite à son image et à sa ressemblance, et plus encore d'empêcher la réparation divine du Christ, le nouvel Adam, et de Marie, la nouvelle Eve. Sur la Croix, le nouvel Adam restaure l'ordre brisé par le péché en tant que Rédempteur ; au pied de la Croix, la nouvelle Eve participe à cette restauration en tant que Corédemptrice. L'échec de l'action de Satan s'accomplit dans l'obéissance de la deuxième personne de la Sainte Trinité au Père, dans l'humiliation du Fils de Dieu, tout comme la tentation d'Adam s'est consommée dans la désobéissance à la volonté du Seigneur et dans l'orgueilleuse présomption de pouvoir enfreindre ses ordres sans conséquences.
Le monde n'accepte pas la douleur et la mort, ni comme une juste punition pour le péché originel et les péchés actuels, ni comme un moyen de rédemption en Christ. Et c'est presque un paradoxe : celui-là même qui, par la tentation de nos géniteurs, a introduit dans le monde la mort, la maladie et la douleur, ne tolère pas qu'elles puissent aussi être des instruments d'expiation, acceptés avec humilité pour réparer la Justice brisée. Il ne tolère pas que les armes de destruction et de mort puissent lui être enlevées pour devenir des instruments de reconstruction et de vie.
L'homme contemporain est à nouveau trompé par Satan, comme il l'a été dans le jardin d'Eden. À l'époque, le Serpent lui faisait croire que le commandement de Dieu de ne pas cueillir le fruit de l'arbre de la connaissance du bien et du mal n'aurait aucune conséquence, et que par cette désobéissance, Adam deviendrait comme Dieu ; aujourd'hui, il le trompe en lui faisant croire que ces conséquences sont inévitables, et qu'il ne peut accepter la mort, la maladie et la douleur comme une juste punition, en les tournant à son avantage en les unissant à la Passion et à la Mort de Jésus-Christ. Parce qu'en acceptant la peine, le délinquant accepte l'autorité du Juge, reconnaît l'infinie gravité de sa culpabilité, répare le crime commis et expie la peine méritée. Ce faisant, il revient à la grâce de Dieu, déjouant l'œuvre de Satan.
C'est pourquoi, plus la fin des temps approche, plus les tentatives du Malin se multiplient pour effacer non seulement la Vérité révélée par le Christ et prêchée au cours des siècles par la Sainte Église, mais pour éliminer le concept même de justice qui est à la base de la Rédemption, l'idée de la nécessité de punir la violation, de réparer la culpabilité, de la gravité de la désobéissance de la créature au Créateur. Il est évident que plus les hommes sont amenés à croire qu'ils n'ont commis aucun péché, plus ils penseront qu'ils n'ont pas à se repentir de quoi que ce soit, qu'ils n'ont aucune dette de reconnaissance envers Dieu qui a tant aimé le monde, qu'il a donné son Fils unique, obéissant jusqu'à la mort, et la mort sur une croix.
Si nous regardons autour de nous, nous voyons comment cette annulation de la Justice, du sens du Bien et du Mal, de l'idée qu'il existe un Dieu qui récompense les bons et punit les méchants conduit à une rébellion définitive, irréparable et irrémédiable contre le Seigneur, prémisse de la damnation éternelle des âmes. Le magistrat qui absout le criminel et punit le juste ; le dirigeant qui encourage le péché et le vice et condamne ou empêche les actions honnêtes et vertueuses ; le médecin qui considère la maladie comme une opportunité de profit et la santé comme une faute ; le prêtre qui se tait sur les Fins dernières et considère comme "païens" des concepts tels que la pénitence, le sacrifice et le jeûne en expiation des péchés sont tous complices, peut-être inconscients, de cette ultime tromperie de Satan. Une tromperie qui, d'une part, nie à Dieu la seigneurie sur les créatures et le droit de les récompenser et de les punir en fonction de leurs actions ; tandis que, d'autre part, il va jusqu'à promettre des biens et des récompenses que seul Dieu peut accorder : "Tout cela, je vous le donnerai, si vous vous prosternez et m'adorez" (Mt 4,9), ose-t-il dire au Christ dans le désert, après l'avoir conduit au sommet de la montagne.
