La conciliaire véhicule la mort pour enfanter l'Antéchrist
Le Pape François crédité d'avoir aidé à faire adopter la loi sur l'euthanasie en Italie
Par Dorothy Cummings McLean
ROME, le 19 décembre 2017 (Life Site News) — L'euthanasie est arrivée en Italie et à la fois les militants jubilants du droit à la mort et les Catholiques au cœur brisé en accordent une partie du mérite au Pape François. De plus, la loi ne donne pas le droit aux médecins de refuser d’y participer par objection de conscience.
Jeudi dernier, le gouvernement Italien a adopté une loi permettant aux adultes de déterminer leurs soins de fin de vie, y compris les circonstances dans lesquelles ils peuvent refuser un traitement. Les Italiens pourront désormais écrire des « testaments de vie » dans lesquels ils peuvent refuser non seulement un traitement médical, mais aussi l'hydratation et la nutrition.
Selon la Doctrine Catholique, le retrait de la nutrition et de l'hydratation constitue de l'euthanasie passive.
Le projet Italien de loi sur la fin de vie a été introduit il y a trente ans, mais il a été vigoureusement opposé à cette époque par des politiciens pro-vie qui ont bloqué son passage en suggérant plus de trois mille amendements. Cependant, mercredi, les amendements ont été rejetés à raison de 180 à 71, avec 6 abstentions.
La nouvelle législation sera inscrite au registre officiel à l’occasion du 40ème anniversaire de l'adoption de la loi Italienne autorisant l'avortement.
Les critiques disent que la résistance des politiciens Catholiques au projet de loi a été affaiblie après le discours du Pape François en novembre à l'Académie Pontificale pour la Vie dans lequel il indiquait que les gens pouvaient refuser un traitement médical prolongeant la vie mais il a failli de noter que la nutrition et de l'hydratation sont des soins humanitaires plutôt que des soins médicaux. Selon la Repubblica Italienne et le New York Times, de nombreux partisans du projet de loi et de nombreux Catholiques ont considéré le discours de François comme un « feu vert » à la nouvelle loi.
« Les paroles du Pape François sur la fin de vie, le 16 novembre à l'Académie Pontificale pour la Vie, ont été interprétées par tous comme une « porte ouverte » à la forme d'euthanasie qu'est le testament de vie » écrit Roberto di Mattei, historien Catholique et directeur de l'Institut Lepanto en Italie.
Les paroles du Pape sur le sujet étaient nécessaires, a écrit Corrado Augias dans La Repubblica, « afin de renverser la dernière résistance de certains Catholiques et — probablement — pour convaincre au moins un groupe d'entre eux de donner leur consentement [ à la loi pro-euthanasie ] ».
Le défenseur du droit à la mort Marco Cappato, membre du « Parti Radical » d'extrême gauche, a félicité François immédiatement après son discours de l'Académie pour la Vie pour avoir placé les désirs du malade au centre de la controverse concernant les soins médicaux pour les malades en phase terminale. François, a-t-il pensé, était du côté du projet de loi.
« Que nous manquions d'une loi donnant le moindre respect aux droits du malade a été interrogé maintenant par le Pape aussi », écrivait-il à l'époque. « Qui sait si les Traditionalistes » plus Catholiques que le Pape « au Parlement prendront un moment pour repenser leur obstructionnisme ... en ce qui concerne le testament de vie ».
Évidemment, ils l'ont fait. Dans son discours à l'Académie pour la Vie, le Pape François a déclaré :
« Il est moralement licite de décider de ne pas adopter de mesures thérapeutiques ou de les arrêter lorsque leur utilisation ne répond pas à cette norme éthique et humaniste de la « juste proportionnalité dans l'utilisation des remèdes » ... Cela rend ainsi possible une décision moralement qualifiée de retrait d’un « traitement trop zélé ».
