Document : stop à la béatification de Mgr Angelelli
Un groupe d’avocats et de juges de Buenos Aires a adressé le 16 juillet un courrier aux préfets des dicastères concernés (cause des saints et culte divin). Sans réponse à ce jour, leur lettre vient d’être rendue publique
("Benoît-et-moi", le 20/10/2018)
Il y a un peu plus de deux mois, nous avons évoqué dans ces pages l'affaire de la béatification de Mgr Angelelli, mort en 2016, «un évêque argentin proche des mouvements de lutte armée contre la dictature argentine, dont l'"assassinat", de surcroît "in odium fidei" sont contestés par une partie de l'opinion publique argentin» (cf. Une béatification qui divise).
Dans la sécheresse du jargon juridique et du langage d’un rapport de police, la lettre est un argumentaire très convaincant contre «une béatification qui divise»; une béatification voulue par François, et qui s’inscrit dans la droite ligne d’un mouvement de réhabilitation de la Théologie de la libération, illustrée avec éclat par la récente canonisation de Mgr Romero.
Maintenant, que ses destinataires n’y aient pas répondu n’a rien de surprenant (surtout si l’on considère l’inertie de l’ensemble du Sacré Collège à propos des « dubbia », et, plus récemment, de l’explosif «Rapport Vigano»). La décision de béatifier Mgr Angelelli étant une décision personnelle du Pape, difficile, pour d’éminents cardinaux, de prendre position, même à travers une réponse qui, quel que soit son contenu, serait immanquablement interprétée comme une nouvelle fronde contre François (à cet égard, il est vraisemblable que ce qui est arrivé à Mgr Aguer, évêque émérite de La Plata (Argentine), qui avait pris position contre la béatification et auquel on a montré sans ménagement la sortie dès ses 75 ans révolus – cf. Limogeage express -, aura servi de leçon)
Pour freiner la béatification de l’évêque argentin Angelelli
Un courrier, signé d’ «avocats, juristes et anciens juges catholiques de la ville de Buenos Aires » comprenant une lettre et un dossier, a été adressé au Vatican au mois de juillet dernier ; il est resté sans réponse. La lettre vient d’être rendue publique par ses auteurs qui considèrent que le martyre de l’évêque argentin Angelelli manque de base documentaire (béatification actuellement prévue pour le 26 avril 2019).
La lettre
Buenos Aires, le 16 juillet 2018 Fête de Notre Dame du Carmen à Leurs Excellences le Cardinal Robert Sarah et le Cardinal Giovanni Angelo Becciu Congrégations pour le Culte Divin et pour la Cause des Saints
Ref: Dossier de béatification de Monseigneur Enrique Angelelli
* * *
Nos considérations :
Le 8 juin dernier, Monsieur l’Évêque du Diocèse de la Rioja, Monseigneur Marcelo Colombo, a annoncé que le Saint Père François avait promulgué le Décret permettant d'initier le parcours vers la béatification du Serviteur de Dieu Enrique Ángel Carletti Angelelli, Évêque de la Rioja de 1968 à 1976, assassiné par le Gouvernement Militaire qui dirigeait l’Argentine entre 1976 et 1983, et dont la mort avait pour cause la haine de la foi.
Nous sommes un groupe d’avocats, de juristes et d’anciens juges catholiques de Buenos Aires, Argentine, constitués en fondation sans but lucratif.
En notre qualité d’avocats nous sommes en relation constante avec des enquêtes judiciaires dans lesquelles sont recherchés, démontrés et jugés des faits délictueux. Et comme catholiques, animés par l’amour du Christ et de l’Église et par affection à l’égard de l’Auguste Personne du Saint Père François, nous considérons qu’il est important de donner notre opinion de juristes à propos de la véracité et de l’exactitude des présupposés factuels et de droit qui sont mentionnés dans le Décret, concrètement, sur la conduite de Monseigneur Enrique Angelli comme Pasteur de la Rioja et sur les circonstances de son décès.
