Don Bosco contra Lutero y Calvino

Retención XX. Lutero.

Padre . Ahora, mis queridos hijos, como os veo reunidos aquí de nuevo, y como habéis traído a algunos de vuestros compañeros, retomaré el hilo de nuestro entretenimiento.

Hijo . Nos dijiste que tenías muchas cosas hermosas que contarnos, por eso también trajimos aquí a algunos de nuestros compañeros, quienes también tienen muchas ganas de escucharte.

PAG. _ Los asuntos que me comprometo a abordar son ciertamente de suma importancia. Estamos en el siglo XVI, el famoso siglo en el que una avalancha de herejes, bajo el nombre de protestantes, se rebelaron contra la Iglesia y le causaron inmensos daños. La secta protestante suele ser llamada Iglesia Reformada , porque sus fundadores afirmaban reformar la Iglesia Católica; y por eso a sus seguidores se les llama reformados ; los autores de la Reforma quisieron llamarse reformadores .

F._ _ ¡Oh extravagancia! ¿Quiénes fueron aquellos hombres tan osados como para asumir la tarea {101 [407]} de reformar la Iglesia católica, que es la verdadera Iglesia de Jesucristo?

PAG. _ Había muchos hombres que eran tan extravagantes y tan atrevidos. El principal de todos ellos fue Martín Lutero, seguido por otro heresiarca, el famoso Juan Calvino.

F._ _ Oh querido padre, ya te hemos oído mencionar muchas veces a Calvino y a Lutero; Ahora haznos el favor de contarnos sobre sus vidas, tenemos muchas ganas de saberlo.

PAG. _ Me alegra contaros la vida de estos dos heresiarcas, para que podáis comprender su terrible conducta y poder juzgar qué consideración se debe dar a su doctrina. Pero primero quiero mencionar algunas circunstancias, que fueron como la yesca y la leña que sirvieron para atizar el terrible fuego de la supuesta Reforma.

F._ _ Entonces cuéntanos ¿cuáles fueron estas circunstancias?

PAG. _ La circunstancia o el principal motivo que movió a un gran número de cristianos a separarse de la Iglesia católica en el siglo XVI fue el deseo de una vida más libre. Mis tiernos hijos, os digo una gran verdad, tratad de no olvidarla: entre todos los que en diversos momentos se distanciaron de la Iglesia católica, ni uno solo lo hizo por deseo de vivir mejor, de ser más virtuoso, sino sólo para llevar una vida rebelde y seguir una moral que deje rienda suelta a lo que las pasiones humanas puedan sugerir .

Además de esto, hubo otras tres circunstancias que los promotores de la nueva Reforma utilizaron como pretexto.

F._ _ ¿Cuál es la primera de estas circunstancias?

PAG. _ La primera circunstancia, o más bien lo primero, que favoreció a los innovadores a promover su Reforma, fue el deseo de independizarse del Romano Pontífice, Vicario de Jesucristo en la tierra. Creo que todavía recordáis la razón principal por la que los griegos se separaron de la Iglesia romana: fue precisamente para sacudirse el yugo de la obediencia a la Cabeza de la Iglesia, que luego llevó a la Iglesia griega a multitud de otros errores y desórdenes.

Este deseo de vivir independientemente del Jefe de la Iglesia, es decir, vivir libremente como cada uno quiere, este deseo, digo, pasó de los griegos a Alemania, de modo que Alemania es considerada la cuna de la Reforma Protestante.

F._ _ La primera causa se reduce entonces al orgullo y al deseo de vivir caprichosamente. ¿Y cuál fue la segunda razón?

PAG. _ La segunda razón, o la segunda circunstancia, que dio impulso a la Reforma, fue el deseo de varios soberanos temporales de apropiarse de los bienes de la Iglesia. Ya fuera esto por una avaricia insaciable en ellos, ya fuera envidia de la estima y veneración en que el pueblo tenía a las autoridades eclesiásticas, ya fuera un odio maligno contra la Religión misma, lo cierto es que no pocos príncipes, especialmente en Alemania se anhelaba entonces despojar a la Iglesia, tragarse sus bienes. Entonces, cuando surgió la oportunidad que presentó la llamada Reforma, pueden imaginarse con qué entusiasmo lograron esto. Era muy natural que apoyaran con todas sus fuerzas a una secta que así satisfacía su hambre codiciosa, los enriquecía con el botín de la Iglesia y a la que tenían todo el interés en sostener, convencidos de que los ministros de la Iglesia reducidos a la pobreza, ya no puede {104 [410]} hacer frente a aquellos gastos que son indispensables para el decoro de la Religión. La historia nos ha enseñado claramente que cuando se quiere combatir la Religión, primero se intenta despojar a los ministros sagrados de los bienes que poseen.

F._ _ ¿Cuál fue la tercera de estas causas?

PAG. _ La tercera de estas causas, es decir, la tercera cosa que favoreció la empresa de la extraña Reforma, fue, os lo digo con dolor de corazón, además de la ignorancia general de las poblaciones, fue la mala conducta de algunos eclesiásticos.

F._ _ ¡Como! ¿Algunos eclesiásticos con su mala conducta dieron origen a la Reforma?

PAG. _ Tienes razón en sorprenderte. Los eclesiásticos que deberían ser los defensores de la Religión, no digo todos, no digo muchos, pero ciertamente no pocos han sido sus despreciadores. Ala debes notar que entre los doce Apóstoles del Salvador hubo un Judas; por lo tanto no debería sorprendernos tanto si en el siglo XVI algunos eclesiásticos, como muchos Judas, causaran heridas muy profundas a la Santa Religión de Jesucristo. El líder de estos eclesiásticos que se rebelaron contra la Iglesia fue Alartin Lutero. {105 [411]}

F._ _ Ahora cuéntenos sobre la vida de este Martín Lutero.

PAG. _ Este hombre era, según todos los indicios, un hombre extravagante. Nació de padres pobres en Islebia, una ciudad de Sajonia. Desde niño manifestó un carácter, una naturaleza tan perversa, que muchos escritores sobre su vida afirmaron que era hijo del mismísimo diablo.

Tenía un intelecto audaz, un alma emprendedora, pero soberbia, ambicioso, dispuesta a rebelarse, a calumniar, dada a todos los vicios, y especialmente a la inmodestia. Estudiando asiduamente logró adquirir el nombre de hombre de letras, y a los veinte años fue nombrado maestro en filosofía.

Un hombre tan lleno de vicios como lo estaba Lutero, un hombre que nunca se había entregado a la práctica de la virtud, ni siquiera a aprender de las cosas de la Iglesia, parecía nada llamado por Dios al estado eclesiástico. Sin embargo, un accidente repentino resolvió esto.

F._ _ Dilo.

PAG. _ El accidente que decidió a Lutero a emprender el estado religioso fue éste. Un día estando en el campo, uno de sus compañeros de colegio fue alcanzado por un rayo y cayó muerto a sus pies; De modo que se asustó tanto que juró convertirse en monje y, de hecho, abrazó la Orden de los Agustinos.

A fuerza de hipocresía mantuvo oculta durante algún tiempo la perversidad de su corazón, y llegó incluso a ordenarse sacerdote. Pero finalmente sus superiores reconocieron que era orgulloso, insolente, desobediente con todos, por lo que fue despedido del claustro. Lutero entonces se quitó la máscara, tiró su hábito religioso, huyó del convento, lo cual fue en el año 1617, y comenzó a predicar contra aquella Religión en la que había nacido, en la que había sido educado; a cuya defensa se había dedicado con voto solemne.

F._ _ ¡Pecado! al menos, si no hubiera sido sacerdote, tal vez no le hubieran creído, y no hubiera hecho tanto daño; ¿Y qué obtuvo Lutero como pretexto para volverse contra la Iglesia?

PAG. _ Lutero aprovechó la oportunidad para volverse contra la Iglesia por el siguiente hecho. El Sumo Pontífice León contribuye con la limosna voluntaria, concediendo algunas indulgencias particulares a aquellas personas que se prestan a esa obra de piedad.

Creo que todavía recuerdas lo que enseña la doctrina católica sobre las indulgencias, que son una aplicación de los méritos de Jesucristo, de María Santísima y de los Santos, mediante cuya aplicación se remite total o parcialmente la pena temporal debida a los pecados ya cometidos. perdonado en el Sacramento de la Penitencia.

Espero poder enseñaros en eventos concretos cómo Jesucristo dio a la Cabeza visible de la Iglesia la facultad de dispensar indulgencias, y cómo esta dispensación se ha practicado siempre desde los tiempos de los Apóstoles hasta los nuestros.

F._ _ Bueno, ¿qué encontró Lutero como culpable de este hecho?

PAG. _ El impetuoso Lutero encontró abusos en estas indulgencias, como en realidad los había: abusos que provenían de algunos de los que recogían esas limosnas. Por tanto, comenzó a predicar contra estos abusos; pero pronto pasó a predicar contra las indulgencias mismas. {108 [414]} Y como un desorden lleva a otro, Lutero, en lugar de escuchar las voces paternales de sus superiores que lo amonestaban, se negó a obedecer y se llenó de furia contra la Iglesia.

