AMORE E MISERICORDIA Vivere nella Divina Misericordia - A cura di don Domenico Labellarte
"Dio, ricco di misericordia, per il grande amore con il quale ci ha amati, da morti che eravamo per i peccati, ci ha fatti rivivere con Cristo" (Ef 2,4-5a).
L'amore eterno, duraturo, immutabile di Dio, già manifesto nella creazione, nell'alleanza del Sinai, nella storia di Israele si rivela pienamente in Cristo. Egli stesso lo incarna e personifica, rende presente l'amore del Padre per l'umanità quando nell'ambito della sua missione dice: "Lo Spirito del Signore... mi ha mandato per annunciare ai poveri un lieto messaggio, per proclamare ai prigionieri la liberazione e ai ciechi la vista; per rimettere in libertà gli oppressi e predicare un anno di grazia..." (Lc 4,18-19).
"Gesù, soprattutto con il suo stile di vita e con le sue azioni, ha rivelato come nel mondo in cui viviamo è presente l'amore, l'amore operante, l'amore che si rivolge all'uomo ed abbraccia tutto ciò che forma la sua umanità.
Tale amore si fa particolarmente notare nel contatto con la sofferenza, l'ingiustizia, la povertà, a contatto con tutta la condizione umana storica, che in vari modi manifesta la limitatezza e la fragilità dell'uomo, sia fisica che morale" (DM, n.3).
Più con i fatti che con le parole Gesù manifesta "l'ampiezza, l'altezza, la lunghezza, la profondità" dell'amore di Dio. Come risposta a questo amore divino, gratuito e misericordioso, egli esige dall'uomo il duplice comandamento dell'amore, che egli definisce "il più grande" (Mt 22,38).
La misericordia è dunque la manifestazione ad extra dell'amore di Dio, lo specchio in cui l'uomo può leggere tutta la profondità di un amore che affonda le radici nell'Essere stesso di Dio, tutto buono, tutto bontà (cfr Es 3,2.7-8).
E il bene, diffusivo per se stesso, non può non comunicarsi in bontà verso di noi.
Dunque i due percorsi si incrociano: dall'amore si giunge alla misericordia e viceversa. Più scopriamo l'amore, e più, sull'esempio di Gesù, capiamo la misericordia; d'altra parte, più facciamo esperienza della misericordia di Dio e dei fratelli, più si accende in noi l'amore (cfr Lc 7,47).
Santa Teresa di Gesù Bambino e del Volto Santo
Profilo biografico
S. Teresa di Gesù Bambino e del Volto santo nacque ad Alençon, nella Britannia, in Francia il 2 gennaio 1873. Quinta di cinque sorelle, trascorre un'infanzia felice fino all'età di 4 anni quando muore la mamma. Da questo momento il suo carattere gioviale e allegro passa ` per il crogiolo della prova", rendendola sensibile e suscettibile.
La famiglia si trasferisce a Lisieux, dove abita il Signor Guerin, fratello della mamma, con famiglia. All'età di otto anni, perde colei che aveva scelto per mamma tra le sorelle, Paolina, la quale lascia il nido paterno per essere carmelitana. La piccola Teresa soccombe in questa dura separazione cadendo in una strana malattia, che sconvolgerà tutta la famiglia.
La fede e la preghiera ottengono la guarigione dalla Madonna, che regalerà a Teresa un incantevole sorriso. A undici anni farà, a breve distanza di tempo, la S. Comunione e la Cresima, entrando in una fase di profonda intimità spirituale con Gesù che la porterà a chiedergli "di cambiare in amarezza tutte le consolazioni della terra".
Nel Natale del 1886 ottiene da Gesù quella che lei chiama la conversione; la troviamo matura e capace di recepire il dono della vocazione al Carmelo, per la cui realizzazione non temerà di recarsi fino a Roma, per ottenere dal Papa il permesso, data la sua giovanissima età.
Il 9 aprile del 1888 entra al Carmelo di Lisieux preceduta dalle sorelle più grandi Maria e Paolina.
Varie prove familiari e spirituali in questo periodo fanno dire a Teresa: "La sofferenza mi ha tese le braccia ed io mi sono gettata con amore". Sarà in questi anni che maturerà "la sua piccola via" fatta di umiltà, di semplicità evangelica e filiale confidenza, di abbandono in Dio, Padre Misericordioso.
Il 9 giugno 1895 si offre insieme alla sorella Celina, che l'ha raggiunta al Carmelo, come vittima di olocausto all'Amore Misericordioso.
La sua salute nel 1896 è già minata dalla tubercolosi, per cui sente "come un dolce e lontano mormorio l'arrivo dello Sposo" e si prepara ad accoglierlo in punta di fede, nel buio spirituale e nel più completo abbandono.
Il 30 settembre 1897, a soli 24 anni, lascia l'esilio di questa terra ripetendo: "Mio Dio... ti amo! - e promettendo una pioggia di rose a quanti percorreranno la sua piccola via, fatta di amore e confidenza.
Dagli scritti autobiografici
"Crescevo nell'amore del buon Dio, sentivo nel mio cuore slanci fino allora sconosciuti, talvolta avevo dei veri e propri impeti d'amore. Una sera non sapevo come dire a Gesù che l'amavo e quanto desideravo che fosse amato e glorificato ovunque, pensavo con dolore che non avrebbe mai potuto ricevere nell'inferno un solo atto d'amore. Allora dissi al buon Dio che per fargli piacere avrei acconsentito a vedermi sprofondata là, affinché egli fosse amato eternamente in quel luogo di bestemmia. Sapevo che questo non poteva glorificarlo, perché egli desidera solo la nostra felicità, ma quando si ama, si prova il bisogno di dire mille follie; se parlavo in quel modo, non era perché il Cielo non eccitasse il mio desiderio; ma allora il mio Cielo non era altro che l'amore e io sentivo come san Paolo che niente avrebbe potuto distaccarmi dall'oggetto divino che mi aveva rapita!" (SA - A,147).
"Da qualche tempo mi ero offerta a Gesù Bambino per essere il suo giocattolino. Gli avevo detto di servirsi di me non come di un giocattolo costoso che i bambini si limitano a guardare senza osare toccarlo, ma come di una pallina di nessun valore che poteva gettare in terra, spingere con i piedi, bucare, lasciare in un angolo oppure stringere al cuore se questo gli faceva piacere; insomma, volevo divertire il piccolo Gesù, fargli piacere, volevo abbandonarmi ai suoi capricci infantili... Egli aveva esaudito la mia preghiera" (SA - A, 177).
"Sono di una natura tale che il timore mi fa indietreggiare; con l'amore non solo vado avanti, ma volo.
O Madre! Fu soprattutto dal giorno benedetto della sua elezione che volai sulle vie dell'amore. Quel giorno Paolina divenne il mio Gesù vivente... divenne per la seconda volta "Mamma!..." (SA - A, 204).
"Ora non ho più nessun desiderio, se non quello di amare Gesù alla follia...
Non desidero nemmeno la sofferenza né la morte, eppure le amo tutte e due, ma è l'amore solo che mi attira. A lungo le ho desiderate; ho posseduto la sofferenza e ho creduto di giungere alla riva del Cielo, ho creduto che il fiorellino sarebbe stato colto nella sua primavera: ora è solo l'abbandono che mi guida, non ho proprio altra bussola! Non riesco a chiedere più nulla con ardore, tranne il compimento perfetto della volontà del buon Dio sulla mia anima, senza che le creature possano porvi ostacoli. Posso dire queste parole del cantico spirituale del nostro Santo Padre Giovanni della Croce: 'Nell'intima cantina del mio Amato ho bevuto e quando sono uscita in tutta questa pianura non sapevo più nulla e ho perduto il gregge che prima seguivo... La mia anima si è data con tutte le sue risorse al suo servizio, non custodisco più il gregge, non ho più altro ufficio, perché ora tutto il mio esercizio è di amare!... oppure ancora: `Da quando ne ho l'esperienza, l'amore è così potente in opere che sa trarre profitto da tutto, dal bene e dal male che trova in me, e trasforma la mia anima in sé'.
O Madre diletta, com'è dolce la via dell'amore. Certo, si può anche cadere, si possono commettere delle infedeltà, ma l'amore, sapendo trarre profitto da tutto, ha consumato subito tutto ciò che può dispiacere a Gesù, lasciando solo un'umile e profonda pace in fondo al cuore" (SA - A,235).
"È soprattutto il Vangelo che mi intrattiene durante le orazioni, in esso trovo tutto ciò che è necessario alla mia povera piccola anima. Vi scopro sempre nuove luci, significati nascosti e misteriosi.
Capisco e so per esperienza che `il regno di Dio è dentro di noi'. Gesù non ha affatto bisogno di libri né di dottori per istruire le anime; Dottore dei dottori, egli insegna senza rumor di parole. Mai l'ho udito parlare, ma sento che egli è in me, ad ogni istante mi guida, mi ispira quello che devo dire o fare. Scopro, proprio nel momento in cui ne ho bisogno, delle luci che non avevo ancora visto: il più delle volte non è durante le orazioni che sono più abbondanti, ma piuttosto tra le occupazioni della giornata.
O Madre diletta, dopo tante grazie posso cantare con il salmista che `il Signore è buono, che la sua misericordia è eterna'. Mi sembra che se tutte le creature avessero le stesse grazie che ho io, il buon Dio non sarebbe temuto da nessuno, ma amato fino alla follia, e che per amore e non tremando, nessuna anima acconsentirebbe mai a dargli dispiacere. Capisco, però, che non tutte le anime possono somigliarsi: bisogna che ce ne siano di diversi tipi allo scopo di onorare in modo speciale ognuna delle perfezioni del buon Dio. A me egli ha donato la sua misericordia infinita ed è attraverso essa che contemplo ed adoro le altre perfezioni divine! Allora tutte mi appaiono raggianti d'amore; perfino la giustizia (e forse anche più di ogni altra) mi sembra rivestita d'amore.
Che dolce gioia pensare che il buon Dio è giusto, cioè che tiene conto delle nostre debolezze, che conosce perfettamente la fragilità della nostra natura. Di cosa dunque dovrei avere paura? Ah, il Dio infinitamente giusto che si degnò di perdonare con tanta bontà tutte le colpe del figliol prodigo, non deve forse essere giusto anche verso di me che sono sempre con lui?...
Quest'anno il 9 giugno, festa della Santissima Trinità, ho ricevuto la grazia di capire più che mai quanto Gesù desideri essere amato.
Pensavo alle anime che si offrono come vittime alla giustizia di Dio allo scopo di stornare e di attirare su di sé i castighi riservati ai colpevoli; questa offerta mi sembrava grande e generosa, ma io ero lontana dal sentirmi portata a farla. O mio Dio - esclamai in fondo al cuore - ci sarà solo la tua giustizia a ricevere anime che si immolano come vittime? Il tuo amore misericordioso non ne ha bisogno anche lui? Da tutte le parti è sconosciuto, respinto; i cuori nei quali tu desideri prodigarlo si volgono verso le creature chiedendo loro la felicità con il loro miserabile affetto, invece di gettarsi tra le tue braccia ed accogliere il tuo amore infinito. O mio Dio, il tuo amore disprezzato deve restare nel tuo cuore? Mi sembra che se tu trovassi anime che si offrono come vittime di olocausto al tuo amore, tu le consumeresti rapidamente; mi sembra che saresti felice di non comprimere affatto i torrenti di infinite tenerezze che sono in te. Se alla tua giustizia piace essere soddisfatta, lei che si estende solo sulla terra, quanto più il tuo amore misericordioso desidera incendiare le anime, visto che la tua misericordia s'innalza fino ai Cieli. O mio Gesù, che sia io questa felice vittima, consuma il tuo olocausto con il fuoco del tuo amore divino!
Madre diletta, lei che mi ha permesso di offrirmi così al buon Dio, lei conosce i fiumi o meglio gli oceani di grazie che sono venuti ad inondare la mia anima... Ah, da quel giorno felice, mi sembra che l'amore mi penetri e mi circondi, mi sembra che ad ogni istante questo amore misericordioso mi rinnovi, purifichi la mia anima e non vi lasci nessuna traccia di peccato, perciò non posso temere il purgatorio. So che per me stessa non meriterei nemmeno di entrare in quel luogo di espiazione, poiché solo le anime sante possono accedervi, ma so anche che il fuoco dell'amore è più santificante di quello del purgatorio, so che Gesù non può desiderare per noi sofferenze inutili e che egli non mi ispirerebbe i desideri che sento, se non volesse esaudirli.
Oh, come è dolce la via dell'amore! Come voglio impegnarmi a fare sempre, con il più grande abbandono, la volontà del buon Dio!" (SA - A,236-238).
"Non è per mezzo di libri, perché non capisco quello che leggo, ma talvolta una parola come questa che ho trovata alla fine dell'orazione (dopo essere rimasta nel silenzio e nell'aridità) viene a consolarmi: `Ecco il maestro che ti do, ti insegnerà tutto quello che devi fare. Voglio farti leggere nel libro della vita, dove è contenuta la scienza dell'amore'. La scienza dell'amore, oh sì, questa parola risuona dolcemente all'orecchio della mia anima. Io desidero solo quella scienza: per essa, avendo dato tutte le mie ricchezze, mi sembra, come la sposa dei sacri cantici, di non aver dato nulla!...
Capisco così bene che non è che l'amore che possa renderci graditi al buon Dio, che questo amore è l'unico bene che bramo. Gesù si compiace di mostrarmi l'unico cammino che porta a questa fornace Divina. Questo cammino è l'abbandono del bambino che si addormenta senza timore tra le braccia di suo Padre... "Se qualcuno è molto piccolo venga a me", ha detto lo Spirito Santo per bocca di Salomone; e questo medesimo Spirito d'amore ha detto anche che "ai piccoli è concessa la misericordia". In nome suo, il profeta Isaia ci rivela che nell'ultimo giorno "il Signore condurrà il suo gregge al pascolo, radunerà gli agnellini e se li stringerà al seno". E come se tutte queste promesse non bastassero, lo stesso profeta, il cui sguardo ispirato si immergeva già nelle profondità eterne, esclama in nome del Signore: "Come una madre accarezza il figlio, così io vi consolerò, vi porterò in braccio e vi accarezzerò sulle mie ginocchia". O madrina diletta, dopo un simile linguaggio, non resta altro che tacere e piangere di riconoscenza e di amore!... Ah, se tutte le anime deboli e imperfette sentissero ciò che sente la più piccola tra tutte le anime, l'anima della sua piccola Teresa, non una sola di esse dispererebbe di giungere in cima alla montagna dell'amore! Infatti Gesù non chiede grandi azioni, ma soltanto l'abbandono e la riconoscenza, poiché ha detto nel Salmo 49: "Non ho alcun bisogno dei capri dei vostri greggi, perché a me appartengono tutte le bestie delle foreste e le migliaia di animali che pascolano sulle colline, conosco tutti gli uccelli dei monti... Se avessi fame, non è a te che lo direi: mia è la terra e quanto contiene. Devo forse mangiare la carne dei tori e bere il sangue dei capri?"
"Offri a Dio sacrifici di lode e di azioni di grazie". Ecco, quindi, tutto ciò che Gesù esige da noi. Egli non ha affatto bisogno delle nostre opere, ma solamente del nostro amore, perché questo stesso Dio che dichiara di non aver affatto bisogno di dirci se ha fame, non ha esitato a mendicare un po' d'acqua dalla Samaritana. Aveva sete.... Ma dicendo: "dammi da bere" era l'amore della sua povera creatura che il Creatore dell'universo invocava. Aveva sete d'amore!... Ah, lo sento più che mai che Gesù è assetato: incontra solo degli ingrati e degli indifferenti tra i discepoli del mondo e tra i suoi propri discepoli; trova, ahimè, pochi cuori che si abbandonino a lui senza riserve, che comprendano tutta la tenerezza del suo amore infinito.
Sorella diletta, come siamo fortunate a capire gli intimi segreti del nostro Sposo! Ah, se lei volesse scriverne tutto ciò che sa, avremmo delle belle pagine da leggere; ma lo so, preferisce serbare in fondo al cuore «i segreti del Re», ma a me dice «che è cosa onorifica manifestare le opere dell'Altissimo»" (SA - A,241-244).
"Durante l'orazione i miei desideri mi facevano soffrire un vero e proprio martirio: Aprii le epistole di san Paolo per cercare qualche risposta. Mi caddero sotto gli occhi i capitoli XII e XIII della prima lettera ai Corinzi. Nel primo lessi che non tutti possono essere apostoli, profeti, dottori, ecc.... che la Chiesa è composta da diverse membra e che l'occhio non potrebbe essere al tempo stesso la mano.
La risposta era chiara, ma non appagava i miei desideri, non mi dava la pace. Come la Maddalena chinandosi continuamente sul sepolcro vuoto finì per trovare quello che cercava, così, abbassandomi fino alle profondità del mio nulla, mi elevai tanto in alto che riuscii a raggiungere il mio scopo... Senza scoraggiarmi continuai la lettura e questa frase mi rincuorò: "Cercate con ardore i doni più perfetti; ma io vi mostrerò una via ancora più eccellente". E l'Apostolo spiega come tutti i doni più perfetti non sono niente senza l'amore... Che la carità è la via eccellente che conduce sicuramente a Dio. Finalmente avevo trovato il riposo!... Considerando il corpo mistico della Chiesa, non mi ero riconosciuta in nessuno dei membri descritti da san Paolo: o meglio, volevo riconoscermi in tutti!... La carità mi diede la chiave della mia vocazione. Capii che se la Chiesa aveva un corpo, composto da diverse membra, il più necessario, il più nobile di tutti non le mancava: capii che la Chiesa aveva un cuore e che questo cuore era acceso d'amore. Capii che solo l'amore faceva agire le membra della Chiesa, che se l'amore si dovesse spegnere, gli Apostoli non annuncerebbero più il Vangelo, i Martiri rifiuterebbero di versare il loro sangue... Capii che l'amore racchiudeva tutte le vocazioni, che l'amore era tutto, che abbracciava tutti i tempi e tutti i luoghi!... Insomma che è Eterno!...
Allora, nell'eccesso della mia gioia delirante, ho esclamato: O Gesù mio amore... la mia vocazione l'ho trovata finalmente! La mia vocazione è l'amore!
Sì, ho trovato il mio posto nella Chiesa e questo posto, o mio Dio, sei tu che me l'hai dato: nel cuore della Chiesa, mia Madre, sarò l'amore!... Così sarò tutto... così il mio sogno sarà realizzato!..." (SA - 13,253-254).
"Sono solo una bambina, impotente e debole: eppure la mia stessa debolezza mi dà l'audacia di offrirmi come vittima al tuo amore, o Gesù!
Un tempo le ostie pure e senza macchie erano le sole gradite al Dio Forte e Potente.
Per soddisfare la giustizia divina occorrevano vittime perfette; ma alla legge del timore è succeduta la legge dell'amore; e l'Amore ha scelto per olocausto me, debole e imperfetta creatura!... Questa scelta non è forse degna dell'Amore? Sì. Perché l'Amore sia pienamente soddisfatto bisogna che si abbassi, che si abbassi fino al niente e si trasformi in fuoco questo niente...
O Gesù, lo so, l'amore si paga soltanto con l'amore, perciò ho cercato e ho trovato il modo per calmare il mio cuore rendendoti amore per amore. "Usate le ricchezze che rendono ingiusti per farvi degli amici che vi accolgono nelle dimore eterne". Ecco, Signore, il consiglio che tu dai ai tuoi discepoli dopo aver detto loro che "i figli delle tenebre sono più scaltri nei loro affari dei figli della luce".
Figlia della luce, ho capito che i miei desideri di essere tutto, di abbracciare tutte le vocazioni, erano ricchezze che avrebbero davvero potuto rendermi ingiusta: allora me ne sono servita per farmi degli amici... Ricordandomi della preghiera di Eliseo al suo Padre Elia quando osò chiedergli il suo duplice spirito, mi sono presentata davanti agli Angeli e ai Santi e ho detto loro: "Io sono la più piccola delle creature, conosco la mia miseria e la mia debolezza, ma so anche quanto piaccia ai cuori nobili e generosi fare del bene; quindi vi supplico, o Beati abitanti del Cielo, vi supplico di adottarmi come figlia. Per voi soli sarà la gloria che mi farete acquistare, ma degnatevi di esaudire la mia preghiera: è temeraria, lo so, tuttavia oso domandarvi di concedermi il vostro duplice amore".
Gesù, non posso approfondire la mia richiesta: temerei di restare schiacciata sotto il peso dei miei desideri audaci!... La mia scusa è che sono una bambina: i bambini non riflettono sulla portata delle loro parole; tuttavia i loro genitori, quando sono sul trono, quando posseggono immensi tesori, non esitano ad accontentare i desideri dei piccoli esseri che amano quanto se stessi; per far loro piacere fanno follie, arrivano fino alla debolezza... Ebbene, io sono la Figlia della Chiesa, e la Chiesa è Regina perché è tua Sposa, o Divino Re dei Re... Non sono le ricchezze e la Gloria (neanche la Gloria del Cielo) ciò che reclama il cuore d'un bambino piccolo. La gloria, lo capisce, appartiene di diritto ai suoi Fratelli, gli Angeli e i Santi. La gloria sua sarà il riflesso di quella che scaturirà dalla fronte di sua Madre. Ciò che egli chiede è l'amore!... Egli sa una cosa sola: amarti, o Gesù!... Le opere clamorose gli sono vietate: non può predicare il Vangelo, versare il suo sangue... Ma che importa? I suoi fratelli lavorano al posto suo e lui, piccolo bambino, si mette vicinissimo al trono del Re e della Regina, ama per i suoi fratelli che combattono... Ma come testimonierà il suo amore, dal momento che l'amore si prova con le opere? Ebbene, il piccolo bambino getterà fiori, impregnerà con i suoi profumi il trono regale, canterà con la sua voce argentina il cantico dell'amore!...
