E Z E CH I Á Š -júdsky kráľ...život a historický veľkofilm
youtube.com/watch?v=LBxBPvmDn3U
link: Historický veľkofilm -slovenský dabing
youtube.com/watch?v=LBxBPvmDn3U
Z nekonečných diaľav vekov...z čias spred 2800 rokov...z doby prelomu 8 a 7 storočia pred Kristom /fiktívne roky idú naopak...zhora dole...o živote slávneho júdskeho kráľa Ezechiáša...o bojoch s asýrskym kráľom-dobyvateľom -Senacheribom...
Jeruzalem obliehali početné asýrske vojská...Židia čakali hroznú smrť...Kráľ Ezechiáš v núdzi najvyššej prosil v modlitrbe Boha -Jahve o pomoc a Boh zachránil Jeruzalem,lebo anjel boží v noci vtrhol medzi asýrske vojsko a pobil 185 tisíc vojakov...tak,že kráľ Senacherib zo zvyškami vojska zutekal z Judska...Kráľ ezechiáš mal v noci hrozný sen...snívalo sa mu,že bude mať syna,ale veľmi zlého...a tak kráľ sa rozhodol,že nebude mať deti...Ale neskôr to zmenil a narodil sa mu syn Manase...a proroctvo sna sa nesplnilo za jeho života...až po smrti...Manasse dal zaživa rozrezať proroka Izaiáša pílou...Ezechiáš vybudoval aj veľký vodovod do mesta Jeruzalema...
Narodenie
741 pred n. l.
Jeruzalem
Úmrtie
687 pred n. l. (vo veku 53 – 54 rokov) alebo 686 pred n. l. (vo veku 54 – 55 rokov)
Jeruzalem
Pochovaný
Jeruzalem
film na motívy skutočného príbehu zapísaného v Biblii.
V tú noc Pánov anjel zabil v asýrskom tábore 175000 mužov a nato odtiahli. Keď sa asýrsky kráľ raz klaňal v dome svojho boha, jeho vlastní synovia ho zabili ...
Ľud sa spoľahol na slová Chizkija, kráľa judského.
9 Potom Sancheríb, asýrsky kráľ, keď s celou svojou brannou mocou stál proti Lakíšu, poslal svojich služobníkov do Jeruzalema k Chizkijahovi, kráľovi judskému, ak celému Júdovi, ktorý bol v Jeruzaleme, s odkazom: 10 Toto hovorí Sancheríb, kráľ asýrsky. čo sa spoliehate, že chcete zostať v obliehanom Jeruzaleme?
Senacherib-asýrsky kráľ
11 Nezviedol vás Chizkija? a Jeruzalemu: „Len pred jediným oltárom sa budete klaňať a na ňom budete páliť kadidlo“? 13 Neviete, čo som urobil ja a moji otcovia všetkým národom krajín? bohov tých pronárodov, ktoré moji otcovia vyhubili ako klaté, dokázal svoj ľud vyslobodiť z mojich rúk? Že by váš Boh dokázal vyslobodiť z mojich rúk vás? vyslobodiť svoj ľud z mojich rúk ani z rúk mojich otcov. Ani vaši bohovia vás z mojich rúk nevyslobodia.
16 A ešte ďalej hovorili jeho služobníci proti Hospodinovi Bohu a proti jeho služobníkovi Chizkija. ľud z mojich rúk, tak nevyslobodí ani Boh Chizkijahov svoj ľud z mojich rúk.“ 18 Volali z hrdla judsky na jeruzalemský ľud, ktorý bol na hradbách, aby na nich padol strach a hrôza, aby dobyli mesto. 19 Hovorili o Bohu. bohov národov zeme,diele ľudských rúk. 20 Preto sa kráľ Chizkija a prorok Izaiáš, syn Amósov, modlili a úpenlivo volali k nebesiam.
Asýrska ríša ovládla desaťkmeňové kráľovstvo Izraela. Senacherib, asýrsky kráľ, chcel ovládnuť aj dvojkmeňové judské kráľovstvo. Začal dobýjať jedno judské mesto za druhým. Ale najviac túžil dobyť Jeruzalem. Netušil však, že Jeruzalem chráni Jehova.
Judský kráľ Ezechiáš dal Senacheribovi veľa peňazí, aby Jeruzalem nechal tak. No napriek tomu Senacherib vyslal proti nemu svoje mocné vojsko. Ako sa Asýrčania približovali k mestu, v ľuďoch narastal strach. Ezechiáš im potom povedal: „Nebojte sa. Asýrčania sú silní, ale Boh nás urobí silnejšími, než sú oni.“
Senacherib poslal do Jeruzalema svojho posla, ktorý mal titul rabsáke, aby sa ľuďom posmieval. Rabsáke sa postavil pod mestské múry a vykrikoval: „Boh vám nepomôže. Nedajte sa Ezechiášom oklamať. Žiaden boh vás pred nami neochráni.“
Ezechiáš sa pýtal Jehovu, čo má robiť. Jehova mu odpovedal: „Nedaj sa zastrašiť slovami rabsákeho. Senacherib Jeruzalem nedobyje.“ Potom Senacherib poslal Ezechiášovi niekoľko listov. Písalo sa v nich: „Vzdaj sa. Boh ťa nezachráni.“ Ezechiáš sa modlil: „Božr, prosím, zachráň nás, aby každý spoznal, že ty si jediný pravý Boh.“ Boh mu povedal: „Asýrsky kráľ nevojde do Jeruzalema. Ja svoje mesto ochránim.“
Senacherib si bol istý, že Jeruzalem mu bude čoskoro patriť. Ale v noci Boh-Jahve poslal do vojenského tábora, ktorý bol za mestom, svojho anjela. Tento anjel zabil 185 000 vojakov! Kráľ Senacherib prišiel o svojich najlepších bojovníkov. Neostávalo mu nič iné, len vrátiť sa domov ako porazený. Boh ochránil Ezechiáša i Jeruzalem presne tak, ako to sľúbil.