Les événements actuels, les crimes qui sont quotidiennement commis par l'humanité, la multitude de péchés qui défient la Majesté divine, les injustices des individus et des nations, les mensonges et les fraudes commis en toute impunité ne peuvent être vaincus par des moyens humains, pas même si une armée était armée pour rétablir la justice et punir les méchants. Car les forces humaines, sans la grâce de Dieu et sans être vivifiées par une vision surnaturelle, sont stériles et inefficaces.
Mais il existe un moyen de combattre cette tromperie, dans laquelle l'humanité est tombée depuis plus de trois siècles, c'est-à-dire depuis qu'elle a eu l'orgueil et la présomption de déifier l'homme et d'usurper sa couronne royale à Jésus-Christ. Et cette voie, infaillible parce que divine, est le retour à la pénitence, au sacrifice et au jeûne. Pas la vaine pénitence de ceux qui courent sur un tapis roulant, ni le sacrifice insensé de ceux qui se rendent stériles pour ne pas surpeupler la planète, ni le jeûne vide de ceux qui se privent de viande au nom de l'idéologie verte. Il s'agit encore une fois de tromperies diaboliques avec lesquelles nous faisons taire notre conscience.
La véritable pénitence, à laquelle le Saint Carême doit nous inciter à nous livrer avec fruit, est celle par laquelle chacun de nous offre des épreuves et des souffrances en expiation de ses propres péchés et de ceux de ses voisins, des nations et des hommes d'Église. Le vrai sacrifice est celui par lequel nous nous unissons avec reconnaissance et gratitude au Sacrifice de Notre Seigneur, donnant un sens spirituel et un but surnaturel à la douleur que nous méritons pourtant. Le véritable jeûne est celui par lequel nous nous privons de nourriture, non pas pour perdre du poids, mais pour rétablir la primauté de la volonté sur les passions, de l'âme sur le corps.
Les pénitences, les sacrifices et les jeûnes que nous accomplirons durant ce Saint Carême auront une valeur de réparation et d'expiation qui nous méritera, ainsi qu'à nos proches, à notre prochain, à la Patrie, à l'Église, au monde entier et aux âmes du Purgatoire, les grâces qui seules peuvent arrêter la colère de Dieu le Père, car en nous unissant au Sacrifice de son Fils, nous transformerons en un trésor surnaturel ce que Satan nous a causé à tous, en nous incitant à pécher en désobéissant au Seigneur. Ce trésor rétablira l'ordre brisé, il restaurera la justice violée, il réparera les péchés que nous avons commis en Adam et personnellement. Au chaos de l'enfer doit être opposé le cosmos divin ; au prince de ce monde, le Roi des rois ; à l'orgueil, l'humilité ; à la rébellion, l'obéissance. "C'est à cela que vous avez été appelés, car le Christ aussi a souffert pour vous, vous laissant un exemple, afin que vous suiviez ses traces". [...] Il a porté nos péchés dans son corps sur le bois de la croix, afin que, ne vivant plus pour le péché, nous vivions pour la justice ; c'est par ses blessures que vous avez été guéris" (I P 2, 21-25).
Elle est tirée du livre du prophète Joël et nous rappelle le rôle des prêtres en tant que médiateurs et intercesseurs pour admonester le peuple de Dieu et l'appeler à la conversion. C'est un rôle que beaucoup de clercs ont oublié, voire rejettent, croyant qu'il s'agit de l'héritage d'une Église démodée, en décalage avec son temps, qui croit encore que le Seigneur doit être "apaisé" par la pénitence et le jeûne.