Nous diviserons, par conséquent, le présent rapport en deux parties: dans la première, seront traitées les circonstances de la mort de Monseigneur Angelelli et dans la seconde de sa conduite incompatible avec la Foi Catholique et les enseignements du Magistère de l’Église.
I.- Circonstances de la mort de l’Évêque Enrique Angelelli. Contexte juridique ----
Monseigneur Enrique Angelelli est décédé le 4 août de l’année 1976, au niveau du Km 1058 de la Route Nationale 38, aux approches de la localité de Punta de los Llanos, dans la Province de la Rioja, à la suite du renversement de la camionnette de marque Fiat 125, type multi-charge, immatriculation F 007968, propriété de l’Évêché de la Rioja. Dans le même véhicule voyageait le Vicaire du Diocèse, le R.P. Arturo Aldo Pinto, qui a été blessé.
Tant les rapports policiers et judiciaires que les expertises médico-légales et mécaniques, ont conclu que la mort de l’Évêque Angelelli était due à un accident automobile fortuit et ont écarté l’existence d’une quelconque intentionnalité criminelle dans ledit accident.
Durant des années cette version de l’accident de la circulation qui a coûté la vie au Prélat de la Rioja a été acceptée et n'a été mise en doute par aucune autorité civile et ecclésiale. Ce n’est que le 4 août 1983 qu'à l’occasion d’un hommage à l’Évêque Angelelli rendu dans la ville de Neuquén, le frère capucin Antonio Puigjané a lancé publiquement la version que l’accident ayant coûté la vie de Monseigneur Angelelli était, en réalité, le fruit d’un attentat criminel perpétré par des effectifs des Forces Armées argentines. Cinq ans après Puigjané participait à une sanglante attaque terroriste sur une unité militaire de Buenos Aires, ce qui le fit condamner à vingt ans de prison.
Les affirmations de Puigjané n’ont été accompagnées d’aucun élément de preuve; cependant, des organismes de droits humains et les secteurs idéologiques liés à l’extrême gauche, à l’intérieur et à l’extérieur du cadre ecclésial, se sont faits écho de cette version. À la suite de cette clameur, la cause judiciaire concernant la mort de l’Évêque Angelelli a été rouverte à deux occasions.
La première en 1983, initiée au départ au niveau des tribunaux de la Province de Neuquén, versée par la suite pour des raisons juridictionnelles à la Province de la Rioja et finalisée en 1990 par une décision du Tribunal d’Appel de la Province de Córdoba, qui concluait que l’enquête était close et qu’il n’avait pas été possible de réunir un nombre suffisant de preuves permettant d’affirmer que l’accident dans lequel Monseigneur Angelelli avait perdu la vie, avait été causé par une intention criminelle et par conséquent que la cause était close.
La seconde eut lieu en 2014. Après un nouveau procès durant lequel aucune preuve distincte de celles du procès antérieur n’a été apportée, et sans qu’ait été démontrée l’existence d’auteurs immédiats, une sentence a été rendue, condamnant deux responsables militaires, trente-huit ans après l’évènement, comme auteurs ayant une proximité avec la mort de Monseigneur Angelelli.
En Annexe 1 du présent document se trouve le rapport intitulé "Bref compte-rendu historico-juridique du cas Angelelli", par Mme Silvia E. Marcotulio, ancien Juge de la Chambre Criminelle. Dans cet important document sont résumées toutes les alternatives judiciaires en relation avec les recherches menées à bien par la Justice argentine sur la mort de Monseigneur Angelelli.
Témoignage de Monseigneur Bernardo Witte, Évêque de La Rioja. -----
Monseigneur Bernardo Witte a été le quatrième évêque du Diocèse de La Riojo (il a succédé à Monseigneur Enrique Angelelli, après sa mort). Il a géré ledit Diocèse du 5 juin 1977 jusqu’au 8 juillet 1992 et sa désignation par le Pape Jean-Paul II comme Évêque de Concepción (Tucumán).