Sì, mio Amato, ecco come si consumerà la mia vita! Non ho altro mezzo per provarti il mio amore che gettare fiori, cioè non lasciar fuggire nessun piccolo sacrificio, nessuno sguardo, nessuna parola, approfittare di tutte le cose più piccole e farle per amore!... Voglio soffrire per amore e anche gioire per amore: così getterò fiori davanti al tuo trono; non ne incontrerò uno senza sfogliarlo per te! Poi gettando i miei fiori canterò (Come sarebbe possibile piangere nel fare un'azione così gioiosa?), canterò, anche quando dovrò cogliere i miei fiori in mezzo alle spine, e il mio canto sarà tanto più melodioso quanto più le spine saranno lunghe e pungenti.
Gesù, a cosa ti serviranno i miei fiori e i miei canti? Ah, lo so bene: questa pioggia profumata, questi petali fragili e senza alcun valore, questi canti d'amore del cuore più piccolo di tutti ti incanteranno; sì, questi nulla ti faranno piacere. Faranno sorridere la Chiesa trionfante: ella raccoglierà i miei fiori sfogliati per amore e, facendoli passare per le tue mani divine, o Gesù, questa Chiesa celeste, volendo giocare con il suo bambino, getterà anche lei quei fiori che avranno acquistato, per il tuo tocco divino, un valore infinito: li getterà sulla Chiesa purgante per spegnerne le fiamme, li getterà sulla Chiesa militante per farle conseguire la vittoria!...
O mio Gesù, ti amo! Amo la Chiesa mia Madre, ricordo che "il più piccolo moto di puro amore le è più utile che non tutte le altre opere messe insieme". Ma c'è davvero il puro amore del cuore?... I miei immensi desideri non sono forse un sogno, una follia?... Ah, se è così, Gesù, illuminami: tu lo sai, io cerco la verità! Se i miei desideri sono temerari, falli sparire perché questi desideri sono per me il più grande martirio!... Eppure, lo sento, o Gesù, dopo aver aspirato alle regioni più alte dell'amore, anche se non dovessi raggiungerle un giorno, avrò gustato più dolcezza nel mio martirio, nella mia follia, di quanta ne gusterei in seno alle gioie della patria, a meno che tu, con un miracolo, non mi tolga il ricordo delle mie speranze terrene. Allora lasciami godere durante il mio esilio le delizie dell'amore. Lasciami assaporare le dolci amarezze del mio martirio!...
Gesù, se è così delizioso il desiderio di amarti, cosa è dunque possedere, godere l'amore?...
Come può un'anima così imperfetta come la mia aspirare a possedere la pienezza dell'amore? O Gesù, mio primo, mio solo Amico, tu che io amo unicamente, dimmi: che mistero è questo? Perché non riservi queste immense aspirazioni alle grandi anime, alle Aquile che si librano nelle altezze?... Io mi considero invece un debole uccellino coperto solo da una leggera lanugine. Non sono un'aquila: dell'aquila ho semplicemente gli occhi e il cuore perché, nonostante la mia piccolezza estrema, oso fissare il Sole divino, il Sole dell'amore, e il mio cuore sente dentro di sé tutte le aspirazioni dell'Aquila...
L'uccellino vorrebbe volare verso quel Sole brillante che affascina i suoi occhi, vorrebbe imitare le Aquile sue sorelle che vede elevarsi fino al focolare Divino della Trinità Santissima... Ahimé, tutto ciò che riesce a fare è sollevare le sue piccole ali! Ma alzarsi in volo, questo non è nelle sue piccole possibilità. Che ne sarà di lui? Morirà dal dispiacere nel vedersi così impotente?... Oh, no! L'uccellino non si affiggerà nemmeno. Con un abbandono audace vuol restare a fissare il suo Sole Divino. Niente potrebbe spaventarlo, né il vento, né la pioggia. E se nubi oscure vengono a nascondere l'Astro dell'amore, l'uccellino non cambia posto, sa che al di là delle nubi il suo Sole brilla sempre, che il suo splendore non potrebbe eclissarsi neanche un momento. Talvolta, è vero, il cuore dell'uccellino è assalito dalla tempesta, gli sembra di non credere che esista altro se non le nubi che lo avvolgono. È quello il momento della gioia perfetta per il povero debole esserino. Che felicità per lui restare là ugualmente, fissare la luce invisibile che si nasconde alla sua fede!!!...
Gesù, fin qui, capisco il tuo amore per l'uccellino, poiché egli non si allontana da te... Ma io lo so e anche tu lo sai: spesso l'imperfetta creaturina, pur restando al suo posto (cioè sotto i raggi del Sole), si lascia un po' distrarre dalla sua unica occupazione. Prende un granellino a destra e a sinistra, corre dietro a un vermiciattolo; poi, quando incontra una piccola pozzanghera, si bagna le penne appena spuntate; vede un fiore che gli piace e il suo piccolo spirito si occupa di quel fiore. Insomma, non potendo librarsi come le aquile, il povero uccellino si occupa ancora delle piccolezze della terra. Eppure, dopo tutte queste birichinate, invece di andare a nascondersi in un angolo e piangere la sua miseria e morire di pentimento, l'uccellino si gira verso il suo Amato Sole, presenta ai suoi raggi benefici le alucce bagnate, geme come la rondine e nel suo dolce canto egli confida, egli racconta una per una le sue infedeltà, pensando nel suo abbandono temerario di acquistare più potere, di attirare più pienamente l'amore di colui che non è venuto a chiamare i giusti, ma i peccatori.
O Gesù, come è felice il tuo uccellino di essere debole e piccolo! Che ne sarebbe di lui se fosse grande? Mai avrebbe l'audacia di comparire alla tua presenza, di sonnecchiare davanti a te!... Sì, anche questa è una debolezza dell'uccellino quando vuole fissare il Sole Divino e le nubi gli impediscono di vedere anche un solo raggio: suo malgrado gli si chiudono gli occhietti, la sua testolina si nasconde sotto l'aluccia e il povero esserino si addormenta, credendo di fissare sempre il suo Astro amato. Al suo risveglio, non si affligge, il suo cuoricino resta in pace, ricomincia il suo compito d'amore, invoca gli Angeli e i Santi che si innalzano come Aquile verso la Fornace divorante, oggetto del suo desiderio; e le Aquile si muovono a pietà del loro fratellino, lo proteggono, lo difendono, mettendo in fuga gli avvoltoi che vorrebbero divorarlo. Gli avvoltoi, immagini dei demoni, l'uccellino non li teme: non è affatto destinato a diventare loro preda, bensì preda dell'Aquila che egli contempla al centro del Sole dell'amore.
O Verbo Divino, sei tu l'Aquila adorata che amo e che mi attira; sei tu che, lanciandoti verso la terra d'esilio, hai voluto soffrire e morire per attirare le anime fino al seno dell'Eterna Fornace della Beata Trinità; sei tu che, risalendo verso la Luce inaccessibile che sarà ormai tua dimora, resti ancora nella valle di lacrime, nascosto sotto l'apparenza di un'ostia bianca!... Aquila Eterna, tu vuoi nutrire della tua sostanza divina proprio me, povero piccolo essere, che tornerei nel nulla se il tuo sguardo divino non mi donasse la vita in ogni istante!...
O Gesù, lasciami nell'eccesso della mia riconoscenza, lasciami dire che il tuo amore arriva fino alla follia... Come vuoi che, davanti a questa Follia, il mio cuore non si slanci verso di te? Come potrebbe avere limiti la mia fiducia?... Ah, per te, lo so, anche i Santi hanno fatto follie, hanno fatto grandi cose perché erano aquile!...
Gesù, io sono troppo piccola per fare grandi cose! E la mia follia è di sperare che il tuo amore mi accetti come vittima!... La mia follia consiste nel supplicare le Aquile mie sorelle di concedermi la grazia di volare verso il Sole dell'amore con le stesse ali dell'Aquila Divina!... Per tutto il tempo che vorrai, o mio Amato, il tuo uccellino resterà senza forze e senza ali, egli sempre terrà gli occhi fissi su di te: vuole essere affascinato dal tuo sguardo divino, vuole diventare la preda del tuo amore!... Un giorno, ne ho la speranza, Aquila Adorata, tu verrai a prendere il tuo uccellino e, risalendo con lui alla Fornace dell'amore, lo immergerai per l'eternità nell'abisso ardente di quell'amore al quale si è offerto come vittima!
"O Gesù, perché non mi è possibile dire a tutte le piccole anima quanto la tua condiscendenza è ineffabile?... Sento che se per assurdo tu trovassi un'anima più debole, più piccola della mia, ti compiaceresti di colmarla di favori ancora più grandi, qualora si abbandonasse con fiducia completa alla tua misericordia infinita. Ma perché desiderare di comunicare i tuoi segreti d'amore, o Gesù? Non sei tu solo che me li hai insegnati e non puoi forse rivelarli tu ad altri?... Sì, lo so, e ti scongiuro di farlo. Ti supplico di chinare il tuo sguardo divino su un grande numero di piccole anime!... Ti supplico di scegliere una legione di piccole vittime degne del tuo amore! ...".
"O Madre, mai ho sperimentato così bene quanto il Signore è dolce e misericordioso! Mi ha mandato questa prova solo nel momento in cui ho avuto la forza di sopportarla; se l'avessi avuta prima, credo davvero che mi avrebbe gettata nello scoraggiamento... Ora essa toglie tutto ciò che avrebbe potuto esserci di soddisfazione naturale nel desiderio che avevo del Cielo... Mamma amata, adesso mi sembra che niente mi impedisca di prendere il volo, perché non ho più grandi desideri se non quello di amare fino a morire d'amore..." (9 giugno) (SA - C, 280).
"Sì, diletta del mio cuore, Gesù è presente con la sua croce! Privilegiata del suo amore, egli vuole renderti simile a lui. Perché spaventarti di non poter portare questa croce senza sperimentare la debolezza? Gesù sulla via del Calvario è caduto ben tre volte, e tu, povera piccolina, tu non vorresti essere simile al tuo Sposo, tu non vorresti cadere 100 volte, se è necessario, per dargli prova del tuo amore, risollevandoti con maggiore forza di prima dalla tua caduta! ...
Celina... Gesù deve amarti con un amore particolare per provarti così. Sei cosciente che io ne sono quasi gelosa? A quelli che amano di più egli ne dona di più, a quelli che amano meno egli ne dona meno!
Ma tu non senti il tuo amore per il tuo Sposo, vorresti che il tuo cuore fosse una fiamma che sale verso di lui senza il più leggero fumo; fai ben attenzione che il fumo che ti circonda è solo per te, per toglierti tutta la vista del tuo amore per Gesù: da lui solo è vista la fiamma, così almeno è tutta quanta per lui; infatti, non appena ce la mostra un poco, subito arriva l'amor proprio come un vento disastroso che spegne tutto!" (LT 81).
"Gesù è uno sposo di sangue: egli vuole per Sé tutto il sangue del cuore...
Oh, quanto costa donare a Gesù ciò che chiede! Quale felicità che ciò ci costi! ... Quale ineffabile gioia è portare le nostre croci debolmente. Che felicità essere umiliata: è la sola via che fa i santi! ...
Possiamo ora dubitare della volontà di Gesù sulle nostre anime? La vita non è che un sogno. Presto ci risveglieremo, e che gioia! ... Più grandi sono le nostre sofferenze, più la nostra gloria sarà infinita. Oh, non sprechiamo la prova che Gesù ci manda: è una miniera d'oro da sfruttare. Vogliamo perdere l'occasione? Il granello di sabbia vuole mettersi all'opera, senza gioia, senza coraggio, senza forza, e sono tutti questi titoli che gli faciliteranno l'impresa: egli vuole lavorare per amore" (LT 82).
"Che privilegio ci fa Gesù mandandoci un così grande dolore! Ah, l'eternità non sarà troppo lunga per ringraziarlo! Egli ci colma dei suoi favori così come ne ricolmava i più grandi santi; perché una così grande predilezione? E un segreto che Gesù ci rivelerà nella nostra patria, il giorno in cui "Egli asciugherà tutte le lacrime dai nostri occhi".
È necessario che proprio alla mia anima io parli così, giacché altrimenti non sarei compresa; ma è a lei che mi rivolgo, e tutti i miei pensieri sono stati da lei capiti in anticipo; tuttavia ciò che lei forse ignora è l'amore che Gesù le porta, amore che chiede tutto; non vi è nulla che possa essergli impossibile, non vuole metter limiti alla santità del suo Giglio: il suo limite è che non ne ha! Perché ne dovrebbe avere? Noi siamo più grandi dell'universo intero; un giorno avremo noi stesse un'esistenza Divina" (LT 83).
"Ah, lasciamoci indorare dal Sole del suo amore. Questo sole è bruciante: consumiamoci d'amore! San Francesco di Sales dice: Quando il fuoco dell'amore è in un cuore, tutti i mobili volano dalle finestre.
Oh, non lasciamo nulla nel nostro cuore, nulla all'infuori di Gesù!" (LT 89).
"Sì, la vita è un tesoro, ogni istante è un'eternità, un'eternità di gioia per il Cielo, un'eternità per contemplare Dio faccia a faccia, per essere una cosa sola con lui!... Non c'è che Gesù che è; tutto il resto non è. Amiamolo dunque alla follia, salviamogli anime. Ah, Celina, sento che Gesù esige da noi due di estinguere la sua sete donandogli anime, e anime di sacerdoti soprattutto.
Sento che Gesù vuole che io ti dica questo, infatti la nostra missione è di dimenticarci, di annullarci... Siamo così poca cosa! E tuttavia Gesù vuole che la salvezza delle anime dipenda dai nostri sacrifici, dal nostro amore: viene da noi a mendicare anime!... Ah, comprendiamo il suo sguardo! Sono così pochi coloro che lo sanno comprendere; Gesù ci fa la grazia insigne di istruirci egli stesso, di mostrarci una luce nascosta. Celina, la vita sarà breve, l'eternità è senza fine!... Facciamo della nostra vita un continuo sacrificio, un martirio d'amore, per consolare Gesù: egli vuole solo uno sguardo, un sospiro, ma uno sguardo e un sospiro che siano per lui solo.
Tutti gli istanti della nostra vita siano per lui solo, le creature ci tocchino solo di sfuggita. Non v'è che una cosa sola da fare durante la notte, l'unica notte della vita che non verrà che una volta sola: è amare, amare Gesù con tutta la forza del nostro cuore e salvargli delle anime perché sia amato...
Oh, fare amare Gesù!" (LT 96).
"Mia cara piccola Maria, quanto a me, non conosco altro mezzo per giungere alla perfezione che l'amore... Amare! Come il nostro cuore è fatto proprio per questo! Talvolta cerco un'altra parola per esprimere l'amore, ma sulla terra d'esilio le parole sono impotenti a rendere tutte le vibrazioni dell'anima. E così occorre attenersi a quest'unica parola: amare!...
Ma a chi il nostro povero cuore affamato d'amore lo prodigherà? Ah, chi sarà abbastanza grande per questo? Un essere umano potrà comprenderlo? E, soprattutto, saprà ricambiarlo? Maria, non vi è che un essere che possa comprendere la profondità di questa parola: amare! Non c'è che il nostro Gesù che sappia renderci infinitamente più di quanto gli diamo...
Maria del Santissimo Sacramento! ... Il tuo nome ti dice la tua missione: consolare Gesù, farlo amare dalle anime. Gesù è malato e bisogna rivelare che la malattia dell'amore si guarisce solo con l'amore!... Maria, dona veramente tutto il tuo cuore a Gesù. Egli ne ha sete, ne è affamato. Il tuo cuore, ecco ciò a cui egli aspira, al punto che, per averlo per sé, acconsente d'alloggiare in un buco sporco e scuro... Ah, come non amare un amico che si riduce ad una così estrema indigenza? Come osare ancora portare come scusa la propria povertà, mentre Gesù si rende simile alla sua Fidanzata?... Egli era ricco e si è fatto povero per unire la sua povertà alla povertà di Maria del Santissimo Sacramento. Che mistero d'amore!" (LT 109).
"Ma la povera piccola fidanzata di Gesù sente di amare Gesù per lui solo e non vuole guardare il viso del suo diletto, se non per sorprendervi le lacrime che scorrono dagli occhi che l'hanno rapita con il loro fascino nascosto... Lei vuole asciugarle queste lacrime, per farne il suo abito il giorno delle nozze, abito che sarà anch'esso nascosto, ma sarà apprezzato dal Diletto" (LT 115).
"Ah, nel suo amore, egli sceglie per le sue spose lo stesso cammino che ha scelto per sé... Vuole che le gioie più pure si cambino in sofferenze in modo che, non avendo, per così dire, neppure il tempo di respirare a proprio agio, il nostro cuore si rivolga verso di lui che solo è il nostro Sole e la nostra gioia" (LT 149).
"Ah, sento bene che non è certo quello ciò che piace al buon Dio: ciò che gli piace è di vedermi amare la mia piccolezza e la mia povertà, è la cieca speranza che ho nella sua misericordia... Ecco il mio solo tesoro, Madrina amatissima, e perché questo tesoro non potrebbe essere il suo?
Non è pronta a soffrire tutto quel che il buon Dio vorrà? Sì, certamente, lo so bene. Allora, se lei desidera sentire gioia, essere attratta dalla sofferenza, lei cerca la sua consolazione, poiché quando si ama una cosa, la pena scompare. L'assicuro che se andassimo insieme al martirio nelle disposizioni in cui ci troviamo, lei avrebbe un gran merito e io non ne avrei nessuno, a meno che a Gesù non piacesse cambiare le mie disposizioni.
O cara sorella, la prego, comprenda la sua piccola figlia; comprenda che, per amare Gesù, per essere sua vittima d'amore, più si è deboli, senza desideri né virtù, più si è adatti alle operazioni di questo amore che consuma e trasforma... Il solo desiderio di essere vittime basta, ma è necessario acconsentire a restare poveri e senza forza: ed ecco il difficile, poiché: il vero povero in spirito, dove trovarlo? Occorre cercarlo molto lontano, ha detto il salmista. Non dice che occorre cercarlo in mezzo alle anime grandi, ma molto lontano, ossia nella bassezza, nel nulla! ... Ah, rimaniamo dunque molto lontano da tutto ciò che brilla, amiamo la nostra piccolezza, preferiamo non sentire nulla! Allora saremo povere di spirito e Gesù verrà a cercarci; per quanto lontano possiamo essere, egli ci trasformerà in fiamme d'amore! Oh, come vorrei poterle far capire quel che sento! ... È la fiducia, e null'altro che la fiducia, che deve condurci all'amore!... Il timore non conduce forse alla giustizia?...
Poiché vediamo la via, corriamo insieme. Sì, lo sento: Gesù vuol farci le stesse grazie, vuole donarci gratuitamente il suo Cielo" (LT 197).
"Il sole ardente di Saigon non è nulla in confronto al fuoco che brucia nella sua anima. O Sorella mia, la prego, chieda a Gesù che anch'io lo ami e lo faccia amare! Io vorrei amarlo non con un amore ordinario, ma come i Santi, che per lui facevano pazzie. Ahimè, come sono lontana dal rassomigliare a loro!" (LT 225).
"La mia via è una via tutta di fiducia e d'amore; io non capisco le anime che hanno paura di un così tenero Amico. Talvolta, quando leggo certi trattati spirituali, nei quali la perfezione è presentata attraverso mille ostacoli, circondata da una folla di illusioni, il mio povero spirito si stanca molto presto; chiudo il dotto libro, che mi rompe la testa e mi inaridisce il cuore, e prendo la Sacra Scrittura. Allora tutto mi appare luminoso: una sola parola svela alla mia anima orizzonti infiniti; la perfezione mi appare facile; vedo che basta riconoscere il proprio niente e abbandonarsi come un bambino nelle braccia del buon Dio" (LT 226).
Offerta di me stessa come vittima d'olocausto all'Amore Misericordioso del buon Dio
"O mio Dio, Trinità Beata, io desidero amarti e farti amare, lavorare alla glorificazione della Santa Chiesa salvando le anime che sono sulla terra e liberando quelle che soffrono nel purgatorio. Desidero compiere perfettamente la tua volontà e arrivare al grado di gloria che mi hai preparato nel tuo regno; in una parola, desidero essere Santa, ma sento la mia impotenza e ti domando, o mio Dio, di essere tu stesso la mia Santità.
Poiché mi hai amata fino a darmi il tuo unico Figlio perché sia il mio Salvatore e il mio Sposo, i tesori infiniti dei suoi meriti sono miei ed io te li offro con gioia, supplicandoti di non guardarmi che attraverso il Volto di Gesù e nel suo cuore ardente d'amore.
Ti offro ancora tutti i meriti dei Santi sia del Cielo che della terra, i loro atti d'amore e quelli dei Santi Angeli; ti offro infine, o Beata Trinità, l'amore e i meriti della Santa Vergine, mia Madre diletta. A lei affido la mia offerta pregandola di presentartela. Il suo Figlio divino, mio amato Sposo, nei giorni della sua vita mortale ci ha detto: Tutto ciò che domanderete al Padre mio, nel mio nome, ve lo darà!
Sono dunque certa che esaudirai i miei desideri. Lo so, o mio Dio: più vuoi dare, più fai desiderare. Sento nel mio cuore desideri immensi ed è con fiducia che ti chiedo di venire a prendere possesso della mia anima. Ah, non posso ricevere la Santa Comunione tanto spesso come desidero! Ma, Signore, non sei tu Onnipotente?... Resta in me, come nel tabernacolo: non allontanarti mai dalla tua piccola ostia!
