Egy pap Ferenc pápának: Alázatosan kérem, hogy korrigálja álláspontját
(LifeSiteNews) – Engedje meg, hogy Jézus (az Atya Örök Igazsága), az Egyház és Ön iránt érzett szeretetemben megírjam ezt a nyílt levelet, hogy ismét felhívjam a figyelmét arra, hogy még mindig nem korrigálta tanítóhivatalának tévedéseit és eretnekségeit, melyek a relativizmus és a szituációs etika révén megváltoztatták a keresztény erkölcsöt és tanítást (vö. Kánonjogi Kódex 751; Robert Spaemann, 2016. április 29-i interjúja Anian Christoph Wimmerrel -Catholic News Agency)?
Őszintén szólva hálásak lehetünk Önnek, mert pápasága felhívta a figyelmet a szív helyére és a gyengédségre a felebaráttal való kapcsolatokban, a szegényekkel és kirekesztettekkel való törődésre, a lelkipásztorok irgalmasságára és megértésére a bűnösökkel szemben stb...
Meg kell említenünk az enciklikák, buzdítások, levelek és homíliák gyönyörű oldalait is, amelyek értékes szövegeket tartalmaznak, mint például az Amoris laetitia szakasza Szent Pál szeretet himnuszáról.
Szent II. János Pál pápa arra tanított minket, hogy lélekkel imádkozzunk. XVI. Benedek pápa megtanított minket arra, hogy gondolkodjunk az elménkkel. Ferenc pápa pedig arra akart megtanítani minket, hogy szívvel szeressünk. Sikerült neki? Nem.
Valójában 2016 óta különböző tévedések jelentek meg az Egyház hivatalos tanításában, és válságot okoztak a katolikus hívek Önbe vetett bizalmában, mert ahhoz, hogy valóban szeressék Istent és felebarátjukat, szívüknek szüksége van az igazságra, mint az értelem fényére, és az imára, mint a lélek táplálékára. Tisztában van tévedéseivel? Ha a válasz NEM, nem hiányzik-e az alázat az Ön részéről, hogy meghallja a korrekciót (vö. Gal 2,11-14; Aquinói Szent Tamás, Summa Theologica II-II, q.33, a.4. ) az Egyház számos fiától (püspökök, papok, egyetemi professzorok, teológiai és erkölcstani szakértők), akik felhívták a figyelmét ezekre a különböző tévedésekre (vö. Nyílt levél a Bíborosi Kollégiumhoz, 2016. július, 45 aláíró; Filialis korrekció Ferenc pápához, 2017. július, 62 aláíró; Nyílt levél a püspökökhöz, 2019. április, 20 aláíró; saját filiális korrekcióm, 2023. június 29.)?
Ha a válasz IGEN, miért utasítja el a hibák kijavítását, amelyeket sürgősen ki kell javítani, hogy megakadályozza a katolikus híveket abban, hogy súlyos erkölcstelen cselekedeteket kövessenek el? Ezzel a levéllel nem arra szólítom fel a keresztény embereket, hogy lázadjanak fel, hanem a keresztény pápát, hogy alázattal emelkedjen fel...
2016. március 19-én az újraházasodott elváltakkal kapcsolatban Ön kijelentette, hogy „ilyen helyzetekben sokan, ismerve és elfogadva az Egyház által felkínált lehetőséget, hogy ’testvérként és nővérként’ éljenek, rámutatott arra, hogy ha a meghittség bizonyos kifejezései hiányoznak, ’gyakran előfordul, hogy a hűség veszélybe kerül, és a gyermekek java szenved’ (Amoris laetitia 329. jegyzet).
2016. szeptember 5-én a Buenos Aires-i pasztorális régió püspökeivel együtt megerősítette, hogy „az önmegtartóztatásban való életre vonatkozó elkötelezettséget lehet javasolni. Az Amoris laetitia nem hagyja figyelmen kívül ennek a lehetőségnek a nehézségeit... az említett lehetőség valójában nem biztos, hogy megvalósítható."
2017. június 5-én elrendelte, hogy ezt a három mondatot „Magisterium authenticum”-ként tegyék közzé (Acta Apostolicae Sedis 108; pp. 1071-1074; vatican.va/archive/aas/documents/2016/acta-ottobre2016.pdf).