„Jehovov anjel táborí okolo tých, ktorí sa boja Boha, a oslobodzuje ich.“ (Žalm 34:7)
Boží anjel ochránil Ezechiáša
Asýrska ríša ovládla desaťkmeňové kráľovstvo Izraela. Senacherib, asýrsky kráľ, chcel ovládnuť aj dvojkmeňové judské kráľovstvo. Začal dobýjať jedno judské mesto za druhým. Ale najviac túžil dobyť Jeruzalem. Netušil však, že Jeruzalem chráni Boh-Jahve.
Judský kráľ Ezechiáš dal Senacheribovi veľa peňazí, aby Jeruzalem nechal tak.
No napriek tomu Senacherib vyslal proti nemu svoje mocné vojsko. Ako sa Asýrčania približovali k mestu, v ľuďoch narastal strach. Ezechiáš im potom povedal: „Nebojte sa. Asýrčania sú silní, ale Boh nás urobí silnejšími, než sú oni.“
Senacherib poslal do Jeruzalema svojho posla, ktorý mal titul rabsáke, aby sa ľuďom posmieval. Rabsáke sa postavil pod mestské múry a vykrikoval: „Boh vám nepomôže. Nedajte sa Ezechiášom oklamať. Žiaden boh vás pred nami neochráni.“
Ezechiáš sa pýtal Boha, čo má robiť. Boh mu odpovedal: „Nedaj sa zastrašiť slovami rabsákeho. Senacherib Jeruzalem nedobyje.“
Potom Senacherib poslal Ezechiášovi niekoľko listov. Písalo sa v nich: „Vzdaj sa. Boh ťa nezachráni.“ Ezechiáš sa modlil: „Bože-Jahve, prosím, zachráň nás, aby každý spoznal, že ty si jediný pravý Boh.“ Boh mu povedal: „Asýrsky kráľ nevojde do Jeruzalema. Ja svoje mesto ochránim.“
Senacherib si bol istý, že Jeruzalem mu bude čoskoro patriť. Ale v noci Boh poslal do vojenského tábora, ktorý bol za mestom, svojho anjela. Tento anjel zabil 185 000 vojakov!
Senacherib-asýrsky kráľ
Kráľ Senacherib prišiel o svojich najlepších bojovníkov. Neostávalo mu nič iné, len vrátiť sa domov ako porazený. Boh ochránil Ezechiáša i Jeruzalem presne tak, ako to sľúbil.
„Boží anjel táborí okolo tých, ktorí sa boja Boha, a oslobodzuje ich.“ (Žalm 34:7)
nar. r.741 pr.n.l.-umiera r.686 pr.n.l -55 ročný
vláda od r.727-686 pr.n.l
Vybudoval veľký vodovod-prívod čerstvej vody do mesta Jeruzalema /Široký múr/
Chizkija ( hebrejsky : חִזְקִיָּהוּ , Chizkijahu , alebo חִזְקִיָּה , Chizkija , prípadne יְחִזְקִיָּה ր ako Ezechiáš či Ezechiáš , bol z Dávidovskej dynastie v poradí dvanásty kráľ samostatného Judského kráľovstva . Jeho meno sa vykladá ako „Upevnil Hospodin “ , prípadne „Hospodin upevňuje“ alebo „Hospodin upevní“ . Moderní historici a archeológovia uvádzajú, že vládol asi v rokoch 727 pred nl až 698 pred nl. pred naším letopočtom , čo zodpovedá 29 rokom vlády, ako je uvedené v Tanachu . Z mimobiblických prameňov sa o jeho kraľovaní zmieňujú aj Sancheríbove letopisy. Okrem toho v roku 2015 bola na Chrámovej hore v Jeruzaleme nájdená pečať s menom Chizkija.
Život
Chizkija bol synom kráľa Achaza a jeho ženy Abiji.
Kráľovná Abija
Na judský trón v Jeruzaleme zasadol po smrti svojho otca, a síce vo svojich 25 rokoch. Biblickí pisatelia ho hodnotia ako dobrého a zbožného vládcu.
Izaiáš alebo zriedkavo Izajáš (z hebr. Ješa'jah = Jahve pomohol/spasí) je jeden z prorokov Starého zákona a zároveň hlavný predstaviteľ Knihy Izaiáš(ovej) Starého zákona.
Izaiáš pochádzal z aristokratickej rodiny a začal pôsobiť v poslednom roku panovania kráľa Achaza (740 pred Kr.) v Jeruzaleme. Zvestoval súd nad márnymi nádejami a sľuboval nový vek Hospodinov (Pánov). Kniha však obsahuje aj neskoršiu tradíciu na podobnú tému.
Účinkoval väčšinou v Júdskom (Južnom) kráľovstve. Prorokoval však niekedy aj proti Izraelskému (Severnému) kráľovstvu.
Zomrel ako mučeník v pokročilom veku a to tak, že bol rozrezaný pílou za vlády Manassesa. Jeho pozostatky boli za vlády cisára Teodózia mladšieho prenesené do Carihradu a uložené v blachernskom chráme sv. Vavrinca.
Gréckokatolícka a pravoslávna cirkev si ho pripomínajú 9. mája.
Na začiatku Chizkijaho panovania bolo Izraelské kráľovstvo dobyté Asýrčanmi , ale Judea si uchovala značnú mieru samostatnosti – iba platila mocnému susedovi tribút . Po smrti kráľa Sargona II. roku 705 pred nl sa Chizkija pokúsil využiť oslabenie asýrskej ríše a spojil sa proti nej s Egypťanmi.