Comenzó a enseñar a cada uno a ser libre de interpretar la Biblia a su manera y a hacer una religión como más le gustara. Permitió celebrar el matrimonio a todos aquellos que habían hecho voto de castidad. Para inducir a Felipe, soberano de Hesse, a que le concediera protección, le permitió tener dos esposas al mismo tiempo, Cristina, princesa de Sajonia, que era la primera legítima, y Margarita de Saal, que había sido su dama de honor. Acordó que los príncipes se apropiaran de los bienes de las iglesias. Abolió la confesión, la misa, el ayuno y toda abstinencia y las obras penitenciales, así como las fiestas y todas las ceremonias sagradas. En resumen, se propuso enseñar una doctrina que contamina todas las cosas sagradas, atribuye a Dios la causa tanto del bien como del mal y, en consecuencia, niega la libertad del hombre y lo reduce al estado de bestias.

F._ _ ¡Pobre de mí! ¡Qué fea doctrina! ¿No se encargaron el Papa y los obispos de desmentirlo? {109 [415]}

PAG. _ Los Papas, los Obispos, las Universidades, todos los católicos más eruditos clamaron impiedad y herejía.

León Décimo, que entonces gobernaba la Iglesia, utilizó toda la solicitud posible para hacerlo arrepentirse, le escribió a él y a los demás cartas muy amorosas; Desde Roma envió enviados a Alemania para persuadirlo de que no se alejara de ella. religión en la que había sido creado por Dios, y que sabía que era la única verdadera, la única que presenta las características de la divinidad. Pero nada pudo hacer que el heresiarca ciego volviera a sí mismo. Ya se había abandonado a sus vicios y en su orgullo se obstinaba más. Habiendo ganado un buen número de seguidores, libertinos como él, se dedicó a difundir sus errores por toda Alemania.

El emperador Carlos V quiso intentar detener a los nuevos alborotadores y emitió un decreto ordenando que los herejes se calmaran hasta que la Iglesia examinara cuidadosamente el asunto. Pero aquellos espíritus inquietos se negaron a obedecer al Emperador, al contrario protestaron contra sus órdenes, y en apoyo de su protesta tomaron las armas y llevaron la masacre y el terror a todos {110 [416]} aquellos países donde se les permitió penetrar. . A partir de la protesta hecha de no querer obedecer al Emperador, estos herejes fueron llamados protestantes , y con este mismo nombre se sigue llamando hoy a los seguidores de Lutero, Calvino, Pedro Valdo, y en general a todos los demás herejes.

Entretenimiento XXI. La tremenda incertidumbre de Lutero.

PAG. _ Nuestra Santa Religión Católica, mis queridos hijos, así lo hace. ve las características de su divinidad con tanta claridad que basta con ser enseñado por ellos para ya no poder erradicarla del corazón. Es cosa digna de ser bien observada en la historia, en qué tremenda incertidumbre se encontraron quienes profesaron la religión católica y luego la abandonaron. El propio Lutero, durante su vida, nunca pudo acallar la voz de la conciencia, que le reprochaba haber abandonado la Iglesia para seguir los absurdos de su Reforma.

F._ _ ¿Pero no fue Lutero de buena fe, o al menos no fue firme en lo que predicó a otros? {111 [417]}

PAG. _ Ciertamente no: es cierto que Lutero, después de apostatar de la Orden profesada y de la Religión Católica, pisoteó, como os dije, sus votos solemnes; hizo partícipe de su enorme sacrilegio a una desdichada monja, ésta se abandonó a la embriaguez y a menudo caía en excesos de ira furiosa, hasta el punto de parecer poseída: autorizó el despojo, el robo de los bienes de la Iglesia; más de cien mil personas masacradas; siete ciudades desmanteladas; una infinidad de iglesias, conventos, castillos saqueados, derribados o quemados. Tal fue la obra de la Reforma, es decir, de la revuelta de Lutero sólo en el año 1525. Esta sangre, escribió, sombría y cruel, después de una gran masacre causada por él. Yo soy quien lo pagó por orden de Dios. Pero como sólo los que caminan en la verdad son firmes y no varían en sus determinaciones, y el error y la mentira toman mil aspectos diferentes de un momento a otro; así podemos afirmar que la vida de Lutero fue un continuo decir y no decir, es decir, una serie de contradicciones.

F._ _ Por muy erudito que se jactara Lutero, ¿era tan inconsistente en su doctrina? cuéntenos acerca de estas perpetuas incertidumbres y contradicciones. {112 [418]}

PAG. _ Sólo mencionaré algunos de ellos porque sería demasiado largo mencionarlos todos. Lutero, hasta los treinta y cinco años, consideró verdadera la religión católica y practicó sus máximas; Después de la guerra, trabajó para luchar contra ella y predicar contra ella. Afirmó que el voto era una promesa hecha a Dios, que debía mantenerse inviolable; y con esta persuasión tomó los votos de pobreza, castidad y obediencia. Qué votos violó de la manera más indigna.

F._ _ ¿Cómo violó Lutero estos votos?

PAG. _ Los violó al abandonar el claustro, abandonar su estado religioso y casarse con una monja llamada Caterina Bore, superiora de un monasterio, también obligada por votos. Creo que sabéis que una de las obligaciones más estrictas de todos los sacerdotes, y especialmente de los de clausura, es llevar una vida pura y santa; y cómo en ningún caso se les puede permitir casarse: los primeros se obligaron voluntariamente a hacerlo recibiendo las Sagradas Órdenes, los segundos por profesión religiosa.

F._ _ ¡¡Oh escandaloso de un Luterol toda su ciencia y virtud les quedó luego reducida {113 [419]} dejando a un lado el hábito de fraile para casarse, un hermoso médico para reformar la Iglesia de Jesucristo!!

PAG. _ Señalaré muchas de las otras contradicciones de Lutero; continuemos. Predicaba la creencia en las indulgencias, otras veces las cuestionaba y otras las negaba por completo.

Le escribió al Papa que seguiría sus decisiones; pero cuando el cardenal Gaetano, en nombre del Papa, le obligó a retractarse de sus errores, apeló a las universidades de Alemanna y París.

Cuando esas universidades, es decir, esas grandes reuniones de eruditos teólogos, condenaron su doctrina como errónea y herética, apeló nuevamente al Papa escribiendo una larga carta, en la que, entre otras cosas, decía que recibiría sus decisiones. como si hubieran salido de la boca del mismo Jesucristo.

Leo los errores, sería juzgado hereje. Lejos de entrar en razón, Lutero quemó públicamente la Bula del Papa y vomitó contra él todas las execraciones de que es capaz un endemoniado.

Escribió que correspondía al Papa absolverlo o condenarlo, darle vida o muerte; y mientras tanto gritaba como un loco que era necesario tomar las armas contra el Papa, los Obispos, los Cardenales y lavarse las manos en su sangre.

Condenado así por el Papa, Lutero apeló a un Concilio, pero cuando fue invitado al Concilio no quiso intervenir. Si quisiera, oh hijos, seguir contándoles las innumerables contradicciones de Lutero, así como las expresiones feas y viles que dio a las cosas más santas, los títulos más groseros dados a los personajes más ilustres y a los más grandes doctores de la Iglesia. , Yo diría francamente que no lo terminaría de nuevo. Os basta saber que él mismo afirmaba haber sido enviado por el diablo para reformar la Iglesia, y se jactaba de haberlo tenido por maestro. Así en su libro titulado: De abroganda Affissaprivata , en el que narra una conversación que tuvo con el diablo, y cómo por instigación suya procedió a eliminar la Misa. {115 [421]}

F._ _ Un hombre, que dice haber tenido al diablo como maestro, es el fundador de la Iglesia Protestante I ¡Ah! para mi no se que decir. O que estaba loco, o que realmente es cierto lo que dicen de él, es decir, que era hijo del diablo. ¡Miserable Lutero! Si viviera con tanta incertidumbre, ¡en qué angustia se habría encontrado al borde de la muerte!

PAG. _ Debemos decir propiamente que Lutero se encontró en la más terrible angustia al borde de la muerte. Es un hecho, mis tiernos hijos, que el hombre al momento de morir recibe el fruto de sus acciones; el que vivió bien será consolado y tendrá el corazón alegre; pero el que vivió en iniquidad, frutos de iniquidad cosechará. Lutero había vivido en la más terrible incertidumbre, porque vio la verdad de la Religión Católica, y atado por sus vicios, cegado por su orgullo, siguió la mentira. Lo cual pudo asfixiar en su corazón durante su vida, pero al momento de morir fue causa de las más amargas angustias y de los más sensibles remordimientos.

Lutero, como ya os he dicho, quiso convocar un Concilio Ecuménico, protestando que se sometería a él, convencido de que ese Concilio difícilmente {116 [422]} podría celebrarse. Pero cuando fue invitado al Concilio Ecuménico reunido en Trento, ciudad del Tirol italiano, se encontró en la situación más crítica. No quiso ir al Concilio, porque no le apetecía sostener su doctrina herética frente a tantos médicos; negarse era condenarse a sí mismo en presencia de todos sus seguidores.

