Le Pape a rejeté le document sur l'intercommunion allemande.
Cela signifie-t-il qu'il rejette l'intercommunion ?
Par Steve Skojec (One Peter Five), le 18 avril 2018
On a appris ce matin que les évêques allemands, qui ont bénéficié d'une faveur et d'une influence sans précédent pendant le pontificat du pape François, ont subi un rejet surprenant de Rome, où la Congrégation pour la Doctrine de la Foi (CDF) a refusé – avec l'approbation du Pape – d'accepter des directives permettant à certains protestants de recevoir la Sainte Communion dans les églises catholiques.
Un peu d'histoire et d'analyse s'impose.
En février, les évêques allemands avaient approuvé un document – un "guide d'orientation" – qui offrait un chemin de "discernement" pour les conjoints dans les mariages mixtes protestants/catholiques pour recevoir ensemble la Sainte Communion dans une église catholique. A l'époque, Katholich.de, le site officiel des évêques allemands, rapportait que
"Une condition préalable est que le partenaire protestant « après un profond discernement dans une conversation spirituelle avec le prêtre ou un autre agent pastoral arrive à la décision de conscience d'affirmer la Foi de l'Église catholique, ainsi que de mettre fin à une "situation spirituelle grave d'urgence" et de vouloir réaliser l'aspiration à l'Eucharistie », selon le rapport final."
Le document, qui a été approuvé par la majorité des évêques allemands, s'est néanmoins heurté à la résistance de sept membres de l'épiscopat allemand, qui ont pris la mesure inhabituelle d'exprimer leurs préoccupations dans une lettre au pape. Tous ces évêques ne sont pas des sources évidentes de résistance à un programme progressiste. Le leader apparent de l'effort de protestation contre l'intercommunion, l'archevêque Ranier Woelki de Cologne, a été décrit comme « une sorte de François avant son temps », après avoir exhorté à un apaisement de la guerre des cultures et une ouverture, entre autres choses, à une vision plus positive des relations homosexuelles à long terme, ce qui lui a valu un prix Respect de l'Alliance allemande contre l'homophobie en 2012.
Dans les nouvelles d'aujourd'hui que la CDF a rendu la proposition allemande aux évêques comme inacceptable, peut-être l'aspect le plus surprenant est la revendication de l'approbation directe du rejet du pape lui-même. C'est surprenant parce que ce n'était pas moins une figure que le Pape François qui a commencé à Rome vers l'intercommunion dans un discours qu'il a prononcé en novembre 2015.
Au cours d'une session de questions-réponses à l'Église évangélique luthérienne de Rome ce mois-là, l'échange suivant a eu lieu. C'est un peu long, mais il vaut la peine d'être revu dans son intégralité ici :
« Question :Je m'appelle Anke de Bernardinis et, comme beaucoup de gens dans notre communauté, je suis mariée à un Italien, qui est un chrétien catholique romain. Nous avons vécu heureux ensemble pendant de nombreuses années, partageant joies et peines. C'est pourquoi nous regrettons beaucoup d'être divisés dans la foi et de ne pas pouvoir participer ensemble à la Cène du Seigneur. Que pouvons-nous faire pour réaliser, enfin, la communion sur ce point ?
Le Pape François : La question du partage de la Cène n'est pas facile à répondre pour moi, surtout devant un théologien comme le Cardinal Kasper ! J'ai peur !
Je pense à la façon dont le Seigneur nous a dit quand il nous a donné cet ordre de « faire ceci en mémoire de moi », et quand nous partageons la Cène du Seigneur, nous nous rappelons et nous imitons la même chose que le Seigneur. Et il y aura la Cène du Seigneur, il y aura le banquet éternel dans la nouvelle Jérusalem, mais ce sera le dernier. En attendant, je me demande – et je ne sais pas comment répondre – ce que vous me demandez, je me pose la question. Partager le banquet du Seigneur : est-ce le but du chemin ou le viatique pour marcher ensemble ? Je laisse cette question aux théologiens et à ceux qui comprennent.
C'est vrai que dans un certain sens, partager signifie qu'il n'y a pas de différences entre nous, que nous avons la même doctrine – soulignant ce mot, un mot difficile à comprendre – mais je me demande : mais n'avons-nous pas le même baptême ? Si nous avons le même baptême, ne devrions-nous pas marcher ensemble ? Vous êtes aussi témoin d'un voyage profond, un voyage de mariage : un voyage vraiment de la famille et de l'amour humain et d'une foi partagée, non ? Nous avons le même baptême.