Nový kráľ Sancheríb potom vtrhol do Judey, spustošil krajinu a obliehal Jeruzalem. Mesto sa však ubránilo, a to okrem iného aj vďaka tomu, že Chizkija nechal vybudovať tunel zásobujúci mesto vodou a opevnenie nazývané Široký múr . Keď v asýrskom vojenskom tábore vypukla epidémia, bol asýrsky kráľ nakoniec nútený z Judey odtiahnuť.
Niekedy v tom čase Chizkija ochorel na smrteľnú chorobu, ktorá ho podľa Talmudu postihla preto, že nechcel mať deti. Chizkija mal totiž vraj videnie, že jeho syn bude zlý človek. Svojím postojom však porušil jedno zo základných príkazov Tóry , podľa ktorej má muž povinnosť splodiť deti a zanechať tak po sebe dedičov.
Asýrska princezná
Uzdravený bol až po dlhých a úpenlivých modlitbách. Cez proroka Izaiáša mu bolo oznámené, že mu Pán pridáva 15 rokov života. Asi 2 roky nato Chizkija splodil syna Menašeho .
pred 700 pred Kr.: Kráľ Ezechiáš tu dal vybudovať 550 m dlhý tunel na prívod vody z okolia mesta
Chizkija
741 pred n. l.
Jeruzalem
Úmrtie
687 pred n. l. (vo veku 53 – 54 rokov) alebo 686 pred n. l. (vo veku 54 – 55 rokov)
Jeruzalem
Pochovaný
Jeruzalem
Potomkovia
Menaša a Amariah
Otec
Achaz
Matka
Abijah
Asýrsky kráľ
Odkazy
Chizkija-Ezechiáš – judský kráľ
Chizkijahova pečať
Chizkija nastúpil na trón judského kráľovstva tesne po tom, čo susedný Severný Izrael odviedli asýrski králi do zajatia. Podľa biblie vynikal svojou zbožnosťou a spolu s prorokom Izaiášom stál na čele očisty náboženského života od pohanských kultov. Medzi mnohými artefaktmi z obdobia jeho vlády, ktoré našla Dr. Mazarová pod ófelskou cestou v Jeruzaleme, boli napr. veľké nádoby s odtlačkom nápisu l'melek , teda pre kráľa. Najväčšiu senzáciu však vzbudili dva drobné nálezy získané pri preosievaní zeminy. Chizkijahova osobná pečať av rovnakom archeologickom kontexte, cca 10 m od nej nájdená pečať proroka Izaiáša. Chizkijahova pečať nesie symboly, ktoré sú dobovo podmienené. Podľa názoru niektorých odborníkov sú zmesou egyptských a asýrskych motívov, podľa iných môžu byť vykladané ako pripomienka Hospodinovej ochrany mesta pred asýrskym vpádom.
Získať si Božiu priazeň zrejme bolo súčasťou Chizkijaovej obrannej stratégie proti asýrskemu vpádu, pretože práve modlárstvo a odpadlíctvo uvádza biblie ako hlavné dôvody, prečo Boh dopustil vyhnanstvo severných kmeňov Izraela. Prof. Finkelstein vo svojej knihe píše: „Je zrejmé, že na to, aby si mohol vôbec dovoliť vyhlásiť nezávislosť od krutej ríše, ktorá pred dvomi desaťročiami úplne zničila izraelské kráľovstvo, musel judský štát dosahovať určitý stupeň vývoja. Rozhodne musel mať v oblasti istú politickú moc a musel fungovať takým spôsobom, aby sa mohol hospodársky aj vojensky pripraviť na prípadný vojnový stret. Ďalej bolo potrebné obyvatelia krajiny presvedčiť, že napriek obrovskej moci asýrskej ríše, sa Hospodin nakoniec pričiní o to, aby Judsko vyšlo z boja víťazne.“
Stopy Chizkijahove náboženské reformy?
[Chizkiiáš] odstránil návršie, roztrieskal stĺpy a vyrúbal posvätné koly. Rozbil tiež bronzového hada, ktorého urobil Mojžiš, pretože až do tých dní mu synovia Izraela obetovali. Nazývali ho Nechustan.
2.Kráľovská 18,4
Nasvedčuje archeologický výskum Chizkijahovej náboženskej horlivosti? V Lakíši, o ktorom bude reč nižšie, boli objavené zaujímavé dôkazy o jeho očiste Hospodinovho kultu. V mestskej bráne, kde zasadali starší, boli nájdené artefakty z 8. storočia s nápisom l'meliek, ktoré sa spájajú s Chizkijahom. Priestranná horná miestnosť v bráne bola svätyňou s lavicou, na ktorej boli predkladané obete. Našli sa dva oltáre, ktoré mali rohy, a kusy keramiky z lámp, misiek a stojanov. Je zaujímavé, že rohy oltára v tejto miestnosti boli úmyselne urazené. V rohu miestnosti bol umiestnený kameň, ktorý archeológovia považujú za latrínu. Zdá sa, že tieto nálezy podporujú tvrdenie biblie, že Chizkija odstránil a znesvätil svätyne mimo Jeruzalem.
Avšak Chizkija podnikol aj praktické kroky. Opevnil jeruzalemské hradby, vystaval veže, vonkajší hradobný múr a pripravil zbrane. Potom upchal prameň mimo hradieb a pustil sa do odvážneho stavebného projektu, zvaného Chizkijašov tunel alebo Šíloašský kanál, ktorým preložil tok gíchonského prameňa spoza hradieb do podzemia mesta. Tento vodovod sa zachoval dodnes a bol, podľa nápisu nájdeného v tuneli, razený z opačných koncov tak, že sa kamenári stretli uprostred. To je z hľadiska geodetiky pozoruhodný výkon, ak uvážime jeho dĺžku približne 600 ma to, že nejde o priamku. Navyše vodovod rovnomerne klesá.