Le Pape François a appelé au « discernement » quand il s'agissait de prolonger la vie mais sans mentionner le nœud du problème, à savoir le retrait de la nutrition et de l'hydratation. Ses paroles semblaient de toutes parts indiquer un soutien à la loi Italienne.
« Pour déterminer si une intervention médicale cliniquement appropriée est réellement proportionnée, l'application mécanique d'une règle générale n'est pas suffisante » a déclaré le Pape.
« Il doit y avoir un discernement prudent de l'objet moral, des circonstances médicales et des intentions des personnes impliquées » a-t-il poursuivi.
« Le patient, avant tout, a le droit, évidemment en dialogue avec des professionnels de la santé, d'évaluer un traitement proposé et de juger de sa proportionnalité réelle dans son cas concret et de le refuser si une telle proportionnalité est jugée insuffisante » a-t-il ajouté.
De Mattei a déclaré à LifeSiteNews que la Conférence des Évêques Italiens ne s'est pas prononcée contre la législation.
Dans une interview à La Repubblica, le Cardinal Ruini, 86 ans, retraité et ancien Président de la Conférence Épiscopale Italienne, a déploré l'adoption du projet de loi. « Cette loi » a-t-il dit « ouvre la porte à l'euthanasie sans la nommer ».
« C'est une façon de procéder plutôt hypocrite, semblable à celle utilisée pour légitimer le mariage entre personnes du même sexe, sans parler de mariage et de parler d'union civile alors qu'en fin de compte elle avait tout le contenu d'un mariage » a-t-il déclaré.
Il y a onze ans, Ruini a essuyé un feu nourri pour avoir refusé un enterrement Catholique à Piergiorgio Welby, un activiste du droit à la mort et militant du Parti Radical.
Le Cardinal Ruini a déclaré que le manque de clauses pour l'objection de conscience de la part des médecins et des autres professionnels de la santé est « l'un des défauts les plus graves » de la loi.
Parmi les activistes Italiens du droit à la mort photographiés en train de célébrer l’adoption du projet de loi, il y avait la pionnière de l'avortement du Parti Radical, Emma Bonino. Elle était assise dans la salle du Sénat avec la veuve de Piergiorgio Welby, Mina Welby, lorsque les résultats du vote ont été affichés. Bonino est considérée comme l'un des « grandes dames oubliées » de l'Italie par le Pape François.
Traduction de l'Italien vers l'Anglais : Contributrice : Francesca Romana
Les gouvernements Renzi-Gentiloni vont être retenus dans l’histoire comme ceux qui ont imposé deux des lois les plus mauvaises de la République Italienne : le mariage pseudo-homosexuel, appelé « union civile » ( 20 mai 2016 ) et celle de l’euthanasie, sous le nom de « Testament de vie » ou DAT (Dichiarazione anticipata di trattamento [ Déclaration préalable du traitement ] ), approuvée de façon définitive par le Sénat le 14 décembre 2017. Cette loi sera enregistrée au Journal officiel lors du quarantième anniversaire de la légalisation de l’avortement, qui a été adoptée le 22 mai 1978 avec la Loi 194. Ainsi, la boucle se ferme.
Quarante ans d'agression contre la vie et la famille entre l'avortement et l'euthanasie, avec des unions civiles et un divorce rapide en cours de route. Il convient de rappeler que la loi qui a introduit l'avortement a été signée par le Premier Ministre Giulio Andreotti, et Giovanni Leone, le Président de la République, les deux étaient des Chrétiens-Démocrates. Le projet de loi sur l'euthanasie sera signé par un Premier Ministre Catholique, Paolo Gentiloni et par Sergio Mattarella, Président de la République, également Catholique et ancien parlementaire Chrétien-Démocrate.