Por eso, cuando le fue comunicada la invitación para ir a aquel Concilio, se enfureció y, agitando los pies y castañeteando los dientes, iré, dijo, vendré al Concilio, y Quiero perder la cabeza si no defiendo mis opiniones, opiniones contra el mundo entero: esto que sale de mi boca, non est ira mei, sed est ira Dei . Dicho esto se fue a comer y beber con sus amigos; pero el infortunado tuvo que prepararse para un viaje mucho más largo que el de Trento.

Después de cenar, mientras intercambiaba palabras arrogantes con sus amigos, sintió un dolor agudo. Inmediatamente fue llevado a la cama, y en pocas horas la intensidad de la enfermedad le quitó el aliento, y su alma tuvo que dar cuenta al Juez Supremo de tantas maldades {117 [423]} que cometió en su vida. , y de muchas almas que por su culpa fueron y desgraciadamente seguirán yendo a la perdición eterna. Esta muerte ocurrió en 1546, cuando tenía 63 años, dicen que al darse cuenta de que estaba en los últimos momentos de su vida, hizo abrir una ventana de su habitación y mirando al cielo exclamó: ¡Oh cielo! ¡que bonita eres! ¡pero ya no eres para mí!

Retención XXII. Los sentimientos de Lutero respecto a la Iglesia católica.

PAG. _ Ya les he señalado que el deseo de vivir según las propias pasiones fue la razón principal por la que Lutero y muchos de sus seguidores se distanciaron de la Iglesia católica. Ahora quiero señalarles nuevamente que estos mismos feroces enemigos de la Religión Católica en la calma de sus pasiones, cuando expresaban lo que les sugería el interior de sus corazones, decían muchísimas verdades, aunque con hechos contradecían lo que decían. afirmó.

F._ _ Alguien que piensa y habla de una manera, y luego actúa de otra, muestra claramente que en su corazón no está convencido de la verdad de lo que hace o propone a los demás. Pero me gustaría escuchar algunas expresiones de Lutero respecto del Romano Pontífice, porque creo que no siempre habrá estado enojado y furioso contra él.

PAG. _ Lutero, en medio de sus conocidas rarezas, fue transportado por un espíritu diabólico, y habló con la calma de su corazón, diciendo que no podía haber ninguna razón, por importante que fuera, que pudiera dar el derecho a romper la unión con la Iglesia Romana. .

F._ _ ¡Tonto! Si sabes que hay razones en el mundo por las que se puede romper la unión con la Iglesia Romana, ¿por qué la rompiste? ¿Ha habido alguna vez alguien que le haya hecho esta pregunta?

PAG. _ Esta pregunta le fue formulada varias veces, y precisamente con este fin, después de su evasión, meditando sobre el nuevo sistema de doctrina, empezó a pulular: «Después de haber superado todas las demás consideraciones, no puedo vencer, salvo con graves consecuencias». dolor, lo que me dice es necesario para escuchar a la Iglesia. ¡Cuántas veces no se asustó mi conciencia! ¿Cuántas veces me he dicho: ¿Dices ser el más sabio de todos los hombres? ¿Pretendes que durante tan larga serie de años todos los hombres se han equivocado?

En otra ocasión, cuando le preguntaron si creía que su doctrina era verdaderamente divina, después de mucha reflexión dijo precisamente: "No me atrevo a asegurar que he iniciado este asunto en nombre de Dios, ni quisiera apoyar el juicio. de Dios." ( Vit. Lut. , tom. 1.)

F._ _ ¡Pobre Lutero! Si él, predicador y fundador de la Reforma, no pudo convencerse de que la Iglesia católica no era la única Iglesia verdadera, si él mismo no se atrevió a afirmar que había iniciado la Reforma en nombre de Dios, ¿qué podría hacer su ¿Seguidores han afirmado?

PAG. _ La mayoría de sus seguidores lo siguieron para seguir una religión más favorable a las pasiones: pero siempre en la terrible incertidumbre de que al abandonar la Iglesia Católica estaban abandonando la verdadera Religión. Podría contarte muchos datos, pero quiero elegir sólo uno. Entre los discípulos más eruditos de Lutero estaba un tal Philip Melanchthon, hombre muy erudito {120 [426]} y, digámoslo a la verdad, menos vicioso que los demás luteranos; y como quería mucho a su maestro Lutero, nunca se decidió a abandonarlo, aunque vivía con la convicción de que la Iglesia católica era mejor que la reformada. Murió en la ciudad de Wittenberg en el año 1556, a la edad de 61 años.

Los autores más acreditados de su vida escriben que, al morir, su madre le dirigió estas palabras: Hijo mío, yo era católica; me hiciste cambiar de religión, ahora que estás cerca de dar cuenta de tu vida a Dios, dime ¿cuál religión es mejor para salvarte? ¿Es católica o luterana? En ese momento extremo de la vida, el momento en que las pasiones dejan de hablar, cada uno dice con la boca lo que hay en el corazón, Mater, respondió Felipe, haec plausibilor; illa securior ; • es decir, el luterano es más agradable a los sentidos, el católico es más seguro para alcanzar la salud eterna. {121 [427]}

Retención XXIII. Extraña jerarquía establecida por Lutero.

PAG. _ Debéis acordaros también, oh hijos, del orden maravilloso que existe en la Iglesia católica, por el cual los ministros sagrados, incluso dispersos en las distintas partes del mundo, dependiendo unos de otros, se reúnen todos en un centro con una sola cabeza. , que es el Romano Pontífice. De esta manera se preserva la preciosa unidad en materia de fe y se forma ese orden que llamamos jerarquía eclesiástica.

Después de que Lutero abandonó el convento y se rebeló contra la Iglesia Romana, se sintió seriamente avergonzado por tener sacerdotes. Porque no era Obispo para poder ordenarlos, y no le era posible encontrar Obispos que quisieran ordenarlos por él. Veis, pues, que si hubiera querido conservar la doctrina católica sobre el sacramento del Orden y los ministros de la religión, se habría encontrado en grave embarazo; ya que era inevitable que, una vez que él y algunos monjes desalojados que habían podido ganar dinero murieran, no hubiera más sacerdotes en su secta, que así se extinguiría.

F._ _ Entonces, ¿qué hizo Lutero?

PAG. _ Negó el sacramento del Orden y, además, inventó la doctrina más ridícula y extravagante: todos los hombres del mundo, dijo, mientras estén bautizados pueden ser sacerdotes.

F._ _ Oli esto es grande! ¿Hombres, mujeres, ancianos, niños, todos los sacerdotes? Sería curioso que Battista, nuestro enólogo, que apenas sabe deletrear, también se pusiera a decir misa, a confesar y a predicar: ¡ay, qué loco, qué loco! ¿Lutero basó al menos estas extravagancias en alguna razón o en alguna autoridad de la Biblia?

PAG. _ Lutero no basó estas extravagancias en ningún motivo; porque todos los que tienen un poco de razón afirman que la religión, siendo la cosa más importante del mundo, debe ser administrada por aquellos que, abandonando todo cuidado, toda preocupación por las cosas temporales, se dedican deliberadamente al estudio de la religión; éstos ciertamente deben ser los más eruditos y prudentes de los hombres.{123 [429]}

Como todos los herejes intentan basar sus errores en la Sagrada Escritura, Lutero pretendía basar sus extravagancias en las palabras de San Pedro donde dice a los fieles: sois un pueblo descolorido, un sacerdocio real. San Pedro, razonó Lutero, dirigió estas palabras a todos los cristianos, por lo tanto todos los cristianos son sacerdotes.

F._ _ ¿Qué responder?

PAG. _ Se podría decir igualmente: San Pedro dirige estas palabras a todos los cristianos, por tanto todos los cristianos deben ser reyes. Pero así como no todos los cristianos son verdaderos reyes, tampoco todos son verdaderos sacerdotes. Sin embargo, debemos señalar que San Pedro simplemente quiso decir que todos los fieles cristianos después de haber recibido el bautismo pertenecen a la verdadera Iglesia, la única en la que se conserva el verdadero sacerdocio de Jesucristo, o quiso hablar del carácter bautismal, que da a todos los bautizados el poder de recibir las cosas sagradas, y en particular los demás sacramentos; carácter que puede llamarse sacerdotal, porque también es participación del supremo sacerdocio de Cristo, como observa el angélico Santo Tomás. Finalmente llamó sacerdotes a todos los cristianos, porque todos están llamados y obligados a ofrecer a Dios hostias espirituales , como explica el mismo San Pedro, como la oración, la mortificación, el ayuno, el corazón contrito y humillado, que el profeta David en un En sentido amplio se llama sacrificio aceptado por Dios (Sal. 50).

F._ _ ¿Será que San Pedro realmente quiso decir que todos los cristianos pueden ser sacerdotes?

PAG. _ Ciertamente no: ¡porque tenemos de la Sagrada Escritura y de una tradición constante que sólo los Obispos pueden ordenar sacerdotes!

F._ _ ¿Qué dice la Escritura sobre esto?