Podľa hladiny vody vyznačenej na stenách tunela aj laboratórneho rozboru vzoriek zo stien bola hĺbka vody od 8. do 4. storočia oveľa vyššia, asi 3,5 m. Otázkou, ako to bolo docielené, sa zaoberali rôzne teórie. Nedávno prišli izraelskí vedci Aryeh E. Shimron, Vitaly Gutkin a Vladimír Uvarov s novým vysvetlením: hladina vody bola regulovaná stavidlom. A skutočne našli miesto, kde pohyblivé stavidlo mohlo byť upevnené. Na stenách tunela sú zvyšky zhrdzavených klincov av strope tunela je otvor, kde boli nájdené mikrospopické stopy po lane. Šíloašský kanál patrí medzi obľúbené turistické atrakcie.
Anglické video prezentuje nález Šíloašského nápisu, ktorý zachytáva stavbu Chizkijaho tunela.
Asýrska invázia
Aj napriek Chizkija náboženskú reformu bola jeho dôvera v Hospodina vystavená skúške. Zrejme stál na čele protiasýrskej koalície Egypta a palestínskych a sýrskych kráľovstiev, na ktorú asýrsky kráľ Sancheríb odpovedal vojenským ťažením s armádou obsahujúcou vraj až 200 tisíc mužov. Protiasýrska koalícia sa rýchlo rozpadla: fénické mestá na stredomorskom pobreží sa vzdávali jedno za druhým a vzdorujúce Aškalon i Ekrón boli pokorené. Potom vpadol roku 701 pred Kr. Sancheríb do Judska a dobyl všetky mestá okrem Jeruzalema. Chizkija ponúkol za svoju vzburu zaplatiť asýrskemu kráľovi tribut 30 talentov zlata. Pri obliehaní druhého najväčšieho judského mesta Lakíša, vyslal Sancheríb k Jeruzalemu svojho dôstojníka rabšaka
Toto hovorí asýrsky kráľ Sancheríb: Na čo sa spoliehate, že zostávate v obliehaní v Jeruzaleme? Chizkija vás navádza, aby vás nechal zomrieť hladom a smädom, keď hovorí: Pán, náš Boh, nás vyslobodí z ruky asýrskeho kráľa... Ktorý zo všetkých bohov týchto národov, ktoré moji otcovia zasvätili skaze, bol schopný vyslobodiť svoj ľud z mojej ruky? Že by bol váš Boh schopný vyslobodiť vás z mojej ruky?
2. Kniha letopisov 32,10 – 14
Anglické video o vonkajšej hradbe postavenej Chizkijahom na obranu pred Asýrčanmi.
Asýrske pramene – pohľad z druhej strany
Sancheríbovo ťaženie je zaujímavé tým, že jeho opis máme z oboch strán. Okrem biblie sa o ňom dozvedáme na šesťbokom hranole az bronzového reliéfu, ktoré nechal zhotoviť v Ninive. V nápise na hranole sa chváli, že dobyl 46 judských miest a Chizkijaha zavrel „ako vtáka v klietke uprostred mesta Jeruzalema.“
Bronzový reliéf s rozmermi 18×3 m, ktorý je uložený v Britskom múzeu, ukazuje dobytie Lakíša, vrátane obliehacích strojov, asýrskych krutostí – napr. sťahovanie zajatcov z kože – a odvádzanie zajatcov a koristi na ťavách do Asýrie. Uprostred pred kráľom je vytesaný nápis, ktorý znie: „Sancheríb, kráľ všestranstva, kráľ Asýrie, v leňoške zasadol a korisť mesta Lakíša (La-ki-su) kráčala pred ním.” Finkelstein a Silberman k reliéfu poznamenávajú: „Nielen, že reliéf presne zachytáva topografiu mesta a miestnu vegetáciu, je dokonca možné určiť aj uhol pohľadu, z ktorého umelec udalosti zachytil. Archeologický výskum v Lakíši priniesol údaje o mieste, kde stála brána, o podobe opevnenia a systému obliehania. Všetky tieto poznatky potvrdzujú, že reliéf zachytáva udalosti presne.”
Asýrske i biblické pramene sa zhodujú, že Sancheríb dobyl Lakíš aj ostatné judské mestá, ale Jeruzalem nie. Zhodne uvádzajú aj zaplatený tribút, ale mlčia o dôvodoch, prečo sa asýrske vojsko stiahlo. Finkelstein a Silberman si myslia: „Napriek všetkým tvrdeniam o Chizkijaovej zbožnosti a Hospodinovom zásahu, o ktorých hovorí Biblia, bola jediným víťazom Asýrie. Sancheríb dosiahol v plnej miere svoje ciele: zlomil odpor Judska a podrobil si ich.”
Prečo sa asýrske vojsko stiahlo?
Židovský historik Josephus Flavius v 1. storočí po Kr. dopĺňa chýbajúce informácie:
Keď sa Senacheirimos vrátil k Jeruzalemu z vojny s Egyptom, zistil sily pod velením Rapsaka ohrozené morom, lebo Boh navštívil jeho vojsko morovou ranou, a prvú noc obliehania ich zahynulo stoosemdesiatpäť tisíc spolu so svojimi veliteľmi a dôstojníkmi.
Josephus, Starožitnosti 10,17,21
Podľa Hérodota, gréckeho historika v 5. stor. pred Kr., pri boji s Egypťanmi „zaplavilo asýrske vojsko v noci veľké množstvo myší, ktoré im rozhryzli potulky, tetivy lukov a držadlá štítov, takže na druhý deň bez zbraní utiekli a mnoho ich zahynulo“ (Hérodotos 2,141). Je celkom možné, že myši spôsobili porážku vojska, pokiaľ prenášali mor. Vidíme teda, že dostupné mimobiblické zdroje zhodne vyhlasujú, že asýrske vojsko stihla pohroma, a preto sa stiahlo, aj keď malo oveľa väčšie ambície.