Aucun d'entre eux ne ressentira le besoin de faire appel à l'objection de conscience que « La Piccola Casa Della Divina Provvidenza », mieux connue sous le nom de Cottolengo, eut le courage de faire : «Nous — comme Don Carmine Arice, Supérieur Général de l'Institut historique de Turin a déclaré — ne pouvons pas mener des pratiques qui vont à l'encontre de l'Évangile, même si la possibilité d'objection de conscience n'est pas prévue par la loi : Marco Cappato qui a accompagné les personnes cherchant de l’assistance au suicide, a été traduit en justice, alors nous aussi irons là, en cas de conflit possible entre la loi et l'Évangile ; nous devons choisir l'Évangile ». Don Arice a continué en expliquant que « face à une demande de mort, notre structure ne peut pas répondre positivement. À l'heure actuelle, l'objection de conscience n'est pas prévue pour les établissements de santé privés. Quoi qu'il en soit, je crois que, en conscience, nous ne pouvons pas répondre positivement à une demande de [assistée] mort : donc, nous nous abstiendrons avec toutes les conséquences que cela implique » ( La Stampa, 15 décembre 2017 ).
Une deuxième trahison a été ajoutée à celle des politiciens Catholiques qui ont approuvé la loi.
En 1978, après l'approbation de l'avortement, le Mouvement pour la Vie a vu le jour, promu par la Conférence Épiscopale Italienne. Officiellement, son but était de donner une voix à la défense de la vie [ prénatale ] en Italie. En réalité, le véritable rôle que les Évêques lui ont confié est celui d'empêcher la naissance d'un mouvement anti-avortement semblable à celui qui a vu le jour aux États-Unis et dans d'autres pays. Cela est apparu clairement depuis 1981, lorsque le Mouvement pour la Vie a promu un référendum abrogatif pour modifier la loi 194 dans laquelle, cependant, ce qui suit a été confirmé : la légalisation de l'avortement thérapeutique pour l’ensemble des neuf mois de la grossesse ; le financement public pour l'exécution d'avortements ; l'obligation des entités hospitalières d'exécuter des avortements dans tous les cas ; la distribution gratuite, par les consultants, de contraceptifs, y compris les avortements précoces pour les mineurs.
Le référendum qui a eu lieu le 17 mai 1981 — et dans lequel des Catholiques cohérents ne pouvaient rien faire d'autre que s'abstenir — a été une défaite pour le Mouvement pour la Vie. Ce fut le début de la stratégie du « moindre mal », de concession après concession, qui nous a amenés au désastre actuel. « Sur la base de cette stratégie — a écrit Mario Palmaror dans un article inoubliable pour La Nuova Bussola Quotidiana, 1er mai 2013 — les Catholiques en politique — et l'information et la formation des entités qui les soutiennent — ne peuvent plus « se limiter » ( sic ) en affirmant les principes non négociables par opposition aux initiatives législatives qui les nient, mais doivent assumer une initiative législative en promouvant des lois qui n'admettent que partiellement ces principes, mais qui empêchent l'approbation de lois pires. [...] On pourrait au moins demander cependant — est-ce que cette « doctrine du moindre mal » peut vraiment obtenir des résultats ? Oui, ça en obtiendra : des désastreux » .
Francesco Agnoli ne se trompait pas alors lorsqu'il mettait en lumière les ambiguïtés et les compromis du Mouvement pour la Vie ( Une histoire du mouvement pour la Vie, de l’héroïsme aux concessions, 2010 ) et surtout [ceux de] Carlo Casini, qui en était le Président pendant vingt-cinq ans, jusqu'en 2015, quand Gian Luigi Gigli lui a succédé. Casini était un parlementaire Chrétien-Démocrate en Italie et en Europe depuis trente ans ; depuis 2009, Gigli est membre du parti Chrétien-Démocrate populaire qui a soutenu les gouvernements Monti, Letta, Renzi et Gentiloni.