Vorrei consolarti dell'ingratitudine dei cattivi e ti supplico di togliermi la libertà di dispiacerti. Se qualche volta cado per debolezza, il tuo sguardo divino purifichi subito la mia anima consumando tutte le mie imperfezioni, come il fuoco che trasforma ogni cosa in se stesso...
Ti ringrazio, o mio Dio, di tutte le grazie che mi hai accordate, in particolare di avermi fatta passare attraverso il crogiuolo della sofferenza. Sarà con gioia che ti contemplerò nell'ultimo giorno mentre reggi lo scettro della Croce. Poiché ti sei degnato di darmi in sorte questa Croce tanto preziosa, spero di rassomigliarti nel Cielo e di veder brillare sul mio corpo glorificato le sacre stigmate della tua Passione!
Dopo l'esilio della terra, spero di venire a goderti nella Patria; ma non voglio ammassare meriti per il Cielo, voglio lavorare per il tuo solo amore, con l'unico scopo di farti piacere, di consolare il tuo Sacro Cuore e di salvare anime che ti ameranno eternamente.
Alla sera di questa vita, comparirò davanti a te a mani vuote, perché non ti chiedo, Signore, di contare le mie opere. Ogni nostra giustizia è imperfetta ai tuoi occhi. Voglio dunque rivestirmi della tua propria giustizia e ricevere dal tuo amore il possesso eterno di te stesso. Non voglio altro trono e altra corona che te, o mio Amato!
Ai tuoi occhi il tempo è nulla: un giorno solo è come mille anni. Tu puoi dunque prepararmi in un istante a comparire davanti a te.
Allo scopo di vivere in un atto di perfetto amore, mi offro come vittima di olocausto al tuo amore misericordioso, supplicandoti di consumarmi senza posa, lasciando traboccare nella mia anima le onde d'infinita tenerezza che sono racchiuse in te, così che io diventi martire del tuo amore, o mio Dio!
Questo martirio, dopo avermi preparata a comparire davanti a te, mi faccia infine morire e la mia anima si slanci senza ritardo nell'eterno abbraccio del tuo amore misericordioso!
Voglio, o mio Amato, ad ogni battito del cuore rinnovarti questa offerta un numero infinito di volte, fino a che, svanite le ombre, possa ridirti il mio amore in un faccia a faccia eterno!".
M. Francesca Teresa di Gesù Bambino e del Volto Santo
rel. carni. ind.
Festa della Santissima Trinità
9 giugno dell'anno di grazia 1895
"Il più piccolo movimento di puro amore è più utile alla Chiesa di tutte le altre opere messe insieme...
È dunque della più alta importanza che le nostre anime si esercitino molto nell'amore, affinché, consumandosi rapidamente, non si fermino molto quaggiù e arrivino prontamente a vedere Gesù, faccia a faccia..." (Pr 12)
Serva di Dio Madre Speranza di Gesù
Profilo biografico
Nasce il 30 settembre 1893 a Santomera, in provincia di Murcia (Spagna) con il nome di Josefa Alhama Valera, da una famiglia poverissima.
A otto anni è accolta in casa del parroco di Santomera ed educata dalle due sorelle di lui.
Il 15 ottobre 1914 all'età di 21 anni, entra tra le Figlie del Calvario. Più tardi l'Istituto (in via d'estinzione) si unirà a quello delle Missionarie Clarettiane.
Nel Natale 1927 Madre Speranza prepara un pranzo per circa 400 poveri. Episodio decisivo, questo, per capire il piano di Dio su di lei. Collabora con il domenicano P. Arintero nella diffusione della spiritualità dell'Amore Misericordioso.
La notte di Natale del 1930, a Madrid, fonda, insieme ad altre tre suore, la Congregazione delle Ancelle dell'Amore Misericordioso. Con l'aiuto della Provvidenza fa sorgere, in Spagna, 12 case per bambini poveri, per anziani e malati.
Nel 1936 scoppia la guerra civile in Spagna. In questo periodo Madre Speranza fa il suo primo viaggio a Roma per iniziare un lavoro intenso tra i poveri della periferia romana (Via Casilina). Intanto deve difendersi, davanti al S. Ufficio (S. Congregazione per la Dottrina della Fede), di accuse e diffamazioni sulla sua persona e sulla Congregazione appena nata.
Il 15 agosto 1951 inizia a Roma la Congregazione dei Figli dell'Amore Misericordioso.
Tre giorni dopo, il 18 agosto, si stabilisce con loro e alcune suore a Collevalenza (Perugia).
Nel 1955 dà inizio, a Collevalenza, al Santuario dell'Amore Misericordioso.
Il 22 novembre 1981, il Papa Giovanni Paolo II visita il Santuario.
L'8 febbraio 1983 la Madre muore santamente. Dal 1988 è in corso il processo di canonizzazione. Nel 1990 si è conclusa la fase diocesana e nel 1993 è stata consegnata la positio alla Congregazione per le Cause dei Santi.
Diario 5.11.1927
"(Il Signore) mi ha detto che devo arrivare a far sì che gli uomini conoscano il buon Gesù non come padre sdegnato per le ingratitudini dei figli, ma come padre pietoso che cerca con ogni mezzo di confortare, aiutare e far felici i propri figli; che li segue da vicino, li cerca incessantemente con amore, come se non potesse essere felice senza di loro. Quanto mi ha fatto impressione questo, Padre mio!".
18.12.1927
"Il buon Gesù mi ha detto che io non devo avere altra ambizione che amarlo e soffrire in riparazione delle offese che lui riceve dal suo amato clero; devo fare in modo che tutti quelli che trattano con me sentano anch'essi il desiderio di offrirsi come vittime di espiazione per i peccati dei sacerdoti del mondo intero. Devo sforzarmi di cercare solo la sua gloria, anche a costo del mio disprezzo. Che vuol dirmi con questo il buon Gesù?".
23.1.1928
"Il buon Gesù è stato tanto Padre, come sempre, e mi ha detto di nuovo che è suo desiderio che io non abbia altra ambizione che amarlo e soffrire e che, per conseguire questo, lui mi farà gustare le dolcezze del suo amore in un modo più intenso".
5.4.1928
'Il buon Gesù mi ha invitata a sentire un po' i dolori e le angustie della sua passione, dicendomi che in essa avrei imparato molto per unirmi più a lui fino ad abbracciarmi con gioia alla sua divina Volontà e a compiere con entusiasmo il lavoro che mi aspetta;... ho sentito come mai i dolori e le sofferenze della Passione del buon Gesù, e ciò che mi ha fatto impressione di più e soffrire di più è stato quando ho potuto rivedere e rivivere in una maniera misteriosa le terribili conseguenze della tristezza, dell'abbattimento e dell'annullamento che oppressero il buon Gesù nell'orto degli ulivi... In quei momenti lui si è visto solo, abbattuto, vicino alla sua passione e abbandonato apparentemente anche da suo Padre e da ogni conforto umano...; che orrore e tormento ha provato il mio cuore davanti a questo quadro! Io non so se sarà una illusione, però mi pare di amare il buon Gesù più di prima; ... mi pare di sentire nella mia anima un movimento interno che mi trasporta a lui, che infonde nella mia anima una sete ardente di soffrire con lui e aspetto con ansia che arrivi il momento che lui mi possa chiedere quel lavoro che dice io devo fare con il suo aiuto. Che lavoro sarà?".
25.11.1941
"Gesù mio, lo so, tu desideri che io dimentichi di più me stessa per possedere te, che lotti per godere la vera pace e che muoia a me stessa per possedere la tua vita... desideri che sia tutta per te come tu sei tutto per me... tu desideri essere tutto per me. Quale cuore, Gesù mio, può resistere a tutte queste delicatezze e non infiammarsi d'amore per te?".
28.11.1941
'Fa', Gesù mio, che sia sempre pronta al servizio della tua volontà ...Bramo stare vicino a te, Gesù mio, per fare tutte le mie azioni in unione con te: tu infatti abiti in me per santificare non solo la mia persona, ma anche tutte le mie opere e per riempire di te tutte le mie facoltà. Sii per me, Gesù mio, luce dello spirito, amore e fuoco del cuore".
2.12.1941
"Tu dici, Gesù, che se l'amore non soffre e non si sacrifica non è amore. ...Gesù mio, che io ti segua sempre nel dolore; che non abbia a dire mai: basta con le sofferenze; e che impari a rinunciare continuamente a me stessa per possedere il mio Dio. Aiutami, Gesù mio, perché viva sempre unita alla croce".
19.12.1941
"Ricordando quanto il buon Gesù ha sofferto... mi sento trasportata a rinnovare la mia offerta come vittima di espiazione fatta il 24 dicembre 1927... È tanta poca cosa quanto ti posso dare, Dio mio, ma tu uniscilo al tuo amore e alla tua misericordia e tutto resterà saldato".
16.6.1942
(quattro giorni dopo i Voti Perpetui) "Concedimi la grazia, Gesù mio, di vivere sempre nel dolore e morire consumata nel tuo amore; le croci che tu vorrai mandarmi mi servano per amarti di più, per insegnare agli altri che la scienza dell'amore si apprende nel dolore".
11.3.1952
"Mi dice Gesù che io devo avere sempre ben presente che lui ama moltissimo di più quelle anime che, cariche di difetti, si sforzano e lottano per riuscire a essere quello che lui desidera e che anche l'uomo più perverso, il più abbandonato e miserabile, è amato da lui con immensa tenerezza e che per questi è un padre e una tenera madre e che lui desidera che il mio cuore sia simile al suo".
15.3.1952
"Gesù mi ha chiesto di nuovo di raddoppiare gli sforzi per andare sempre avanti nella santità... Mi ha detto anche che abbia ben presente che per andare avanti come lui desidera mi è sufficiente un desiderio tranquillo, posato e riflessivo... ravvivato continuamente dall'amore e dall'esempio suo... Lì, al suo lato, si impara a frenare il nostro orgoglio, la superbia e la vanità... Lì l'anima s'inebria nell'amore".
16.3.1952
"Gesù mi dice che quanto più mi eserciti nella virtù della carità, tanto più moltiplicherò in me gli affetti di pietà".
4.4.1952
"Mi dici, Gesù mio, che devo tenere ben presente che la tua presenza è la base della santità, il fondamento della perfezione e la radice di tutte le virtù... e io ti dico, Gesù mio, che io non voglio vivere altro che per te e che da quando hai scelto il mio cuore come tua dimora, io ho desiderato soltanto di pensare a te, di tenere la mente e il cuore fissi in te. E oggi posso dirti di sentirmi felice perché ti ho sentito dirmi che finalmente ho acquisito (o meglio: che tu hai infuso nel mio cuore) quell'abitudine che tu tanto desideravi da me e cioè: che io pensi sempre a te e che il mio cuore e la mia mente siano sempre fissi in te e che nessuna cosa e nessuno possano distrarmi da te".
19.12.1953
"La persona che desidera abbandonarsi pienamente nell'Amore Misericordioso deve impegnarsi a stare molto raccolta per poter percepire i palpiti del cuore di Gesù, il quale ha detto: è nell'intimo delle vostre anime che io voglio regnare. Stiamo attenti a non pensare che per conseguire questa vita interiore o questo raccoglimento noi dobbiamo stare in Cappella tutto il giorno, senza muoverci di lì, no; vi posso dire di me stessa che quanto più lavoro per vivere la carità autentica, tanto più sento che in me aumenta il raccoglimento e l'unione con Gesù".
Dic. 1964
(preghiera della Madre per il Santuario) "Aiuta, consola e conforta tutti quanti ne hanno bisogno e fa', Gesù mio, che tutti vedano in te non un giudice severo ma un Padre pieno di amore e di misericordia che non tiene in conto le miserie dei suoi figli ma le dimentica e le perdona".
Pensieri
"Devo riuscire a far sì che tutti quelli che trattano con me sappiano che il buon Gesù ama tutte le anime con la stessa intensità; che se c'è una differenza è proprio questa: ama di più quelle anime che, pur piene di difetti, si sforzano e lottano per essere come lui le vuole; che anche l'uomo più perverso, più abbandonato e più miserabile è amato da lui con immensa tenerezza".
"Coll'aiuto del buon Gesù e per amor suo voglio vivere soffrendo e morire amando, consumata nel fuoco dell'amore".
"Lo so, Gesù, che questo mio povero cuore non riuscirà mai ad amarti come tu lo meriti, ma io ardo dal desiderio di amarti e di darmi a te perché tu ti possa donare a me. Aiutami, Gesù, perché attraverso la conoscenza di Dio io possa attrarre a me Dio stesso e abbandonarmi interamente a lui nell'amore".
"Gesù mio, che il mio cuore arda d'amore per te, che quest'amore sia per me non un semplice sentimento d'affetto passeggero, ma un amore generoso, capace di spingermi fino al più grande sacrificio, fino a dimenticarmi di me stessa, fino a rinunciare alla mia volontà per fare solo quello che tu vuoi".
"Aiutami, Gesù, ad andare sempre avanti nella perfezione, mossa dall'ansia di darti gioia. Fa' che la mia perfezione consista sempre nel possederti per mezzo dell'amore e del sacrificio; che possa dire sempre sinceramente di non avere altra volontà che la tua...
Accendi in me, Gesù mio, il fuoco del tuo amore".
"Gesù, fa' che il mio amore per te sia mosso sempre da un sentimento di gratitudine, mai dalla paura del castigo che mi sono meritata o dalla speranza di un premio che potrei avere dal tuo amore e dalla tua misericordia: che ti ami sempre con tutte le forze unicamente perché meriti di essere amato sopra ogni cosa".
"Voglio, Gesù mio, che tu, tu solo sia il movente principale dei miei affetti, di tutta la mia vita e che tu sia per me tutto e ogni mio bene".
"Gesù mio, che l'anima mia si rallegri sempre nelle prove che tu permetti; che la tua bellezza, la tua bontà e il tuo amore accendano nel mio cuore il fuoco cocente dell'amore. Aiutami a non tirarmi mai indietro davanti agli sforzi necessari per giungere al grado di santità che mi chiedi. Fa' che con il tuo aiuto possa cooperare alla santificazione delle anime".
"Gesù mio, imprimi nella mia volontà... di non essere mai negligente in tutto quello che può darti gloria. Concedimi la grazia, Gesù mio, d'arrivare ad amare il prossimo come tu stesso lo hai amato e lo ami, sempre pronta a sacrificarmi per tutti".
'Fa', Gesù mio, che nell'orazione non perda mai il tempo in discorsi o richieste che a te non interessano, ma in sentimenti d'affetto, perché l'anima mia, ansiosa di amarti, possa con facilità venire a te".
"Dammi anche la grazia di vivere unicamente per te, per farti amare da tutti quelli che trattano con me, e per soffrire".
"E per salvarmi non badare ai pochi meriti delle mie opere buone; mi salvino, Padre mio, il tuo amore e la tua misericordia".
'Fa', Gesù mio,... che mai ami qualcuno o qualche cosa che mi sia di ostacolo alla unione completa con il mio Dio".
"Gesù mio, tu hai sofferto tanto per me, ma tanto, fino al punto di morire nudo sulla croce, calunniato, disprezzato, umiliato, tra i più grandi insulti: posso io negarti qualche cosa? Non cercherò unicamente la tua gloria ad ogni costo? E non sarò tutta per te come tu sei tutto per me? Tu sai, Gesù, che desidero soltanto amarti e soffrire, e che da tempo la mia unica ambizione è la tua gloria".
"Gesù mio, ho un grande desiderio di santificarmi a tutti i costi, solo per darti gloria; vedo che il cammino della perfezione è arduo; ci vuole uno sforzo non comune ed energico per andare avanti: questo mi spaventa molto, sì molto, specialmente quando dimentico che tu mi precedi e mi aiuti; ecco perché sono angosciata e gemo, e non mi accorgo che le tribolazioni e le sofferenze sono una prova vera del tuo amore verso di me e del tuo desiderio di purificare la mia povera anima. Oggi, Gesù, col tuo aiuto, ti prometto ancora una volta di camminare per questa via aspra e difficile, guardando sempre avanti, senza voltarmi indietro, mossa dall'ansia della perfezione che tu desideri per me".
"Vuoi l'unione con te, desideri che sia tutta per te come tu sei tutto per me, e perciò non devo ricercare niente, neppure me stessa, all'infuori di te che desideri essere tutto per me. Quale cuore, Gesù mio, può resistere a tutte queste delicatezze e non infiammarsi di amore per te?".
"Voglio vivere in un continuo colloquio d'amore con te. Bramo stare vicino a te, Gesù mio, per fare tutte le mie azioni in unione con te: tu infatti abiti in me per santificare non solo la mia persona, ma anche tutte le mie opere e per riempire di te tutte le mie facoltà".
"Tu dici, Gesù, che se l'amore non soffre e non si sacrifica non è amore. Che insegnamento, Dio mio! Capisco perché è così forte il tuo amore, ora capisco perché è fuoco che riscalda, brucia e consuma: hai sofferto tanto, tanto!".
"Tu mi insegni, Gesù mio, che è il sacrificio quello che accende la fiamma del tuo amore, che non c' è amore verso di te senza sofferenza: e tu, mio Dio, me la diminuisci! Perché, Padre mio? Senza dubbio perché tante volte t'ho ricevuto con molta poca gratitudine".
"Gesù mio, che il mio cuore rassomigli al tuo e che mai io pretenda conoscere da te grandi cose per poi realizzarne poche per il mio Dio".
"Fa', Gesù mio, che le anime consacrate progrediscano sempre nelle tue virtù... Liberale da tutto ciò che impedisce loro di giungere a te, perché ti amino con tutto il cuore e muoiano a se stesse vivendo solo per te, fino a diventare un solo respiro, una sola volontà, un unico amore e affetto per te, perché le loro anime, le loro forze, tutto il loro essere arda sempre e si consumi come vera fiamma nel fuoco della tua carità divina. Fa' che tutti comprendano, Gesù mio, che vivere uniti a te e fare la tua volontà è la cosa più grande e amabile, e che amarti con predilezione è la cosa più dolce e desiderabile".
"Concedimi la grazia, Gesù mio, di vivere sempre nel dolore e morire consumata nel tuo amore; le croci che tu vorrai mandarmi mi servano per amarti di più e per insegnare agli altri che la scienza dell'amore si apprende nel dolore".
"Gesù mio, soffro molto nel vedere che, nonostante i miei propositi di santificarmi per darti gloria compiendo fedelmente tutto ciò che mi chiedi, tuttavia perdo il tempo occupandomi di cose che mi sembra non siano di tuo gradimento; manco di carità, per mia disgrazia, con giudizi temerari e tu ancora ti degni di venire a conversare con me e a mendicare il mio amore. Che pena, Gesù mio! Non ti umiliare più per questa povera creatura che oggi ti supplica, ancora una volta, di perdonarla per averti fatto soffrire tanto; dimentica tutto, ti prego, io intanto ti prometto di camminare col tuo aiuto nella santità, senza volgermi indietro ma pregando insieme con te, affinché l'anima mia impari, lì, vicino a te, a conoscerti, amarti tanto, e aspiri alla virtù solida fondata non più su preghiere ma su convinzioni profonde".
"Il cammino della perfezione è molto arduo e per camminarvi si richiedono sforzi energici e costanti; io mi sento debole, molto debole, e se tu non mi sorreggi e aiuti a percorrere questa strada aspra e difficile non arriverò mai alla fine. Ormai ho ricominciato molte volte, mossa dal grande desiderio di raggiungere la vetta, ma sono sempre tornata indietro, forse perché mi è mancato l'amore verso il mio Dio e l'ansia della perfezione... Sono venuti meno i miei desideri di santificazione... Col tuo aiuto posso piano piano arrivare dove sono giunti tanti santi... Ebbene, Gesù, oggi sono qui davanti a te per dirti che sono decisa col tuo aiuto a rompere tutti i legami che mi impediscono lo slancio verso le vette della perfezione e di darmi completamente a te".
'Fa' che la contemplazione delle mie molte ingratitudini, debolezze e miserie, mi faccia avere un grande disprezzo di me stessa e infonda in me la vera umiltà e per conseguenza l'amore, perché come dici tu, è nello svuotamento di se stessi che si opera l'unione con te". "Gesù, che l'anima mia si unisca strettamente alla Tua e diventino un solo cuore e un'anima sola".
"Ogni giorno comprendo di più che per amarti con tutte le forze è necessario conoscerti e conversare a lungo, ma proprio a lungo, con te; perché quanto più ti si conosce, e si tratta con te, tanto più il cuore brucia del tuo amore, perché tutto in te è degno di amore". "Stando vicino a te, Gesù mio, ci sono dei momenti in cui il tuo amore produce nell'anima un movimento interiore che l'attira a te; questo è l'unico desiderio del mio povero cuore: che l'anima esca da me ed entri in te, che si distacchi da tutto ciò che non sei tu, e nello stesso tempo tu la colmi d'una sete ardente di soffrire, se è vero che può soffrire un'anima che vive fuori di se stessa e dentro di te, dove si ode solo la tua voce e si sente il fuoco ardente che infiamma il cuore".
"Illumina i miei sensi con la luce della tua carità perché tu solo abbia ad insegnarmi, guidarmi e ammaestrarmi nei sentimenti più intimi del tuo cuore".
"Aiutami, Gesù mio, perché giunga alla perfetta conformità con te".
"Trasformami tutta, Gesù mio, nel tuo amore, fa' che in te scompaiano tutte le mie imperfezioni, che respiri solo te; che mi perda in te e che giammai badi ad altro che a te. Annegami, Gesù mio, nell'abisso della tua carità e che perisca nel diluvio del tuo amore divino".