Quand vous vous sentez pécheur – et je me sens plus pécheur – quand votre mari se sent pécheur, vous allez vers le Seigneur et demandez pardon ; votre mari fait la même chose et va aussi vers le prêtre et demande l'absolution. Je suis guéri pour garder vivant le baptême. Quand vous priez ensemble, que le baptême grandit, devient plus fort. Quand vous enseignez à vos enfants qui est Jésus, pourquoi Jésus est venu, ce que Jésus a fait pour nous, vous faites la même chose, que ce soit dans la langue luthérienne ou catholique, mais c'est la même chose. La question : et le souper ? Il y a des questions auxquelles on ne peut répondre que si l'on est sincère avec soi-même et avec le peu de lumière théologique dont on dispose. Voyez par vous-même. C'est mon corps. C'est mon sang. Faites-le en souvenir de moi – c'est un viatique qui nous aide à avancer.
Une fois, j'ai eu une grande amitié avec un évêque épiscopalien qui s'est un peu trompé – il avait 48 ans, marié, deux enfants. C'était un malaise pour lui – une épouse catholique, des enfants catholiques, lui un évêque. Il a accompagné sa femme et ses enfants à la messe le dimanche, puis il est allé prier avec sa communauté. C'était une étape de participation à la Cène du Seigneur. Puis il s'avança, le Seigneur l'appela, un homme juste. A votre question, je ne peux répondre que par une question : que puis-je faire de mon mari, parce que la Cène du Seigneur m'accompagne sur mon chemin ?
C'est un problème auquel chacun doit répondre, mais un pasteur-ami m'a dit un jour : « Nous croyons que le Seigneur est présent là-bas, il est présent. Vous croyez tous que le Seigneur est présent. Et quelle est la différence ? » - « Eh, il y a des explications, des interprétations. » La vie est plus grande que les explications et les interprétations. Faites toujours référence à votre baptême. « Une foi, un baptême, un seul Seigneur. » C'est ce que Paul nous dit, et ensuite prendre les conséquences de là. Je n'oserais jamais permettre cela, parce que ce n'est pas ma compétence. Un seul baptême, un seul Seigneur, une seule foi. Parle au Seigneur et va de l'avant. Je n'ose plus rien dire. » [soulignement ajouté]
Comme je l'ai dit dans mon analyse de l'époque :
« Dans une grande partie du commentaire que je vois - commentaire essayant désespérément de quadriller le cercle papal - l'accent est mis sur le premier "défi". Le pape dit qu'il n'oserait pas « permettre ça. » Qu'est-ce que c'est ? Permission pour les luthériens de recevoir l'Eucharistie dans les églises catholiques. Il dit que ce n'est pas ma compétence. […] Le pape n'a pas explicitement donné aux luthériens la permission de communier. Mais – et c'est un "mais" surdimensionné – il ne leur dit pas non plus de ne pas le faire. En fait, il insinue que c'est à eux de décider. »
Et c'est, je suppose, une bonne partie de la raison pour laquelle ce document a été rejeté. Parce que là où François semble le plus à l'aise pour travailler par insinuation, les Allemands ont essayé de créer quelque chose de plus explicite. Par écrit. Et il se peut bien qu'il ait créé beaucoup plus de chaleur que de lumière – une chaleur dont le pape n'a pas besoin en ce moment.