PAG. _ Las Escrituras nos demuestran esta verdad de la manera más clara. Un hecho se aplica a todos. San Pablo había consagrado a Tito obispo de Creta (ahora Candia), una isla mediterránea, para que pudiera ordenar a otros sacerdotes. Un tiempo después lo mismo. El Apóstol le escribió en estos términos: Para esto te dejé en Creta para que completes lo que queda, y ordenes sacerdotes para las ciudades como te he prescrito ( Lett. prim., cop. quint .)

De estas palabras se desprende claramente que San Pablo, en nombre de Dios, había dado a Tito la facultad de ordenar sacerdotes, indicándole al mismo tiempo las ceremonias a utilizar en la sagrada ordenación que sólo él podía conferir como Obispo.

F._ _ ¿Fueron siempre entendidas en este sentido por la Iglesia Católica estas palabras de San Pablo? Nunca ha sucedido que ningún sacerdote no haya sido ordenado por los Obispos.

PAG. _ La Iglesia católica siempre ha entendido las palabras de San Pablo en el sentido explicado. Tampoco desde el nacimiento del cristianismo hasta la época de Lutero puede ser nombrado sacerdote (al menos como tal recibido por la Iglesia) que no haya sido ordenado por un Obispo. En el siglo IV, San Epifanio escribió que había una diferencia entre Obispo y sacerdote, porque no los sacerdotes, sino los Obispos pueden hacer sacerdotes mediante la Sagrada Ordenación.

En el siglo V, San Jerónimo le escribió a Evagrio que los sacerdotes hacen casi todo lo que hacen los obispos excepto la santa ordenación. En un concilio de Alejandría todas las ordenaciones hechas por un tal Collatus fueron declaradas nulas y sin efecto, porque no era obispo.

Esta doctrina de la Iglesia Católica, basada en la Escritura y en la práctica ininterrumpida de la Iglesia, debe abrir los ojos de los protestantes y persuadirlos de que carecen de verdaderos sacerdotes porque sus pastores no son ordenados por los Obispos. Por lo tanto los protestantes nunca podrán recibir el cuerpo de Jesucristo de sus sacerdotes, ni la absolución de sus pecados.

Retención XXIV. Calvino.

PAG. _ Hermosa historia, mis tiernos hijos, la encontramos en el Santo Evangelio, con la que el divino Salvador nos describe el gran daño que la herejía habría causado en la Santa Iglesia.
Había un hombre, como en el Evangelio, que tenía un campo bien cultivado, y para sacar fruto de él ordenó a sus siervos que fueran a trabajarlo y sembraran la semilla adecuada. La semilla sembrada en buena tierra brotó exuberantemente y el propietario esperaba producir una cosecha abundante. Al acercarse el tiempo de la cosecha, envió a algunos a ver si ya estaba madura la cosecha, pero le trajeron la triste noticia de que allí había crecido maleza, una especie de maleza nociva, que se había extendido por todo el campo y había hecho mucho daño a aquel hermoso. trigo.
El maestro se entristeció con esta noticia; y en el transporte de su dolor exclamó: ¡Ah! ¡Algunos de nuestros enemigos nos dejaron sembrar trigo y luego esparcir sobre él la cizaña!
F._ _ La historia es preciosa, pero la entendemos poco, explícanosla.
PAG. _ Os lo explicaré en pocas palabras: el dueño de ese campo representa para nosotros a Jesucristo; el campo es su Iglesia en la que sembró y envió a sus Apóstoles a sembrar buen trigo, es decir, una doctrina pura, santa, que debía producir maravillosos frutos santificados; pero llegó el hombre enemigo, o sea el diablo, que esparció la cizaña, es decir, el error en medio de la predicación de las verdades de la fe. Esta cizaña, este error es una herejía que, propagándose con sorprendente rapidez en el ámbito de la Iglesia, causa un daño terrible al impedir a muchos cristianos producir frutos de virtud y ganar la recompensa eterna.
F._ _ Entiendo muy bien cómo la cizaña significa herejía, y cómo se propaga causando gran daño en la Iglesia de Jesucristo; pero todavía no puedo entender bien a qué quieres aplicar lo que nos dijiste anteriormente.
PAG. _ Quiero aplicar esta parte del Evangelio a la herejía de la que estamos hablando. Recordaréis cómo comenzó en Grecia el cisma, es decir, la separación de una parte de los cristianos de la Iglesia católica. De Grecia pasó a Alemania a través de la obra de Lutero. Ahora quiero contarles cómo esta discordia, esta herejía, este cisma, de Alemania, particularmente a través de la obra de un hombre llamado Calvino, pasó a Italia, Francia, Piamonte, España y muchos otros países.
F._ _ ¡Oh sí! Tenemos muchas ganas de oír hablar de Calvino, a quien ya nos has mencionado tantas veces.
PAG. _ Te satisfaré dándote un vistazo de su vida. Calvino Juan nació en Noyon, una ciudad de Picardía, que es una provincia de Francia.
Era hijo de un talabartero pobre, que luego se convirtió en notario. El obispo de aquella ciudad, movido por la caridad hacia él, le confirió un beneficio, admitiéndole así a la tonsura clerical, tal vez con la esperanza {129 [435]} de que luego abrazaría el estado eclesiástico, aunque nunca excedió el rango de clérigo tonsurado.
Al padre de Calvino le fue muy mal en su carrera, e incurrió en varias condenas: su madre era una mujer de mala suerte. Antonio y Carlo, hermanos de Calvino, eran hombres de mala vida: la esposa del primero fue desterrada del lugar bajo pena de látigo; el cadáver del segundo fue enterrado entre los cuatro pilares de la horca en la ciudad de Noyon. Calvino, que no pudo haber recibido ejemplos buenos y edificantes en su familia, habiendo desarrollado desde su nacimiento una naturaleza inquieta y audaz, comenzó a viajar por el mundo a la edad de catorce años, corrompió sus hábitos y desde temprana edad llevó una vida disoluta. Procesado, condenado y condenado por un crimen abominable (me abstengo de nombrarlo), fue marcado con fordaliso en la espalda con un hierro candente, y esto por la gracia singular del Obispo y de los magistrados, ya que la hoguera era el castigo ordinario. por tal delito; Escritores serios contemporáneos suyos coinciden en afirmar que fue desterrado de su patria a causa de la depravación de su vida . Habiendo ido a estudiar a Orleans y luego a Bourges, fue en esta ciudad discípulo de un tal Volmaro, que era seguidor de la secta de Lutero y que sabía insinuar tan hábilmente sus propios errores en el alma de Galvin, que lo pervierte, haciéndolo abrazar la herejía. Mientras tanto Calvino, con ese rasgo de beneficencia de su obispo, pudo emprender los estudios en los que se distinguía, porque Dios no le había dado ninguna altura mediocre para las ciencias. Pero tuvo la desgracia que tienen muchos otros jóvenes, que en lugar de aprender de sus maestros el camino para practicar la virtud y conocer la verdad, aprenden a seguir el camino del vicio y del error.
El astuto Volmaro, maestro de Calvino, pudo fácilmente insinuar sus errores en el corazón quebrantado del discípulo, que hizo tales progresos que él mismo se convirtió en heresiarca: es decir, líder de herejes.
Calvino hizo una nueva mezcla de los errores de Lutero y otros herejes. Por enorme impiedad decía que Dios crea a los hombres para que sean presa del diablo, no porque lo merezcan con sus propios pecados, sino porque así le agrada: que el libre albedrío del hombre fue enteramente extinguido por el pecado: lo hizo. no queremos reconocer ni Papas, ni Obispos, ni {131 [437]} sacerdotes, ni fiestas, ni función sagrada alguna; de modo que sus máximas, me avergüenza decirlo, pueden enseñarse no a los hombres, sino a las bestias. Comenzó a predicar su perversa doctrina en la ciudad de París, capital de Francia.
Predicando que este hecho perturbaba la tranquilidad pública, la autoridad civil mandó arrestar a Calvino. Advertido de esto, y ya oyendo a los policías tocar a la puerta, y no teniendo otra manera de escapar, tomó las sábanas de la cama, las cortó en pedazos y, anudándolas, se bajó con ellas desde la ventana. , y se fue a esconder a la casa de un enólogo. Para escapar de allí desconocido, se vistió de campesino, y con azada y pala al hombro se dirigió al camerino.
Al cabo de un tramo del camino se topó con un canónigo de su tierra natal, que le salió al encuentro. Calvino, le dijo, ¿por qué tan disfrazado?
Calvino . Porque soy perseguido por la justicia y los policías me buscan para llevarme a prisión.
Canónigo . ¿Qué has hecho para que te persigan así?
Calvino . Porque he iniciado {132 [438]} una doctrina nueva y contraria a la de la Iglesia Romana.
Entonces el canónigo lo exhortó de la manera más persuasiva a regresar a la Iglesia católica y no abandonar la religión en la que había sido criado y que él mismo había practicado hasta entonces y sabía que era verdadera. Calvino reconoció la importancia de lo que le decía su amigo, dudó un poco, pero acabó diciéndole: «Si tuviera que empezar ahora no querría abandonar la fe de mis mayores; pero ahora me encuentro comprometido con mis nuevas máximas y quiero defenderlas hasta la muerte." Y, para su desgracia, los defendió hasta la muerte.
F._ _ ¿Qué clase de hombre era? Irreligioso, inquietante, ¡ah! un hombre de esta clase tenía que estar encerrado perpetuamente en prisión.
PAG. _ Mis tiernos hijos, si quisiera seguir contándoles la vida de este apóstol de la iniquidad, tendrían que escuchar una serie ininterrumpida de fechorías. Os basta saber que en todos los lugares donde pudo ejercer su autoridad se entregó a toda clase de vicios y actuó como un tirano. El infame Calvino, escribe de Rouvrai (1648), ex ministro francés en Berna, este hombre sórdido, flor de lis en Francia, concubinario en Estrasburgo, condenado por robo en Metz, sodomita en Basilea, hipocondríaco en Ginebra y cruel, Proclamó la libertad de religión, gritó contra los magistrados católicos, porque castigaban a los herejes, llamándolos Dioclecianos , es decir, perseguidores, y mientras tanto maldecía, maldecía y si podía, encarcelaba, mandaba a muerte a cualquiera que hubiera sido contrario a sus opiniones.
F._ _ ¿Habría algún hecho que pudiera probar esta tiranía de Calvino?
PAG. _ Podría decirte un buen número de ellos, sólo elegiré uno.
En Ginebra, una ciudad de Suiza, Calvino hizo su hogar especial y fue su amo casi absoluto durante muchos años. Por allí pasaba casualmente un tal Michele Serveto, que tenía opiniones contrarias a las suyas sobre el misterio de las SS. Trinidad. Por eso sólo Calvino lo condenó a muerte y lo quemó vivo.
F._ _ ¡Hermosa libertad! Me parece que había libertad para hacer lo que Calvino quisiera, bajo pena de muerte para quien desobedeciera: esto me parece una libertad en cadena. {134 [440]}
Pero usted me dijo desde el principio que Calvino extendió su herejía hasta Italia: me gustaría saber cómo sucedió.
PAG. _ Después de que Calvino fuera expulsado de varias ciudades por su terrible conducta, se instaló en Ginebra, que tiranizó durante más de veinte años. Desde allí realizó de vez en cuando incursiones en países católicos y también llegó a Italia. Vestiéndose de la más negra hipocresía, entró en la corte del duque de Ferrara y logró ganarse algunos seguidores con el favor de la duquesa llamada Renata, hija de Luis XII, rey de Francia. Lo que llamó la atención del duque, lo lamentó mucho, reprendió fuertemente a su esposa, quien reconoció su error, y expulsó ignominiosamente a Calvino, quien se retiró a Ginebra. En el año 1536 y luego en 1541 se atrevió incluso a entrar en el valle de Aosta; pero aquellos buenos ciudadanos, lejos de escuchar sus impías predicaciones, reunieron el Consejo, encabezado por el conde Renato Chalaud, gran mariscal de Saboya, y decretaron hacer capturar al audaz heresiarca, quien, al enterarse de esto, escapó apresuradamente. En perpetua memoria de este hecho verdaderamente glorioso para Aosta, se erigió en la ciudad una columna que aún hoy se conserva.
Habiendo fracasado estrepitosamente esta misión en Italia, intentó realizar otra en América, que es una de las partes más grandes del mundo. Los nuevos misioneros se embarcaron para llevar la plaga de su doctrina a aquellos pueblos que aún casi ignoraban el Evangelio. Pero como se sabía que eran enviados de Dios y no tenían un líder que regulara la disciplina religiosa, llegaron a cuestionarse entre ellos sobre la Eucaristía. Uno dijo que fue inspirado por Dios para enseñar que en la Eucaristía no hay el cuerpo de Jesucristo, el otro afirmó estar igualmente inspirado por el Espíritu Santo para creer y enseñar que en la Eucaristía realmente hay Cuerpo y Sangre, Alma y Deidad. del Salvador. En medio de estos disturbios, el jefe de la misión, llamado Durando, reconoció lo absurdo de la nueva doctrina y en 1558, abjurando públicamente del calvinismo, profesó la fe católica, que defendió con su voz y sus escritos mientras vivió. . Así terminaron las misiones calvinistas en América.
Mientras tanto las iniquidades de Calvino habían llegado a su límite y tuvo que presentarse ante el tribunal de Dios. En ese terrible momento le falló el valor. Ahora invocaba a Dios, ahora blasfemaba contra él, llamaba demonios, odiaba su vida, maldecía sus estudios y sus escritos, hasta haber reducido su cuerpo a un montón de gusanos y llagas, que dejaban un hedor insoportable, un olor espantoso y justo resultado, castigo por sus hábitos criminales, murió miserablemente en 1564 a la edad de 54 años. ( V. Natal. Alex. Card. Got. )