"Sonnez la trompette en Sion, proclamez un jeûne, convoquez une assemblée solennelle. Entre le vestibule et l'autel, que les prêtres, ministres du Seigneur, pleurent et disent : "Pardonne, Seigneur, pardonne à ton peuple, n'abandonne pas ton patrimoine à la dégradation, n'en fais pas le serviteur des nations ; que l'on ne dise pas parmi les peuples : 'Où est leur Dieu ? Le Seigneur a fait preuve de zèle pour son pays et a pardonné à son peuple. Le Seigneur répondit et dit à son peuple : "Voici que je vous envoie du blé, du vin et de l'huile, et vous en aurez en abondance, et je ne ferai plus de vous une abomination pour les nations, dit le Seigneur tout-puissant" (Gl 2,15-19).
Pendant qu'il en est encore temps, chers frères, demandons à Dieu sa miséricorde, implorons son pardon et réparons les péchés que nous avons commis. Car un jour viendra où le temps de la Miséricorde sera accompli, et où le temps de la Justice commencera. Dies illa, dies iræ : calamitatis et miseriæ ; dies magna et amara valde. Ce jour sera un jour de colère, un jour de catastrophe et de misère, un jour grand et vraiment amer. En ce jour-là, le Seigneur viendra juger le monde par le feu : judicare sæculum per ignem.
Que Dieu fasse en sorte que les admonitions de la Vierge et des saints mystiques nous incitent, en cette heure de ténèbres, à nous convertir vraiment, à reconnaître nos péchés, à les voir absous dans le sacrement de la confession, à les expier par le jeûne et la pénitence. Afin que le bras de la justice de Dieu puisse être arrêté par un petit nombre, quand il devrait tomber sur le plus grand nombre. Qu'il en soit ainsi.
+ Carlo Maria Viganò, archevêque
2 mars 2022
Feria IV Cinerum, in capite jejunii
Source Stilum Curiae
Venite flentes, fundamus lacrymas ad Deum :
quia nos negleximus, et propter nos terra patitur :
nos iniquitatem fecimus,
et propter nos fundamenta commota sunt.
Festinemus anteire ante iram Dei,
flentes et dicentes :
Qui tollis peccata mundi, miserere nobis.
Ambrosian Transitorium en Dominique Quinquagesimæ
Il est difficile pour un homme d'aujourd'hui de comprendre ces mots du missel ambrosien. Pourtant, ils sont simples dans leur clarté brutale, car ils nous montrent que la colère de Dieu à cause de nos péchés et de nos trahisons ne peut être apaisée que par la contrition et la pénitence. Dans le rite romain, ce concept est rendu encore plus clair dans la prière de la Litanie des Saints : Deus, qui culpa offenderis, pænitentia placaris : preces populi tui supplicantis propitius respice ; et flagella tuæ iracundiæ, quæ pro peccatis nostris meremur, averte. O Dieu, offensé par la culpabilité et apaisé par la pénitence : regarde favorablement les prières de ton peuple qui t'implore ; et éloigne de nous les fléaux de ta colère, que nous méritons à cause de nos péchés.
La civilisation chrétienne a appris à chérir cette notion salutaire, qui nous éloigne du péché non seulement par crainte du juste châtiment qu'il entraîne, mais aussi pour l'offense faite à la Majesté de Dieu, "infiniment bon et digne d'être aimé par-dessus tout", comme nous l'enseigne l'acte de douleur. Au cours des siècles, l'humanité convertie au Christ a pu reconnaître le châtiment de Dieu dans les événements douloureux de l'histoire, dans les tremblements de terre, les famines, les pestes et les guerres ; et toujours les personnes frappées par les fléaux ont pu faire pénitence et implorer la Miséricorde divine. Et lorsque le Seigneur, la Sainte Vierge ou les Saints intervenaient dans les affaires humaines par le biais d'apparitions et de révélations, ainsi que par l'appel à observer la Loi de Dieu, ils menaçaient de grandes tribulations si les gens ne se convertissaient pas. À Fatima également, la Vierge a demandé la consécration de la Russie à son cœur immaculé et la communion de réparation les premiers samedis, afin d'apaiser la colère de Dieu et de bénéficier d'une période de paix. Sinon, la Russie "répandra ses erreurs dans le monde entier, favorisant les guerres et la persécution de l'Église". Les bons seront martyrisés, le Saint-Père aura beaucoup à souffrir, diverses nations seront détruites". Que devons-nous attendre du fait de ne pas tenir compte des demandes de la Vierge et de continuer à offenser le Seigneur par des péchés toujours plus horribles ? "Ils n'ont pas voulu répondre à Ma demande ! Comme le roi de France, ils se repentiront et le feront, mais ce sera tard. La Russie aura déjà répandu ses erreurs dans le monde entier, causant des guerres et des persécutions à l'Église". Ces guerres, qui affligent aujourd'hui l'humanité pour l'asservir et la soumettre au plan infernal de la Grande Remise inspirée du communisme chinois, sont une fois de plus le résultat de notre indocilité, de notre obstination à croire que l'on peut fouler aux pieds la Loi du Seigneur et blasphémer son Saint Nom sans conséquences. Quelle misérable vanité ! Quel orgueil luciférien !