La réunion de novembre 2015 n'a pas été, bien sûr, le seul jalon sur la voie de l'intercommunion. J'en ai couvert d'autres un an plus tard, et plutôt que de réinventer la roue, je vais simplement les présenter à nouveau ici :
- Le 19 janvier 2016, Magister a révélé que la même Jens-Martin Kruse, dont l'église avait été visitée par François en novembre précédent, avait déclaré que « Le pape a invité tous les fidèles à prendre leurs responsabilités devant Dieu, à décider selon leur conscience si une participation commune, entre catholiques et protestants, à l'Eucharistie est possible. Il n'y a pas de raisons théologiques pour lesquelles ce n'est pas le cas. » Magister continue : « Le matin du 19 janvier, François a donné une audience au Vatican à une délégation de l'Église luthérienne de Finlande, conduite par une femme, Irja Askola, évêque d'Helsinki, accompagnée de représentants de la minorité des évêques orthodoxe et catholique Ambrosius et Teemu Sippo. Mais après l'audience avec le Pape, au cours des célébrations liturgiques que la délégation a célébré à Rome avec des groupes de fidèles venus aussi de Finlande, il s'est passé pendant une messe catholique que la communion a aussi été donnée aux luthériens. » [soulignement ajouté]
- Le 25 janvier 2016, d'autres rapports sur le groupe de luthériens qui assistaient à la messe du 19 janvier à Rome indiquaient que « au moment de la communion, les non-catholiques plaçaient leur main droite sur leur épaule gauche, une manière traditionnelle d'indiquer qu'ils n'étaient pas éligibles pour recevoir l'Eucharistie. Cependant, les prêtres célébrants insistaient pour leur donner la communion. » L'un des participants, l'évêque luthérien Samuel Salmi de Finlande, a dit : « A la racine de cette situation, il y a, sans aucun doute, l'attitude œcuménique d'un nouveau Vatican... Le pape n'était pas ici à la messe, mais son intention stratégique est d'accomplir une mission d'amour et d'unité. Il y a aussi des adversaires théologiques au Vatican, raison pour laquelle il est difficile d'évaluer ce qu'il peut dire, mais il peut permettre des gestes pratiques. » [soulignement ajouté]
- Le 13 octobre 2016, le Pape François a reçu un millier de luthériens allemands lors d'une audience papale. « Rendons grâce à Dieu, dit-il, parce qu'aujourd'hui, en tant que luthériens et catholiques, nous cheminons ensemble sur le chemin du conflit à la communion. Nous avons déjà parcouru une partie importante de la route. » [soulignement ajouté]
- Le 24 octobre 2016, l'évêque auxiliaire William Kenney de Birmingham, Angleterre – co-président du dialogue international entre la Fédération luthérienne mondiale et le Conseil pontifical pour la promotion de l'unité des chrétiens – a accordé une interview à Crux. Il y anticipait ce qui allait arriver lors de la commémoration conjointe du 500e anniversaire de la Réforme à Lund, en Suède, qui a eu lieu le 31 octobre 2016. En plus d'affirmer que « la Réforme était un grand malentendu !... L'une des grandes questions – et il sera intéressant de voir si François le mentionne – est l'intercommunion. Il a déjà fait un geste à ce sujet, bien sûr, lorsqu'il a visité une église luthérienne à Rome et, lors d'une séance de questions-réponses, a suggéré à une femme luthérienne mariée à un homme catholique que peut-être, si sa conscience le permettait, elle pourrait recevoir la communion dans l'église de son mari. »
- Le 31 octobre 2016, après la commémoration, le cardinal Kurt Koch, président du Conseil pontifical pour la promotion de l'unité des chrétiens, a déclaré aux journalistes que « c'était une journée "très belle", une journée "très tardive", mais "très importante". » C'est un « nouveau départ d'une manière de laisser le conflit dans le passé et d'aller vers la communion dans le futur ». Le même jour, une déclaration commune de la Fédération du Vatican et de la Fédération luthérienne mondiale a déclaré que « de nombreux membres de nos communautés aspirent à recevoir l'Eucharistie à une seule table, comme l'expression concrète de la pleine unité. ... C'est le but de nos efforts œcuméniques, que nous voulons faire avancer, également en renouvelant notre engagement dans le dialogue théologique. »
- Le 10 décembre 2016, le Cardinal Walter Kasper a accordé une interview à la publication italienne Avvenire. En référence à la déclaration conjointe catholique/luthérienne du 31 octobre et à sa référence à l'intercommunion, il a dit : « Personnellement, j'espère que nous pourrons utiliser un texte non officiel, préparé par une commission de la conférence épiscopale des États-Unis, sur ce sujet. » Tout en admettant qu'un « accord complet » n'était pas encore possible, il a exprimé l'espoir que « la prochaine déclaration ouvre la voie à une communion eucharistique partagée dans des cas particuliers ». Il a dit que les États-Unis et l'Allemagne avaient particulièrement besoin d'une telle solution pour ce « problème pastoral urgent ».
Ce qui me semble étrange en examinant ces points, c'est que Kasper semblait avoir une certaine confiance dans le fait que la promotion de l'intercommunion dans des « cas spéciaux » était un objectif réalisable. Comme pour la Communion pour les divorcés et remariés, son avancement de la question semblait indiquer publiquement qu'il opérait sous l'hypothèse d'une approbation papale.