Monseigneur Witte ne s’est jamais uni au chœur de ceux qui, sans raisons objectives fondées, se sont battus pour installer à la fois dans l’opinion publique et dans le cadre interne de l’Église, la thèse de l’assassinat de Monseigneur Angelelli. Dans d’importantes déclarations effectuées le 29 juin 1988, dans le Journal «La Prensa », en référence à l’avis élaboré en 1986 par le Juge de la Rioja, Monseigneur Witte a affirmé: « Nous sommes surpris que la mystérieuse mort de Monseigneur Angelelli ait été qualifiée d’assassinat sans qu’il y ait les preuves suffisantes. Dans l’affaire, on a impliqués des militaires sans preuves suffisantes, puis ensuite ils ont bénéficié des lois dites du point final et de l’obéissance due [à lire avec les réserves d’usage, ndt] sans qu’ils puissent se défendre».
Indépendamment de ces déclarations et animé toujours par un authentique souhait que la vérité concernant le décès de son prédécesseur se fasse jour, Monseigneur Witte permit une avancée considérable au niveau de la procédure. Le 27 septembre 1988, l’unique témoin oculaire de l’accident dans lequel Monseigneur Angelelli avait perdu la vie sa présenta volontairement au siège de l’Évêché de la Rioja: il s'agissait d'un technicien en électromécanique, Raúl Antonio Nacuzzi, qui au moment de l’accident se trouvait en haut d’un poste de ligne à haute tension qui joint les locales de la Rioja argentine entre Patquía et Chamical, effectuant des opérations de réparation de ladite ligne électrique. Ce témoin avait sollicité en vain de témoigner lors du procès mené par le Juge Aldo Fermín Morales; face à ce refus, Monseigneur Witte décida que le témoin ferait sa déclaration au siège de l’Évêché. Cette déclaration, dans laquelle Nacuzzi fait un récit détaillé des faits, est authentifié en bas de page, par Monseigneur Bernardo Witte lui-même qui certifie que ce qui est exprimé a été signé en sa présence avec l’entière volonté du déclarant. Le texte de cette déclaration fut ensuite déposé dans un Greffe. Une copie de l’acte notarial correspondant au contenu complet des déclarations du témoin Nacuzzi est joint à l’annexe 2 du présent document.
Autres témoignages -----
Il existe différents témoignages opposés à la thèse de l’assassinat de Monseigneur Angelelli.
a) L’éminent penseur et essayiste argentin, Mario Meneghini, ayant pris connaissance du jugement du Tribunal qui condamnait les deux responsables militaires comme « auteurs de proximité » du supposé crime, a publié sur sa page web, en date du 5 juillet 2014, une intéressante note dans laquelle il rapporte des faits du plus grand intérêt pour l’éclaircissement de la vérité. Une copie de la note est jointe comme Annexe 3 au présent document.
b) Monseigneur Carmelo Juan Giaquinta, Évêque Émérite de Resistencia, a été chargé, en 2006, par la Conférence des Évêques d’Argentine, dont le Président était alors le Cardinal Jorge Mario Bergoglio, de constituer et présider une Commission spéciale chargée d’enquêter dans le cadre de l’Église, sur tout ce qui était relatif à la mort de Monseigneur Angelelli. Les travaux de ladite commission (qui comprenait, outre Monseigneur Giaquinta , l’Évêque de l’époque de la Rioja, Monseigneur Roberto Rodríguez et le prêtre Nelson Dellaferrera) ont duré deux ans. Dans les déclarations de l’Agence d’Information Catholique Argentine (AICA) à la date du 15 avril 2009, à la demande concernant les conclusions auxquelles était arrivée la Commission en ce qui concerne le caractère de la mort de l’Évêque, Monseigneur Giaquinta s’est exprimé :
«La conclusion du travail ne signifie pas que la Commission est arrivée à une conclusion judiciaire ; S’il s’est agit d’un accident ou d’un attentat, la Justice Civile le dira. À partir des seuls témoignages ecclésiaux, il est difficile de prouver une ou l’autre des deux hypothèses ».