Le monde déchristianisé et la mentalité sécularisée qui a contaminé même les catholiques n'acceptent pas l'idée d'un Dieu qui est offensé par les péchés des hommes, et qui les punit par des fléaux pour qu'ils se repentent et demandent pardon. Pourtant, cette notion fait partie de celles que la main créatrice de Dieu a imprimées dans l'âme de chaque homme, lui inspirant ce sens de la justice que les païens ont aussi. Mais précisément parce qu'elle est présente chez tous les hommes de tous les temps, les contemporains sont horrifiés à l'idée d'un Dieu qui récompense les bons et punit les mauvais, un Dieu qui se montre dans sa colère, qui exige des larmes et des sacrifices de ceux qui l'offensent.
Derrière cette aversion pour la colère du Seigneur offensé par les péchés de l'humanité - et plus encore par les péchés de ceux dont Il a fait ses enfants par le Baptême - il y a la haine implacable de l'ennemi de l'humanité pour le Sacrifice rédempteur de notre Seigneur Jésus-Christ, pour la Passion du Fils de Dieu, pour la rançon que son Sang a méritée pour chacun de nous, après la chute d'Adam et nos péchés personnels. Une haine qui dure depuis la création de l'homme, dans une folle tentative de faire échouer l'œuvre de Dieu, de défigurer la créature faite à son image et à sa ressemblance, et plus encore d'empêcher la réparation divine du Christ, le nouvel Adam, et de Marie, la nouvelle Eve. Sur la Croix, le nouvel Adam restaure l'ordre brisé par le péché en tant que Rédempteur ; au pied de la Croix, la nouvelle Eve participe à cette restauration en tant que Corédemptrice. L'échec de l'action de Satan s'accomplit dans l'obéissance de la deuxième personne de la Sainte Trinité au Père, dans l'humiliation du Fils de Dieu, tout comme la tentation d'Adam s'est consommée dans la désobéissance à la volonté du Seigneur et dans l'orgueilleuse présomption de pouvoir enfreindre ses ordres sans conséquences.
Le monde n'accepte pas la douleur et la mort, ni comme une juste punition pour le péché originel et les péchés actuels, ni comme un moyen de rédemption en Christ. Et c'est presque un paradoxe : celui-là même qui, par la tentation de nos géniteurs, a introduit dans le monde la mort, la maladie et la douleur, ne tolère pas qu'elles puissent aussi être des instruments d'expiation, acceptés avec humilité pour réparer la Justice brisée. Il ne tolère pas que les armes de destruction et de mort puissent lui être enlevées pour devenir des instruments de reconstruction et de vie.
