Sv.prijímanie v kelimkoch a v laviciach ... z augustiniánskeho kostola vo Würzburgu
Würzburg (kath.net)„Heilige Kommunion“ to go?
Najprv mi o tom povedal zbožný kostolník zo susedstva a potom som sa počas návštevy Würzburgu sám vybral do augustiniánskeho kostola vo Würzburgu, aby som sa dozvedel viac. Bolo to v prvých dňoch po zvolení pápeža Leva XIV., prvého augustiniána na Petrovom stolci. Žiadny náznak, žiadna gratulácia, žiadna fotografia nového pápeža v kostole jeho rádu vo Würzburgu, predsa sídle nemeckého provinciálu, ale namiesto toho iné správy, ba až šokujúce zážitky!
Vo vstupnej časti bohoslužobnej miestnosti v kostole ležali na podnose malé tašky vyrobené z papiera na sendviče, pripravené na odnesenie, pričom každé taška obsahovala hostiu. Na oltár boli pred omšou, ktorá sa mala čoskoro začať, umiestnené hlinené poháre a hlinené misky. Zdalo sa, že v prikrytom pohári už bolo víno. Na cibóriu ležal kúsok macesového chleba.
Môj informátor mi povedal, že počas omše museli veriaci zdvihnúť vrecko s oblátkou, aby mohli z neho sami prijať sväté prijímanie, každý na svojom mieste. Nechcel som si to urobiť počas návštevy augustiniánskeho kostola, ale kostolník, ktorý mi o tom rozprával, mal stále na tvári vyrytú hrôzu z toho, čo zažil. Bol úplne nepokojný a jednoducho neschopný komunikovať. Namiesto toho odovzdal corpus delicti svojmu miestnemu farárovi doma a požiadal ho, aby sa s ním ako kňaz vysporiadal tak, ako uzná za vhodné.
Pravdaže, v extrémnych núdzových situáciách sa podobná forma zasvätenia používala už predtým, napr. v koncentračnom tábore v Dachau, ako nedávno pôsobivo informoval denník TAGESPOST (z 2. mája 2025). V tom čase sa okolo oltára zhromaždilo veľa kňazov v napätej atmosfére. „Tých pár dostupných hostií bolo rozlámaných na malé kúsky alebo v prípade potreby nahradených omrvinkami z táborového chleba... Bola vytvorená špeciálna forma koncelebrácie, ktorá sa zachovala až do roku 1942, aby sa do nej zapojili všetci kňazi a aby sa prijímanie dôstojne pod časovým tlakom pred začiatkom omše o 6:30 ráno podarilo dôstojne podať. Každý kňaz si na začiatku omše vzal jeden z úlomkov... Celebrant ho potom posvätil spolu so svojou hostiou pri oltári, zatiaľ čo kňazi, ktorí s ním celebrovali, si tiež podali prijímanie.“ To bolo dávno pred liturgickou reformou. Existenciálne ťažkosti väzňov kňazského tábora prakticky nenechali žiadnemu kňazovi inú formu slávenia omše. Ale to bolo uprostred svetovej vojny za národných socialistov, ktorí v Dachau uväznili veľké množstvo kňazov, medzi nimi aj blahoslaveného Jozefa, ktorý bol v tábore tajne vysvätený za kňaza. Karl Leisner, ktorý krátko nato zomrel úplne vyčerpaný.
To, čo sa praktizuje tu vo Würzburgu, môže byť neskorým dôsledkom špeciálnych ciest, ktoré na niektorých miestach priniesla korónová hystéria. Z „hygienických dôvodov“ boli veriacim rozdávané sklenené misky s oblátkami, ktoré si potom každý vzal so sebou a po „ustanovení“ z oltára ich konzumoval na svojom mieste.
Posledný zostávajúci odkaz na pôvodné ustanovenie Eucharistie sa potom vymaže, či už sa použijú sklenené misky alebo sendvičové vrecká.
V tú hodinu vo Večeradle vzal Ježiš chlieb, vzdával vďaky, lámal ho, dával svojim učeníkom a povedal: „Vezmite a jedzte všetci!“ Toto je moje telo, ktoré sa dáva za vás. Podľa katolíckej viery koná celebrujúci kňaz in Persona Christi rovnakým spôsobom v každej svätej omši. V praxi v augustiniánskom kostole vo Würzburgu je tento svätý akt už takmer nepostrehnuteľný a neistota veriacich, ktorí s ním celebrujú (okrem tých, ktorí si na túto zvláštnu prax už možno zvykli a možno ju dokonca považujú za skvelú), je až príliš pochopiteľná. Ak sa – aj dnes – pre opísaný postup uvádzajú hygienické dôvody, niekto by možno krútil hlavou nad prehnanou opatrnosťou. Ale v konečnom dôsledku všetko, čo predstavuje slávenie lámania chleba, všetko, čo predstavuje spoločenstvo a pravé spoločenstvo v slávení Eucharistie, sa redukuje na absurditu. Je ťažké si predstaviť, že zodpovedný biskup z Würzburgu ešte nič nepočul o zvláštnych praktikách v augustiniánskej cirkvi. Katedrála, generálny vikariát a biskupský palác sú od augustiniánov v centre Würzburgu vzdialené len niekoľko sto metrov. Svätá omša sa nedá sláviť bez toho, aby sa poškodila viera zúčastnených, či už prostredníctvom „prijímania so sebou“ alebo v „autokine“. Veď ide predsa o svätyňu svätých v našom kostole.