"Sii, mio Dio, il mio bastone e la mia forza e mi serva di porto sicurissimo l'abisso del tuo amore".
"Aiutami, Gesù mio, a fare di te il centro della mia vita, perché non viva più io ma tu viva in me".
"Devo tenere bene a mente che la presenza del buon Gesù è la base della santità, il fondamento della perfezione e la radice di tutte le virtù. Da quando hai scelto il mio cuore per la tua dimora, Gesù mio, ho desiderato soltanto di pensare a te, di tenere il cuore e la mente fissi in te; t'ho donato per sempre i miei affetti, i miei desideri, tutto il mio essere e la mia persona: fuori di te per me non c'è niente di grande che mi affascini".
"Che gioia, Dio mio, quando si è persuasi che tu stai non solo vicino, ma addirittura dentro di noi e che eserciti in noi la tua azione con paterna sollecitudine; allora sì che ci doniamo a te con dolce e sicura fiducia e mettiamo nelle tue mani tutte le nostre cose e la cura di esse, e in noi divampa il fuoco consumatore che è alimentato solo dal tuo puro amore".
"Gesù mio, vorrei proprio ricopiare da te l'amore, la carità e la misericordia; vorrei, cioè, ricopiare in me le virtù del divino modello e vedermi libera da tutti gli ostacoli che m'impediscono l'unione con te".
"Voglio soffrire molto, unita al mio Dio, per dargli gloria e amarlo senza misura, perché la misura dell'amore verso il nostro Dio è amarlo senza misura".
"Voglio vivere unicamente per amarlo e, unita a lui, vivere soffrendo e morire amando".
"Gesù mio, che la conoscenza di me stessa insieme con la conoscenza di te favorisca sempre più l'unione intima e affettuosa dell'anima mia col mio Dio".
"Amiamo Dio sopra ogni cosa se non vogliamo sentire il bisogno d'amare le creature. Però bisogna che questo amore verso nostro Signore sia ardente, disinteressato, che ci assorba totalmente in modo da colmare il nostro spirito e il nostro cuore per non pensare più ad affetti umani".
"Per riuscire ad amare con disinteresse il buon Gesù dobbiamo meditare con frequenza la sua passione e la sua morte. Se vogliamo mantenerci sempre puri amiamo molto la SS. Madre e chiediamole di liberarci da ogni peccato, di aiutarci a respingere le tentazioni e di difenderci dagli allettamenti delle creature".
"Trasformami tutta nel tuo amore, Gesù mio; che in te scompaiano tutte le mie imperfezioni, che io respiri solo te e che mai badi ad altra cosa o ad altre creature fuori di te".
"Fa', Gesù mio, che nei momenti di dolore non cerchi mai consolazione nelle creature, ma solo in te; che col tuo aiuto io rinsaldi nel tuo amore tutti quelli che trattano con me e faccia loro comprendere che, quando ti si ama fortemente, il dolore è così dolce che diviene l'oggetto dei nostri sospiri e dei nostri sogni e non si può vivere senza la croce".
"Quando ti sembra che Gesù ti abbia abbandonato, cercalo con più ansia; solo così lo troverai". "Concedimi, Gesù mio, i doni del tuo spirito: prudenza e modestia, sapienza e bontà, contegno affabile e grave: donami la carità, la mansuetudine, l'umiltà, il fervore; che ami solo te; che, compiendo fedelmente la tua divina volontà in tutto, ti dia gloria con la purezza del corpo e la santità dell'anima, ti ami sopra ogni cosa e ti serva con vero amore. Sii tu il mio onore, la mia gioia, la mia delizia e la mia consolazione".
"Ricordati che solo Dio ha il diritto d'avere il nostro amore; lui non vuole cuori divisi".
"Dici spesso che desideri farti santa. Senti: per farti santa devi amare molto Gesù, dimenticare te stessa e correre risoluta per il cammino della sofferenza e dell'abnegazione; solo così potrai avvicinarti a Gesù e unirti perfettamente a lui, sempre per mezzo della carità".
"Ti raccomando: non dimenticare che ci è assolutamente impossibile amare Dio e il prossimo senza sacrificare generosamente tutto quanto ci impedisce quest'amore".
"II dono della pietà renda mite il tuo cuore e ti muova a misericordia nei momenti in cui sei portata alla vendetta".
"Gesù mio, questa tua figlia vuole fare con te un patto, sicura che tu l'accetterai volentieri, nonostante le mie molte miserie e debolezze. Io N.N. di nuovo oggi ti dono il mio cuore senza alcuna riserva, per possedere il tuo e poter così esaurire tutte le mie forze nell'amarti, dimenticando me stessa, lavorando sempre unicamente per te e secondo il tuo piacimento".
"Voler amare è già amare; pregare è amare; collaborare con Dio al bene delle anime è amare; compiere fedelmente i nostri doveri per far piacere a Gesù è amare. Vedete: non c'è cosa più facile - con la grazia di Dio - che esercitarsi continuamente nell'amore e così correre verso la perfezione".
"Per conservare la vita abbiamo bisogno del Corpo e Sangue del buon Gesù, della sua Anima e Divinità che ci trasformano in altri Cristo, comunicandoci la sua natura divina, i suoi affetti e le sue virtù e specialmente l'amore a Dio e al prossimo. La Comunione è sorgente di Cristo; è lì che impariamo a imitare il divin Maestro, a dimenticare, a perdonare e ad amare i nostri nemici".
"Non ci far dimenticare mai, Gesù mio, che le nostre opere saranno buone solo se non ci sarà in esse alcunché di contrario alla tua volontà, all'amore, alla tenerezza e all'abnegazione che tu dimostri verso di noi".
"Io credo che per elevare il nostro cuore a Dio non c'è bisogno di molti argomenti e considerazioni. Ci può bastare la convinzione che Dio è nostro Padre. Questa considerazione muove teneramente il cuore ad un amore intenso, capace di penetrare tutta l'anima per molto tempo, disponendola a grandi cose. Fra tutti i sentimenti quello che può rimanere più a lungo nel cuore e nella mente, fino al punto di diventare un'idea fissa, è il poter chiamare `Padre' Iddio stesso".
"Ricordatevi sempre che l'amore verso Dio è una grande cosa, ma all'amore puro ed effettivo arriveremo solo attraverso la rinuncia di noi stessi, la carità e la penitenza".
Bilancio mensile riguardante l'unione con il nostro Dio.
"Dobbiamo esser persuasi che il buon Gesù vive in noi come un intimo amico. Sapendo che da noi soli non possiamo coltivare la vita soprannaturale e camminare sempre avanti nella perfezione, egli lavora accanto a noi come il più potente collaboratore, supplendo sempre alla nostra impotenza, aiutandoci per mezzo della grazia... Egli sarà quello che lavorerà accanto a noi fino a concludere il lavoro della nostra santificazione ed egli stesso la perfezionerà. Se noi non ci allontaniamo dal buon Gesù, egli non ci lascerà mai soli nell'ardua impresa della nostra santificazione, anche se, privi delle consolazioni, a noi sembri che ci abbia abbandonato. Egli sarà sempre con noi se noi saremo disposti a lavorare con lui".
"Dobbiamo essere fedeli imitatori del buon Gesù, che per l'amore alle miserie dell'uomo, non evitò alcuna sofferenza, fino al punto di morire nudo in una croce; dobbiamo sforzarci per giungere a copiare e far risplendere in noi l'esempio del divino Maestro: di amore al prossimo, di carità, di abnegazione e di sacrificio. Procuriamo con sommo interesse di ricopiare in noi le lezioni del nostro divino Maestro: di umiltà, carità, mansuetudine, obbedienza, pazienza e abnegazione. Tutti uniti in carità ed amore gettiamo nell'abisso della dimenticanza i nostri rancori, perdoniamo di cuore, tenendo ben presente che il nostro distintivo è la carità. Procuriamo anche di ricordare con frequenza quale è il motivo che spinse il buon Gesù a manifestare all'uomo, nel momento della sua morte, la sete che lo tormentava... Vedremo che la causa è che il suo cuore non bramava altro che soffrire, perché egli voleva che la Redenzione superasse la malizia e perché, bevendo egli l'amaro aceto dei nostri peccati, voleva donare a noi il vino soavissimo del suo preziosissimo sangue".
"Non possiamo amare Dio senza interruzione e senza sosta; però l'anima che veramente desidera amare Dio non riposa e non ha altro desiderio che quello di vivere unita a lui, e solo in Dio pone tutta la sua felicità, trovandosi sempre disposta a dare a lui quanto le chieda. La migliore maniera di amare Dio è conformare la nostra volontà con la sua... Abitualmente c'è nel nostro amor di Dio un insieme di amor puro e di amor di speranza; vale a dire che amiamo Dio non solo per quello che è, perché è nostro Padre infinitamente buono, ma anche perché è la fonte donde procede tutta la nostra felicità. Questi due motivi però non si escludono l'uno con l'altro, giacché Dio volle che nell'amarlo e servirlo avessimo la nostra beatitudine".
"La prima cosa che dobbiamo fare per avanzare nella santità è liberare il nostro cuore da ogni affetto alle creature o cose che non siano di gradimento a Dio; compiere i nostri doveri e stare bene attenti nel fare tutte le nostre opere con amore e fervore. Se preghiamo, lavoriamo e ci sacrifichiamo con tutte le nostre forze e con entusiasmo solo per Dio, potremo esser certi che ciascuna delle nostre opere meriterà grande aumento di grazia abituale. E poiché Dio dà sempre il cento per uno di quanto si fa per suo amore, la nostra anima acquisterà ogni giorno, se è fervorosa, molti gradi di grazia e soprattutto un grado di amore e familiarità con Dio e, con ciò, l'abitudine di far tutto per amor suo e per la sua gloria. Con questo prezioso abito mortificheremo le nostre cattive inclinazioni e lavoreremo per ricopiare in noi le virtù del buon Gesù. Egli si è abbassato fino a noi per darci il suo amore e riempirci di benefici, e noi andremo a lui come a Padre e Signore unico... Egli per l'amore che ci porta compie tutti i desideri del nostro cuore e contemporaneamente ci dà la perfezione e la felicità che viene sempre dalla sua conoscenza".
"Per camminare infatti costantemente nella perfezione dobbiamo realizzare sforzi più che straordinari; cosa che non otterremo se prima non ci prepariamo con alcuni sacrifici, vale a dire con ripetuti atti di mortificazione e soprattutto se non siamo imbevuti dell'amor di Dio, stando a lui uniti. In questo caso si può dire che non solo si cammina nella perfezione, ma che si vola, poiché con grande facilità si fanno atti di pazienza, umiltà, obbedienza, silenzio e mortificazione. L'anima fervorosa medita e prega, si esercita nell'umiltà, sente vivo il desiderio di soffrire in riparazione delle offese, che Dio riceve dalle creature, specialmente dalle anime a lui consacrate; è sempre pronta a esercitare la carità, è sottomessa, non è curiosa, mai contenta di se stessa e facilmente ama Dio e, mossa da questo amore, lavora con entusiasmo senza perdere alcuna occasione. Come si vede, la difficoltà aumenta il merito, non in quanto è un ostacolo da vincere, ma in quanto suscita in noi maggiore ansia e maggiore amore verso Dio".
"Dobbiamo tenere anche ben presente che, affinché aumenti in noi l'amore, la carità di Dio, dobbiamo pregare, giacché nell'orazione si apprende ad amare; lì, soli con il buon Gesù, uniti a lui in dolce ed intima conversazione, l'anima si rende conto della bontà, amore e carità di Dio; lì si apprende anche a rinnegare se stessi, a frenare il proprio orgoglio e superbia, infine lì dobbiamo imparare ad unirci al buon Gesù".
"Il suo amore verso di noi non diminuisce mai, anche se ci vede ripieni di miserie. Al contrario, anzi, ci segue sempre come una tenera madre che mai può dimenticare il figlio amato, anche se questi in mezzo ai suoi errori non si comporta come figlio. Nei momenti più difficili pensiamo che il buon Gesù abita dentro di noi e che, sapendo che da soli non possiamo coltivare la vita soprannaturale e l'avanzamento nella perfezione, egli notte e giorno sta supplendo alla nostra impotenza, fino a che il nostro desiderio di camminare nella perfezione stia ben fisso in noi".
"Il desiderio della perfezione si può così definire: un atto della nostra volontà che sotto l'impulso della grazia aspira incessantemente al nostro progresso spirituale... La principale causa è che Dio ama fortemente e desidera essere unito a noi, e così ci cerca con amore instancabile, come se non potesse esser felice senza di noi. D'altra parte, quando la nostra povera anima, illuminata dalla luce della fede, si volge a se stessa, lì nel suo interiore sente un vuoto talmente grande, che non si può riempire che con Dio stesso; sospira, così, per lui, per l'Amor divino, per la perfezione e, come cervo assetato, per la fonte dell'acqua viva. Siccome qui mai potrà essere saziato completamente questo desiderio, dato che sempre ci resta strada da fare per arrivare alla pienezza dell'unione con Ijio, risulta che, se noi non lo disturbiamo, questo amore e questo desiderio della nostra perfezione per la gloria di Dio crescerà continuamente. Tutto ci sarà facilissimo, se arriviamo a convincerci che mai lavoriamo da soli, ma che il buon Gesù lavora con noi instancabilmente come buon Padre senza contare né tenere in considerazione i disgusti che gli diamo".
"È certo che non possiamo amare fortemente Dio senza prima conoscerlo; però i mezzi efficaci per questo sono a nostra disposizione e sono l'orazione e l'abitudine di veder Dio in tutte le cose, persone ed eventi.Nel silenzio dell'orazione Dio parla al cuore e lì maggiormente lascia sentire la sua voce, lì maggiormente illumina la nostra intelligenza, accende il cuore e brucia la volontà, lì lo Spirito Santo comunica oltre ai doni di scienza e di intelletto quello della sapienza, con il quale assaporiamo le verità della fede, le amiamo e le mettiamo in opera. Con ciò si costituisce un'unione più intima fra Dio e l'anima e in questa unione l'anima ha la fortuna di ascoltare il buon Gesù che le parla e le dice meravigliose frasi d'amore e di consolazione, che lasciano l'anima completamente ferita d'amore.Consideriamo che quanto più pensiamo a Dio, tanto più lo ameremo e che il ricordo frequente ed amoroso di lui durante tutto il giorno prolungherà e completerà i nostri buoni effetti dell'orazione".
"Che dobbiamo fare per incontrarci con Dio?
Per incontrarci con Dio non è necessario affaticarci molto girando qua e là; egli si trova sempre molto vicino a noi; si trova nelle creature che ci circondano; ed è proprio qui dove anzitutto lo dobbiamo cercare. Tutte le creature ci richiamano alla memoria qualcuna delle perfezioni divine, specialmente quelle creature che, essendo dotate di intelligenza, possiedono in se stesse Dio, vivente: esse ci servono come una scala per la quale saliamo verso di lui.Consideriamolo dentro di noi stessi, dato che il nostro cuore può arrivare ad essere un Tabernacolo vivente, purché lo invitiamo a rimanere dentro di noi, certi che egli resterà e si accomoderà nel nostro povero e miserabile cuore ed allora vivremo sotto il suo sguardo e la sua azione, lo adoreremo ed insieme a lui lavoreremo per la santificazione della nostra anima e per quella del nostro prossimo.Se ci persuadiamo che il buon Gesù dimora dentro di noi, dobbiamo fare in modo che nel nostro cuore siano sempre presenti tre sentinelle: l'orazione, la mortificazione e la vigilanza che allontaneranno il nemico e non permetteranno che entri nella nostra anima alcun pensiero o desiderio che dispiaccia a Gesù... Infine sigilliamo il nostro cuore con il sigillo della santa perseveranza, così Gesù rimarrà con noi come grano di frumento, che germina, cresce e porta abbondanti frutti. Dobbiamo sforzarci perché il buon Gesù riposi nel nostro cuore come in un panno bianco, cioè purificato, pulito da ogni macchia e riscaldato con il fuoco dell'amore, adornato con la carità, il sacrificio e l'incenso dell'orazione".
"Non dobbiamo dimenticarci che una delle cause, che più facilmente ci conduce al puro amore di Dio, è la gratitudine, giacché è un sentimento molto nobile e per questo dobbiamo pensare con molta frequenza ai grandi benefici che Dio ci ha fatto, e di questi dobbiamo parlare con tutti quelli che ci circondano, per eccitarci ed eccitare gli altri all'amore di carità".
"Dobbiamo camminare avanti nello stato che abbiamo abbracciato, pregare e pensare frequentemente a questa verità: il buon Gesù non si contentò di meritare per noi, ma in più volle essere la causa esemplare ed il modello vivente della nostra vita soprannaturale. Ecco il modello da seguire: egli per trent'anni visse la vita più nascosta, più ordinaria, dando il più grande esempio di obbedienza e sacrificio. Lavorava e pregava l'Eterno Padre insegnandoci che, se vogliamo, possiamo santificarci in mezzo alle occupazioni più ordinarie. Visse anche la vita pubblica ed esercitò l'apostolato evangelizzando il popolo; soffrì la stanchezza, la sete, la fame e le fatiche, esperimentò l'amicizia di alcuni e la ingratitudine di altri, trionfi e persecuzioni; passò cioè per le peripezie di ogni uomo che ha relazioni con gli amici e con il pubblico.Nella sua vita di dolori e di sofferenze ci dette l'esempio della pazienza più eroica in mezzo alle torture fisiche e morali, che tollerò non solo senza lamentarsi, ma pregando ed invocando il perdono per i suoi carnefici; e non diciamo che, essendo Dio, soffriva meno, poiché nello stesso tempo che era Dio era anche uomo, dotato di una squisita sensibilità, e così sentiva più vivamente di noi le ingratitudini degli uomini redenti da lui, l'abbandono degli eletti e il tradimento di Giuda. Provò tal sentimento di tedio, fiacchezza e timore, che non poté fare a meno di supplicare l'Eterno Padre che se fosse stato possibile avesse allontanato da lui l'amaro calice, e, già mezzo morto, nel nudo legno della croce, esclamò con un grido di dolore, mostrando la profondità della sua angustia: "Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato?".
Da questo trono di legno il buon Gesù fa le più grandi conquiste e continuamente si vede come anime assetate di soffrire per Iddio si consacrano totalmente al suo servizio nell'esercizio della carità, si sentono felici quando possono soffrire qualcosa per il buon Gesù e, nonostante la ripugnanza della natura, coraggiosamente portano la croce con amore per assomigliarsi al divino Maestro, soffrendo per lui e con lui.Ciò fa continuamente un gran numero di anime amanti di Dio che aspirano solo a collaborare con lui nella santificazione delle anime".
"La mortificazione ci è grandemente necessaria per arrivare ad amare Dio, poiché mai potremo dire con verità che amiamo Dio e che desideriamo seguire il buon Gesù, senza amare la mortificazione. Gesù, durante tutta la sua vita in questo esilio, andò sospirando sempre per la sofferenza, si sposò con la povertà fin dal presepio e l'ebbe per compagna fino al Calvario. Così noi, se veramente desideriamo rassomigliare al buon Gesù e ricopiare in noi la sua perfezione, è necessario che portiamo la nostra croce come egli portò la sua e a lui ci uniamo con la mortificazione.Attraverso la Croce il buon Gesù salvò il mondo e attraverso la Croce dobbiamo noi lavorare con lui per la nostra santificazione e per quella del nostro prossimo. Certo, la sofferenza è dura, ma non è così, quando contempliamo il buon Gesù, che va davanti a noi, portando la sua pesante croce per la nostra salvezza e per quella dei nostri fratelli.Come ci permettiamo di lamentarci delle nostre sofferenze, se contempliamo il buon Gesù nella sua agoniae come ci scuseremo, se consideriamo come si diportò lui nella ingiusta sentenza della sua condanna, nella flagellazione, nella coronazione di spine e nella crocifissione?Desideriamo il dolore, se veramente desideriamo arrivare al suo amore ed alla vera unione con lui. Teniamo sempre ben presente che per fortificare i nostri cuori nell'amore di Dio e nella sua carità ci è molto necessario che amiamo il dolore".
"Portare la croce è cosa inevitabile. Portarla seguendo Gesù, è gioia immensa; portarla dopo che l'ha portata Gesù è grande gloria. La croce è per noi forza e potenza di Dio.Abituiamoci a fare agli altri quanto vorremmo che gli altri facessero a noi. Tutto ciò che procuriamo agli altri lo procuriamo a Gesù in persona.Facciamo del bene a tutti, senza fare distinzione tra buoni e cattivi, parenti ed estranei, amici o nemici. L'unione con il nostro prossimo deve essere come quella delle membra del nostro corpo che si aiutano mutuamente.Quando incontri un uomo sotto il peso del dolore fisico o morale, non tentare di porgergli un aiuto o una parola buona senza avergli dato prima uno sguardo di tenerezza e compassione".
Spunti di riflessione
Dio ci ama
"La conoscenza di Dio favorisce l'unione intima e affettuosa della nostra anima con lui. Egli è la perfezione infinita e noi l'estrema povertà. Nonostante ciò, vi è tra noi e lui una vera connaturalità e proporzione: in lui troviamo tutto quello che a noi manca. Egli si è abbassato fino a noi per darci il suo amore e colmarci di benefici; noi andiamo a lui come all'unico Signore che possa sanare i nostri debiti e soccorrere la nostra irrimediabile debolezza, assetata di felicità e di amore".