L'homme contemporain est à nouveau trompé par Satan, comme il l'a été dans le jardin d'Eden. À l'époque, le Serpent lui faisait croire que le commandement de Dieu de ne pas cueillir le fruit de l'arbre de la connaissance du bien et du mal n'aurait aucune conséquence, et que par cette désobéissance, Adam deviendrait comme Dieu ; aujourd'hui, il le trompe en lui faisant croire que ces conséquences sont inévitables, et qu'il ne peut accepter la mort, la maladie et la douleur comme une juste punition, en les tournant à son avantage en les unissant à la Passion et à la Mort de Jésus-Christ. Parce qu'en acceptant la peine, le délinquant accepte l'autorité du Juge, reconnaît l'infinie gravité de sa culpabilité, répare le crime commis et expie la peine méritée. Ce faisant, il revient à la grâce de Dieu, déjouant l'œuvre de Satan.
C'est pourquoi, plus la fin des temps approche, plus les tentatives du Malin se multiplient pour effacer non seulement la Vérité révélée par le Christ et prêchée au cours des siècles par la Sainte Église, mais pour éliminer le concept même de justice qui est à la base de la Rédemption, l'idée de la nécessité de punir la violation, de réparer la culpabilité, de la gravité de la désobéissance de la créature au Créateur. Il est évident que plus les hommes sont amenés à croire qu'ils n'ont commis aucun péché, plus ils penseront qu'ils n'ont pas à se repentir de quoi que ce soit, qu'ils n'ont aucune dette de reconnaissance envers Dieu qui a tant aimé le monde, qu'il a donné son Fils unique, obéissant jusqu'à la mort, et la mort sur une croix.
Si nous regardons autour de nous, nous voyons comment cette annulation de la Justice, du sens du Bien et du Mal, de l'idée qu'il existe un Dieu qui récompense les bons et punit les méchants conduit à une rébellion définitive, irréparable et irrémédiable contre le Seigneur, prémisse de la damnation éternelle des âmes. Le magistrat qui absout le criminel et punit le juste ; le dirigeant qui encourage le péché et le vice et condamne ou empêche les actions honnêtes et vertueuses ; le médecin qui considère la maladie comme une opportunité de profit et la santé comme une faute ; le prêtre qui se tait sur les Fins dernières et considère comme "païens" des concepts tels que la pénitence, le sacrifice et le jeûne en expiation des péchés sont tous complices, peut-être inconscients, de cette ultime tromperie de Satan. Une tromperie qui, d'une part, nie à Dieu la seigneurie sur les créatures et le droit de les récompenser et de les punir en fonction de leurs actions ; tandis que, d'autre part, il va jusqu'à promettre des biens et des récompenses que seul Dieu peut accorder : "Tout cela, je vous le donnerai, si vous vous prosternez et m'adorez" (Mt 4,9), ose-t-il dire au Christ dans le désert, après l'avoir conduit au sommet de la montagne.
Les événements actuels, les crimes qui sont quotidiennement commis par l'humanité, la multitude de péchés qui défient la Majesté divine, les injustices des individus et des nations, les mensonges et les fraudes commis en toute impunité ne peuvent être vaincus par des moyens humains, pas même si une armée était armée pour rétablir la justice et punir les méchants. Car les forces humaines, sans la grâce de Dieu et sans être vivifiées par une vision surnaturelle, sont stériles et inefficaces.
Mais il existe un moyen de combattre cette tromperie, dans laquelle l'humanité est tombée depuis plus de trois siècles, c'est-à-dire depuis qu'elle a eu l'orgueil et la présomption de déifier l'homme et d'usurper sa couronne royale à Jésus-Christ. Et cette voie, infaillible parce que divine, est le retour à la pénitence, au sacrifice et au jeûne. Pas la vaine pénitence de ceux qui courent sur un tapis roulant, ni le sacrifice insensé de ceux qui se rendent stériles pour ne pas surpeupler la planète, ni le jeûne vide de ceux qui se privent de viande au nom de l'idéologie verte. Il s'agit encore une fois de tromperies diaboliques avec lesquelles nous faisons taire notre conscience.