Mióta erősíti meg egy pápa, hogy a tisztaság erénye egy lehetőség, és a hűséget és a gyermekek javát mentségként mutatja be a házasságtörés vagy paráznaság elkövetésére, olyan cselekedetekre, amelyek eredendően és erkölcsileg gonoszak? Soha! Ön tehát megengedte, hogy bizonyos katolikusok súlyos bűneik megbánása nélkül részesüljenek a Szent Eucharisztiában. Három eretnekségbe esett: a hatodik parancsolat egyetemességének elutasítása (vö. Katolikus Egyház Katekizmusa 1956, 1958); a hatodik parancsolat abszolút jellegének elutasítása (vö. Kiv 20,14; Márk 10,11-12); a bűn elkerülése érdekében való küzdelem elhatározásának elutasítása, amely a gyónás szentségének vételéhez feltétlenül szükséges feltétel (vö. Trentói Zsinat, Tanítás a bűnbánat szentségéről, 14. ülésszak, 1551. november 25., DS 1676 és 1678; Catechismo di San Pio X, Della Dottrina Cristiana, Parte IV, 731; A katolikus egyház katekizmusa 1451; A katolikus egyház katekizmusának kompendiuma 303; János Pál, Familiaris consortio 84; A Hittani Kongregáció dokumentuma, 1994. szeptember 14.; Tradimento della sana dottrina attraverso "Amoris laetitia", Tullio Rotondo, 2022. március; 2. nyílt levelem).
2018. december 10-én Luis Francisco Ladaria Ferrer SJ bíborossal (a Hittani Kongregáció prefektusa) és Giacomo Morandi érsekkel (titkár) együtt ön engedélyezte a hiszterektomiát (a méh eltávolítását) orvosi szakértők egyetértése ürügyén, hogy biztosítsák, hogy a jövőben ne jöjjön létre várandósság. Mióta fogad el egy pápa ilyen gyakorlatot? Soha! Mivel a méh állapota sem a jelenben, sem a jövőben nem jelent veszélyt a nő egészségére, ön engedélyezte a közvetlen sterilizációt, egy eredendően és erkölcsileg gonosz cselekedetet (vö. Humanae vitae 14; a Hittani Kongregáció Dokumentuma, 1993. július 31.), amelyet ma a katolikus egyetemeken tanítanak és a katolikus kórházakban gyakorolnak. Ez egyben a Katolikus Egyház első születésellenes intézkedése és a Hittani Kongregáció első tévedése (vö. 3. nyílt levelem). Ön eretnekségbe esett: a nemzésre vonatkozó isteni törvény elutasítása (vö. Ter 1,28; 38,9-10).
2019. február 4-én az Egyesült Arab Emírségekben Ön és Ahmed el-Tayeb, az Al-Azhar imámja aláírtak egy nyilatkozatot az emberi testvériségről, amely a következő mondatot tartalmazza: „A vallások, a bőrszín, a nemek, a fajok és a nyelvek pluralizmusa és sokfélesége bölcs isteni akarat, amellyel Isten az embereket teremtette.” Ez a mondat összekeveri Isten engedélyét Isten akaratával. Azt mondani, hogy Isten megengedte a vallások sokféleségének létezését, azért igaz, mert Isten tiszteletben tartja az emberi szabadságot, még akkor is, ha az téved, amikor olyan vallást hoz létre, amely nem az Istennek szánt vallás. Nem igaz azonban azt mondani, hogy Isten akarta, hogy a vallások sokfélesége létezzen.
Valójában egyes vallások gonoszságot gyakorolnak, például a bálványimádást vagy a szent prostitúciót. De Isten nem akarhatja a rosszat. Mióta tett ilyen kijelentést egy pápa? Soha! Ön tehát elfogadott egy olyan vallási relativizmust, amely minden vallást egy szintre helyez, és tagadja a kereszténység, mint Isten akaratának legfőbb vallása sajátosságát (Jézus Krisztuson kívül nincs üdvösség). Ezért vett részt három pogány szertartás bálványimádásában (2019. október 4. Pachamamával, 2022. július 25. és 27. a kanadai autochtonokkal), ami önmagában és erkölcsileg gonosz cselekedet (vö. 5. nyílt levelem). Két eretnekségbe esett: Isten akarata jóságának elutasítása (vö. Ter1,31); Krisztus üdvözítő küldetése egyediségének elutasítása (vö. János 14,6; Dominus Iesus 13).