Dio è nostro Padre
"Credo che per elevare il cuore a Dio non siano necessari tanti argomenti: ci può bastare la convinzione che Dio è nostro Padre.Dio si è chinato verso di noi come il Padre più amoroso verso suo figlio e ci invita ad amarlo e a donargli il nostro cuore. Questo amore egli potrebbe esigerlo per diritto e per forza. Invece preferisce chiederlo affettuosamente, con dolcezza, perché la nostra risposta sia più spontanea e perché ricorriamo a lui con amore filiale.Gesù è per tutti un Padre buono che ci ama con un amore infinito, che non fa distinzioni".
Dio è Amore Misericordioso
"Quanto più un essere è povero e miserabile, tanto più Gesù sente tenerezza per lui; la sua misericordia, cioè, è più grande; la sua bontà, straordinaria; si riduce ad essere lui ad attendere o bussare alla porta di un'anima colpevole o tiepida.La causa è che Gesù moltiplica il suo amore in proporzione alla miseria dell'uomo. A me sembra che tutti gli attributi del nostro buon Gesù siano al servizio dell'amore. Egli si serve della sua sapienza per riparare i nostri errori, della sua giustizia per raddrizzare le nostre vie storte, della sua bontà e misericordia per consolarci e colmarci di benefici, della sua onnipotenza per conservarci e proteggerci. Il cuore di Gesù pulsa con immenso amore per tutti gli uomini... Per elargire a noi i suoi doni, Dio non guarda se gli saremo riconoscenti o no.Poveri noi se al crearci avesse considerato ciò che vedeva in noi!Pur avendo ben presente tutte le volte che lo avremmo offeso e le nostre molte ingratitudini, pensò a noi solo per colmarci di grazie e per amarci con amore infinito.Il nostro affetto per Gesù è così insignificante, così inumano, così poco delicato!Il nostro povero cuore non ama che a tratti, Gesù invece non ha cessato neppure per un attimo di pensare a noi e il suo amore veglierà ininterrottamente su noi per tutto il tempo della nostra vita. In lui non v'è mutamento.Egli insegue mendicando il nostro amore, pur dopo averci visto camminare per tutta una vita mossi solo dal turbinio delle passioni più vergognose!Anche nel momento che lo stiamo offendendo, volge, sì, il suo sguardo da un'altra parte, ma non si allontana da noi e non ci abbandona. Ci tende ancora la mano per aiutarci ad uscire da quella febbre che ci consuma, ci perdona e ci invita a seguirlo di nuovo con amore più forte.Dio previene il peccatore pentito, lo abbraccia con amore...Gesù mio, so che tu chiami tutti senza eccezione, abiti negli umili, ami chi ti ama, giudichi la causa del povero, hai pietà di tutti e niente odi di quanto il tuo potere creò; dissimuli le mancanze degli uomini e li attendi a penitenza e ricevi il peccatore con amore e misericordia. Che tutti arrivino a comprendere che hanno un Padre che non tiene in conto, perdona e dimentica; un Padre e non un giudice severo; un Padre santo, pieno di sapienza e di bellezza, che sta aspettando il figlio prodigo per riabbracciarlo".
Fiducia nella misericordia del Signore
"Se qualcuno ha avuto la disgrazia di offendere il Signore, non esiti neanche un attimo ad andare da lui, per chiedergli di essere perdonato e di essere accolto come da Padre buono: Dio lo sta aspettando con vera ansia e affetto. E allora capirà come l'Amore Misericordioso ci attira con l'infinita dolcezza del suo amore e resterà sorpreso nel constatare il suo amore e la sua bontà, quando pensava di vederlo disgustato e con la spada in mano per punire.Non lasciamoci prendere dalla tristezza davanti al cumulo della nostre cadute; ma, pieni di fiducia e... con umiltà e totale confidenza in Dio nostro buon pastore, ricorriamo a lui e chiediamogli nuovamente perdono.Egli... saprà attendere con calma e pazienza il nostro miglioramento.Se ci lasciamo invadere dalla tristezza e dalla sfiducia, facciamo dispiacere al Signore e diamo al demonio la possibilità di toglierci la pace interiore, con il rischio di esporci a un turbamento violento nell'intimo dell'anima.Siamo, è vero, pieni di miseria, ma bisogna tendere in alto, bisogna portare la nostra anima a Gesù e portargliela così, com'è: con colpe o senza colpe, fervorosa o tiepida, rincuorata o scoraggiata, sicuri che se la presenteremo con umiltà e amore essa tornerà migliore. Quando un peccatore è pentito, fosse anche il più grande peccatore, per il Signore non c'è più peccato né grande né piccolo: l'unica cosa grande che resta di quell'uomo è il suo dolore e il suo amore; e il Signore non guarda altro e non tiene conto di altro.La confidenza in Gesù, nonostante le nostre miserie, è un conforto per l'Amore Misericordioso".
La croce: prova dell'amore
"Nessuno più di Gesù può chiamarsi maestro d'amore, perché nessuno si è sacrificato quanto lui.E nella Croce che si impara ad amare Gesù.L'amore si alimenta di sacrificio e per chi ama è dolce il patire.Gesù è amore e l'amore è fuoco che consuma. Portare la croce è cosa inevitabile. Portarla seguendo Gesù è gioia immensa; portarla dopo che l'ha portata Gesù è grande gloria".
Eucaristia
"Gesù al culmine del suo amore per l'uomo, restò nell'Eucaristia, per unirsi a noi e trasformarci in lui. L'Eucaristia è un riflesso dell'Incarnazione; è una specie di Incarnazione nuova per la quale il Verbo fatto carne si unisce a tutti quelli che ricevono il sacramento del suo corpo e del suo sangue.In certe anime Gesù resta presente sacramentalmente, anche fino alla prossima comunione perché queste anime lo invitano a restare: `Resta con me, Gesù, non mi lasciare', e Gesù resta con chi lo invita, perché è molto delicato. Il cuore dell'uomo è la dimora preferita di Gesù: un tabernacolo vivente".
Il comandamento dell'amore
"L'unione col nostro prossimo deve essere come quella delle membra del corpo che si aiutano le une le altre nell'agire, nel perfezionarsi e in tutto.La carità di Gesù non diminuisce mai, non dice mai basta e non fa distinzioni tra amico e nemico: tutti ama, per tutti muore.L'uomo infatti tanto vale quanto vale l'oggetto del suo amore. L'amore si comunica, si dona. Questo, Gesù ha fatto con noi. Impariamo allora a restituirgli l'amore, ricordando che amare Gesù significa darsi a lui e sacrificarsi per lui, amare il prossimo e sacrificarsi per il prossimo. Solo così amerò Gesù: amando i fratelli".
Perfezione (vita spirituale)
"La perfezione risiede nell'unione della nostra anima con Dio.La conoscenza di Dio ci porta direttamente all'amore; la conoscenza di noi stessi ci fa stimare nel suo giusto valore quanto Dio ha fatto per noi e ci muove alla riconoscenza; la considerazione delle nostre miserie e debolezze ci fa acquistare un gran disprezzo di noi stessi, cosa che porta con sé la vera umiltà e di conseguenza l'amore, poiché è nel vuoto di se stessi che si realizza la vera unione con Dio. La vera perfezione consiste nel possesso di Gesù per mezzo dell'amore.Cerchiamo la santità non fuori di noi ma dentro noi stessi, poiché la santità consiste nel vivere in Gesù ed egli in noi, prima col desiderio e poi con il possesso. L'uomo è ciò che ama".
Preghiera
"Man mano che la creatura avanza nella conoscenza e nell'amore di Gesù, la sua vita si semplifica, la sua contemplazione si fa via via più essenziale, più elevata, più perfetta, non avendo altro oggetto che Dio, la sua bontà, la sua misericordia, la sua carità verso coloro che l'hanno offeso.Questa creatura arriva a sentirsi come rivestita della bontà e misericordia di Gesù; le pare di essere un abisso senza fondo, capace di sciogliere ed annientare tutte le colpe dei suoi fratelli.Così è, in effetti, poiché essa si lancia verso Gesù, implorando il perdono e la misericordia per i poveri peccatori, e Gesù non può rifiutare, anzi si compiace di darle quanto chiede in loro favore".
Umiltà
"Soltanto nel vuoto di sé si può effettuare l'unione col nostro Dio, quanto più ci spogliamo di noi stessi, tanto meglio l'anima si dispone a lasciarsi conquistare e possedere da Dio.Quando il Signore trova un'anima piena di se stessa, piena di amor proprio, non può darle neanche una goccia del suo amore.L'orgoglio è una depravazione profonda; l'uomo lasciato a se stesso dall'eccesso del suo amor proprio, arriva a considerarsi quasi come un Dio, dimenticandosi che Dio è il suo primo principio e il suo ultimo fine.L'umile non si scoraggia nelle proprie debolezze, ma ricorre al Signore con confidenza per chiedergli perdono e aiuto. E lui non lo delude nella sua speranza...L'umiltà è il maggiore di tutti i trionfi, poiché è la vittoria sopra l'orgoglio, la passione più radicata nei nostri cuori, la vittoria sopra il mondo che si alimenta del fumo della vanità e sopra Lucifero, precipitato nell'abisso per un impeto di superbia".
Ascesi
"Mai potremo giungere al vero amore e alla vera unione con Dio senza sforzi, senza lotte e fatiche. Dobbiamo saper apprezzare i benefici della nostra Redenzione, che è l'opera d'amore più eccellente con la quale il buon Gesù, oltre a riparare l'offesa fatta a Dio e riconciliarci con lui, ci ha meritato tutte le grazie che avevamo perduto a causa del peccato e anche molte altre. Non ha voluto però regalarci il paradiso, ma ha disposto che fossimo noi a guadagnarlo con sofferenza, fatica, lottando e riportando vittoria sul nostro egoismo...La mortificazione è la lotta contro le nostre cattive inclinazioni per sottomettere queste alla volontà e la volontà a Dio.Essa non è un fine ma un mezzo: ci priviamo di beni materiali per meglio possedere quelli spirituali; rinunziamo a noi stessi per arrivare a possedere Dio; lottiamo per godere la pace; moriamo a noi stessi per vivere la vita del buon Gesù, ossia l'unione con lui.È molto difficile amare Dio senza amare la mortificazione".
Tribolazione
"La tribolazione è una visita misericordiosa di Gesù. Gesù quanto più ama, tanto più prova.Egli purifica provando i figli che più ama.Qual è il figlio che non è corretto da suo padre? Gesù permette che siamo tribolati perché la tribolazione ci fa ricorrere a lui.Il malato deve vedere in essa la mano misericordiosa di Gesù, il quale, servendosi della medicina amara, vuole curare l'anima...sperando di ricavare, dall'amarezza del cuore, correzione e ammenda.Quante consolazioni concede Gesù a quelli che soffrono per amore suo! Le tribolazioni sofferte con allegria e unicamente per amore a Gesù si cambiano in fiori e le spine in rose.La croce di Gesù è la chiave del cielo, il conforto e ristoro delle anime che veramente lo amano.Il buon Dio manda o permette queste croci perché ce ne serviamo per amarlo di più.Le tribolazioni sono fonte di meriti e di virtù per l'anima che davvero ama il Signore".
Speranza
"Potremo passare con gioia tra le sofferenze della vita se sapremo guardare al Signore come a un padre veramente buono e se sapremo confidare a lui le nostre pene e le nostre difficoltà con la certezza che lui non può non aiutarci".
Beatitudini
"A quanti sono misericordiosi il Signore promette la pienezza della sua misericordia; con la sua bontà infinita premia il bene fatto in questo mondo per amore suo: il premio si chiama corona di giustizia e di misericordia".
Maria
"Di tutte le felicità che in terra è dato di provare ed assaporare come anticipo del cielo, la più grande è vivere uniti a Maria.Essa prepara alla felicità suprema che è vivere in Gesù, poiché il mezzo più efficace per purificare e consolidare la nostra unione con l'Amore Misericordioso è Maria.Quando si ha una madre, si può dire che non ci sono pene insopportabili, poiché a portare il nostro fardello non siamo soli: lei sta sempre al nostro fianco per portare il carico più pesante.Gesù nell'affidarci alla Vergine purissima dotò il suo cuore di misericordia materna, perché avesse compassione delle pene dei suoi figli".
Serva di Dio sr. Josefa Menéndez
Profilo biografico
Josefa Mènéndez nacque a Madrid il 4 febbraio 1890 e fu battezzata il 9, nella chiesa di san Lorenzo, coi nomi carissimi, per la sua fede, di Maria Josefa.A cinque anni ricevette la Cresima, e lo Spirito Santo prese possesso di quell'anima, che doveva rendere così docile all'azione di Dio.A sette anni, in un primo venerdì del mese, Josefa fece la sua prima Confessione. Fin d'allora il suo confessore, colpito dalle sue attitudini soprannaturali, l'iniziò ad una vita interiore proporzionata all'età. Le insegnò a seminare, con progressiva frequenza, nelle sue giornate di fanciulla, delle invocazioni giaculatorie e così, a poco a poco, Josefa si abituò a conversare internamente e senza interruzione con l'Ospite divino.Nel febbraio 1901, all'età di undici anni, cominciò presso le Riparatrici con un gruppo di altre fanciulle la preparazione alla prima Comunione.Nel 1919 Josefa capì, per segreta ispirazione, che l'ora di Dio era venuta e che non doveva più tardare a chiedere l'ammissione nella Società del Sacro Cuore. Il mercoledì 4 febbraio 1920 lasciava per sempre la patria per seguire, al di là della frontiera, a Poitiers, colui il cui amore sovrano può chiedere tutto. Il 29 dicembre 1923 moriva santamente, a 33 anni, nella casa dei Feuillants a Poitiers, dopo solo quattro anni di vita religiosa trascorsi nel più oscuro nascondimento.
Dagli scritti
"Vi sono invece anime, e non poche, le quali, mosse dal desiderio della loro salvezza, ma più ancora dall'amore per colui che ha sofferto per loro, si risolvono a seguirmi sulla via del Calvario. Abbracciano la vita perfetta e si consacrano al mio servizio non per portare soltanto una parte della croce, ma per portarla tutta intera. Il loro unico desiderio è di darmi riposo e consolarmi. Si offrono a tutto ciò che a me fa piacere. Non pensano né alla ricompensa né ai meriti che a loro verranno, né alla stanchezza, né ai patimenti che potranno incontrare. Il loro unico desiderio è di dimostrarmi il loro amore e di consolare il mio cuore. Sia che la mia croce si presenti ad esse sotto forma di malattia o che si nasconda sotto un'occupazione contraria ai loro gusti o alle loro attitudini, che rivesta la forma di qualche dimenticanza o di una certa opposizione da parte di chi le circonda, esse la riconoscono e l'accettano con tutta la sottomissione di cui la loro volontà è capace. Alle volte, sotto l'impulso di un grande amore per il mio cuore e di un vero zelo per le anime, hanno fatto ciò che credevano meglio. Ma alla loro attesa rispondono pene ed umiliazioni. Allora queste anime che erano state ispirate soltanto dall'amore scoprono la mia croce sotto questo insuccesso: l'adorano, l'abbracciano, ed offrono per la mia gloria tutta l'umiliazione che loro ne viene. Queste anime sono quelle che veramente portano tutto il peso della mia croce, senz'altro vantaggio o guadagno che l'amore! Sono quelle che riposano il mio cuore e lo glorificano. Tenete per certo che se la vostra abnegazione e le vostre sofferenze tardano a dare i loro frutti, o sembrano magari non darne alcuno, tuttavia non sono state né vane né inutili. Un giorno il raccolto sarà abbondante. L'anima che ama veramente non misura ciò che fa, né pesa quello che soffre. Non viene a patti per la fatica o per il lavoro, non aspetta retribuzione, ma intraprende tutto quello che giudica essere più glorioso a Dio. E appunto perché agisce lealmente, qualunque sia il risultato del suo operare, non si discolpa, né mette in campo le sue intenzioni. E perché agisce per amore, i suoi sforzi e le sue pene porteranno sempre alla gloria di Dio. Non si agita né s'inquieta e meno ancora perde la pace se in qualche occasione essa si vede contraddetta o anche perseguitata ed umiliata; il solo movente dei suoi atti è l'amore, e l'amore è il suo solo scopo. Queste sono le anime che non vogliono salario e che non cercano che la mia consolazione, il mio riposo, la mia gloria. Sono quelle che hanno preso la mia croce e ne sostengono tutto il peso sulle proprie spalle".
"Sì, Josefa, ti ho detto che l'amore si dà ai suoi ed è vero. Vieni, accostati al mio cuore e penetra i sentimenti che ne traboccano! L'amore si dà ai suoi come alimento, e questo alimento è la sostanza che dà loro la vita e li sostenta. L'amore si umilia davanti ai suoi, così egli li eleva alla più alta dignità. L'amore si dà tutto intero, con profusione e senza riserve. Si sacrifica, s'immola, donandosi ardentemente e con veemenza a coloro che ama. Ah, quale pazzia d'amore è l'Eucaristia!".
"L'amore ti purificherà, consumerà la tua miseria, e la forza stessa di questo amore, puro e ardente, ti condurrà alla santità... Sono io che farò tutto!".
"Voglio che tu impari ad essere generosa, perché la generosità è frutto dell'amore. In seguito ti spiegherò, ora te ne do la lezione pratica: ti troverai in mille circostanze attraverso le quali non vedrai che me, e se ti verrà manifestata o detta qualche cosa che faccia pena o ferisca il cuore, tu sorridi con generosità ed amore, come se fossi io che ti parlassi...".
"Josefa, non sai che la croce ed io siamo inseparabili? Se tu m'incontri, incontri anche la croce, e quando trovi la croce, trovi me. Colui che mi ama, ama la mia croce, e colui che ama la croce, ama me. Nessuno potrà possedere la vita eterna senza amare la croce, senza abbracciarla volentieri per amor mio. Il sentiero della virtù e della santità è fatto di abnegazione e di sofferenza. L'anima che accetta ed abbraccia generosamente la croce, cammina nella vera luce, segue un sentiero retto e sicuro, dove non c'è timore di scivolare sui pendii, perché non ve ne sono! La mia croce è la porta della vera vita, perciò è splendente. E l'anima che ha saputo accettarla e amarla, tale quale io gliel'ho data, entrerà per essa negli splendori della eterna vita. Comprendi dunque ora quanto preziosa è la croce? Non temerla... Amala, poiché se sono io che te la do, non ti lascerò mai senza le forze necessarie per sostenerla. Guarda come io l'ho portata per tuo amore. Tu portala per amor mio!".
"Sì, tu dici bene, sono il tuo Salvatore, il tuo Padre, il tuo Sposo e desidero consumare le tue miserie nella fiamma ardente del mio amore. Ma voglio anche che tu comprenda, Josefa, fino a qual punto tu debba umiliarti, annientarti, scomparire nella tua volontà e in tutto il tuo essere, affinché la volontà di Dio regni e trionfi, non soltanto in te, ma in molte altre anime. Bisogna che esse riconoscano la loro colpevolezza e la loro miseria e che esse pure si umilino e si abbandonino alla divina volontà".
"Sì, questo è il giorno (giovedì santo 1923) in cui mi do alle anime, per essere ciò che vorranno che io sia: sarò loro padre se mi vogliono per padre... loro sposo se mi desiderano tale... mi farò loro forza se hanno bisogno di forza e, se aspirano a consolarmi, io mi lascerò consolare. L'unico mio desiderio è di darmi e di colmarle delle grazie che il mio cuore tiene loro preparate e che non può più contenere...".
"Il mondo ha trovato la pace!... Questa croce, che finora era strumento di supplizio su cui morivano i malfattori, diverrà la luce del mondo e l'oggetto della più profonda venerazione. Nelle piaghe sacratissime attingeranno i peccatori il perdono e la vita. Il mio sangue laverà e cancellerà tutte le loro brutture. Alle mie piaghe sacre verranno le anime pure a dissetarsi e ad accendersi di amore... In esse si rifugeranno e porranno per sempre la loro dimora... Il mondo ha trovato il suo Redentore e le anime scelte il modello che devono imitare".
"Ho visto presso la croce la Madonna in piedi, che guardava Gesù. Aveva una veste violacea e un velo dello stesso colore. Ha detto con voce addolorata, ma ferma: Vedi, figlia mia, fino a che punto l'ha ridotto l'amore per le anime! Colui che tu contempli in uno stato tanto triste e pietoso è il mio divin Figlio: l'amore lo conduce alla morte... l'amore lo spinge ad unire tutti gli uomini in un vincolo fraterno dando loro la propria Madre".
"Perché temi? Non sai che il mio desiderio è di perdonare? Credi che ti abbia scelta per le tue virtù? So che non hai altro che miseria e debolezze, ma siccome io sono il fuoco che purifica, ti avvolgerò con la fiamma del mio cuore e ti distruggerò. Ah! Josefa, non ti ho detto assai spesso che il mio unico desiderio è che le anime mi diano le loro miserie? Vieni... e lasciati consumare dall'amore".
"Sono io che vi ho scelte e mi sono impegnato a darvi tutto quello di cui siete sprovviste. Non vi chiedo altro che quello che avete; datemi il vostro cuore vuoto e io lo riempirò, datemelo spoglio di tutto e io lo rivestirò, datemelo con le vostre miserie e io le consumerò!... Io sono il vostro supplemento, la vostra luce. Ciò che voi non vedete, ve lo mostrerò. Ciò che non avete, io ne risponderò!".