Retención XXV. Reza discípulo de Calvino.

PAG. _ Debo señalarles respecto a Calvino, que aunque por su orgullo y para complacer libremente sus vicios casi continuamente arrojaba calumnias contra la Iglesia Católica, nunca se atrevió a negar que el hombre puede salvarse permaneciendo en esta Religión Católica. Mientras vivía en Ginebra, uno de sus sobrinos se le acercó un día y le dijo: ¿Puedo salvarme permaneciendo en la Iglesia Romana? Calvino no tuvo el valor de negarlo y respondió que bien podría salvarse en la Iglesia Romana.
Los discípulos de Calvino compartían el mismo sentimiento, aunque prefirieron permanecer en una secta que pone en duda su salvación eterna, antes que unirse a la Iglesia romana, en la que, como ellos mismos han confesado constantemente, el hombre puede salvarse. Teodoro Beza sucedió a Calvino en el gobierno de la secta de Ginebra, y también lo siguió en su impía doctrina y perversidad de costumbres. Este hombre, también francés, perdió la fe y todos los principios de moralidad en la escuela de Volmaro. Gracias a sus hábitos más depravados y a sus poemas más licenciosos, en su juventud adquirió un nombre entre los libertinos de París, y realizó muchas conquistas en Satanasso , como él mismo escribió más tarde . Fue a Ginebra poco después de 1548 y apostató públicamente de la Iglesia católica, y tomó a Clandina Donosse como esposa, mientras su marido, que era un honesto sastre, todavía estaba vivo. Tan perverso era este hombre que Sturmio, un teólogo protestante y casi contemporáneo suyo, escribió sobre él: Beza sólo cree en una cosa; y es que no cree en nada. Sin embargo, reconoció la religión católica como verdadera, {138 [444]} y sólo sus vicios lo retuvieron en la herejía. Esto se desprende principalmente de una conversación sostenida con San Francisco de Sales. Este Santo, maravilloso por su doctrina y afabilidad, fue un día a visitar a Beza, y entrando en su aposento, primero le rogó que no creyera que era su enemigo. Beza respondió que lo estimaba por su mérito y su doctrina, pero que lamentaba verlo empleado en una causa tan débil como la de la Iglesia Romana.
F._ _ ¿Sin duda San Francisco de Sales supo responderle?
PAG. _ San Francisco tomó razón de esto para preguntarle si estaba convencido de que el hombre no podía salvarse en la Iglesia romana.
F._ _ ¿Qué respondió Beza?
PAG. _ A esta grave pregunta Beza pidió tiempo para responder, y entrando en su gabinete comenzó a caminar. Al salir de allí al cabo de un cuarto de hora, dijo: sí, creo que el hombre puede salvarse en la Iglesia romana. ¿Y por qué, respondió Francisco, habéis plantado vuestra supuesta reforma con tantas guerras y masacres, mientras sin tantos peligros cada uno de vosotros {139 [445]} podría alcanzar la salvación eterna sin separarse de la Iglesia romana?
F._ _ No sé qué decirme: Lutero, Calvino, Beza, todos están de acuerdo en que la Iglesia Romana tenía la verdadera Religión, y que en ella todos podían salvarse; y entre tanto la abandonaron, y la abandonaron para formarla. uno que es reprobado por la Iglesia Romana; No puedo entender qué tenían en esas cabezas.
PAG. _ Y ésta es una de las grandes contradicciones de los protestantes. Los Valdenses, los Luteranos, los Calvinistas coinciden en que podemos salvarnos en nuestra Religión, los católicos tenemos los argumentos más certeros para afirmar que estamos fuera de la verdadera Iglesia, ¿qué consecuencia cree que podemos deducir de esto?
F._ _ Me parece poder concluir que los protestantes están de acuerdo con los católicos en que tenemos la verdadera religión de Jesucristo.
PAG. _ ¿Y qué deberíamos decir de la religión protestante?
F._ _ Me parece que debemos decir que los protestantes, admitiendo que nuestra religión es verdadera, deben concluir que la religión reformada es errónea, la cual fue y será condenada siempre como falsa por la Iglesia Católica Romana.
PAG. _ Ésta es una verdad muy manifiesta que demuestra bien lo absurdo del protestantismo; Ésta es una de esas dificultades de las que ninguno de los protestantes pudo librarse jamás. Por lo tanto, les hacemos esta pregunta: si ustedes, oh protestantes, afirman que la religión católica es verdadera, ¿por qué no abrazarla, por qué no abandonar para siempre una secta que, según los católicos, seguramente los condenará? Y,. En vuestra opinión (aunque no queráis contradeciros), ¿al menos pone en duda vuestra salvación eterna?
Aquí quiero contarles un hermoso dato similar tomado de la Historia Eclesiástica. Enrique IV, rey de Francia, era jefe del partido calvinista cuando ascendió al trono, pero Dios lo iluminó haciéndole conocer la verdadera religión. Al principio intentó educarse correctamente en los dogmas de la Religión Católica; luego llamó a los ministros protestantes a su presencia y les preguntó si creían que el hombre podía salvarse en la Iglesia romana. Después de considerarlo seriamente respondieron que sí. Entonces el Rey sabiamente respondió: ¿por qué entonces la habéis abandonado? Los católicos afirman {141 [447]} que nadie puede obtener salud en vuestra secta; estás de acuerdo en que se puede tener en el de ellos; La razón me dicta que sigo el camino más seguro y prefiero aquella religión en la que por el sentimiento común puedo salvarme. Entonces el Rey renunció a la herejía y volvió al seno de la Religión Católica.