Comment imaginer une action libre et indépendante de la part de personnalités publiques soumises simultanément à deux pouvoirs ? Celle des partis respectifs auxquels ils appartiennent et celle de la Conférence des Évêques Italiens, grâce à laquelle le Mouvement pour la Vie prospère ( et meurt ). En outre, si le Mouvement pour la Vie, qui aurait dû éveiller la place publique, ne s'opposait nullement au « testament de vie », comment ignorer la responsabilité de la Conférence Épiscopale Italienne et surtout de son Secrétaire, Mgr Nunzio Galantino, qui ne voit pas l'ennemi principal dans l’euthanasie, mais dans un « traitement médical du maintien de la vie non nécessaire » et espère « que quelqu'un commence à se rendre compte que l'Église est moins bigote que ce qu'on pense » ( Avvenire, le 18 Novembre 2017 ) ?
L'Archevêque de Trieste, Giampaolo Crepaldi, l’un des rares Prélats qui, ouvertement et publiquement a condamné la loi, a souligné le climat d'indifférence dans laquelle le « testament de vie » a été approuvé, en particulier dans le monde Catholique : «De grandes composantes [de ce monde Catholique] ont évité de s’engager dans la défense des valeurs fondamentales pour la dignité de la personne ; ayant peur peut-être, de cette façon, de créer des murs, plutôt que des ponts. Cependant, les ponts non construits sur la vérité ne résisteront pas ».
Le rapporteur du Vatican, Giuseppe Rusconi, commentant les paroles de Monseigneur Crepaldi, rappelle : « Les graves responsabilités de la hiérarchie Catholique qui a montré une indifférence publique généralisée envers un projet de loi aussi sinistre, pour la dignité de la personne humaine, une position totalement contraire à la Doctrine sociale de l'Église. Graves sont les responsabilités d'une grande partie des soi-disant agences de presse Italiennes, avec « Avvenire » en haut de la liste et qui a immédiatement levé le drapeau blanc — même s'ils se sont cachés derrière des titres apparemment quasi-combatifs » ( www.rossoporpora.org 15 décembre 2017 ).
Avvenire dépend de la Conférence Épiscopale Italienne, dont le Secrétaire, Mgr Galantino, est l'un des bras droits du Pape. En outre, les paroles du Pape François sur la fin de vie à l'Académie Pontificale pour la Vie le 19 novembre, ont été interprétées par tous comme une « porte ouverte » à la forme d’euthanasie que le « testament de vie » représente. Ce furent des paroles nécessaires, écrit Corrado Augias, « pour abaisser la résistance ultime de certains Catholiques et — probablement — pour convaincre au moins une partie d'entre eux en donnant leur assentiment » ( Repubblica, le 16 décembre 2017 ). À la question de savoir si les paroles du Pape avaient été une ouverture à la loi sur la fin de la vie, Monseigneur Galantino a répondu : Je ne suis pas un politicien mais j'espère que les politiciens feront leur devoir pas juste sur cet aspect » ( Avvenire, cit. ).
D'ailleurs, à qui devons-nous faire appel pour « construire des ponts où les murs sont élevés » ( Audience du 25 février 2017 ) sinon au Pontife régnant » ? Les murs ont été démolis et les ponts construits : le résultat, comme l'a déclaré Mgr Crepaldi, est qu '« une idéologie libertaire a prévalu, finalement nihiliste, exprimée dans la conscience de nombreux parlementaires. Ainsi, l'Italie se dirige vers un sombre avenir basé sur une [idée] usée de la liberté, dépourvue d'espoir ».
Avec Paolo Gentiloni et Matteo Renzi, le Pape François et une grande partie du monde Catholique ont pris sur eux la responsabilité morale de cette loi. Pourtant, rien de ce qui arrive dans l'histoire n'échappe au Jugement de Dieu qui punit les responsables de scandales dans le temps et l'éternité. Ce n'est qu'en nous souvenant de la Justice Suprême du Seigneur que nous pouvons faire appel à Sa Miséricorde Infinie pour nous épargner les châtiments mérités de notre nation infortunée.
"humaniste" : dès que ce mot-clé est lâché, et les francs-maçons le savent, tout est permis, le feu vert est donné. C'est le terme "humain" qui doit être utilisé par un chrétien.