"Ce ne sono molte che credono in me, ma poche che credono al mio amore, e, tra quelle che credono al mio amore, troppo poche contano sulla mia misericordia. Molte mi conoscono come Dio, ma poche confidano in me come Padre. Mi manifesterò alle anime, a quelle soprattutto che sono l'oggetto della mia predilezione, farò vedere in te che non chiedo niente di ciò che non hanno. Quello che esigo è che mi diano tutto ciò che posseggono, perché tutto è mio. Se non hanno che miseria e debolezze, quelle io desidero, se anche non hanno che colpe e peccati, chiedo quelli. Le supplico di darmeli tutti e di non conservare che questa fiducia nel mio cuore: vi perdono, vi amo, ed io stesso vi santificherò!".
"Sono Dio, ma Dio di amore! Sono Padre, ma un Padre che ama con tenerezza e non con severità. Il mio cuore è infinitamente santo, ma anche infinitamente sapiente e, conoscendo la miseria e la fragilità umana, si china verso i poveri peccatori con una misericordia infinita... Amo le anime dopo il primo peccato, se vengono a chiedermi umilmente perdono, le amo ancora dopo che hanno pianto il secondo peccato, e se cadessero non dico un miliardo di volte, ma dei milioni di miliardi, io le amo e le perdono sempre, e lavo nello stesso mio sangue l'ultimo come il primo peccato. Non mi stanco mai delle anime e il mio cuore aspetta continuamente ch'esse vengano a rifugiarsi in lui, e ciò tanto più quanto più sono miserabili! Un padre non si prende forse più cura del figlio malato che di quelli sani? Le sue premure e le sue delicatezze non sono forse più grandi per lui? Così il mio cuore effonde sui peccatori, con più larghezza ancora che sui giusti, la sua compassione e la sua tenerezza". "Ecco ciò che desidero far sapere alle anime: insegnerò ai peccatori che la misericordia del mio cuore è inesauribile; alle anime fredde e indifferenti che il mio cuore è un fuoco che vuole infiammarle, perché le ama; alle anime pie e buone che il mio cuore è la via per progredire verso la perfezione e giungere con sicurezza al termine beato. Infine, alle anime a me consacrate, ai sacerdoti, ai religiosi, alle anime elette e predilette, io chiedo una volta di più che mi diano la loro fiducia e non dubitino della mia misericordia! È tanto facile attendere tutto dal mio cuore!".
Serva di Dio sr. Benigna Consolata Ferrero
Profilo biografico
Suor Benigna Consolata nacque a Torino il 6 agosto 1885. Anima semplice e umile, visse nel monastero della Vsitazione di Como nove anni soltanto; vi era giunta spinta dal bisogno di rispondere alla divina chiamata da lei intesa fin dalla prima infanzia.
Vi entrò a ventidue anni, ricca di virtù maturate nell'ambiente familiare: appassionata della preghiera, già aveva imparato a dominare il suo forte carattere, a vigilare sui suoi moti naturali, a dimenticare se stessa nell'esercizio della carità.
Figlia della Visitazione, ella trasse dal suo fondatore, S. Francesco di Sales, lo spirito di dolcezza, d'umiltà e di ardente carità apostolica. Si legò a Dio con particolari voti di perfezione. A lui si offrì vittima, durante la guerra mondiale 1915-18, per la cessazione del flagello e morì nel 1916 a trentun anni, lasciando alla comunità esempi di virtù generosamente praticate nei brevi anni trascorsi in monastero: anni vissuti nel nascondimento di una vita comunissima, priva di cariche speciali, in una via tutta di umiltà e di semplicità.
Nel corso della sua vita religiosa, in un assiduo meditare, suor Benigna Consolata approfondì la conoscenza di Dio: conoscenza del suo amore, della sua misericordia e dell'ardente suo desiderio di effondere questo amore e questa misericordia su tutte le anime.
Dal libro "Rimanete nel mio amore"
"È vero che c'è una distanza infinita tra me e te, ma l'amore l'ha superata; quando io amo un'anima, non guardo più niente; purché quell'anima mi ami, io dimentico tutto".
DECALOGO DELLA MISERICORDIA
1° - Io sono il Dio di ogni misericordia.
2° - Io non cerco altro che usare sempre misericordia.
3° - Usare la giustizia è per me come andare contro corrente; devo farmi violenza.
4° - La porta della mia misericordia non è chiusa a chiave: è solo socchiusa; per poco che la si tocchi, la si apre; anche un bambino la può aprire, anche un vecchio che non ha più forza.
5° - La porta della mia giustizia, invece, è chiusa a chiave, e l'apro solo a chi mi costringe ad aprirla, ma io spontaneamente non l'aprirei mai.
6° - Una volta che l'anima ha varcato la soglia della porta della mia misericordia, cade in potere dell'amore, che ci pensa poi a non lasciarsela più sfuggire, e l'alletta in tutti i modi per farle amare la sua nuova dimora.
7° - Divenuta felice prigioniera dell'amore, questi le dà la libertà, ma solo nel recinto dell'amore, perché se l'anima uscisse da questo recinto, troverebbe la morte. L'amore non le impedisce di uscire, perché è libera, ma l'avverte, e questo è il freno che le mette.
8° - Più l'anima entra nei domini dell'amore, ridotta a malpartito per i mali sofferti nel passato, per i disordini e per le passioni, tanto più l'amore gode di avere tanto da fare.
9° - Le anime più miserabili, più deboli, più inferme, sono i più buoni clienti dell'amore, quelli che la misericordia divina stima di più.
10° - Saranno queste anime così predilette da Dio, quelle che, come altrettanti monumenti vivi, innalzati a magnificare la moltitudine delle sue misericordie, manderanno su Dio riflessi di luce vivissima, la stessa luce, che esse hanno ricevuto da lui durante il corso della loro vita mortale, nella moltitudine di finezze che Dio ha loro usato per condurle all'eterna salvezza. Splenderanno, queste anime, come gemme e saranno la corona della divina misericordia".
"Io amo tanto le anime che in me si abbandonano... Quando riconosci che non puoi niente e che sei incapace di fare ciò che ti eri proposta di fare, invece di angustiarti inutilmente, dovresti consolarti, pensando che tocca al tuo Divino Amore riparare: egli stesso te l'ha assicurato e promesso. Eccita il tuo cuore a un'assoluta confidenza in Dio e sappi che sempre più progrediscono nella virtù quelle anime che, sempre diffidando di se stesse, ripongono in me tutta la loro confidenza. Che tu senta o non senta se fai bene ciò che fai, non toglie per nulla che tu non lo faccia bene, anzi aumenta il merito. Lascia che Iddio giudichi la tua condotta: tu anima tutte le tue azioni con la retta intenzione di far tutto per piacere a Dio, unicamente per quel santo fine e poi sta tranquilla, anche quando il demonio ti suscitasse in cuore i più desolanti pensieri di scoraggiamento. Che hai tu da temere, quando sai che Gesù ti ama, che sei tutta sua, che mai ti abbandona un istante?
Credi tu forse che il demonio abbia qualche potere sopra un'anima che è tutta di Dio? Egli potrà cimentarti finché Dio lo permette per il bene dell'anima tua, ma non può nuocerti in nessun modo, perché essendo tutta di Dio, egli ti custodisce gelosamente".
"Un'anima interamente abbandonata alle soavissime disposizioni dell'amore, è un'anima che mi rapisce il cuore".
"Quando l'anima è pieghevole alle operazioni dell'amore, io la lavoro: è come cera molle che prende qualunque forma. Io sono sempre in movimento per la sua santificazione, eppure non perdo mai il mio riposo. Abbandonati all'amore del tuo Dio, lasciati da lui muovere, formare, non opporre la minima resistenza. Sei dell'Amore, non ti appartieni più".
"I frutti dell'abbandono sono:
1° Una pace sempre più intima, sempre più profonda, più durevole, perché l'anima abbandonata si fissa solo in Dio, e siccome Dio è immutabile, così essa non si turba mai.
2° Una grande uguaglianza di spirito che facilita di molto i rapporti con il prossimo. Un'anima abbandonata prende tutto in buona parte.
3° Un rapido progresso nella perfezione e nell'unione più intima con Dio, perché il tempo che altre volte avrebbe impiegato a pensare a sé, lo impiega a fare atti di carità.
4° Una continua e amorosa presenza di Dio, perché, a guisa di un bambino che viene portato in braccio dal suo tenero papà, l'anima abbandonata fissa di tanto in tanto i suoi sguardi in Dio da cui le viene ogni bene, ogni riposo, e questo è tutto il suo ringraziamento".
"Credere alla mia bontà, sperare nella mia bontà, amare la mia bontà, abbandonarsi alla mia bontà".
"Perché poche anime camminano decise nella via dell'amore? Perché poche entrano con generosità nella via del sacrificio. Tanto l'anima cammina nella via del sacrificio, altrettanto cammina nella via dell'amore; se si ferma nel sacrificio, si ferma nell'amore; se tituba nel sacrificio, tituba nell'amore e i suoi progressi quasi non si vedono. Invece l'anima generosa quando intravede una cosa che le costa, incomincia a rallegrarsene per la gloria che darà a Dio, non aspetta ad avanzare quando farà la cosa che le costa, ma dal momento che già ne gode, già incomincia ad avanzare".
"Non perdere più un minuto, servi bene l'amore; e per servirlo bene, fa' momento per momento quello che vuole da te".
"Il Signore vuole un cuore intero, non diviso; uno spirito pieghevole, non altero; una volontà ferma e stabile, non mutabile".
"Un'anima amata da Dio con un amore di predilezione non deve più vivere che per lui".
"Ti voglio libera, santamente libera da tutti quegli impacci che ti impediscono di salire velocemente verso il tuo Dio, sommo e unico tuo fine".
"Ci si deve dare all'amore con gioia, con amore, con perseveranza, con prontezza, per sempre, senza pretese, senza riserve, con uguaglianza di spirito, anche in mezzo alle diverse disposizioni dell'anima, con fervore e con umiltà".
"Io cerco delle anime vuote di sé, del mondo, di desideri propri, salvo quelli della gloria di Dio e del bene delle anime.
Sono poco amato perché sono poco conosciuto; poche anime entrano nella mia intimità, perché poche si spogliano di tutto".
"Com'è doloroso amar tanto e non essere amati, e io non mi stanco; chiedo sempre amore e nessuno me lo concede, e non solo non mi amano, ma mi odiano e vi è perfino chi, potendolo, mi farebbe scomparire perché gli do noia. Sai tu ciò che mi trattiene dal castigare questi perversi? Sono le preghiere e pure le tue, che disarmano il braccio della mia divina giustizia. Quando smetti di pregare, smetto di fare misericordia. Fai una grande opera di carità, pregando per i peccatori, perché ottieni loro la vita eterna".
"Pochi pensano con ardore a salvare le anime; pensano di più alla loro santificazione individuale, e non pensano che, adoperandosi a santificare le anime, la procurerebbero ancor meglio. Come è difficile vincere l'egoismo spirituale!".
"Chi non vuol essere giudicato, non giudichi.
Chi non vuol essere punito, non punisca se non per amore di Dio; chiunque mi imiterà nella dolcezza trattando con le anime, sarà certo della loro conversione, perché io do alla dolcezza una forza superiore a qualunque altra forza. È inutile cercare di condurre le anime per altre vie: tutti amano il dolce e con questo mezzo si lasciano facilmente adescare".
"Abbi la pace del cuore, la calma e la rassegnazione dello spirito, la cordialità e l'umiltà con tutti. Piuttosto che umiliare gli altri, umilia te stessa; piuttosto che contraddire gli altri, quando puoi farlo contraddici te stessa; piuttosto che danneggiare gli altri, danneggia te stessa".
"Quando io giungo a mettere in un'anima l'amore dell'orazione, quell'anima diventa un'anima interiore e poi giunge all'unione con me".
"Io ho bisogno di trovare cuori vuoti per versarvi le mie grazie; non posso fare grazie straordinarie alle anime come vorrei, perché non le trovo abbastanza amanti dell'umiltà".
"La vita interiore è il regno del mio amore nell'anima. L'anima interiore dà il primo posto all'amore, fa tutto per amore. Per avere la vita interiore è necessario il raccoglimento, la mortificazione, la fedeltà alle divine ispirazioni".
"La strada più breve, o per meglio dire, la consumazione dell'unione, è l'amore. Più l'amore diventa ardente e più l'unione è intima. Un'anima tutta piena d'amore è un'anima intimamente unita a Dio.
Per accrescere l'amore bisogna aumentarne gli atti e intensificarne l'affetto. Non è difficile il giungervi. L'amore ti farà prendere le scorciatoie e tu lo seguirai.
La prima scorciatoia è la confidenza in Dio. La seconda è la devozione alla Madonna. La terza è la pratica di una vera mortificazione. La quarta è la diffidenza di sé".
"Il frutto che la mia divina presenza produce in te è: il frutto della pace. Io diffondo la pace nel tuo cuore come un giglio diffonde il suo profumo; una pace ineffabile, una pace divina, celeste. Il secondo frutto è una grande purezza di coscienza".
"Per giungere alla perfezione, devi fare solo queste cose: amarmi molto, dimenticarti sempre, fare ogni tua azione come se fosse l'ultima della tua vita, e poi confidare".
"Se tu sapessi la gloria che mi dà un'anima fedele! Vi è una fedeltà materiale, che consiste nel fare tutto ciò che è dovere. Vi è un'altra fedeltà che consiste nel farlo con spirito interiore: questa è migliore. Vi è una terza fedeltà che consiste nel farlo tutto per puro amore e questa è ottima".
"La perfezione è la riproduzione della vita di Gesù in te. Tutti sono tenuti alla perfezione, anche i semplici cristiani, perché il nome di cristiano viene da Cristo. Tutti mi devono imitare, devono tendere ad essere perfetti come è perfetto il Padre Celeste".
"Non si è mai abbastanza puri, non si è mai abbastanza santi per potersi fermare, il che sarebbe a grande discapito dell'anima. Chi veramente mi ama, procura di rendersi simile a me; per conseguire questa rassomiglianza e per mantenersi in essa, occorre un lavoro costante e assiduo. È temerario colui che dice "basta" in un lavoro così importante; spetta a me stabilire il termine di questo faticoso lavoro, e lo faccio mediante la morte".
"Io ti istruisco con il mio Spirito d'amore che è Spirito di pace, e la migliore disposizione per ricevere le operazioni dello Spirito Santo è l'essere in pace".
"Lo Spirito Santo è nascosto in un'anima come la perla in una conchiglia; più un'anima è umile e più l'attira. Questo Spirito d'amore spoglia l'anima di tutto l'umano per rivestirla del divino".
"Quando l'amore di Dio prende possesso di un'anima, la conduce al sacrificio. Il sacrificio è il nutrimento dell'amore".
"Dove c'è più mortificazione, c'è più perfezione. Il sacrificio è il cammino più breve per giungere a Gesù; è la scorciatoia che Gesù fa prendere alle anime che si abbandonano all'amore, per farle giungere più presto alla perfezione".
"Quanto più tu chiudi gli occhi alle cose della terra, tanto più Gesù te li apre alle cose del cielo, e quanto più mortifichi il tuo corpo, tanto più si vivifica lo spirito".
"La speranza deve essere fondata su due stabili principi: la conoscenza della bontà infinita di Dio e la conoscenza della vostra miseria. Solo pensando alla prodigalità santa di Dio e al desiderio che ha di beneficare le sue creature, si può trovare motivo di sperare; egli stesso l'ha detto: Domandate e otterrete".
"Devi farti santa per la mia maggior gloria; la strada è l'amore. L'anima che entra con più ardore in questa via e anela a unirsi a me con tutte le sue forze, divora la strada e non sente il peso della fatica; ciò che costa, nell'amore, è quando si fanno le cose a metà".
"Quando un'anima fa la mia volontà, io l'amo. Come generalmente parlando, non si giunge alla morte che per mezzo della malattia che consuma man mano la vita, così per giungere alla morte interiore, ci vuole una mortificazione continua.
Se un'anima si abbandona all'amore, l'amore la porta alla morte interiore; ma un'anima che lavora con l'amore, aiutata dall'amore, giunge più presto alla morte interiore".
"Se un'anima vuol divenire presto interiore, conservare e accrescere in sé questo tesoro, deve:
- amare molto il silenzio;
- darsi a una completa mortificazione;
- darsi pienamente in balìa dell'amore come una paglia sull'acqua;
- tenersi più che può nel santuario del suo cuore per godere di Dio, per parlare a Dio, per udire Dio e darsi tutto a Dio".
"È proprio delle opere di Dio il compiersi nel silenzio. Guarda nell'ordine della natura come tutto si compie in silenzio: le piante nascono, crescono, producono frutti abbondanti, tutto in silenzio; nessuno si accorge del loro svilupparsi; invece gli uomini, quando fanno qualche cosa, come si fanno sentire!...
Lo Spirito Santo, quando lavora in un'anima, fa tutto in silenzio; egli fa un'opera meravigliosa, compie la santificazione dell'anima senza farsi sentire".
"Leggilo, questo amore, nella ferita del mio cuore: la lancia è stata come la chiave con la quale te ne ho aperta la porta. Leggilo nelle mani: le ho volute trapassate dai chiodi per espiare le tue mancanze commesse con le mani. Leggilo nei miei piedi: li ho voluti trapassati dai chiodi per espiare le colpe commesse con i piedi. Leggilo sulla mia fronte circondata di spine: così ho voluto, per meritare a te la grazia di vincere le tentazioni.
Ogni tentazione vinta è una vittoria, e ogni vittoria merita una corona".
"Tu sei un piccolo niente, tanto piccolo che neppure ti si vede; eppure il tuo Gesù ti vede, ti guarda e ti ama".
"Credi all'amore, spera nell'amore, confida nell'amore, abbandonati all'amore, ruba l'amore.
Sperare nell'amore è da serva, confidare nell'amore è da sorella, abbandonarsi all'amore è da figlia, rubare l'amore è da sposa, perché la sposa ruba il cuore del suo sposo con uno dei suoi occhi, con uno dei suoi capelli".
"Quando io amo un'anima, e questa con continui atti di fedeltà corrisponde al mio amore, io stabilisco fra il mio cuore e lei un commercio di grazia, di misericordia e d'amore; più l'anima corrisponde, più io le do".
"Riconoscerai le mie ispirazioni da questo segno: io non turbo l'anima, non la violento. Avendola creata libera, per primo rispetto la sua libertà, benché inviti l'anima e dolcemente la muova; anche quando la faccio soffrire, non la turbo".
"Cessa di andare elemosinando amore dalle creature, perché quand'anche lo indirizzassero tutto a te, non ne resteresti soddisfatta; Dio solo può riempire il tuo cuore. Egli solo può appagare pienamente i tuoi desideri, poiché è lui che li ha fatti nascere".
"Come il fuoco si nutre di combustibile, così la mia misericordia si nutre nel consumare miserie, e più ne trova da consumare, tanto più cresce, appunto come fa il fuoco che cresce sempre più, a misura che vi si getta dentro della legna".
"Tu sei miseria, ma la tua miseria è il punto d'appoggio della mia misericordia".
"Quando i peccati sono detestati e pianti dall'anima, io non li ricordo più; anzi ti dico che se l'anima se ne serve per umiliarsi, sono tante voci che mi chiamano a lei".
"Portami le tue miserie, io le getto nel fuoco della mia misericordia".
"La tua miseria è il trono della mia misericordia: più la tua miseria è grande e più il mio trono è stabile".
"Appunto perché sei miserabile, io posso esercitare in te i miei prediletti attributi: la bontà, la misericordia, la carità. Tutto è possibile all'amore e una persona, se ha perso il tempo, può ancora riparare correndo invece che camminando".
"Confida sempre nel tuo Gesù: la misura della tua confidenza in me è quella della mia misericordia in te, e sappi che io non sono mai così buono quanto con i miserabili, purché con umiltà riconoscano la loro miseria. Allora il mio cuore è nel suo centro: far del bene, riparare miserie, guarire infermità, condurre a buon termine opere imperfette, impreziosirne altre con più perfezione, darvi l'ultima mano: il tocco divino del tuo Gesù è quello che dà alle tue azioni quella forma che le rende tutte accette al mio divin Padre".
"La mia misericordia è infinitamente superiore alla tua miseria. Il mio cuore è per i miserabili".
"Sei un ammasso di miserie sul quale la mia misericordia vuole edificare un capolavoro, e la mia opera compare tanto più bella quanto è più grande la tua miseria. Se io non fossi che giusto, ti dovrei punire, ma siccome sono buono, misericordioso e tenero, così ti so compatire".
"Io non mi spavento della miseria, né dell'infermità e neanche della cattiveria; una sola cosa io chiedo all'anima che seguo con la mia grazia: che mi lasci entrare. Non mi spaventa né il numero, né la grandezza dei peccati, non mi spaventa la durata del tempo, purché quel cuore si arrenda; perché, una volta che ha ceduto, io so estrarre, dai miei tesori infiniti, delle grazie così grandi, così efficaci, così piene, che non solo riparano il passato, ma santificano l'avvenire. Se sapessero che sollievo danno alla mia misericordia i peccatori quando ricorrono a me! lo non li mando mai via, ma essi hanno paura di venire. È il demonio che fa loro paura, perché se vengono a me sono salvi".
"Abbandona alla misericordiosa bontà del mio cuore il tuo passato con tutte le tue miserie. Abbandonami il tuo presente con tutte le tue fragilità e imperfezioni, non turbandoti mai, perché l'amore subito tutto consuma; abbandonami l'avvenire con tutti i tuoi interessi più cari, cioè l'anima e l'eternità, fidandoti dell'amore".
"Dammi il tuo cuore, dammi le tue miserie, le tue pene, i tuoi desideri. Le tue miserie, le consumerò nella mia ardentissima carità, le tue pene le calmerò, te le toglierò".