Retención XXVI. Cisma Anglicano.

PAG. _ Si vosotros, mis tiernos hijos, miráis un mapa geográfico, veréis hacia nuestro oeste, es decir, hacia el lado donde traza el sol, el vasto reino de Francia, que está separado por una extensión de mar de una isla. vasta zona llamada Inglaterra.
Este ha abrazado el Evangelio desde los tiempos de los Apóstoles, y no hay ningún país en el que hayan florecido tantos pecados santos en Inglaterra, hasta el punto de que se le suele llamar la tierra de los santos . Doce reyes murieron como mártires y otros diez se contaron entre los santos. ¿Lo creerías siquiera? Un reino tan loable en cuanto a religión, el más servil hacia el Romano Pontífice, {142 [448]} debido a los vicios de uno de sus reyes, fue llevado a un estado de lo más deplorable; y podemos decir que toda su luz y todo su esplendor se transformó en desorden, oscuridad y oscuridad.
F._ _ ¿Quién fue este rey que causó tanto daño a Inglaterra?
PAG. _ Fue Enrique, el octavo rey de este nombre, quien ascendió al trono de Inglaterra en 1502. En los primeros veinticinco años de su reinado vivió como un buen católico, muy aficionado al Vicario de Jesucristo. Él mismo quería escribir un libro contra los errores de Lutero, que ya empezaban a infestar esos países; y dedicó su obra al Papa León Décimo quien por esta causa lo honró con el título de defensor de la Iglesia.
F._ _ Bueno, hasta ese momento no le hizo ningún daño a la Religión, al contrario fue su defensor, ¿no?
PAG. _ Si aquel príncipe hubiera seguido los pasos de sus antecesores, habría sido uno de los monarcas más gloriosos pero se dejó cegar por el vicio de la deshonestidad: y el Señor nos hace sentir tremendamente que entregarnos a este vicio Es lo mismo que abandonar la Fe: Luxuriari idem est ac apostatare a Deo . {143 [449]}
F._ _ Cuéntame cómo fue este trato.
PAG. _ Te lo contaré, pero brevemente, porque es demasiado repugnante para un cristiano.
Este Enrique VIII, al comienzo de su reinado, se casó con una mujer virtuosa, Catalina de Aragón, hija del rey Fernando Quinto, y vivió con ella durante 25 años; cuando finalmente se enamoró de una joven llamada Ana Bolena. Los historiadores le dan los títulos más deshonrosos. Enrico quería casarse con ella, pero no podía vivir con su primera esposa: por eso pidió al Papa que disolviera su matrimonio con Caterina.
F._ _ ¿Qué respondió el Papa?
PAG. _ El Papa respondió que en conciencia no podía y que siendo el matrimonio indisoluble, ninguno de los dos cónyuges podía pasar a otro matrimonio hasta la muerte de uno u otro.
F._ _ ¿No podría el Papa haber disuelto ese matrimonio, ya que se dice que todo lo puede con Dios?
PAG. _ El Papa no puede prescindir de aquellas cosas que están prohibidas por Dios, y entre ellas está la disolución de un matrimonio válido y ya consumado. El mismo Jesucristo definió esta cuestión diciendo: Dos cónyuges forman un matrimonio y nadie podrá disolverlo. Quod Deus eonjunxit, homo non separat . El Papa utilizó toda la bondad posible para calmar la indignación del Rey, exhortándolo a no querer cosas que no se le podían conceder; cosas en las que, si quisieran persistir, lo habrían deshonrado ante el mundo entero con daños irreparables a todo su reino.
F._ _ ¿No se sometió Enrique, que era un buen católico, a la voz del Romano Pontífice?
PAG. _ Hijos míos, si aquel Rey se hubiera sentido halagado por cualquier otra pasión probablemente se habría arrepentido. Pero estaba dominado por el vicio de la deshonestidad; vicio que ciega al hombre y lo rebaja y lo hace semejante a las más viles bestias: jumentis insipentibus comparalus est . Enrico ya no escuchaba la voz de Dios ni la de los hombres. Repudió a su primera esposa, se casó con Ana Bolena y declaró la guerra al Romano Pontífice a quien él y sus predecesores tanto habían amado, respetado y obedecido durante tantos siglos.
No satisfecho con desquitarse con el Papa, comenzó a perseguir furiosamente a los obispos, a los sacerdotes y en general a todos aquellos que parecían ser católicos acérrimos. Entre los {145 [451]}
Figuras distinguidas que dieron su vida por la fe católica en esa persecución fueron el cardenal Fischero y el canciller del rey llamado Tomás Moro.
F._ _ Cuéntanos algunos detalles sobre las muertes del cardenal Fischero y Tommaso More.
PAG. _ Estos dos personajes distinguidos por la virtud y el conocimiento no podían aprobar, e incluso desaprobaban constantemente, la conducta del Rey, quien por lo tanto los destituyó de sus cargos y los hizo encarcelar. Sin embargo, como no cambiaron de sentimientos y se mostraron dispuestos a tolerar cualquier mal antes de traicionar su conciencia, ordenó que los encerraran en otra prisión, más oscura y dolorosa, y luego los condenó a ambos a muerte.
El cardenal Fischero, cuando tuvo que salir de prisión para ir a la ejecución, se vistió con las mejores ropas que tenía, diciendo que de esta manera era apropiado ir a su boda, llamando así a su martirio. Era anciano y debido al sufrimiento que sufrió debido al duro encarcelamiento de más de un año, sus fuerzas se agotaron, por lo que tuvo que usar un palo para sostenerse. Pero cuando llegó a la vista del escenario, sintió que su corazón se llenaba de una alegría indecible, y como si su cuerpo se revitalizara, arrojó el palo diciendo: Ánimo. mis pies, cumplan con su deber; Queda poco camino para que puedas correr. Luego subió al escenario, delante de toda la multitud, levantó los ojos al cielo y entonó Te Dermi para agradecer a Dios que le hacía morir por la Fe. Una vez terminada la oración de gracias, sometió su cuello al hacha y le cortaron la cabeza.
F._ _ ¡Qué coraje de hombre! sabemos que dio su vida por una buena causa y que Dios infundió fuerza y coraje en su corazón. ¿Cuál fue la muerte de Tomás Moro?
PAG. _ La muerte de Tommaso More fue similar a la de Fischero. Cuando le trajeron la noticia de que Fischero iba a morir, exclamó: Señor, no soy digno de morir por ti, pero espero en tu bondad, que me harás digno de tanta gloria.
La esposa, asustada por el destino que se cernía sobre su marido, fue con sus hijos a visitarlo a la cárcel, e hizo todo lo que pudo para resolverle a complacer al Rey, es decir, a renunciar a la Religión Católica. Luigia (así se llamaba su esposa) si yo, respondió Tommaso, si renuncio a mi vida religiosa y complazco al Rey, ¿cuántos más podré disfrutar de los bienes y grandezas que me mencionas? La esposa añadió: todavía puedes vivir veinte años. Oh muchacha tonta, añadió Tommaso, ¿quieres que pierda la eterna felicidad de los bienes durante veinte años de mi vida?
Después de catorce meses en prisión lo sacaron para llevarlo a la horca. Cuando estaba en el escenario protestó públicamente diciendo que había muerto por la fe católica, y tras recitar el Miserere fue decapitado. Con la muerte de estos dos héroes se perdieron los dos campeones más famosos de la fe católica en Inglaterra.
F._ _ Cuando sucedieron estas cosas, ¿qué hizo Enrico con respecto a la religión?
PAG. _ Tan pronto como sucedieron estas cosas, es decir, mientras la sangre de los católicos corría por todos los países de Inglaterra, el rey se entregó a los placeres más inmundos. Aburrido de Ana Bolena, la acusó de adulterio, hizo que el verdugo la decapitara y al día siguiente se casó con Ansa Seymour, que murió después de diecisiete meses. Luego tuvo su cuarta esposa, Ana de Clevef, {148 [454]} a quien pronto repudió, y envió a casarse con Catherine Howard, a quien después de poco tiempo acusó de intrigas, y también le cortó la cabeza. verdugo: pero quería otra mujer más, la viuda Caterina Par, que poco tenía que hacer para cobrar la muerte de las demás.
Sin embargo, para mantener al menos la apariencia de religioso, y así mantener la calma entre sus súbditos, se convirtió en Sumo Pontífice, prohibiendo a todos tener cualquier relación con el Papa. Elegía y nombraba a los Obispos para aquellos tiempos y lugares que quisiera. lo mas. Habiéndose constituido jefe supremo de los religiosos, creó a un tal Cromvello, que era un simple laico, como vicario general y juez en las disputas religiosas y principal de todos los obispos, si estaban reunidos en concilio.
F._ _ ¡Inglés pobre! ¿No era mejor obedecer y permanecer unidos al Romano Pontífice, que los gobernaba como un padre y los instruía en nombre de Dios, que obedecer a un laico, no enviado por Dios, dado a todos los vicios? No puedo decir otra cosa que: ¡pobres ingleses! ¿Pero cómo acabó ese Enrico?
PAG. _ Enrico acabó sus días con el más sensible remordimiento. Había despojado las iglesias y se había apropiado de todos los bienes eclesiásticos; y cuando se conformó con sacrificar a los católicos, se entregó al libertinaje, vicio que generalmente se combina con el de la deshonestidad. Los excesos de comida y bebida hicieron que engordara y creciera tanto que casi ya no podía pasar por las puertas ordinarias, y para subir las escaleras era necesario que hombres muy fuertes lo llevaran en brazos. Reducido a la incapacidad de moverse, parecía una bestia salvaje encadenada: de cruel se había convertido también en furioso. Tenía 55 años cuando se dio cuenta de que estaba al final de su vida.
Luego, junto con sus enfermedades, lo asaltó una oscura melancolía y un remordimiento de conciencia. Recordó, como el malvado rey Antíoco, los sacrilegios cometidos, los escándalos causados, muchos asesinatos de eclesiásticos y seculares, muchas iglesias despojadas y las innumerables atrocidades que en el transcurso de su vida había cometido, todo esto le hizo la vida más amarga. de la muerte misma.
En sus momentos finales, para de alguna manera calmar su atormentada conciencia, solicitó que algún religioso católico viniera a auxiliarlo; pero ¿cómo podría tenerlo después de haberlos expulsado a todos del reino? Finalmente pidió de beber, y habiendo bebido dijo estas últimas palabras a sus amigos: «Y con esto se acabó, y todo está perdido para mí:» dicho esto, murió el 28 de enero de 1547.
Y tenía buenas razones para decir que todo estaba perdido para él, porque un hombre que, únicamente para complacer sus vicios, se había separado de una religión que, ante la perversidad de su corazón, había conocido, practicado y defendido como la única. verdadera religión de Jesucristo; un hombre que, después de haber sido verdugo de un gran número de sus súbditos, había obligado por la fuerza a los demás a separarse de la unidad católica; un hombre que, en medio del remordimiento más sensible, muere sin embargo sin arrepentirse, este hombre, digo, tenía desgraciadamente razones fundadas para decir que todo, incluso su propia alma, estaba eternamente perdido.