Que s'est-il passé entre-temps qui aurait fait dérailler une autre « proposition Kasper » qui semblait déjà avoir la bénédiction implicite du pape ?
La réponse à cette question n'est pas claire, mais elle indique les autres questions que nous devrions nous poser. Est-ce la division de l’Église allemande sur cette question, qui pourrait avoir un impact sur les ressources financières profondes qu'ils ont utilisées pour faire pression sur Rome ? La perspective d'une guerre fratricide dans l'église allemande est-elle susceptible de déterrer des squelettes que des conseillers papaux comme le Cardinal Marx, chef de la conférence épiscopale, préféreraient garder enterrés ? Est-ce le fait que le Saint-Siège s'est trouvé sur la défensive sur tant de fronts dernièrement que le pape a décidé que cette question ne valait pas la peine d'être rejetée alors qu'il lutte pour consolider le pouvoir au milieu du mécontentement croissant de sa papauté – même, si l'on en croit la rumeur, parmi ses anciens alliés ? Y a-t-il un autre point de l'ordre du jour – comme les diacres féminins – qui est plus important pour le plan global de "réforme", et c'est donc là où son capital politique nouvellement limité doit être dépensé ?
Bien sûr, la question la plus importante de toutes est : « Le Pape François rejette-t-il un chemin de discernement qui pourrait conduire à l'intercommunion pour certains protestants ? » A moins que quelque chose d'important n'ait changé depuis novembre 2015, la réponse est clairement « non ». Et cela fait que ce rejet – à moins d'explications supplémentaires – semble faire partie d'un jeu final qui n'est pas encore au centre de l'attention.
Le Vatican rejette la proposition d'intercommunion des évêques allemands
Des sources confirment qu'avec l'approbation du Saint-Père, le chef de la Doctrine du Vatican a rejeté le guide pastoral des évêques permettant la communion pour certains conjoints protestants, mais le Pape souhaite que la lettre de refus reste secrète.
Par Edward Pentin du National Catholic Register, le 18 avril 2018
La Congrégation pour la Doctrine de la Foi, avec l'approbation du Pape François, a écrit une lettre aux évêques allemands rejetant leur proposition de permettre à certains conjoints protestants de recevoir la Sainte Communion, mais le Pape ne souhaite pas que la lettre soit rendue publique, a appris le Register.
Des sources au Vatican et en Allemagne disent que l'archevêque Luis Ladaria, l'actuel préfet de la CDF, a écrit la lettre et qu'elle a reçu l'approbation du Pape.
« C'est un rejet du plan pastoral », a déclaré une source de haut niveau de l'Église allemande, parlant sous couvert de l'anonymat, ajoutant qu'il n'y a « aucune différence » entre l'archevêque Ladaria et son prédécesseur, le cardinal Gerhard Müller, sur la question.
Mais deux sources de haut niveau ont également confirmé que le Pape veut que la lettre reste secrète pour des raisons inconnues.
Le site Web catholique autrichien Kath.net a révélé mercredi que le Vatican avait publié sa réponse, après que sept évêques allemands, dirigés par le cardinal Rainer Woelki de Cologne, aient écrit à la CDF le mois dernier pour dire qu'ils croyaient que la proposition contredisait la doctrine catholique, minait l'unité de l'Église et dépassait la compétence de la conférence épiscopale.
Lors de leur conférence de printemps en février, les évêques allemands ont voté massivement en faveur de la production d'un guide, ou d'un document pastoral, pour permettre à un partenaire protestant d'un catholique de recevoir l'Eucharistie dans certains cas et sous certaines conditions.
Ils ont décidé que la permission pourrait être accordée si, après avoir fait un « examen de conscience sérieux » avec un prêtre ou une autre personne ayant des responsabilités pastorales, le partenaire « affirme la foi de l'Église catholique », souhaite mettre fin à « une détresse spirituelle grave », et a un « désir ardent de satisfaire une soif d'Eucharistie ».
A l'époque, le cardinal Reinhard Marx, président de la conférence épiscopale allemande, a déclaré que le guide serait un « don pastoral » et que l'intention n'était pas de « changer la doctrine ». Il a dit que la proposition excluait également toute possibilité pour les conjoints protestants de se convertir, autrement dit un « œcuménisme de retour ». Il a également laissé beaucoup de discrétion à l'évêque local.