Skon oboch kráľov
Sancheríb určil za korunného princa a následníka svojho mladšieho syna Esarhadóna. Zvyčajne sa asýrsky trón dedil z otca na syna a tradícia dávala prednosť najstaršiemu. Sancheríbova voľba teda zjednotila opozíciu okolo jeho staršieho syna Arda-mulissu a tento princ svojho otca roku 681 pred Kr. v chráme boha Nabú v Kalchu zavraždil, ako tvrdí aj biblický text. Záver Chizkijahovho života poznamenala chorobu, z ktorej ho podľa tvrdenia biblie Boh uzdravil a pridal mu ďalších 15 rokov života. Na uzdravenie mu gratuloval aj babylonský kráľ Meródak-Baladán II. Chizkija zomrel tri roky po asýrskom ťažení v roku 686 pred Kr. Po ňom na trón zasadol jeho dvanásťročný syn Menaša.
18,4On odstránil výšiny, zrúcal pomníky, povytínal ašery a rozbil medeného hada, ktorého urobil Mojžiš, lebo mu synovia Izraela až do tých dní pálili tymian. Volal sa Nohestán. 5Dúfal v Pána, Izraelovho Boha, a po ňom nebolo jemu podobného medzi všetkými Júdovými kráľmi ani medzi tými, čo boli pred ním. 6Visel na Pánovi, neodklonil sa od neho a zachovával všetky jeho príkazy, ktoré dal Pán Mojžišovi. 7Pán bol s ním a darilo sa mu všetko, čo podnikal. Vzbúril sa dokonca aj proti asýrskemu kráľovi a neslúžil mu. 8On porazil Filištíncov až po Gazu a jej okolie od strážnej veže až po opevnené mesto.
9
9 n.Vo štvrtom roku kráľa Ezechiáša – to bol siedmy rok izraelského kráľa Osého, syna Elu – vyrazil asýrsky kráľ Salmanassar proti Samárii, obliehal ju 10a dobyl ju. Po troch rokoch, v šiestom roku Ezechiáša – to bol deviaty rok izraelského kráľa Osého –, bola Samária dobytá. 11Asýrsky kráľ odviedol Izraelitov do zajatia do Asýrska a usadil ich v Hale a pri Habore, rieke Gozanu, a v mestách Médov, 12lebo nepočúvali hlas Pána, svojho Boha, prestúpili jeho zmluvu, všetko, čo prikázal Pánov služobník Mojžiš. Neposlúchli a nesplnili to.
Vpád a porážka Sennacheriba. – 13
13V štrnástom roku kráľa Ezechiáša vystúpil asýrsky kráľ Sennacherib proti všetkým opevneným mestám Júdska a dobyl ich. 14
14Vtedy júdsky kráľ Ezechiáš poslal asýrskemu kráľovi do Lachisu odkaz: „Previnil som sa, odtiahni odo mňa; čo mi uložíš, prijmem.“ A asýrsky kráľ uložil júdskemu kráľovi Ezechiášovi tristo hrivien striebra a tridsať hrivien zlata.
15Ezechiáš teda odovzdal všetky peniaze, ktoré boli v Pánovom chráme a v pokladnici kráľovského paláca. 16Vtedy Ezechiáš polámal krídla na dverách Pánovho chrámu a rámy dverí, ktoré dal obtiahnuť júdsky kráľ Ezechiáš, a dal ich asýrskemu kráľovi.
17
17Ale asýrsky kráľ poslal z Lachisu tartana, rabsarisa a rabsakeho s mocným oddielom ku kráľovi Ezechiášovi do Jeruzalema. Išli hore a keď došli do Jeruzalema, zastali pri vodovode Horného rybníka, ktorý je na ceste poľa práčov, 18a volali kráľa. Vtedy vyšiel k nim Helkiášov syn Eliakim, správca domu, pisár Sobna a Asafov syn Joach, kancelár. 19
19Rabsake im povedal: „Povedzte Ezechiášovi: Toto vraví veľký kráľ, kráľ asýrsky: Čo je to za nádej, ktorou sa nádejaš?! 20Nazdávaš sa, že reč perí je už rada a sila do boja?! Na koho sa teda spoliehaš, že sa búriš proti mne? 21Alebo sa spoliehaš na tú zlomenú trstenú palicu, na Egypt, ktorá tomu, kto sa na ňu oprie, vnikne do dlane a prepichne ju? Taký je faraón, kráľ Egypta, ku všetkým, ktorí sa naň spoliehajú. 22
22Ak mi však poviete: »V Pána, svojho Boha, dúfame!« Nie je to ten, ktorého výšiny a oltáre dal Ezechiáš odstrániť a povedal Júdsku a Jeruzalemu: »Pred týmto oltárom v Jeruzaleme sa budete klaňať!«? 23Teraz sa však stav s mojím pánom, asýrskym kráľom: dám ti dvetisíc koní, či budeš môcť dať na ne jazdcov? 24Ako potom môžeš odolať jedinému kniežaťu z najmenších sluhov môjho pána? Ale ty sa spoliehaš na Egypt, na vozy a na jazdcov. 25No a či som ja bez Pána prišiel na toto miesto, aby som ho zničil?! Pán mi povedal: Choď do tej krajiny a znič ju!“
34Kdeže sú bohovia Ematu a Arfadu?! Kde sú bohovia Sefarvaimu, Any a Avy?! A Samáriu vyslobodili z mojej ruky? 35Ktorí zo všetkých bohov týchto krajín vyslobodili svoju krajinu z mojej ruky?! A Pán by mal vyslobodiť Jeruzalem z mojej ruky?“ 36Ľud mlčal a neodpovedal mu ani slovo, lebo kráľov príkaz znel: „Neodpovedajte mu!“ 37Potom prišiel Helkiášov syn Eliakim, správca domu, pisár Sobna a Asafov syn Joach, kancelár, s roztrhnutým odevom k Ezechiášovi a rozpovedal mu rabsakeho reč.