"Voglio fare di te una santa, una martire, un trofeo del mio amore, della mia misericordia, della mia bontà compassionevole. È per questo che ti faccio tante grazie. Devi solo abbandonarti all'amore, fare momento per momento ciò che l'amore ti chiede. Fa' una buona risoluzione di vivere nel momento presente".
"Tu sei il trofeo della mia misericordia, perché ti ho tolta dal male; sarai il capolavoro del mio amore, se sarai fedele".
"Io voglio che sovrabbondi la mia misericordia dove ha abbondato la colpa per ignoranza; io voglio che sovrabbondi l'amore dove ha abbondato il timore; voglio che sovrabbondino i disegni amorosi della mia divina carità dove hanno abbondato i raggiri d'amore proprio".
"ll cuore di Gesù è un abisso infinito di bontà, perché Gesù è Uomo-Dio, e quindi il suo cuore è cuore di Dio che ama infinitamente le sue creature".
"Le imperfezioni che vi sono in un'anima, quando non sono amate dall'anima, non mi dispiacciono, ma attirano la compassione del mio cuore. Io amo tanto le anime! Le imperfezioni devono servire a un'anima come tanti gradini di una scala per salire a me, mediante l'umiltà, la confidenza, l'amore.
Io mi abbasso verso l'anima che si umilia e vado a cercarla nel suo niente per unirla a me.
Temi forse la tua debolezza? Ma non pensi che alla tua debolezza supplisce la divina onnipotenza?".
"Il più gran danno che il demonio fa alle anime, dopo aver fatto loro commettere il peccato, è spingerle alla diffidenza. Se un'anima confida, ha ancora la strada aperta, ma se il demonio giunge a chiuderle il cuore con la diffidenza, quanto devo lottare per riacquistarla!
È certo che cento peccati mi offendono più di uno, ma se quest'uno fosse di diffidenza, mi ferirebbe più di cento altri, perché la diffidenza ferisce il mio cuore nel più intimo".
"Le anime sfuggono alla mia misericordia. Aiutami a salvarle con la fedeltà, con il sacrificio, con l'orazione e soprattutto con l'umiltà. Le anime corrono all'inferno per vari motivi, ma la maggior parte ci vanno trascinate dal carro della superbia".
"Se nel mondo si credesse un po' di più alla mia misericordia, non per abusarne, ma per valersene per il bene delle anime, ci sarebbero meno disordini. Poter usufruire di un Dio e non farlo! E perché non lo si fa? Perché nel mondo non mi si conosce".
"Getta il tuo passato, il tuo presente e il tuo avvenire nel mare della mia misericordia. Il tuo passato non è più tuo, il tuo presente non è tuo, l'avvenire non è ancora tuo".
"Io non trovo troppo lungo aspettare anche tutta la vita l'anima di un povero peccatore, pur di averla in punto di morte, perché l'avrò per un'eternità. Se si sapesse che cosa vale un'anima! Vale tutto il mio sangue, e il mio sangue ha un valore infinito. Tutto ciò che vi è nel mondo, non vale un'anima; tu stessa stimi troppo poco la tua anima e non ti curi abbastanza di adornarla. Quanti atti di amore potresti fare invece di ripiegarti su di te; è vero che non perdi la grazia, ma anche nel commercio, quando non si guadagna, si perde, perché le spese si hanno lo stesso. Se non si perde, si rallenta il fervore".
"Per non essere giudicata, non giudicare, e per essere ricoperta della mia misericordia nel terribile giorno del giudizio, copri più che puoi con il velo della carità i difetti del tuo prossimo; quei difetti che la carità, per il bene dello stesso prossimo, non ti obbliga a manifestare".
"Anche i castighi sono misericordia".
"Tanto io sono liberale, misericordioso e tenero, altrettanto sono giusto. La giustizia non è difetto: può sembrare tale per coloro che la temono su ben fondati motivi, ma se la mia giustizia rattrista i malvagi, consola le anime pie, giuste e buone".
"La mia vita eucaristica è una vita d'amore, è una vita di continua immolazione, di continua impetrazione, di continua offerta. Per imitarla, bisogna che tu faccia una vita di silenzio, di raccoglimento, di unione con me".
"La mia vita eucaristica è una vita di silenzio, di perpetua obbedienza, di ardentissimo amore. Io osservo un silenzio continuo di giorno e di notte: più ti inoltrerai nella mia intimità, più ti unirai a me, e più osserverai il silenzio; non per forza, ma per amore. Un'anima silenziosa conserva la forza della grazia".
"Quanto meglio l'anima si dispone a ricevere la S. Comunione, tanto più ne cava profitto. La principale disposizione che io ricerco è la carità. Cerco anche l'umiltà, e più il vuoto è profondo e più riempio l'anima di me: occorre anche l'obbedienza, anche l'abbandono".
"Tutte le tue risoluzioni devono aggirarsi sulla mia vita eucaristica: l'altare, il tabernacolo, l'ostensorio.
Il tuo cuore sarà il mio altare, sul quale io mi immolerò tutti i giorni nella tua persona, e i fini di questa immolazione saranno: la gloria di Dio, che tu cercherai in tutte le tue azioni, anche nelle più piccole; la salvezza delle anime, che procurerai con tutte le tue forze, a costo di qualunque sacrificio; la tua propria santificazione, in vista della mia gloria eterna.
Il tabernacolo richiama alla vita interiore che dev'essere intensa. Quando in una macchina il vapore sta chiuso, la pressione cresce e la macchina va più veloce. Il tuo cuore deve essere chiuso alla dissipazione, all'occupazione di te stessa.
L'ostensorio serve per espormi. Io devo vivere nella tua persona come se vivessi ancora visibilmente sulla terra. Devi farmi vedere nel tuo modo di camminare, di stare, di operare, di parlare: non per essere veduta, ma per fare ciò che è detto nel Vangelo: `Affinché gli uomini, vedendo le vostre opere buone, glorifichino Dio".
"Nel mondo c'è poca fede, c'è poca riverenza, c'è poco amore per questo Sacramento d'amore. Gesù è un tesoro nascosto: sii sempre vicina in spirito al tabernacolo e, come accanto all'Eucaristia deve esserci sempre la lampada, così il tuo cuore sia sempre una lampada accesa vicino al SS. Sacramento".
"Soddisfa la mia misericordia fidandoti di me. Non ti scoraggiare: lo scoraggiamento non ha mai fatto un santo. Fai bene a temere di te, ma fai meglio a confidare in me; devi temere di te sempre, ma non mai temere senza subito confidare in me, perché allora cadi nello scoraggiamento e un'anima scoraggiata è subito vinta. Il demonio non teme le anime che si scoraggiano, teme le anime che obbediscono".
"Se vi sono poche anime che giungono alla più alta santità secondo i desideri del mio cuore, è perché ve ne sono poche che non si turbano per le loro miserie. Il turbamento è come un tarlo che rode una pezza di stoffa: fa buchi piccoli, ma intanto la rovina. Il mezzo più facile per diventare presto santi, è di umiliarsi molto dopo le cadute, ma senza fermarsi troppo a considerarle. Bisogna pentirsene, ma confidare nella mia bontà".
DECALOGO DELLA CONFIDENZA
I ° Io ho un Dio, che è tutto mio.
2° Questo Dio, tutto mio, è mio Padre.
3° Questo Dio, tutto mio, vuole che io sia tutta sua per sempre.
4° Questo Dio d'amore per cercarmi è disceso dal cielo in terra.
5° Questo Dio d'amore mi chiede il cuore.
6° Questo Dio d'amore vuol essere per me fratello, amico, consolatore.
7° Questo Dio d'amore spinge la sua tenerezza fino a voler essere per me medico, medicina e, più di tutto, sposo.
8° Questo Dio d'amore vuol essere sfruttato come si colgono i frutti da una pianta, la quale non si lamenta, ma ne produce degli altri: la pianta aspetta un anno, ma Dio li produce subito.
9° Questo Dio d'amore non cerca che miserie da consumare, imperfezioni da distruggere, volontà fiacche da fortificare, buoni propositi da avvalorare.
10° Questo Dio d'amore va in cerca di ciò che il mondo disprezza, aborrisce, abbandona, cioè dei poveri peccatori, e dopo averli convertiti con le finezze della sua carità e con le industrie della sua misericordia, se trova la corrispondenza che cerca, ne fa dei capolavori di santità.
"Il mio amore si nutre con il consumare miserie, e l'anima che ne porta di più, purché sia con un cuore contrito e umiliato, è quella che mi piace di più, perché mi dà più occasione di esercitare il mio ufficio di buon Salvatore".
DECALOGO DELL'AMORE
1 ° L'Amore si dà a chi si dona a lui senza riserve, senza ritorno, senza preoccupazione.
2° L'Amore prende cura amorosa di chi gli si abbandona totalmente.
3° L'Amore guida, dà la mano, e al caso porta l'anima che si dà a lui.
4° L'Amore chiude in sé l'anima che si è una volta data e non la lascia più uscire, a meno della sua libera volontà; del resto, niente la può togliere dal potere dell'Amore.
5° L'Amore gode che l'anima creda in lui in tutte le sue operazioni, anche le più dolorose.
6° L'Amore ama di essere assecondato, favorito, aiutato e fa progressi mirabili nell'anima che così l'aiuta.
7° L'Amore ama di essere comunicato e cresce nell'anima che lo comunica ad altri, a misura che questa lo comunica.
8° L'Amore brucia tutto ciò che è atto a bruciare, e più la cosa è secca e più la brucia in fretta e facilmente.
9° L'Amore gode di disporre non solo dell'anima, ma ancora delle sue operazioni, in favore di chi vuole.
10° Finalmente, l'Amore consuma fino alla fine ciò che gli si è dato, se l'anima non oppone resistenza.
Serva di Dio sr. Consolata Betrone
Profilo biografico
Pierina Betrone nacque il 6 aprile 1903 a Saluzzo. L'anno seguente, la famiglia si trasferiva a Torino. A tredici anni, e precisamente nella festa dell'Immacolata Concezione del 1916, nel ringraziamento alla Santa Comunione, udì per la prima volta la Voce interiore che le domandò: "Vuoi essere tutta mia?". Senza comprendere l'estensione della domanda, ella rispose: "Gesù, sì!".
Essere tutta di Gesù voleva dire per lei farsi suora. Ebbe molto a lottare per la vocazione e anche soggiacque per qualche tempo a una dolorosa prova di spirito. Ma, finalmente, il 17 aprile 1929, festa del Patrocinio di S. Giuseppe, poteva realizzare la sua ardente aspirazione varcando la soglia del monastero delle Cappuccine di Torino, prendendo il nome di sr. Maria Consolata.
Il 22 luglio 1939, per l'avvenuto sdoppiamento dell'ormai troppo numerosa comunità, suor Consolata passava al nuovo monastero di Moriondo, frazione di Moncalieri (Torino), dove il 18 luglio 1946, all'età di 43 anni, coronava con una santa morte la sua breve ma intensa giornata terrena.
Favorita da Dio di grandi doni, tuttavia passò inosservata nella sua piccola comunità; non solo, ma gli stessi doni divini nulla tolsero allo sforzo della creatura protesa verso la vetta della santità. Ogni passo nella via della perfezione le costò violenza e sforzi inauditi. Nella dedizione di sé a Dio e al prossimo non conobbe misura o riserve.
Come già santa Teresa di Gesù Bambino, di cui è una gloriosa conquista, suor Consolata ricevette da Dio una particolare missione e vocazione.
La sua missione (per il compimento della quale, dietro richiesta divina, si offrì vittima), è in favore di quanti amava chiamare i suoi Fratelli e le sue Sorelle: ossia le anime sacerdotali e religiose che hanno prevaricato.
Dal libretto "Trattatello della piccolissima via d'Amore"
"Consolata, di' al mondo quanto io sono buono e materno, e come dalle mie creature, in cambio, io non chiedo che l'amore. Oggi, come ieri, come domani, alle povere creature io chiederò solo e sempre amore. Oh, potessi scendere in ogni cuore e versarvi a torrenti le tenerezze del mio amore!
Io bramo essere servito dalle mie creature per amore. Ora, evitare la colpa per timore dei castighi non è quello che io bramo. Io voglio essere amato, io voglio l'amore dalle mie creature; e quando mi ameranno, non mi offenderanno più.
Amami, Consolata, amami solo; nell'amore c'è tutto. Quando tu mi ami, dai a Gesù tutto quello ch'egli desidera dalle sue creature: l'amore.
Solo l'amore divino può fare di apostati, apostoli; di gigli infangati, gigli immacolati; di ributtanti viziosi peccatori, trofei di misericordia.
Metti tutta l'attenzione nel dovere attuale per compierlo con tutto l'amore possibile. Tanto più valore avranno le tue azioni, quanto più tu aumenterai in amore.
Trasforma tutte le cose disgustose che incontri sul cammino, in roselline; raccoglile con amore e offrimele con amore. I doni io li gradisco così: fatti con tutto l'amore possibile; allora anche i vostri nonnulla mi diventeranno preziosi.
Consolata, di' alle anime che preferisco un atto di amore e una Comunione d'amore a qualunque altro dono che possono offrirmi. Sì, un atto d'amore a una disciplina, perché ho sete di amore.
Consolata, scrivi - perché te lo impongo per obbedienza - che per un tuo atto di amore io creerei il Paradiso. Amami, Consolata; l'amore farà scomparire le tue deficienze.
L'amore è santità; più mi ami e più ti farai santa. Ricorda che l'amore e solo l'amore ti porterà vincitrice su tutte le vette.
Amami e sarai felice, e più mi amerai e più sarai felice. Oh, se mi si amasse, quanta felicità regnerebbe nel mondo così infelice!".
"Amami continuamente, con cuore di pietra o di angelo, non importa. Tutto sta lì, tutto dipende da lì: da un continuo atto d'amore.
Da' l'addio per sempre a tutto ciò che è terra e creatura, e prendi il largo con l'atto incessante d'amore. Avanti, verso l'eterna riva!
Ti amo così: piccola, annientata, un nulla, un continuo atto d'amore. Vedi, ciascuno ha i suoi gusti; i miei sono questi: piccolezza, nullità, annientamento, ma amore.
Che il demonio, che le tue passioni scatenino nella tua anima tutte le lotte possibili, non importa. Tu devi dire a te stessa: Voglio continuare imperterrita il mio atto d'amore da una Comunione all'altra; questo è il mio dovere, mio solo dovere!".
"Consolata, tu lo sai che ti amo tanto! Vedi, il mio cuore è divino, sì, ma è umano come il tuo e quindi ho sete di amore, di tutti i tuoi pensieri; li voglio tutti.
Io penserò a tutto, anche alle minime cose, e tu pensa solo a me; ho sete del tuo amore, quindi nessun pensiero: sarebbero spine al mio capo.
Dammi tutte le tue parole, le voglio tutte; voglio un silenzio continuo, ti voglio tutta mia.
Fa' sempre silenzio, sii avara anche delle parole necessarie; dona in cambio un sorriso a tutte e conserva sempre il tuo volto atteggiato al sorriso.
Dimentica tutto e tutti e pensa solo più ad amarmi; concentra ogni tuo pensiero, palpito e silenzio a quest'unica cosa: amare.
Da' l'addio per sempre ad ogni pensiero, ad ogni parola; lascia che tutti facciano ciò che vogliono; tu sta in me, porterai molto frutto, perché agirò io in te.
Tutta la tua cura sia nello stare ben unita alla `Vite', non staccarti da `Gesù solo' neppur con un pensiero (penso io a tutto), neppur con una parola non richiesta.
Vedi, Consolata, i pensieri che ti vengono e che tu non vuoi, non sono infedeltà.
La lotta dei pensieri inutili te la lascio, perché ti è meritoria. Quando non si desidera che di amare, tutto ciò che ostacola questo amore diventa meritorio.
Io permetto questa lotta assillante di pensieri che ti opprime, perché mi dà gloria e anime. Offrimi a ogni istante per te e per le anime questi pensieri che non vuoi e che spuntano continuamente dallo svegliarti a quando ti addormenti, per impedirti di amare, e io li cambio in grazie e benedizioni di anime.
Vedi, il nemico ciò che vuole impedirti è l'atto d'amore continuo. Ecco il perché di tutta questa lotta assillante di pensieri. Qualunque pensiero anche buono, purché tu non ami, a lui basta.
La verginità di mente ti rende bella e immacolata, l'atto d'amore continuo ti rende ardente come ti voglio".
"Per nessun motivo non distogliere lo sguardo da Gesù, così più celermente vogherai verso l'eterna riva.
Ti voglio perfetta, ti voglio continuamente con me, quindi: Gesù solo! Io solo, che basto per tutto. Ti fidi di me, vero?
Tu stai in me e facciamo una cosa sola e porterai molto frutto e diverrai potente, perché scomparirai come una goccia d'acqua in seno all'oceano; e in te passerà il mio silenzio, la mia purezza, la mia carità, la mia dolcezza, la mia pazienza, la mia sete di sofferenza, il mio zelo per le anime, da volerle salvare a tutti i costi.
Ricorda sempre che io solo sono santo e posso farti santa, trasfondendo la mia santità in te. La mia santità diventa la tua, come tua è la mia purezza, tua la mia umiltà.
Vedi, io sono amore e finché tu rimani nell'amore, tu rimani in me, ma anch'io in te.
Bisogna che tu abbia una padronanza tale sui tuoi pensieri e sulle tue parole, che il demonio non possa più nulla contro di te, e questa padronanza te lo favorisce l'atto d'amore.
Mentre tu ami, il demonio non può far entrare in te un pensiero cattivo, perché tutte le tue facoltà sono assorbite dall'amore; ma se tu cessi di amare, sì che lo può. Perciò tu ama sempre.
Quest'incessante atto d'amore ti dona la triplice verginità: cuore, corpo, spirito.
Se tu scomparisci, non lasci più entrare un pensiero, penserò io in te; se tu non parli, parlerò io in te; se non cerchi di fare la tua volontà, agirò io in te: non sarai più tu che vivrai, ma io in te".
"La consorella come tale, qualunque essa sia, per te non esiste più, ma è Gesù che in realtà è sceso in quel cuore. Nei pensieri, parole, azioni: vedermi e trattarmi in tutte.
Io mi dono a te e ti dono tutto, e tu donati tutta e dona ad esse tutto l'aiuto che ti è possibile. Sii veramente annientata in un atto d'amore verso di me e in un atto di carità verso le tue sorelle, verso tutti.
Fa' sempre quello che puoi, non risparmiarmi un sacrificio, non dare un rifiuto, mai, io ti aiuterò sempre a fare fronte ai tuoi impegni di carità.
Non veder più le creature; se vedi solo Gesù attraverso esse, ogni sacrificio ti sarà dolce. Annientati. Io per te mi sono fatto Ostia. Vedi? Mi prendono, mi posano, mi espongono, mi abbandonano, fanno di me ciò che vogliono. Così fa' anche tu: lascia che le tue consorelle facciano di te ciò che vogliono.
Hai tanto da fare e preme, e vedi una sorella, che necessita di aiuto. Oh, non passar oltre, fermati prima a fare quest'atto di carità, io penserò a farti giungere in tempo a soddisfare tutti i tuoi doveri.
Nella condiscendenza non aver paura di andare all'esagerazione; dimostra attraverso te stessa, col tuo contegno e parole, quanto io sono buono e condiscendente.
Nel totale oblìo di te stessa, datti tutta a tutti con un sorriso, sempre. Non perdere, quindi, un atto d'amore verso di me, né un atto di carità verso sorelle e prossimo.
Non perdere un atto d'amore, vedermi in tutte e in un "sì" risoluto a tutto, nella ferma fiducia che il mio aiuto non ti mancherà mai. E poi sorridi, sorridi sempre; io stesso sorriderò attraverso te.
Ricorda che uno sguardo amorevole, un sorriso d'incitamento a volte influisce su di un'anima più che una predica. Non è vero che il sentirsi fraternamente, santamente amati e compresi, dona all'anima più agilità nel correre per la via della perfezione?
Io tengo per me le angosce e dono alle anime i sorrisi; tu fa' lo stesso".
"Amami tu per tutte e per ciascuna delle mie creature, per tutti e per ciascun cuore che esiste. Ho tanta sete d'amore!
Sì, chiedi il perdono sulla povera umanità colpevole, chiedi su di essa il trionfo della mia misericordia, ma soprattutto chiedi su di essa l'incendio del divino amore, che qual novella Pentecoste redima l'umanità da tante sozzure.
Chiedi l'amore, il trionfo del mio amore per te e per ciascun'anima della terra, che ora esiste e che esisterà sino al termine dei secoli. Amami per tutte e, con la preghiera e la tua immolazione, prepara nel mondo l'avvento del mio amore.
Poiché hai sete di amarmi e di salvarmi anime, sta' in me sempre, non lasciarmi un istante, e porterai molto frutto.
Guarda S. Pietro: da solo aveva pescato tutta la notte e non aveva preso nulla; con me, appena gettate le reti, le ritirò piene di pesci. Così tu se stai in me, a ogni ispirazione di mortificazione che ti invierò, tu, seguendola getterai la rete e io la tirerò su, piena di anime, che tu conoscerai solo quando sarai in Paradiso.
Solo in Paradiso conoscerai il valore e la fecondità dell'atto d'amore per salvare anime.
Ti piace la croce che ti ho donata? È fecondissima, sai! La croce d'amore è fecondissima più d'ogni altra croce, per me e per le anime.
Tu pensa solo più a me e alle anime: a me per amarmi, alle anime per salvarle. Ho sete, sete di anime, perciò del tuo amore e del tuo dolore.
Senza sacrificio, senza la sofferenza fisica, spirituale, morale tu non salverai le anime. Un palpito incessante d'amore, sì, ed un palpito incessante di dolore per ottenere la conversione delle anime.
