Contradictions de la Bible ?

CONTRADICTIONS DE LA BIBLE
Dieu ne pouvant se contredire, certains osent affirmer que les contradictions apparentes de la Bible seraient la preuve qu’elle aurait été falsifiée. A cela il faut répondre :
La même parole de Dieu est adressée à tous les hommes de tous les temps, en sorte que tous, si différents qu’ils soient, entendent Dieu leur parler personnellement. Ce qui en soi est non seulement miraculeux (Ac 2.1-11) mais explique que ce qui fait sens pour l’un puisse ne pas le faire pour un autre.
L’Esprit-Saint, qui est le véritable Auteur de la Bible, assume les contradictions du sens littéral pour en faire les signes du sens spirituel, révélé à qui vit en communion avec Lui.
Souvent un peu de bon sens et un minimum de connaissances suffisent pour dissiper l’obscurité des apparentes contradictions, bien connues et toujours resservies, dont voici quelques exemples :
S. Matthieu écrit que les deux bandits crucifiés avec Jésus L’injuriaient (27.44) tandis que S. Luc ne relate cela que d’un seul (23.39). Pour que les deux leçons s’harmonisent il suffit de considérer que si les deux bandits ont commencé par blasphémer, scène que raconte S. Matthieu, l’un des deux a pu finir par être touché par l’attitude de Jésus au point de se convertir et cesser alors d’injurier Jésus, scène que raconte S. Luc… Chaque témoin raconte le même événement, mais à un moment différent.
S. Luc écrit que c’est après être descendu de la montagne et sur un plateau que Jésus a proclamé les Béatitudes (6.17), tandis que S. Mathieu rapporte que c’est après avoir gravi la montagne (5.1)… Alors, est-ce sur la montagne ou sur le plateau que Jésus a proclamé les Béatitudes ? Là encore, aucune contradiction si l’on veut bien comprendre avec S. Mathieu que Jésus est d’abord monté sur la montagne pour prier (Mt), et avec S. Luc que c’est en redescendant de cette montagne que Jésus S’est arrêté «sur un plateau» pour y prêcher…
La généalogie de Jésus n’est pas la même dans l’Évangile selon S. Matthieu et selon S. Luc. Celle de S. Matthieu ne mentionne ni le roi impie Ochozias (1 R 22.52-54), ni les rois tièdes Joas et Amasias (2 R 12 & 14), non plus que Joachim ayant méprisé les avertissements du prophète Jérémie (Jr 36). Ces rois étant fils, petit-fils et arrière petit-fils de l’abominable Athalie (2 Ch 22.10 ; 24.7), comment ne pas voir en leur suppression de la liste des ascendants de Jésus l'accomplissement de la promesse du «Dieu riche en miséricorde et fidélité... qui visite le crime des pères jusqu'à la 3° et 4° génération» (Ex 34.7) ? L’Esprit-Saint n’est-Il pas libre de nous enseigner aussi autre chose que la simple énumération des ascendants de Jésus ?
S. Luc nous dit que Joseph était «fils d’Héli» (Lc 3.23), tandis que S. Matthieu affirme qu’il l’était de Jacob (Mt 1.16). La contradiction apparente est levée lorsque l’on sait que la loi hébraïque du lévirat prescrivait à un célibataire d’épouser la veuve de son frère sans enfant afin de lui susciter une postérité (Dt 25.5 ; Mt 22.23-33). Il est donc possible de comprendre qu’Héli et Jacob étant frères, et Héli étant mort sans enfant, Jacob a épousé sa belle-sœur de laquelle est né Joseph, en sorte que S. Luc a donné le nom du père légal de S. Joseph tandis que S. Matthieu a donné celui de son père naturel.
Dans le Livre de la Genèse, le récit de la création du soleil, de la lune et des étoiles (Gn 1.16) après celle de la terre (Gn 1.14) n’est pas une erreur chronologique, mais exprime la conviction que tout a été créé en vue de l’homme, lequel n’est donc pas un élément quelconque de l’univers, le fruit du hasard ou de la nécessité. C’est en effet en fonction de la terre, où vit l’humanité, et plus précisément Dieu incarné en elle, que l’univers reçoit son sens. Car, «la réalité, c’est le Corps du Christ (Col 2.17), «Tout a été créé par Lui et pour Lui» (1.15-20 ; Ep 1.10, 4.9-10). Que la terre soit donc le centre de l’univers est aussi vrai qu’est vrai le fait que c’est l’oxygène produit par les plantes de la terre et transformée en ozone par les rayons ultra-violets qui permet aux hommes de voir le ciel… Sans oublier que le récit de la création des astres est précédé de celui de la création de la lumière… le premier jour !
Allez ! une dernière : au chapitre 9 du livre des Actes des Apôtres S. Luc écrit que lors de la conversion de Saul sur le chemin de Damas ses compagnons «entendaient la voix» qui lui parlait (Ac 9.7), alors qu’au chapitre 22 S. Paul dit que ses compagnons «n’entendaient pas la voix» qui lui parlait (Ac 22.9). Alors, ont-ils entendu ou n’ont-ils pas entendu ? Eh bien tout dépend du sens du mot entendre qui peut signifier « comprendre ». Dans la première occurrence les compagnons ont entendu la voix mais sans comprendre ce qu’elle disait, tandis que dans la deuxième occurrence S. Paul rapporte que ses compagnons n’ont pas compris ce que disait la voix. Vous m’entendez, mais me comprenez-vous ?
Bref, un même fait rapporté par des témoins différents est nécessairement rapporté de façon différente. L’un a remarqué que l’homme avait des moustaches, et l’autre qu’il avait des chaussettes roses. Est-ce que parce que l’un n’a pas dit qu’il avait des chaussettes roses que ce n’est pas l’homme aux moustaches ? Les inévitables différences formelles ne font que mettre en relief le caractère commun des témoignages. C’est pourquoi l’Église n’a pas peur d’avoir quatre Évangiles plutôt qu’un seul… et elle nous met en garde contre les : «ignorants en mal de questions oiseuses et de querelles de mots ; car de là viennent l’envie, la discorde, les outrages, les soupçons malveillants, les disputes interminables de gens à l’esprit corrompu, privés de la vérité.» (1 Tm 6.3-5 ; 2 Tm 2.14, 16 ; Tt 3.9).

Si les gens savaient qu’ils vont en Enfer, ils changeraient de vie…

«C’est l’Esprit qui vivifie, la chair ne sert de rien. Les paroles que Je vous ai dites sont esprit et elles sont vie.» (Jn 6.63).