هوليريتش يناقض راتزينغر: المرأة الكاهنة يمكن أن تأتي "مع الوقت"
في الوقت نفسه، أشار إلى واحد من Dubia من خمسة كرادلة سألوا عن تعاليم يوحنا بولس الثاني في Ordinatio Sacerdotalis بأن المرأة لا يمكن أن تكون كاهنة. وفقًا لجان كلود هوليريتش، "أجاب فرنسيس بحكمة بالغة: إنه ملزم، ولكن ليس إلى الأبد" (كاث، 17 مايو).
بعبارة أخرى: Ordinatio Sacerdotalis لا يعني شيئًا ويمكن تغييره في أي وقت. يؤكد هوليريتش هذا التفسير: "إنه ليس قرارًا عقائديًا معصومًا. يمكن تغييره. إنه يحتاج إلى حجج ووقت".
يحدد يوحنا بولس الثاني في Ordinatio Sacerdotalis أنه "ليس للكنيسة أي سلطة على الإطلاق لمنح السيامة الكهنوتية للنساء". ما كان صحيحًا في ذلك الوقت، يجب أن يكون صحيحًا الآن أيضًا. في تشرين الأول 1995، أكد الكاردينال جوزيف راتزينغر أن Ordinatio Sacerdotalis "معصوم" و "يجب أن يكون دائمًا وفي كل مكان ومن قبل الجميع على أنه ينتمي إلى وديعة الإيمان".
وبما أنه لا يمكن التوفيق بين الموقفين، موقف راتزينغر وموقف هوليريتش، فهناك تناقض صريح في العقيدة.
يتمنى هوليريتش أن "تشعر المرأة بالمساواة (!) الكاملة" - "سواء حدث ذلك من خلال الكهنوت أم لا، فهذا أمر سيحدده الزمن". إنه يعرف نساء "يقلن أنهن يشعرن بأنهن مدعوات" إلى الكهنوت، وهو يصدقهن. في الكنيسة الكاثوليكية، "الدعوة إلى الكهنوت" ليست شيئًا ذاتيًا بل هي دعوة من الكنيسة.
مما يدل على أن الإيمان الكاثوليكي والتقليد الكاثوليكي بالنسبة له لا علاقة له بالموضوع، لا يخشى هوليريتش سوى أن تثور "عاصفة" في قارات أخرى إذا ما قام الفاتيكان "غداً" بتقديم رسامة غير صالحة للنساء: "سيضطر الفاتيكان إلى التراجع. لقد كانت هناك بالفعل عاصفة كبيرة من السخط على ‘Fiducia supplicans’. وهذا شيء صغير. الأمر لا يتعلق حتى بالاعتراف بالمثلية الجنسية. الأمر يتعلق فقط بالسماح للأزواج غير النظاميين [= الخطاة الهالكين غير التائبين] بأن يتباركوا".
بالتأكيد، لن تكون هناك "عاصفة" في لوكسمبورغ لأن الكنيسة ميتة في هذا البلد والمؤمنون القلائل في الكنائس الفارغة تجاوزوا السبعين والثمانين من العمر.
وردًا على سؤال حول اللامركزية، يقول هوليريتش إن الأمر سيكون صعبًا فيما يتعلق بالكهنوت، "عندما يتعلق الأمر بالليتورجيا، يمكنني أن أتخيل ذلك جيدًا، خاصة وأن هناك نسخًا ثقافية".
صورة: Jean-Claude Hollerich © Mazur, CC BY-NC-SA, ترجمة الذكاء الاصطناعي