La véritable pénitence, à laquelle le Saint Carême doit nous inciter à nous livrer avec fruit, est celle par laquelle chacun de nous offre des épreuves et des souffrances en expiation de ses propres péchés et de ceux de ses voisins, des nations et des hommes d'Église. Le vrai sacrifice est celui par lequel nous nous unissons avec reconnaissance et gratitude au Sacrifice de Notre Seigneur, donnant un sens spirituel et un but surnaturel à la douleur que nous méritons pourtant. Le véritable jeûne est celui par lequel nous nous privons de nourriture, non pas pour perdre du poids, mais pour rétablir la primauté de la volonté sur les passions, de l'âme sur le corps.
Les pénitences, les sacrifices et les jeûnes que nous accomplirons durant ce Saint Carême auront une valeur de réparation et d'expiation qui nous méritera, ainsi qu'à nos proches, à notre prochain, à la Patrie, à l'Église, au monde entier et aux âmes du Purgatoire, les grâces qui seules peuvent arrêter la colère de Dieu le Père, car en nous unissant au Sacrifice de son Fils, nous transformerons en un trésor surnaturel ce que Satan nous a causé à tous, en nous incitant à pécher en désobéissant au Seigneur. Ce trésor rétablira l'ordre brisé, il restaurera la justice violée, il réparera les péchés que nous avons commis en Adam et personnellement. Au chaos de l'enfer doit être opposé le cosmos divin ; au prince de ce monde, le Roi des rois ; à l'orgueil, l'humilité ; à la rébellion, l'obéissance. "C'est à cela que vous avez été appelés, car le Christ aussi a souffert pour vous, vous laissant un exemple, afin que vous suiviez ses traces". [...] Il a porté nos péchés dans son corps sur le bois de la croix, afin que, ne vivant plus pour le péché, nous vivions pour la justice ; c'est par ses blessures que vous avez été guéris" (I P 2, 21-25).
Elle est tirée du livre du prophète Joël et nous rappelle le rôle des prêtres en tant que médiateurs et intercesseurs pour admonester le peuple de Dieu et l'appeler à la conversion. C'est un rôle que beaucoup de clercs ont oublié, voire rejettent, croyant qu'il s'agit de l'héritage d'une Église démodée, en décalage avec son temps, qui croit encore que le Seigneur doit être "apaisé" par la pénitence et le jeûne.
"Sonnez la trompette en Sion, proclamez un jeûne, convoquez une assemblée solennelle. Entre le vestibule et l'autel, que les prêtres, ministres du Seigneur, pleurent et disent : "Pardonne, Seigneur, pardonne à ton peuple, n'abandonne pas ton patrimoine à la dégradation, n'en fais pas le serviteur des nations ; que l'on ne dise pas parmi les peuples : 'Où est leur Dieu ? Le Seigneur a fait preuve de zèle pour son pays et a pardonné à son peuple. Le Seigneur répondit et dit à son peuple : "Voici que je vous envoie du blé, du vin et de l'huile, et vous en aurez en abondance, et je ne ferai plus de vous une abomination pour les nations, dit le Seigneur tout-puissant" (Gl 2,15-19).
Pendant qu'il en est encore temps, chers frères, demandons à Dieu sa miséricorde, implorons son pardon et réparons les péchés que nous avons commis. Car un jour viendra où le temps de la Miséricorde sera accompli, et où le temps de la Justice commencera. Dies illa, dies iræ : calamitatis et miseriæ ; dies magna et amara valde. Ce jour sera un jour de colère, un jour de catastrophe et de misère, un jour grand et vraiment amer. En ce jour-là, le Seigneur viendra juger le monde par le feu : judicare sæculum per ignem.
Que Dieu fasse en sorte que les admonitions de la Vierge et des saints mystiques nous incitent, en cette heure de ténèbres, à nous convertir vraiment, à reconnaître nos péchés, à les voir absous dans le sacrement de la confession, à les expier par le jeûne et la pénitence. Afin que le bras de la justice de Dieu puisse être arrêté par un petit nombre, quand il devrait tomber sur le plus grand nombre. Qu'il en soit ainsi.
+ Carlo Maria Viganò, archevêque
2 mars 2022
Feria IV Cinerum, in capite jejunii
Source Stilum Curiae