Le Register a appris que seuls 13 des 67 évêques allemands ont voté contre la proposition ou se sont abstenus. Mais la proposition a causé un malaise considérable ailleurs : les cardinaux Francis Arinze, Gerhard Müller, Walter Brandmüller et Paul Cordes ont tous dénoncé le déménagement.
Le cardinal Müller a qualifié cette proposition de « tour de passe-passe rhétorique » sur les croyants, dont la plupart d'entre eux ne sont pas des théologiens. Il a souligné que le mariage interconfessionnel n'est « pas une situation d'urgence » et que « ni le Pape ni nous, évêques, ne pouvons redéfinir les sacrements comme un moyen de soulager la détresse mentale et de satisfaire les besoins spirituels » car ils sont « des signes effectifs de la grâce de Dieu ».
Le cardinal Brandmüller a dit que la faible opposition des évêques allemands à la proposition était un « scandale, pas de doute ».
Base de puissance endommagée
La nouvelle d'aujourd'hui de la décision du Vatican sera une source d'embarras pour le cardinal Marx qui fait face à une révolte des évêques en Bavière. Le quotidien allemand Bild a noté cette semaine que « cinq évêques bavarois sur six ont publiquement défié Marx sur une question centrale (la Sainte Communion) », et qu'il était donc clair : « Sa base de pouvoir est endommagée ». Citant l'un des évêques rebelles, le journal a ajouté : « Ce sera bientôt basta [assez] pour Reinhard. »
La conférence épiscopale allemande a tenté de nier les rapports. Le porte-parole Matthias Kopp a dit que la conférence n'était « pas au courant » d'un tel rejet, mais en tout cas, il a dit que le Cardinal Marx n'avait pas envoyé le document au Vatican, et qu'il s'agissait seulement d'un « projet sujet à révision ». Il a ajouté que les informations fournies par kath.net étaient donc « non concluantes et nous ne pouvons pas le confirmer ».
Bernhard Kellner, porte-parole du Cardinal Marx, a répondu « pas de commentaire » lorsqu'on lui a demandé de répondre à la lettre du quotidien munichois Münchener-Merkur.
Mais une source proche de l'Église allemande s'est moquée de la réponse de Kopp, disant que c'était l'équivalent de « jeter du sable dans les yeux » et un cas de « fumée et miroirs ».
Il utilise une « tactique classique » de la gauche, a-t-il dit. « Essayez d'obtenir quelque chose par la porte de derrière en soumettant un brouillon, puis voyez si vous pouvez vous en sortir, et si vous ne pouvez pas, dites que ce n'était qu'un brouillon. »
La source a également souligné que l'idée d'intercommunion flotte dans les couloirs de la conférence épiscopale allemande depuis des années, et qu'elle n'est pas apparue soudainement. « Ce n'est pas une coïncidence si elle est sortie maintenant, dit-il. »
Une autre source ayant une connaissance détaillée de l'Église allemande a dit que plus d'évêques allemands s'opposaient au mouvement que ne le laissent entendre les chiffres du vote, mais il a ajouté que les évêques ont du mal à monter une résistance significative en raison des puissants personnages qui se cachent derrière l'épiscopat. Il a notamment cité le père jésuite Hans Langendörfer, secrétaire général de la conférence épiscopale allemande, et Kopp.
Les deux, a-t-il dit, contrôlent presque tous les médias catholiques allemands, y compris la section allemande de Vatican Media et News, soutenus par un financement important.
Mais la question prédominante demeure : pourquoi le Pape veut-il que la lettre de refus reste secrète ?
Une raison probable, selon certains observateurs, est que le rejet ne correspond pas à la narration et à la direction de ce pontificat.
Le Pape, se souviennent-ils, a montré sa sympathie pour la proposition des évêques allemands en 2015 lorsqu'il a semblé permettre à une épouse luthérienne de recevoir la Sainte Communion selon sa conscience.
Sur le même sujet, je viens de rajouter à l'article de Steve Skojec, un article d’Edward Pentin où l'on apprend d'autres détails, savoir par exemple que l'Antéchrist veut que son document soit inconnu : ainsi pourra-t-on le nier, et il aura fait plaisir aux deux camps ! C'est sa manière habituelle d'agir : rien de nouveau sous le soleil.
Si vous voulez faire plaisir à saint Michel, recommandez instamment la dévotion aux âmes du Purgatoire ; Si tu veux me faire plaisir, dit l'Antéchrist à la suite de Vatican II, éclate-toi un bon coup !