1Keď to kráľ Ezechiáš počul, roztrhol si rúcho, obliekol si vrecovinu a išiel do Pánovho domu. 2Správcu domu Eliakima, pisára Sobnu a starších z kňazov poslal poobliekaných do vrecovín k prorokovi Izaiášovi, Amosovmu synovi. 3I povedali mu: „Takto hovorí Ezechiáš: Tento deň je dňom úzkosti, trestu a hanby, lebo synovia prišli až k otvoru, ale na pôrod nieto sily! 4
19,4Hádam počul Pán, tvoj Boh, všetky reči rabsakeho, ktorého poslal jeho pán, asýrsky kráľ, aby sa rúhal živému Bohu, a potresce ho za slová, ktoré počul Pán, tvoj Boh. A pomodli sa za zvyšok, ktorý ostal!“ 5Sluhovia kráľa Ezechiáša prišli teda k Izaiášovi 6a Izaiáš im vravel: „Toto poviete svojmu pánovi: Toto hovorí Pán: Neboj sa rečí, ktoré si počul, ktorými sa mi rúhali paholci asýrskeho kráľa. 7
7Hľa, ja vložím doň ducha: počuje totiž zvesť, vráti sa do svojej krajiny a v jeho vlastnej krajine ho zrazím mečom.“
8
8Rabsake sa teda vrátil a našiel asýrskeho kráľa bojovať proti Lobne, lebo počul, že odtiahol od Lachisu. 9
9A keď počul o etiópskom kráľovi Tarakovi správu: „Vytiahol proti tebe do boja,“ zasa poslal k Ezechiášovi poslov s odkazom: 10„Takto hovorte Ezechiášovi, kráľovi Júdska: Nech ťa nepodvedie tvoj Boh, na ktorého sa spoliehaš, keď hovoríš: »Jeruzalem sa nedostane do ruky asýrskeho kráľa.« 11
11Veď si predsa počul, čo urobili asýrski králi všetkým krajinám, aby splnili na nich kliatbu. A ty by si mal byť zachránený? 12
12Azda bohovia národov zachránili tých, ktorých zničili moji otcovia: Gozan, Haran, Resef a synov Edenu, ktorí boli v Telasári?! 13
13Kde je kráľ Ematu, kráľ Arfadu a kráľ mesta Sefarvaim, Any a Avy?“
14Ezechiáš vzal písmo z rúk poslov a prečítal ho, potom vystúpil do Pánovho domu a Ezechiáš ho rozprestrel pred Pánom. 15
15Potom sa Ezechiáš modlil pred Pánom: „Pane zástupov, Bože Izraela, ktorý tróniš nad cherubmi! Ty jediný si Bohom všetkých kráľovstiev zeme; ty si urobil nebesá i zem. 16Nakloň, Pane, svoje ucho a počuj; otvor, Pane, svoje oči a viď! Počuj Sennacheribove slová, ktoré odkázal, aby sa rúhal živému Bohu. 17Je pravda, Pane, asýrski králi znivočili národy a ich krajiny. 18Ich bohov však dali na oheň, lebo to nie sú bohovia, ale iba dielo ľudských rúk, drevo a kameň; preto ich zničili. 19Teraz však, Pane, náš Bože, vysloboď nás z jeho ruky, nech poznajú všetky kráľovstvá zeme, že ty, Pane, si jediný Boh!“
20Vtedy Amosov syn Izaiáš poslal Ezechiášovi odkaz: „Toto hovorí Pán, Boh Izraela: Za čo si sa modlil ku mne o asýrskom kráľovi Sennacheribovi, (počul som). 21
21Toto je slovo, ktoré o ňom prehovoril Pán:
Pohŕda tebou a vysmieva sa ti,
panenská dcéra Siona,
pokyvuje hlavou za tebou,
dcéra Jeruzalema.
22
Komu si sa rúhal a posmieval,
proti komu si povyšoval hlas
a pyšne dvíhal oči?
Proti Izraelovmu Svätému!
23
Prostredníctvom poslov si tupil Pána
a hovoril si: »S množstvom svojich vozov
vystúpil som na hrebene vrchov,
na stráne Libanonu
a vyťal som jeho cédre vysoké,
jeho vyberané cyprusy;
vyšiel som na jeho vrchol najvyšší,
do húštiny hájov.
24
Ja som kopal a pil cudziu vodu
a krokom svojich nôh vysuším
všetky rieky Egypta.«
25
25
Nepočul si o tom?
Pripravoval som to oddávna,
chystal som to od dní pravekých
a teraz som to priviedol:
premeníš na pusté sutiny
opevnené mestá.
26
26
A ich obyvateľstvo bezmocné
triaslo sa a hanbilo,
ostalo sťa poľná tráva, sťa zeleň lúk,
ako zelina na streche,
spálenina nerozvinutá.
27
Ja viem, či sedíš, či ideš a či prídeš,
i ako si zúril proti mne.
28
28
Pretože tvoje zúrenie proti mne
a tvoja nadutosť dostali sa mi do uší,
vtiahnem ti do nosa svoju obrúčku
a svoju uzdu ti vložím do perí
a zavediem ťa späť cestou, ktorou si prišiel.