2020. október 21-én a Francesco című nemzetközi dokumentumfilmben (2021. március 28-tól a Discovery+ csatornán látható) nyilvánosan a homoszexuálisok polgári együttélése törvényei mellett foglalt állást, mondván: "Amit tennünk kell, az egy polgári együttélési törvény; joguk van ahhoz, hogy jogilag is fedezve legyenek. Én megvédtem ezt.” Ön beleegyezett, hogy ezt a dokumentumfilmet barátja, Evgeny Afineevsky, egy militáns homoszexuális készítse, aki 2009-ben egy homoszexualitást népszerűsítő filmet készített (Oy Vey! A fiam meleg!).
2021. szeptember 15-én, 2023. február 5-én és 2023. március 10-11-én ugyanezeket a törvényeket szorgalmazta a társadalmi-gazdasági előnyök jogi megosztásának ürügyén. Mióta van az, hogy egy pápa az emberiséget a homoszexuális együttélési törvények elfogadására kérte? Soha! Ön tehát a legnagyobb nyilvánosságot kapott pápai tévedést és „súlyosan erkölcstelen” cselekedetet követte el (a Hittani Kongregáció dokumentuma, 2003. június 3.), amikor engedélyezte az eredendően gonosz szexuális együttélést.
Valójában Ön három fontos szempontot iktatott ki a homoszexuálisokkal kapcsolatban. Az első az „együttélési törvények” és a „védelmi törvények” közötti különbségtétel.
Az együttélési törvények az LMBTQ ideológiához kapcsolódnak, míg a védelmi törvények az emberi megkülönböztetéshez. Vannak védelmi törvények a gyermekek, a nők, a fogyatékkal élők, a migránsok, a fogvatartottak számára és így tovább. Mindezeknek az embereknek joguk van a tisztelethez és az emberséges bánásmódhoz., amihez nem szükségesek a szexuális együttélési törvények (vö. 1. nyílt levelem).
A második szempont az, hogy a homoszexuálisok „a közös érdekű jogi helyzetek védelme érdekében a szokásjoghoz folyamodhatnak” (a Hittani Kongregáció dokumentuma, 2003. június 3.), ami nem igényel szexuális együttélési törvényeket.
A harmadik szempont az erkölcsi elv, amely szerint a bűn közeli alkalmait el kell kerülni és távol kell tartani (vö. Préd 21,2; Mt 5,29-30; Mk 9,43-48; A katolikus egyház katekizmusa 2340, 2359 ; Adolphe Tanquerey, A lelki élet: Értekezés az aszketikus és misztikus teológiáról 36, 83, 215, 262, 326, 333, 362, 587, 636, 638-641, 706, 745, 755, 827, 876, 878-879, 912, 919, 957-958, 963, 1026, 1107-1108, 1111, 1336).
Két eretnekségbe esett: a férfi és nő közötti házasságra vonatkozó isteni törvény elutasítása (vö. Ter 2,24; 18,20); a bűn alkalmainak elkerülésére vonatkozó elhatározás elutasítása, amely a gyónás szentségének vételéhez feltétlenül szükséges feltétel (Catechismo di San Pio X, Della Dottrina Cristiana, Parte IV, 735, 738-739).
2021. szeptember 15-én azzal az ürüggyel, hogy „az áldozás nem a tökéletesek jutalma” (sajtótájékoztató a szlovákiai útról való visszatéréskor), Ön engedélyezte, hogy minden nyíltan abortuszpárti politikus részesüljön a Szent Eucharisztiában anélkül, hogy az abortuszhoz való kötődésüket meg kellene tagadniuk (vö. 4. nyílt levelem).
Mióta ad pápa egy ilyen felhatalmazást? Soha! Ön tehát megengedte, hogy egyes katolikusok súlyos bűneik megbánása nélkül részesüljenek a Szent Eucharisztiában, és nem teljesítette pásztori kötelességét, hogy a keresztények lelkiismeretét az erkölcsi jóra formálja (Lumen gentium 25, Kánonjogi kódex 749).