Retención XXVII. Unión de anglicanos con protestantes y valdenses.

PAG. _ El mayor error introducido por Enrique VIII en Inglaterra fue el de haberla separado de la Iglesia romana {151 [457]} estableciendo al rey como cabeza de la religión, lo que fue fuente de otros innumerables errores; porque separarse de la Cabeza de la Iglesia Católica significa alejarse de la verdadera Iglesia de Jesucristo, abrir el camino a todos los desórdenes y poco a poco destruir por completo la religión cristiana para dar cobijo a toda clase de errores. Lutero y Calvino trabajaron para introducir allí su reforma, y lo lograron maravillosamente, y antes de finales del siglo XVI los ingleses se unieron a los luteranos, los calvinistas y los valdenses; y a todos juntos se les sigue llamando actualmente protestantes, reformados o novadores. Pero siempre nos referimos a aquellos que siguen los errores de Lutero, Calvino, Pedro Valdo y Enrique VIII.
F._ _ ¿Estos herejes, que viven fuera de la Iglesia católica, están al menos de acuerdo entre sí en materia de religión?
PAG. _ Ciertamente no, y se puede decir que en toda la religión reformada reina un verdadero indiferentismo, es decir, la libertad de cada uno de hacer su propia religión como quiera. Se puede decir que cada familia tiene una religión diferente a las de las demás. {152 [458]}
F._ _ Aquí no entiendo una cosa: me dices que los herejes no se llevan bien en materia de religión, y mientras tanto todos están en contra del Papa, y parece que consideran una gloria despreciarlo; ¿Deberíamos decir que existe unidad de fe entre los herejes?
PAG. _ Ni siquiera esto: hay que tener en cuenta que Jesucristo fundó su Iglesia sobre un edificio contra el cual las puertas del infierno habrían luchado en vano . ¡Por las palabras puertas de!' infierno significa los herejes, los incrédulos, los malos católicos, que, como ministros del diablo, están todos fuera de la verdad, todos seguidores del error. Estas personas, aunque no estén de acuerdo entre sí, siempre se llevan bien a la hora de luchar contra la Iglesia católica, maestra de la verdad.
F._ _ Por eso los herejes sólo coinciden en luchar contra la verdad, aunque sigan errores diferentes; ¿Quieres decir que?
PAG. _ Tengo muchas ganas de decir esto y para hacerme entender mejor les daré un símil. ¿Aún recuerdas que se trata de las zorras de Sansón?
F._ _ Sí: todavía lo recuerdo; {153 [459]} juntó trescientas zorras y zorros todos juntos por la cola, y ató algunas tizones en el medio, y después de encenderlas, las dejó correr para dañar el campo de los filisteos.
PAG. _ ¿Se estaban mirando esos zorros?
F._ _ Ciertamente no porque, al sentir que les quemaba la piel, todos intentaron huir, uno frente al otro.
PAG. _ ¿Y qué estaban haciendo mientras tanto?
F._ _ Y mientras tanto dañaban las viñas y los campos de los filisteos.
PAG. _ Ahora escuche: representan muy bien a los herejes esos zorros que, aunque caminan por caminos totalmente opuestos, es decir, profesan doctrinas contrarias entre sí, sin embargo se unen para luchar y dañar las cosechas de la viña evangélica que es la Iglesia. de Jesucristo.
F._ _ Antes de concluir la historia de estas herejías, por favor resuelvanme una dificultad. Si la Religión Católica, que con tantas razones nos habéis hecho conocer, es la única verdadera, la única que presenta argumentos incontrovertibles de divinidad; si esta santa religión nuestra es tan hermosa, tan clara y presenta tantos argumentos a favor de su divinidad, ¿cómo puede ser {154 [460]} que tantos hombres, países enteros, ciudades y reinos, después de haberla profesado durante muchos siglos, entonces han abandonado?
PAG. _ Planteas, hijo mío, una pregunta que me incita a serias reflexiones. Debemos notar, que Jesucristo aseguró que el santo Evangelio sería predicado en todos los países de la tierra, pero no aseguró que fuera preservado constantemente en todos los lugares; de hecho nos dejó escrita una terrible amenaza; es decir, quitarle su santísima religión, si los hombres, con sus vicios, se hubieran hecho indignos de ella.
Dicho esto, podemos decir: la Santa Religión Católica fue abandonada en muchos países y por muchos por tres motivos particulares: 1º porque las religiones que se predicaban y proponían en lugar de la Religión Católica favorecían las pasiones de los hombres; por tanto, era natural que fueran recibidos y seguidos más favorablemente por los libertinos.
2° Todos los que se propusieron perseguir la Religión Católica eran hombres poderosos del siglo, o apoyados por soberanos temporales, que acogían voluntariamente una religión que, rechazando toda autoridad religiosa, los convertía {155 [461]} en jefes y árbitros absolutos. Una religión que permitía despojar las iglesias y altares y apropiarse de los bienes que los fieles cristianos habían confiado a la santidad de la Iglesia como depósito sagrado para los pobres y abandonados, que religión, apoyada y defendida con hierro y fuerza, Los sujetos arrastrados son insensibles al error. Porque es un hecho cierto que la caída de un gran hombre del siglo arrastra a muchos a seguir su ejemplo.
3° Debemos concluir que se trata de un terrible juicio del Señor, que, como dice en el Evangelio, al ver despreciada su religión, la lleva de países indignos de ella y la transporta a aquellos lugares donde es mejor. recibidos y mejor practicados. Experimentamos estas verdades de primera mano al leer la historia del siglo XVI.
En ningún siglo han aparecido tantos herejes, en ningún siglo ha florecido un número tan copioso de Santos distinguidos por la virtud, la ciencia y los milagros.
Esta Santa Religión Católica fue perseguida y despreciada en Alemania, Francia, Inglaterra y otros países europeos; y Dios, viendo {156 [462]} que los hombres se hacían indignos de ella, se la quitó y la transportó a países hasta entonces desconocidos y muy remotos, los cuales acogieron con alegría a los misioneros, que en nombre de Dios predicaban la palabra de vida eterna', y abrazaron el Evangelio. De esta manera se compensaron en gran medida las pérdidas que la Iglesia católica sufrió en Europa; mientras miles y miles, mejor diría, millones y millones en China, en las Indias, en América abrazaron la fe católica, considerando como su mayor fortuna poder recibir esa santa religión que los vicios de los hombres en otras partes les hacían despreciar. .
Hijos míos, siempre que vemos que se desprecia la religión, tememos mucho, no por la religión misma, porque es eterna, así como es eterno Dios, su autor; y nunca puede fallar; pero tememos por aquellos países en los que se produce tal desprecio, porque sobre ellos se cierne la gran amenaza del Señor, cuando dijo: Quitaré mi viña, mi religión a los hijos indignos, y la confiaré a mejores cultivadores que dará frutos a su debido tiempo, como deseo. Auferam vineam meam, et locabo eam aliis agriculturais, qui dabunt fructum temporibus suis . {157 [463]}

Retención XXVIII. Los predicadores de la Reforma no tenían ninguna misión divina.