29
29
Tebe však toto bude znamením:
Jedz tento rok samorodé
a druhý rok samorastlé,
tretí rok však sejte a žnite,
saďte vinice a jedzte ich ovocie.
30
A zvyšok Júdovho domu, ktorý pozostal,
zapustí korene nadol
a hore prinesie ovocie.
31
Lebo z Jeruzalema vyjde zvyšok
a pozostatok z vrchu Sion;
horlivosť Pána zástupov to urobí.
32
Preto toto hovorí Pán o asýrskom kráľovi:
Nevkročí do tohoto mesta,
ani šíp ta nevystrelí;
ani štítom naň nezaútočí,
ani násypom ho neobkolesí.
33
Vráti sa cestou, ktorou prišiel
a do tohoto mesta nevkročí,
hovorí Pán.
34
Budem kryť toto mesto, aby som ho zachránil
kvôli sebe a kvôli Dávidovi, svojmu služobníkovi.“
35
35V tú noc vyšiel Pánov anjel a zabil v asýrskom tábore stoosemdesiatpäťtisíc. Keď ráno vstali, hľa, samé mŕtve telá! 36
36Nato odtiahol a odišiel. A tak sa asýrsky kráľ Sennacherib vrátil a býval v Ninive.
37
37A keď sa raz klaňal v dome svojho boha Nesrocha, vlastní synovia Adramelech a Sarasár ho zabili mečom a sami utiekli do krajiny Ararat. Namiesto neho sa stal kráľom jeho syn Asarhadon.
Kráľ Ezechiáš dostáva od Boha prostredníctvom Izaiáša znamenie, že bude žiť ďalších 15 rokov
Izraelskí archeológovia našli pečať biblického kráľa Ezechiáša
1
Podobizeň kráľa Ezechiáša.
Vykopávky viedol Ejlat Mazar z Hebrejskej univerzity v Jeruzaleme. Autorom nápisu na pečati, ktorá je menšia ako centimeter, je podľa Mazara možno sám kráľ. Ezechiáš vládol okolo roku 700 pred naším letopočtom a v biblii je opísaný ako odvážny panovník, ktorý sa zaslúžil o budovanie Jeruzalema. „Nebolo po ňom jemu rovného medzi všetkými kráľmi judskými pred ním ani po ňom,“ stojí o Ezechiášovi v 2. knihe Kráľovskej.
Pečať sa našla pri výkopoch na úpätí južnej časti valu, ktorý obklopuje jeruzalemské Staré mesto a kde bola za Ezechiášových čias skládka odpadu. Mazar sa domnieva, že pečať mohol niekto vyhodiť z priľahlej kráľovskej budovy. Je na nej nápis v starej hebrejčine a symbol slnka s dvoma krídlami. Až po veľmi dôkladnom prieskume archeológovia objavili bodky medzi niektorými písmenami a až potom pochopili význam nápisu: „Patriace Ezechiášovi, synovi Achazovi, kráľa Judey“.
Denník Haarec o tom píše, že hoci bol Ezechiáš vazalom Asýrie, je nielen v Biblii, ale aj v asýrskych kronikách predstavovaný ako dôvtipný panovník, ktorému sa podarilo zachovať nezávislosť judského kráľovstva aj s Jeruzalemom. Z pôvodného znaku, ktorým bol okrídlený skarabeus ako symbol moci, kráľovstvo prešlo k okrídlenému slnku, čo bol symbol božej ochrany. Táto zmena potvrdzuje podľa niektorých odborníkov informáciu, podľa ktorej Ezechiáš zmenil osobný znak z vďačnosti Bohu za to, že sa zotavil z moru, čo je zaznamenané aj v Biblii.
Na zadnej strane pečate je zrejmý odtlačok slabých povrázkov, ktorými sa zväzovali dokumenty písané na papyruse. „Vždy sa pýtame, do akej miery sú za biblickými príbehmi fakty. Tu sa dostávame do tesnej blízkosti jednej z postáv, samotného kráľa,“ povedal Mazar.
Druhá Kniha Letopisu 29- 2 Kniha Kroník- Paralipomenon
Ezechiáš, kráľ judský
29 Ezechiáš se stal králem v pětadvaceti letech a kraloval v Jeruzalémě dvacet devět let. Jeho matka sa menovala Abija, dcéra Zachariášova. 2 Dělal, co je v Hospodinových očích správne, presne jako kedysi jeho otec David.
3 Už v prvom mesiaci prvého roku své vlády otvorili dvere Hospodinova chrámu a opravil je. 4 Privedl kneze a levity, shromáždil je na východnom prostranstve 5 a řekl jim: „Slyšte mě, levité! Posväťte sa a posväťte chrám Hospodina, Boha svojich otců. Vyneste ze svatyně všechno nečisté! 6 Naši otcové zradili Hospodina, našeho Boha, a páchali, čo je v jeho očiach zlé. Opustili ho, odvrátili svoju tvár od Hospodinova príbytku a obrátili sa k nemu zády. 7 Potom zatvorili dvere predsiene, pozhášali lampy a už nezažehlili kadidlo a neprinesli zápalnú obeť vo svätyni Boha Izraele. 8 Preto na Judu a Jeruzalém doľahol Hospodinův hněv a učinil je odstrašujícím príkladom pre výstrahu a výstrahu, ako to sami na vlastné oči vidíte. 9 Hle, preto naši otcové padli mečom a naši synové, dcéry a ženy sú v zajetí. 10 Teraz som sa ale rozhodol uzavrieť s Hospodinem, Bohem Izraele, zmluvu, aby nás odvrátil svoj planúcí hněv. 11 Synové moji, neberte to teraz na lehkou váhu. Hospodin vás predsa vyvolil, aby ste stáli pred ním a slúžili mu, aby ste mu ako jeho služobníci pálili kadidlo.“
12 Levité tedy začali:
ze synov Kehatových Machat, syn Amasajův, a Joel, syn Azariášův;
ze synov Merariho Kiš, syn Abdiho, a Azariáš, syn Jehalelela;
ze synov Geršonových Joach, syn Zimův, a Eden, syn Joachův;
13 ze synov Elicafanových Šimri a Jehiel;
ze synů Asafových Zachariáš a Mataniáš;
14 ze synov Hemanových Jechiel a Šimei;
ze synů Jedutunových Šemajáš a Uziel.