Ön két eretnekségbe esett: a bűnbánat szentsége szükségességének elutasítása az Eucharisztiához való hozzáféréshez súlyos bűn esetén (vö. 1Kor 11,27-29; Kánonjogi Kódex 915, 916, 1347§2); az abortusz, egy eredendően és erkölcsileg rossz cselekedet erkölcsi súlyosságának elutasítása (vö. Kiv 20,13; 5Móz 19,10).
Miután befejeztem ezt az emlékeztetőt, alázatosan és tisztelettel a következő vádakat terjesztem a Püspöki Kollégium és minden püspök, a Bíborosi Kollégium és minden bíboros, minden ország Püspöki Konferenciája, az Apostoli Szignatúra Legfelsőbb Bírósága, a Római Rota Bírósága, a Püspöki Dikasztérium és a Hittani Dikasztérium elé.
Ferenc pápát, Luis Francisco Ladaria Ferrer SJ bíborost és Giacomo Morandi érseket azzal vádolom, hogy a Hittani Kongregáció első tévedését okozták, amikor engedélyezték a közvetlen sterilizációt méheltávolítással. Ferenc pápát azzal vádolom, hogy nem ismeri fel, hogy bizonyos cselekedetek (házasságtörés, sterilizáció, bálványimádás, homoszexualitás, abortusz) eredendően rosszak, és soha nem lehetnek erkölcsileg elfogadhatóak enyhítő körülmények miatt vagy azért, mert „pozitív elemeket” tartalmaznak (vö. Katolikus Egyház Katekizmusa 1756; Aquinói Tamás, Opuscula Theologica II 1168; II. János Pál, Veritatis splendor 81-83).
Ferenc pápát azzal vádolom, hogy a relativizmus (erkölcsi, szexuális, vallási) és a helyzetetika révén megváltoztatta a keresztény erkölcsöt és tanítást, és hogy a fent említett eretnekségekbe esett.
Ferenc pápát azzal vádolom, hogy ezt a mélyreható változást a szinodális szinódussal (2023 és 2024 októbere) folytatni akarja, miután szavazati jogot adott több résztvevőnek a fogamzásgátlás, a paráznaság, a házasságtörés, a mesterséges megtermékenyítés, az abortusz, a homoszexuálisok együttélési törvényei, a homoszexuális párok megáldása, az eutanázia, a papok házassága és a nők pappá szentelése mellett.
Hogyan érthető másképpen az, hogy a jeles Robert Sarah bíborost, a jelenleg legismertebb afrikai püspököt, aki hosszú éveken át dolgozott a Vatikánban, és aki ellenzi a relativizmust és a helyzetetikát, miért nem hívták meg a szinódusra?
Vádolom végül a következő bíborosokat, püspököket és papokat, hogy Ferenc pápához hasonlóan olyan mentalitással rendelkeznek, amely elfogadja a relativizmust és a helyzetetikát, és hogy egy vagy több eretnekségbe estek: Pietro Parolin, Walter Kasper, Francesco Coccopalmerio, Lorenzo Baldisseri, Christoph Schönborn, Agostino Vallini, Luis Francisco Ladaria Ferrer SJ, Matteo Maria Zuppi, Marcello Semeraro, Blase Cupich, Reinhard Marx, Óscar Maradiaga, Georg Bätzing, Helmut Dieser, Dieter Geerlings, Franz-Josef Bode, Peter Kohlgraf, Heinrich Timmerevers, Joseph Tobin CSsR, Wilton Gregory, Robert McElroy, José Tolentino de Mendonça, Jean-Claude Hollerich SJ, Peter Turkson, Mario Grech, Víctor Manuel Fernández, Américo Aguiar, Charles Scicluna, Giacomo Morandi, Michael Jackels, John Wester, Paul Dempsey, Johann Bonny, Franz-Joseph Overbeck, Bruno Forte, Marcelo Sánchez Sorondo, Sergio Alfredo Fenoy, John Stowe, Vincenzo Paglia, Joseph Maria Bonnemain, Timothy Radcliffe OP, Arturo Sosa SJ, Antonio Spadaro SJ, Thomas Reese SJ, James Martin SJ, Maurizio Chiodi, Philippe Bordeyne, Adriano Oliva, Roy Donovan, Gerry O'Connor, Tim Hazelwood, John Collins, Jorge Ignacio García Cuerva.