PAG. _ Siempre que alguien quería anunciar algo al pueblo en nombre de Dios, primero hacía saber con ciertos argumentos que Dios lo había enviado, confirmando su misión con milagros, con la santidad de su vida y con la pureza de su vida. su doctrina; Así se mostraron los Profetas de la ley antigua, los Apóstoles del Evangelio y los demás. discípulos de Jesucristo. Nosotros, viendo a Lutero y Calvino predicar una doctrina opuesta a la que la Iglesia Católica había practicado durante mil quinientos años, debemos considerar si estos predicadores de la Reforma podrían presentar estos tres personajes para demostrar que fueron enviados por Dios.
F._ _ La vida que llevaron los predicadores de la Reforma Protestante no me parece una buena preparación para realizar milagros; ¿Lutero, Calvino y Enrique VIII obraron milagros?
PAG. _ Debieron haberlo hecho, pero el milagro sólo pudo ser realizado por Dios para confirmar la verdad, y ciertamente no lo pudieron realizar los predicadores protestantes para confirmar sus errores. Por lo tanto, podemos desafiar a todos aquellos que vivieron separados de la Iglesia Católica a que nos muestren un solo milagro que confirme la doctrina que predicaron. Lutero y Calvino estaban íntimamente convencidos de que con un milagro habrían acreditado supremamente la nueva Reforma e intentaron realizar algunas de ellas.
F._ _ ¿Intentaron Calvino y Lutero realizar milagros?
PAG. _ Lo intentaron, pero su intento no sirvió más que para darlos a conocer como verdaderos impostores [20] .
Para recrearos un poco quiero contaros algunos de los supuestos milagros de Lutero y Calvino. Entre los milagros de Lutero es famoso el que realizó en Wittenberg, según cuenta Federico Stafilo, primero luterano, que luego se convirtió a la fe católica. Él mismo se vio presente en este hecho. Desde Misna, dice, trajeron a una hija endemoniada para que Lutero la sanara. Lo hizo llevar a la sacristía de la iglesia y comenzó a exorcizar al diablo a su manera, no como lo hace la Iglesia católica. En lugar de obedecer, el diablo retorció y agitó al poseído de tal manera que Lutero, lleno de miedo, inmediatamente intentó salir de aquella habitación; pero el espíritu maligno ya había cerrado la puerta. Luego corrió hacia la ventana para escapar y también la encontró cerrada. Finalmente me administraron un hacha desde afuera, y yo, que era más joven y más robusto, rompí con ella la puerta en pedazos, y así ambos escapamos. ( Respuesta contra Giac. Smidlin, página 404. )
El de Calvino era más admirable, pero demasiado triste, así que decido omitirlo.
F._ _ Cuéntanos, cuéntanos, seremos felices.
PAG. _ Si te gusta te lo cuento pronto. Mientras Calvino residía en Ginebra, un hombre pobre llamado Brulleo, con su esposa, acudió a él en busca de limosna. Calvino, como todavía lo hacen los protestantes hoy, prometió beneficiarlos, siempre que con toda prudencia y confianza lo ayudaran en su plan. {160 [466]} Aquellos desdichados, apremiados por la necesidad, se declararon dispuestos a todo, y siguiendo las instrucciones del nuevo hacedor de milagros, Brulleo fingió estar enfermo. En las iglesias de Ginebra se rezan por su recuperación, pero todo es en vano, y el enfermo parece sucumbir e imita al muerto. Calvino, avisado en secreto, fingiendo no saber nada, va acompañado de un gran número de amigos, como si fuera a dar un paseo. Al llegar cerca de la casa, donde se preparó la escena, escucha los llantos y gritos de su esposa, quien representa maravillosamente el dolor y la desesperación. El impostor pregunta: ¿qué es? entra en la casa, cae de rodillas con todo su séquito, y ora a Dios en alta voz para que muestre su poder devolviendo la vida a aquel hombre, y así hacer brillar su gloria a los ojos de todo el pueblo, y dar fe al cual él (Calvino) fue realmente enviado por Dios para reformar la Iglesia.
Una vez terminada la oración, Calvino se acerca al difunto y tomándolo de la mano le dice: En el nombre de Jesucristo, levántate y camina. El falso muerto no se mueve; Repitiendo en vano la misma orden, la {161 [467]} esposa corre e intenta sacudir a su marido y lo encuentra realmente muerto. Imagínense los gritos y maldiciones lanzadas por la desolada esposa contra el impostor. Regañó a Calvino, salió furiosa de la casa y publicó el hecho por toda la ciudad de Ginebra. Este es el milagro de Calvino.
F._ _ Esto me gusta y me gusta mucho saberlo; Nunca he oído decir estas cosas. Oh, si alguna vez se conocieran tales estafas... pero ¿tal vez Lutero y Calvino y sus seguidores con la santidad de la vida habrían compensado la falta de milagros?
PAG. _ De hecho, la mala conducta es lo que distinguió a estos nuevos reformadores. Lutero, entre sus muchas fechorías, violó, como ya os dije, sus votos solemnes, abandonó el claustro y fue víctima de los más graves desórdenes. Calvino, después de haber liderado una juventud inmoral, cometió vilezas tan atroces que ni siquiera quiero nombrarlas. Baste decir que por estos crímenes, en la ciudad de Noyon, su tierra natal, mereció la pena de muerte; cuyo castigo, como ya os he dicho, a petición de un obispo católico, se cambió por el del aciano, que consistía en hacer una marca con un hierro al rojo vivo en la espalda {162 [468]} del culpable fiesta. ¿Tendré que detenerme todavía aquí para hablarles de la vileza del gran promotor de la Reforma, Enrique VIII? Queridos hijos, prefiero correr un velo sobre estas cosas nefastas, porque podrían ofender vuestro pudor; Sólo digo que la vida de Calvino y Lutero, y de todos los demás herejes reformadores, no es más que un complejo de desórdenes. Se aplican a todas las palabras del propio Lutero. Este heresiarca, en una obra impresa ( Lutero en colloquiis , página 234), al ver los desórdenes a los que se entregaban los nuevos reformadores, no pudo menos que quejarse diciendo: «La mayoría de mis seguidores viven como epicúreos: sólo buscan pasar felices días. No se encontrarían ya tales bufones y monstruos Lai entre los papistas. Se llaman a sí mismos reformados, cuando en realidad tienen aire de demonios encarnados... Son sinvergüenzas, llenos de orgullo y más contaminados por la avaricia de lo que nunca lo estuvieron bajo el Papado. El desorden llega a tal punto que si alguno quisiera contemplar una reunión de estafadores, usureros, hombres disolutos y rebeldes, gente de mala fe, sólo tendría que entrar en una de esas ciudades, {163 [469]} que se dicen evangélico. Dudo que se puedan encontrar entre los paganos, judíos, turcos y otros infieles hombres tan testarudos y arrogantes, en quienes todo sentimiento honesto, toda virtud está completamente extinguida, y entre quienes se consideran culpables toda clase de pecados, etc. nada."
Esto es lo que escribió Lutero al ver el desorden que reinaba entre sus discípulos y en los demás recién convertidos a su Reforma. ¿Se podría creer que tales maestros, tales discípulos, fueron enviados por Dios para reformar la purísima y santa doctrina de la Iglesia de Jesucristo?
F._ _ Estas fechorías son realmente aterradoras: parece que los nuevos reformados son más bien un equipo de gente malvada. Desgraciadamente, al menos en la predicación y la escritura, ¿habrán intentado exponer la verdad?
PAG. _ La doctrina de los reformados, como ya hemos podido observar, no es más que una corrupción de la doctrina católica que forma una mezcla de errores, que avergonzaría (estas son las palabras de Lutero) a los judíos, a los turcos y a los mismos paganos. Como espero poder avisarles en el avance de estos entretenimientos nuestros.

Scritti di San Giovanni Bosco