Io, le anime, le ho salvate con un martirio di amore e di dolore, e così le salverai anche tu".
"Rimani sempre nel tuo atto d'amore, cerca di non perderne uno e cerca di non perdere un atto di carità, raccogli con amore i fiori di virtù che io farò sbocciare sui tuoi passi, e il frutto che porterai sarà copioso".
"Amami solo, amami sempre, rispondi con grande amore un "sì" a tutto, a tutte e sempre e col sorriso: ecco la tua vita. Nient'altro che questo; a tutto il resto penso e provvedo io".
Serva di Dio Madre Teresa di Calcutta
Profilo biografico
Agnese Bojaxshiu, universalmente conosciuta come Madre Teresa di Calcutta, è nata il 26 agosto 1910 a Skipje, oggi in Albania.
Già da bambina Agnese aveva sempre sentito una particolare attrazione per i poveri. All'età di 12 anni si sentì chiamata alla vita religiosa, nonostante fosse molto felice in casa e la sua conoscenza della vita religiosa fosse praticamente nulla.
L'immaginazione di Agnese fu attratta anzitutto dall'Africa, ma poi rivolse il suo pensiero all'India. Le suore della congregazione internazionale Loreto lavoravano a Calcutta. Agnese chiese di poter entrare nella loro congregazione nell'ottobre del 1928.
Nel dicembre del 1928, suor Maria Teresa del Bambin Gesù lasciò Dublino per Calcutta.
Nel 1939, due anni dopo la professione perpetua di Teresa nella congregazione Loreto, scoppiò la seconda guerra mondiale. I conventi di Calcutta furono costretti ad evacuare i loro studenti. I più lo fecero, ma per molte ragazze non rimase altra scelta che restare in città. La "Teresa bengalese" restò con loro per aiutarle a proseguire la loro formazione. Alcune di quelle ragazze presero l'abitudine di accompagnarla nelle sue visite regolari ai bustees o quartieri poveri della città. Esse sarebbero diventate in seguito le prime Missionarie della carità.
Durante un viaggio suor Teresa del Bambin Gesù ricevette la sua misteriosa "chiamata dentro la chiamata", ebbe l'assoluta certezza di dover lasciare la sicurezza del convento, andare a vivere nei quartieri poveri della città, povera in mezzo ai poveri, e servire coloro con cui il Cristo nel Vangelo di Matteo (25,35-36) si era identificato in un modo così speciale.
Il 16 agosto 1948, all'età di 38 anni, suor Teresa del Bambin Gesù lasciò il suo convento. Dopo molte ricerche, poté disporre di una stanza al piano superiore di una casa di proprietà dei quattro fratelli Gomez, musulmani, da dove ella partiva ogni giorno per recarsi ad insegnare nella sua "scuola", uno spiazzo all'aria aperta fra le baracche.
Era sola e spesso soffriva letteralmente la fame.
Nel marzo del 1949 bussò alla porta la prima delle ex-allieve di Madre Teresa, la futura suor Agnese, che avrebbe aperto un continuo flusso di aspiranti suore.
Oggi, quella per cui le Missionarie della carità sono più conosciute è forse la loro attività in mezzo ai morenti. Madre Teresa chiese alle autorità municipali una "casa" da adibire a questo scopo. Ottenne una costruzione annessa al tempio indù della dea Kali.
Nel 1955, Madre Teresa aprì, a pochi passi dalla Casa Madre, Shishu Bhavan, la prima casa per i bambini. Fra le priorità di Madre Teresa vi fu sempre quella della cura dei lebbrosi.
Nel 1991, la parabola di Madre Teresa è tornata al suo punto di partenza. In quell'anno "Nona Teresa" ha portato le Missionarie delle carità nella sua propria terra d'origine, l'Albania. Muore a Calcutta il 5 settembre 1997.
Pensieri
"Attraverso la sua chiesa, Cristo ci chiama a lavorare per la salvezza e la santificazione dei più poveri dei poveri nel mondo intero e ad estinguere così la sete di Dio morente sulla croce, che è sete del nostro amore e dell'amore delle anime: amandolo di tutto cuore e liberamente nei più poveri dei poveri con cui ha voluto identificarsi, sia nelle nostre comunità che nelle persone che serviamo, facendo così conoscere, amare e servire da tutti la sua presenza in loro; riparando i peccati di odio, freddezza, mancanza di solidarietà e di amore per lui nel mondo di oggi, fra di noi e nelle persone che serviamo.
Il servizio significa operare incessantemente e di tutto cuore per metterci a disposizione di Gesù in modo che egli possa vivere, in noi e attraverso di noi, la sua vita di amore infinitamente tenero, compassionevole e misericordioso per quanti sono spiritualmente e materialmente i più poveri dei poveri".
"Nei confronti di Dio, la nostra povertà è l'umile riconoscimento e l'umile accettazione della nostra condizione peccatrice, della nostra indegnità e assoluta nullità e il riconoscimento della nostra indigenza al suo cospetto, che si esprime sotto forma di speranza in lui, di apertura a ricevere tutto da lui in quanto nostro Padre.
La nostra povertà dovrebbe essere una vera povertà evangelica: gentile, tenera, gioiosa e sincera, sempre pronta a dare con amore. Prima di essere rinuncia, la povertà è amore. Per dare è necessario amare. Per dare è necessario essere liberi dall'egoismo. Esultiamo con la Vergine santissima, la quale ha cantato con piena verità:
Ha colmato di beni gli affamati, ha rimandato i ricchi a mani vuote".
"Come amiamo Dio? Se siamo stati creati per amore, tutti vogliamo amare Dio, ma come? Dov'è Dio? Dio è ovunque. Coma amiamo Dio? Egli ci offre l'occasione di fare agli altri quello che noi vorremmo fare a lui. Ci offre l'occasione di porre il nostro amore per lui in un'azione concreta, di amarlo e servirlo nascosto sotto le sembianze dei più poveri dei poveri, sia materialmente che spiritualmente, riconoscendo e ristabilendo in loro l'immagine e la somiglianza con Dio".
"La sofferenza unita alla passione di Cristo è un dono meraviglioso. Il dono più bello fatto all'uomo è la possibilità di partecipare alla passione di Cristo. È questo un dono e un segno del suo amore, dato che il Padre ha dimostrato il suo amore per il mondo, offrendo il proprio Figlio alla morte per noi.
E così in Cristo, il Padre ha dimostrato che il maggior dono è l'amore. Senza di lui non potremmo fare nulla. Ora è all'altare che noi incontriamo il nostro povero sofferente ed è in lui che noi scopriamo che la sofferenza può diventare uno strumento del più grande amore e della più grande generosità.
Senza sofferenza la nostra attività sarebbe semplicemente attività sociale, senza dubbio molto buona e utile, ma non sarebbe l'opera di Gesù Cristo, non sarebbe parte della redenzione. Gesù ci ha voluto aiutare condividendo la nostra vita, la nostra solitudine, la nostra agonia, la nostra morte. Solo diventando una cosa sola con noi ci ha redenti. Ora a noi viene chiesto di fare lo stesso. Ad essere redenta deve essere tutta la desolazione dei
poveri; non solo la loro povertà materiale, ma anche la loro povertà spirituale. E noi siamo chiamati a condividere quella desolazione, perché solo diventando una cosa sola con loro possiamo redimerli, portando Dio nella loro vita e portandoli a Dio. Accettata insieme e portata insieme, la sofferenza è gioia.
Se talvolta i nostri poveri sono dovuti morire di stenti, non è che Dio non si sia preso cura di loro, ma è che voi e io non abbiamo dato loro quello che dovevamo dare, non siamo stati per loro strumenti di amore nelle mani di Dio, per offrire loro pane, vestiti, ecc. Non lo abbiamo riconosciuto, quando ancora una volta Cristo è venuto a noi nascosto sotto le sembianze dell'uomo affamato, dell'uomo solo, del bambino senza casa alla ricerca di rifugio.
Dio si è identificato con gli affamati, i malati, gli ignudi, i senzatetto. La fame non è solo fame di cibo, ma anche fame di amore, di cure, di essere qualcuno per qualcun'altro. La nudità non è solo mancanza di vestito, ma bisogno di quella compassione che così pochi dimostrano nei confronti degli sconosciuti. La mancanza di un tetto non è solo mancanza di un riparo fatto di pietre, ma non avere niente e nessuno da poter considerare come proprio".
"Per consolidare la nostra obbedienza dobbiamo astenerci dalla critica. Devo tenermi lontana da qualsiasi cosa, anche piccola, che indebolisca la mia obbedienza. Se non obbediamo, siamo come un edificio senza cemento. Per noi l'obbedienza è come il cemento. L'obbedienza è irrazionale per un'anima superba, ma non per un'anima umile.
L'obbedienza è qualcosa che mi rende simile a Cristo. Le rinunce che facciamo per la povertà sono qualcosa che ognuno nel mondo secolare può compiere. Lo stesso si può dire per la castità. Ma amare e stimare il privilegio di vivere sotto obbedienza è di pochi eletti. Perché l'amiamo e la stimiamo? Perché non è solo un mezzo sicuro per compiere la volontà di Dio, ma anche una grazia e un onore molto particolare.
Che cosa ci porta l'obbedienza perfetta? È una sorgente inestinguibile di pace. La gioia interiore viene soltanto dall'obbedienza perfetta, il cui risultato è una stretta unione con Dio.
Se desideriamo fare qualcosa di grande per la Chiesa, dobbiamo prima essere obbedienti. Gesù è il nostro modello. Egli era povero, obbediente, caritatevole. In te, Gesù, desidero essere pura; desidero obbedire, desidero essere povera. Non posso dire se troverò il cammino. No, devo rinunciare a me stessa, affinché unicamente Gesù lo possa compiere in me.
La povertà e l'obbedienza sono unite molto strettamente, infatti si completano. L'una non può sussistere senza l'altra: si completano. Ecco perché la Scrittura dice: `Essendo ricco, si fece povero' e anche `Ecco, io vengo, o Dio, per fare la tua volontà'. `Il mio cibo è fare la volontà di colui che mi ha mandato'. Io penso che Gesù non sarebbe stato capace di vivere la sua vita se non avesse accettato questo. Egli ha dovuto farsi povero e obbediente a suo Padre pienamente. Si fece povero sia materialmente che spiritualmente. Se siamo superbe e manchiamo di carità, invece di essere vuote, non possiamo obbedire realmente.
L'obbedienza è più difficile della povertà. La nostra volontà è l'unica cosa a cui possiamo aver diritto. Nella povertà nulla è nostro. Nell'obbedienza entra in gioco la mia volontà, di cui Dio non si appropria per forza. Quanto più ameremo Dio, tanto più obbediremo".
"Donate... Donate al vostro prossimo l'amore che avete ricevuto. Il vero amore deve far male. Dobbiamo dare finché fa male, condividendo il nostro tempo, le nostre mani, le nostre menti, tutto quello che abbiamo".
"Se impariamo soltanto a fare un po' di silenzio in noi, apprenderemo due cose: a pregare e a essere umili. Non puoi amare se non sei umile e non puoi essere umile se non ami. Dio parla nel silenzio del cuore, ma non c'è silenzio in te se ti porti dentro altre cose".
"Nella sua passione Gesù ci ha insegnato a perdonare con amore, a dimenticare con umiltà. Esaminiamo, dunque, i nostri cuori e vediamo se c'è una qualche offesa che non abbiamo perdonato, una qualche amarezza che non abbiamo dimenticato. Il modo più rapido e sicuro è la lingua. Usatela per il bene degli altri. Se pensate bene degli altri, parlerete anche bene degli altri e agli altri. La lingua parla dell'abbondanza del cuore. Se il vostro cuore è pieno d'amore parlerete d'amore. Se perdonate agli altri il male che vi hanno fatto, anche il vostro Padre celeste vi perdonerà, ma se non perdonate agli altri, allora neanche il Padre vi perdonerà il male che avete fatto. È facile amare quelli che sono lontano da noi. Non sempre è facile amare quelli che ci stanno a fianco. È più facile dare un piatto di riso per saziare la fame di un povero che saziare la solitudine e la sofferenza di qualcuno che non è amato nella nostra stessa famiglia".
"Gesù ha detto: `Amatevi gli uni gli altri come io vi ho amati'. Queste sue parole non dovrebbero essere solo una luce per noi, ma una vera fiamma che consuma l'egoismo che ci impedisce di crescere in santità. Gesù ci ha amato fino alla fine, fino all'estremo dell'amore, fino alla croce. Quest'amore deve procedere dall'interno, dalla nostra unione con Cristo. Deve essere la sovrabbondanza del nostro amore per Dio. Amare deve essere per noi così naturale come vivere e respirare, giorno dopo giorno, fino alla morte".
"Quello di cui Dio ha bisogno è il vuoto e la bassezza e non la pienezza. Ecco alcune strade per le quali possiamo praticare l'umiltà: Parlare il meno possibile di se stessi.
Impegnarsi nel proprio lavoro. Evitare la curiosità.
Non mettere il naso negli affari degli altri.
Accettare serenamente di essere contraddetti e corretti. Scusare gli errori degli altri.
Accettare di essere ripresi quando non si ha colpa. Acconsentire alla volontà degli altri.
Accettare gli insulti e le ingiurie.
Accettare di essere disprezzati, dimenticati e non amati. Essere docili e gentili anche quando si è provocati. Non cercare di essere amati e ammirati in modo speciale. Non far valere la propria dignità.
Cedere nella discussione anche quando si ha ragione. Scegliere sempre le cose più difficili".
"Non pensate che per essere vero l'amore debba essere straordinario. Quello di cui abbiamo bisogno è di amare senza stancarci.
Come arde una lampada? Grazie alla continua immissione di piccole gocce d'olio. Se le gocce d'olio vengono meno, la lampada si spegne e lo sposo dirà: `Non vi conosco' (cfr Mt 25,1-13).
Figlie mie, che cosa sono queste gocce d'olio nelle nostre lampade? Sono le piccole cose della vita quotidiana: la fedeltà, la puntualità, le piccole parole gentili, un pensiero per gli altri, il nostro modo di tacere, di guardare, di parlare e di agire. Sono queste le vere gocce di amore che permettono alla vostra vita religiosa di brillare come fiamma viva.
Non cercate Gesù lontano da voi. Non è là fuori da qualche parte, è in voi. Tenete accese le vostre lampade e non vi sarà difficile riconoscerlo.
Quale non sarebbe la felicità di tante persone se potessero servire personalmente e direttamente il re del mondo! Ebbene, è esattamente quello che noi stiamo facendo. Noi possiamo toccare, servire e amare Cristo ogni giorno della nostra vita".
"Di sicuro, l'amore si esprime in primo luogo nello stare con qualcuno, piuttosto che nel fare qualcosa per qualcuno. Bisogna tenerlo sempre presente, perché è facile farsi prendere dalle troppe cose che possiamo fare per gli altri. Se le nostre azioni non nascono prima di tutto dal desiderio di stare con una persona, si riducono davvero solo ad assistenza sociale".
"È un messaggio difficile da comunicare, ovviamente, ma riteniamo che esistere dedicandosi a loro sia un punto essenziale. Se passi il tempo con una persona, quella è un'espressione d'amore tanto quanto ciò che puoi fare per lei".
"II successo dell'amore sta nell'amare, non nel risultato dell'amare. Ovviamente nell'amore è naturale desiderare il meglio per l'altro, ma che vada a finire così oppure no non influisce sul valore di ciò che abbiamo fatto. Quanto più possiamo liberarci da questa priorità data ai risultati, tante più cose impariamo sulla natura contemplativa dell'amore. C'è l'amore espresso nel servizio e l'amore nella contemplazione. È l'equilibrio dei due elementi quello a cui dobbiamo aspirare. L'amore è determinante per trovare questo equilibrio".
"Dobbiamo crescere nell'amore, e per farlo dobbiamo continuare ad amare e amare e a dare e dare finché non ci fa male - come ha fatto Gesù. Fare cose ordinarie con straordinario amore: piccole cose, come assistere i malati e i senzatetto, chi è solo o non è stato desiderato, lavare e pulire per loro.
Devi dare ciò che ti costa qualcosa. Quindi, non significa solo donare ciò di cui puoi fare a meno, ma ciò di cui non puoi fare a meno o di cui non vorresti fare a meno, qualcosa che ti piaccia davvero. Allora il tuo dono diviene un sacrificio, che avrà valore davanti a Dio. Qualsiasi sacrificio è utile se viene fatto con amore.
Anche questo dare finché non ti fa male - questo sacrificio - fa parte di quello che io chiamo amore in azione. Ogni giorno vedo questo amore nei bambini, negli uomini e nelle donne".
"La preghiera attiva è amore, e l'amore attivo è servizio. Cerca in ogni momento di dare incondizionatamente qualsiasi cosa di cui una persona abbia bisogno. L'importante è fare qualche cosa (per quanto piccola) e dimostrare con le proprie azioni, donando il proprio tempo, che si vuol bene. A volte vorrà dire impegnarsi in un lavoro fisico (come facciamo nelle nostre Case per i malati e i moribondi), altre volte offrire sostegno spirituale a chi se ne sta sempre chiuso in casa. Se un malato vuole medicine, dagli medicine, se ha bisogno di conforto, confortalo.
Siamo tutti figli di Dio, perciò è importante condividere i suoi doni. Non preoccuparti di sapere il perché dei problemi del mondo, limitati a rispondere alle esigenze della gente. Alcuni mi dicono che fare la carità significa ridurre le responsabilità del governo verso i bisognosi e i poveri. Di questo io non mi preoccupo, perché i governi, di solito, non offrono amore. Faccio solo quello che posso: il resto non è affar mio.
Dio è stato tanto buono con noi, e le opere d'amore sono sempre un mezzo per avvicinarsi a lui. Guarda cos'ha fatto Gesù nella sua vita sulla terra! L'ha passata tutta a fare del bene. Ricordo sempre alle sorelle che i tre anni della vita pubblica di Gesù sono stati dedicati ad assistere i malati, i lebbrosi, i bambini; ed è esattamente quanto facciamo noi, che predichiamo il Vangelo mediante le nostre azioni.
Per noi, servire è un privilegio e quello che cerchiamo di dare è un servizio vero, offerto con tutto il cuore. Ci rendiamo conto che quello che facciamo è solo una goccia nell'oceano, ma l'oceano senza quella goccia sarebbe più piccolo".
Udienza di Giovanni Paolo II
ai partecipanti all'incontro delle famiglie adottive promosso dalla Missionarie della Carità nel III anniversario della morte della fondatrice (martedì 5 settembre 2000)
"Avete voluto celebrare il vostro Giubileo nella giornata che coincide col terzo anniversario della morte di Madre Teresa. È un modo molto significativo per esprimere la vostra volontà di seguire Cristo sulle orme di questa singolare figlia della Chiesa, che si è spesa interamente per la carità. Come dimenticarla? Col passare degli anni, il suo ricordo resta più vivo che mai. La ricordiamo col suo sorriso, i suoi occhi profondi, la sua corona del Rosario. Ci sembra ancora di vederla in cammino per il mondo alla ricerca dei più poveri tra i poveri, sempre pronta ad aprire nuovi spazi di carità, accogliente verso tutti come una vera madre.
Chiamare "madre" una religiosa è piuttosto abituale. Ma questo appellativo assumeva per Madre Teresa una speciale intensità. Una madre si riconosce dalla capacità di donarsi. Osservare Madre Teresa nel tratto, negli atteggiamenti, nel modo di essere, aiutava a capire che cosa significasse per lei, al di là della dimensione puramente fisica, l'essere madre; aiutava ad andare alla radice spirituale della maternità. Sappiamo bene qual era il suo segreto: si era riempita di Cristo, e perciò guardava tutti con gli occhi e con il cuore di Cristo. Aveva preso sul serio le sue parole: "Io ho avuto fame e mi avete dato da mangiare..." (Mt 25,35).
Per questo non faticava ad "adottare" come figli i suoi poveri. Il suo amore era concreto, intraprendente; la spingeva dove pochi avevano il coraggio di arrivare, dove la miseria era talmente grande da far paura.
Non meraviglia che gli uomini del nostro tempo ne siano rimasti come affascinati. Ella ha incarnato quell'amore che Gesù ha indicato come segno distintivo per i suoi discepoli: "Da questo tutti sapranno che siete miei discepoli, se avrete amore gli uni per gli altri" (Gv 13, 35). Tra le opere sgorgate dal cuore di Madre Teresa, una delle più significative è il movimento per le adozioni. Per questo oggi sono qui tante famiglie adottive. Vi saluto con affetto, cari genitori e ragazzi! Sono lieto di questo incontro, che mi consente di riflettere con voi sul cammino che state percorrendo. Adottare un bambino è una grande opera di amore. Quando la si compie, si dà molto, ma anche si riceve molto. È un vero scambio di doni.
Vi ringrazio per la vostra testimonianza! Celebrando i duemila anni dalla nascita di Cristo, in questo Grande Giubileo, ricordiamo anche che ogni uomo che viene al mondo, in qualunque condizione, porta il segno dell'amore di Dio. Per ciascun bimbo del mondo Cristo è nato e ha dato la vita. Non c'è pertanto nessun bimbo che non gli appartenga.
"Lasciate che i bambini vengano a me" (Mc 10,14). A queste parole di Cristo Madre Teresa fece, in certo senso, eco, quando alle madri tentate di abortire disse: "Portate a me i vostri bambini". Sulle sue orme, voi vi siete messi con Cristo dalla parte dei bambini. Voglia il Signore colmarvi di ogni consolazione e vi sostenga nelle difficoltà del cammino.
Nel suo nome tutti vi abbraccio e benedico".