L’opinion de Monseigneur Giaquinta, exprimée en privé, était un tant soit peu plus explicite, soutenant qu'en réalité, il n’existait aucune preuve qui permettait de conclure qu’on avait intentionnellement tenté de tuer Angelelli.
II. - Conduite de Monseigneur Angelelli en tant qu’évêque. ----
En tant qu’évêque Auxiliaire de Córdoba, son comportement contre l’archevêque Monseigneur Ramón José Castellano est bien connu; l’archevêque a dû abandonner sa charge en raison de l'action d’un groupe de prêtres et professeurs du Grand Séminaire (dont le Recteur Angelelli lui-même) qui ont entraîné un profond affrontement au niveau du catholicisme dans le diocèse de Córdoba; Angelelli a non seulement encouragé lesdites actions mais en a pris la tête de par sa double condition d’évêque auxiliaire et de recteur du Séminaire.
Dans le diocèse de la Rioja son action portait notoirement le sceau du courant appelé tiers-mondisme, ayant de la sympathie à l’égard de groupes de guérilleros comme les « montoneros ». Comme exemple se trouve joint comme Annexe 5 un article signé de María Lilia Genta, apparu sur divers médias internet, avec un témoignage de l’auteur au sujet de l’engagement et des liens de Monseigneur Angelelli avec les organisations terroristes armées. L’article inclut une photo de Monseigneur Angelelli prêchant face à une bannière des « Montoneros ».
En même temps, Monseigneur Angelelli entreprenait des actions contre ceux qui n’étaient pas en communion avec sa ligne pastorale. On connaît en particulier les durs affrontements dont il a été le protagoniste avec de larges secteurs de fidèles qui n’admettaient pas le tournant idéologique que Monseigneur Angelelli imposait à sa gestion. Ci-joint en Annexe 6, un Acte du Conseil Presbytéral de 1972 où il est rendu compte des mesures qui devaient être prises contre les membres du clergé qui n’adhéraient pas au tiers-mondisme. Nous avons aussi ajouté comme Annexe 7 des extraits du livre d’Horacio Verbitsky sur l’Histoire de l’Église Argentine, où il relate les affrontements de Monseigneur Angelelli avec les paroissiens qui ne partageaient pas son idéologie.
III. - Demande et Offre ----
Par ce qui a été exposé nous sollicitons que le dicastère dont vous avez la charge, considère :
- Que l’hypothèse selon laquelle le renversement de l’automobile dans laquelle se trouvait Monseigneur Enrique Angelelli a été fortuit et accidentel, est la plus probable étant données les preuves qui ont été réunies. - Que la conduite de Monseigner Angelelli à la tête de son diocèse a été attachée à des théories et des mouvements éloignés de la doctrine catholique.
De même nous nous offrons à apporter plus d’éléments au fur et à mesure qu’ils arriveront à notre connaissance, et à collaborer dans la recherche.
Des avocats, juristes et anciens juges catholiques de la ville de Buenos Aires.
Encore un évêque argentin qui dit ses réserves à la béatification de Mgr Angelleli dans une lettre ouverte. Traduction de cette lettre, et commentaire d'Andrea Zambrano sur la Bussola
Le blog <adoración y liberación> vient de mettre en ligne un courrier (du 12 octobre 2018) de Mgr Antonio Juan Baseotto, ancien évêque d’Añatuya (l’un des diocèses les plus pauvres d’Argentine) et ancien évêque aux armées d’Argentine Il y exprime sa position par rapport à la future béatification de Mgr Angelelli. Ces éléments figurent également et notamment dans un article du 20 octobre 2018 du journal argentin «La Prensa» .