Očista chrámu
15 Ti shromáždili své bratry a posvětili se. Potom šli podľa kráľovského príkazu očistiť Hospodinův chrám, jak řekl Hospodin. 16 Kněží vešli dovnitř Hospodinova chrámu, aby ho vyčistili. Veškerou nečistotu, ktorú v Hospodinově chrámu našli, vyšli na chrámové nádvorie, kde sa toho chopili ďalšie levité a odnášeli to za mesto k potoku Kidron. 17 S posväcováním začali hneď prvého dňa prvého mesiaca. Osmého dňa toho istého mesiaca postúpili do predtým Hospodinova chrámu. Dalších osm dní posvěcovali Hospodinův chrám a šestnásteho dne prvního měsíce byli hotovi.
18 Šli tedy za kráľa Ezechiášem a oznámili mu: „Vyčistili sme celý Hospodinův chrám, zápalný oltář s každým náčiním i stôl predložení so všetkým náčiním. 19 Všetky nádoby, ktorých sa kráľ Achaz počas svojej vlády zbavil, sme zhotovili a posvätili. Už jsou před Hospodinovým oltářem.“
20 Ezechiáš hned ráno shromáždil městské hodnostáře a vydal se do Hospodinova chrámu. 21 Za kráľovstvo, za svatyni a za Judu privedli k obeti za hřích sedm býčků, sedm beranů, sedm jehňat a sedm kozlů. Kněžím z Áronových synů přikázal, nech je obětují na Hospodinově oltáři. 22 Poráželi tedy býčky a kněží chytali jejich krev a kropili s ní oltář. Keď porážali berany, kropili oltář jejich krví, a keď porážali jehňata, kropili oltář jejich krví. 23 Pak přivedli kozly k obeti za hriech pred kráľom a pred celým zhromaždením, aby naň vložili ruce. 24 Kněží je potom porazili a jejich krví očistili oltář od hříchu. Tak vykonali smírčí obřady za Izrael; kráľ totiž za celý Izrael nariadil obetovať zápaly i obeti za hriech.
25 Král postavil v Hospodinovom chráme levity s činely, lyrami a citerami podľa pokynov Davida, kráľovej vidiaceho a Gáda a proroka Nátana (toto prikázanie totiž prišlo od Hospodina skrze jeho proroky). ] 26 Když se levité postavili na svá místa s Davidovými nástroji a kněží s trubkami, 27 Ezechiáš nechal priniesť na oltári zápalnú obeť. Vo chvíli, keď začalo obeť, začalo sa spievať a troubit Hospodinu za doprovodu hudobných nástrojov izraelského kráľa Davida. 28 Celé zhromaždenie sa klanělo, zpěváci zpívali, trubači troubili a to vše trvalo, kým zápalná obeť neskončila. 29 okamžite bola zápalnáť dokonána, Ezechiáš i všetci prítomní poklekli a klaněli se. 30 Ezechiáš a jeho hodnostári uložili levitům, ať oslavujú Hospodina písněmi Davida a vidoucího Asafa. Oslavovali ho s velikou radostí, padali na kolená a klaněli se mu.
31 Potom Ezechiáš prehovoril: „Teď jste zasvěceni kněžské službě Hospodinu. Pristupujte do Hospodinova chrámu s pokojnými a ďakovnými obeťami.“
Shromáždění tedy přineslo dary k obetným hodom a ďakovným obetiam. Každý, kto mal ochotné srdce, priniesol tiež zápalné obete, 32 veľkých počet predstavoval 70 býčkov, 100 beranov a 200 jehňat – to všetko ako zápal obete Hospodina. 33 Jako oběť také zasvětili 600 býčků a 3 000 ovcí. 34 Kněží ale bylo málo, takže to množstvo zvierat k zápalnej obeti nestačili stahovat. Museli jim proto pomáhat jejich bratři levité, dokud to dílo nebylo hotové a dokud se nezasvětili další kněží (levité se totiž posvěcovali svědomitěji než kněží). 35 Obětovalo se veliké množství zápalů a také tuku z pokojných obetí a úliteb doprovázejících zápalné obeti.
Tak bola v Hospodinovom chráme obnovená bohoslužba. 36 Ezechiáš i všechno lid se radovali z toho, co pro ně Bůh přichystal. Všetko sa totiž seběhlo veľmi nenadále.
Ezechiáš
Ve Starom zákone spravodlivý kráľ judského národa. Vládl dvadsať rokov v dobe, kedy bol prorokom v Jude Izaiáš ( 2. Král. 18–20 ; 2. Par. 29–32 ; Iz. 36–39 ). Izaiáš mu pomáhal pri reformovaní jak církve, tak státu. Potlačil modlářství a znovuzaviedol chrámové služby. Ezechiášův život byl prodloužen o patnáct let skrze modlitbu a víru ( 2. Král. 20:1–7 ). Prvá časť jeho vlády prosperovala, ale jeho vzpoura proti kráľovi assyrskému ( 2. Král. 18:7 ) bola príčinou dvoch asyrských vpádov: prvý je popísaný v Izaiášovi 10:24–32 , druhý je v 2. Královské 18:13–19 :7 . Při druhé invazi byl Jeruzalém zachráněn andělem Páně ( 2. Král. 19:35 ).