Tisztában vagyok azzal, hogy ezekkel a vádakkal a Vatikán szankcióinak teszem ki magam. Önként teszem ki magamat ennek.
Valójában ezek a szankciók igazságtalanok lennének, és a Vatikán hatalommal való visszaélését jelentenék az igazság elhallgattatására. Kötelességem közzétenni az igazságot, amit minden katolikus hívőnek (1,3 milliárd) joga van tudni.
Kötelességem betartani a Tízparancsolat nyolcadik parancsát, elkerülve a hízelgés bűnét (A Katolikus Egyház Katekizmusa 2480).
Ami az általam vádolt embereket illeti, nem ismerem őket, soha nem láttam őket, nincs bennem harag vagy gyűlölet irántuk. Az a lépés, amit itt teszek, csupán egy nyilvános eszköz arra, hogy siettessem az igazság és az igazságosság kirobbanását.
Valójában, ha a vatikáni igazságszolgáltatás igazságos, akkor ezeket a vádlottakat meg kell büntetni, az Egyházi Törvénykönyvvel összhangban, mert erkölcsi és tanbeli tévedéseket terjesztettek az Egyházban (1364), megbotránkoztatták a világot ezekkel a tévedésekkel (1339), és egy nemzetközi dokumentumfilmet használtak fel arra, hogy az emberiséget a homoszexuális együttélési törvények elfogadására ösztönözzék (1369).
Jézus azt mondta: „az igen igen, a nem nem. Ami ezenfelül van, a gonosztól való.” (Mt 5,37). Ha a vádlott visszautasítja a vádat, akkor vállalja, hogy nyilvánosan IGEN vagy NEM felelettel válaszol a következő öt kérdésre:
1) Erkölcsileg helyes-e azt állítani, hogy „a megtartóztatásban való élet vállalása” „lehetőség”?
2) Erkölcsileg helyes-e hiszterektómiát (méheltávolítást) végezni, ha a méh állapota nem jelent sem a jelenben, sem a jövőben veszélyt a nő egészségére?
3) Erkölcsileg helyes-e, ha egy keresztény, egy pap, egy püspök vagy egy pápa kezdeményezi a homoszexuálisok együttélési törvényeinek szorgalmazását?
4) Erkölcsileg helyes-e, ha egy keresztény részt vesz pogány szertartásokon?
5) Erkölcsileg helyes-e az Eucharisztia szentségét adni minden olyan nyíltan abortuszpárti politikusnak, aki nem mond le az abortuszról?
Nyilvánvaló, hogy a [helyes] válasz erre az öt kérdésre a NEM. Ezt minden hívő katolikus tudja. Még az utolsó megkeresztelt ember is tudja, akinek minimális ortodox keresztény képzettsége van. Még a természetes erkölcsi törvényt és a katolikus tanítást minimálisan ismerő nem katolikusok is tudják ezt. Ha a vádlottak válasza szintén NEM, akkor magyarázzák meg nyilvánosan, hogy miért mondtak és tettek olyan dolgokat, amelyek ellentétesek ezzel a válasszal.
Nekem egyetlen szenvedélyem van, Jézus és Mária, az Egyház, a pápa és az emberiség szeretete. Tüzes tiltakozásom egyszerűen a lelkem kiáltása. Merjenek engem egy egyházi bíróság elé állítani, és az ítéletre fényes nappal kerüljön sor (vö. János 3,19-21)! Várok.
Kérem, kedves atyám, fogadja mélységes tiszteletem és mindennapi imáim biztosítékát, hogy végre hajlandó lesz válaszolni Walter Brandmüller, Raymond Leo Burke, Carlo Caffarra és Joachim Meisner bíborosok Dubiájára (2016. szeptember 19.), valamint az általam most feltett öt kérdésre.
Cotonou, 2023. július 16.
Kármel-hegyi Szűzanya ünnepe
Forrás