J’ai connu Mgr Angelelli dans les années 1970, quand il était [évêque] Auxiliaire de l’Archidiocèse de Córdoba. Il venait rendre visite à l’un de nos prêtres, le P. Félix Casal, professeur d’Écritures Saintes, qui défendait, sinon des idées subversives, tout au moins des idées très apparentées à celles-ci.
Si je me fie à ces visites, je ne peux que constater qu’il était très mauvais chauffeur étant donnée la façon dont il conduisait sa camionnette quand il venait depuis la ville de Córdoba jusqu’à notre convent rédemptoriste de Villa Allende, maison San Alfonso.
Dans notre milieu, on lui reconnaissait un zèle apostolique et une proximité avec les personnes de son Diocèse de la Rioja. Mais on le voyait, avec soupçon et préoccupation, très proche de groupes à l’idéologie subversive.
Les photographies qui, des années plus tard, arriveront jusqu’à moi, confirment ce malaise.
Je suis ensuite passé de Córdoba (1973-1974) à Añatuya jusqu’en 2002.
Là j’ai connu de près Mgr Witte qui avait fait des investigations par l’intermédiaire de personnes informées des faits de son prédécesseur, et il nourrissait la même crainte : complicité avec des milieux subversifs…et mort dans un accident.
En 2002 j’ai été nommé Évêque aux armées. Dans ce milieu, nouveau pour moi, j’ai noté un malaise par rapport aux interprétations de la mort de Mgr Angelelli.
Je sais que celui qui est aujourd’hui en prison (Le colonel Estrella) supporte vaillamment sa situation,, mais il nie complètement la version officielle de l’assassinat perpétré par les Forces Armées.
Il m’arrive de rendre visite avec une certaines fréquences à des militaires prisonniers.
Je sais que la béatification de Mgr Angelelli comme martyr va en faire chanceler plus d’uns dans la Foi. Et je constate chez beaucoup de chrétiens bien formés qu’ils montrent, comme moi, un doute très sérieux en ce qui concerne ce supposé martyre.
Certainement, s’il avait été tué par des militaires, il ne l’aurait pas été pour sa Foi, mais pour son engagement avec les forces de gauche, opérant alors dans la Rioja, et maintenant au pouvoir, auquel ils sont arrivés très habilement.
Pour tout cela et pour les conséquences aujourd’hui prévisibles du désordre qu’entraînerait une telle béatification, je crois que non seulement c’est une erreur mais aussi que cela entraînerait des conséquences dommageables pour la paix en Argentine.
+ Msg. Antonio Juan Baseotto
C. T.S. R. (Congrégation du Très Saint Rédempteur)
(Ancien) Évêque aux Armées de l’Argentine
Angelelli béatifié ? C'est une erreur, qui fera vaciller la foi
En Argentine, la fronde contre la béatification prochaine d'Enrique Angelelli, l'évêque "montonero", ne s'apaise pas. Était-ce un accident ou un meurtre? Sur quelles preuves? Et, en outre, malgré la condamnation d'un militaire qui continue à se proclamer innocent. Après l'évêque Aguer et la Nacion, l'évêque émérite de l'ordinariat militaire est lui aussi contre: "Il était complice de milieux subversifs, sa béatification ébranlera la foi de beaucoup". Comment les choses se sont-elles passées à la Congrégation des Saints? Quels éléments ont été utilisés pour établir l'odium fidei?
---
Après [Mgr Aguer] l'archevêque émérite de La Plata (www.lanuovabq.it/it/vescovo-montone…), un autre évêque argentin s'exprime clairement contre la béatification prochaine de Mgr Enrique Angelelli, mort en 1976 dans un accident de la route qui, selon la justice argentine, était en réalité un attentat ourdi par la junte militaire contre un évêque dérangeant.
L'histoire n'a jamais été complètement éclaircie, mais ce qui trouble beaucoup d'ecclésiastiques argentins, c'est le fait que même en admettant qu'il s'agissait d'un attentat, bien qu'il n'y ait aucune preuve, et que le seul témoin soit en substance opposé à cette thèse, Angelelli était trop complice du mouvement révolutionnaire marxiste des Montoneros, qui, dans les années 70, étaient des terroristes et pas parmi les plus tendres. Il n'y aurait donc pas "Odium Fidei".
Ces derniers mois, nous avons rapporté l'opposition de Mgr Aguer qui répondait à un éditorial dans le principal journal argentin, la Nacion, de la même teneur (cf. ma traduction en français: Une béatification qui divise).
Aujourd'hui, pour corroborer le caractère critiquable de cette béatification prévue pour le 26 avril prochain, qu'on dit souhaitée par le Pape François lui-même, arrive un autre évêque qui affirme bien connaître l'histoire.
Il s'agit de Juan Baseotto, Rédemptoriste, évêque militaire de la République argentine (aujourd'hui retiré) de 2002 à 2005, année où il a été littéralement chassé par le président de l'époque, Nestor Kirchner, pour avoir tenu des propos politiquement non corrects sur l'avortement.
Baseotto a envoyé une lettre au journal Adoracion Y libertad, portant la date du 12 octobre et dans cette lettre, il utilise des mots très durs sur la décision du Vatican d'inclure la figure d'Angelelli dans la liste des martyrs "in odium fidei". Des mots d'autant plus durs qu'ils sont prononcés par un prélat qui connaît bien l'histoire d'Angelelli. En Argentine, la condamnation du commandant qui a été inculpé des années plus tard a toujours laissé plus qu'une ombre. A commencer par le fait qu'il n'y a aucune preuve de ce meurtre.
On n'a pas trouvé le "pistolet fumant" (la preuve irréfutable), autrement dit l'ordre parti d'en haut d'un gradé quelconque admettant un mandat pour tuer un pasteur devenu dérangeant.
Mais la lettre de l'évêque argentin et celle du quotidien La Nacion interviennent précisément dans la spécificité de l'odium fidei. En substance, même si la version selon laquelle il s'agissait d'un meurtre était acceptée, il faudrait démontrer que c'était par haine de la foi et non par rivalité politique, puisqu'Angelelli était très proche des groupes terroristes qui sévissaient dans le pays sud-américain ces années-là.
Qu'en est-il? Il sera probablement difficile de le découvrir. C'est pourquoi, pour beaucoup de prélats en Argentine, cette béatification est une pilule amère à avaler. Surtout, il serait intéressant de comprendre comment les choses se sont déroulées à la Congrégation pour les causes des saints. Dans la "positio super martyrium", comment le processus judiciaire complexe qui a mené à la sentence est-il abordé? Et quelles sont les motivations pour lesquelles la Congrégation a traité une cause in odium fidei ? Ceux qui connaissent les causes de béatification in odium fidei savent que l'élément politique idéologique, ainsi que les éventuelles condamnations des meurtriers, doivent être cohérents avec les preuves d'une hostilité manifeste à l'égard de l'Église concernant la victime et ses bourreaux.
Arrivés à ce point, il faudrait qu'émergent tous les éléments à travers lesquels les pères de la Congrégation ont pris leur décision.
Et si quelqu'un va de travers, Je le prends aussitôt à revers, Et s'il ne veut pas m'obéir, Je le prie alors de déguerpir, Et s'il ne veut pas partir, Je prends ma grande manivelle Et je l'envoie à la poubelle, Et cela avec un grand sourire !
- Voilà qui est subtil en effet, Et cela fait son effet ! - De fait, ils m'obéissent tous Quoiqu'ils soient libres tous, Mais du coin de l’œil, je les surveille ! Ne suis-je pas, moi, leur soleil ? Et j’influe sur leur direction Pour qu'ils aillent dans ma direction.
