Pápež František upravil Katechizmus: Trest smrti je neprípustný
Svätý Otec František schválil dekrétom novú úpravu paragrafu 2267 v katechizme vydanom v roku 1992. Nový text znie nasledovane: „Dlhý čas sa použitie trestu smrti zo strany zákonitej autority, po …More
Svätý Otec František schválil dekrétom novú úpravu paragrafu 2267 v katechizme vydanom v roku 1992. Nový text znie nasledovane:
„Dlhý čas sa použitie trestu smrti zo strany zákonitej autority, po riadnom procese, pokladalo za primeranú odpoveď vzhľadom k závažnosti niektorých zločinov a za prijateľný prostriedok, aj keď extrémny, na ochranu spoločného dobra.
Dnes je stále viac živé povedomie, že dôstojnosť osoby sa nestráca ani po spáchaní ťažkých zločinov. Okrem toho sa tiež rozšírilo nové vnímanie zmyslu trestných sankcií zo strany štátu.
Napokon, zaviedli sa účinnejšie systémy väzby, ktoré garantujú náležitú ochranu občanov, ale zároveň neoberajú definitívnym spôsobom odsúdeného o možnosť vykúpiť sa.
Preto Cirkev vo svetle Evanjelia učí, že «trest smrti je neprípustný, keďže napáda nedotknuteľnosť a dôstojnosť človeka»
a s rozhodnosťou sa angažuje za jeho zrušenie na celom svete.“
Text vychádza z príhovoru pápeža Františka účastníkom stretnutia organizovaného Pápežskou radou na …More
„Dlhý čas sa použitie trestu smrti zo strany zákonitej autority, po riadnom procese, pokladalo za primeranú odpoveď vzhľadom k závažnosti niektorých zločinov a za prijateľný prostriedok, aj keď extrémny, na ochranu spoločného dobra.
Dnes je stále viac živé povedomie, že dôstojnosť osoby sa nestráca ani po spáchaní ťažkých zločinov. Okrem toho sa tiež rozšírilo nové vnímanie zmyslu trestných sankcií zo strany štátu.
Napokon, zaviedli sa účinnejšie systémy väzby, ktoré garantujú náležitú ochranu občanov, ale zároveň neoberajú definitívnym spôsobom odsúdeného o možnosť vykúpiť sa.
Preto Cirkev vo svetle Evanjelia učí, že «trest smrti je neprípustný, keďže napáda nedotknuteľnosť a dôstojnosť človeka»
a s rozhodnosťou sa angažuje za jeho zrušenie na celom svete.“
Text vychádza z príhovoru pápeža Františka účastníkom stretnutia organizovaného Pápežskou radou na …More
Peter(skala)
- Report
Change comment
Remove comment
mike084 teraz
ktoré sú dodržané z viery no a ja neviem jediné obdobie kedy by Cirkev trest smrti zavrhovala dokonca opačný názor ktorý absolútne odmietal trest smrti je za Herézu
nestotožnoval by som herezu resp.protinazor voči učeniu KC o treste smrti so sučasnou naukou, ktoru František vsunul do katechizmu, pretože je rozdiel tvrdiť ako to robí František-ked hovorí že moemntalne nie je …More
mike084 teraz
ktoré sú dodržané z viery no a ja neviem jediné obdobie kedy by Cirkev trest smrti zavrhovala dokonca opačný názor ktorý absolútne odmietal trest smrti je za Herézu
nestotožnoval by som herezu resp.protinazor voči učeniu KC o treste smrti so sučasnou naukou, ktoru František vsunul do katechizmu, pretože je rozdiel tvrdiť ako to robí František-ked hovorí že moemntalne nie je pripustný trest smrti a je rozdiel, ked niekto tvrdí, že nikdy nebol a a ni nebude pripustný...
Rozdiel je v tom, ako ked niekto tvrdí, že teraz nie je čas na pôstne obdobie ako ked niekto tvrdí, že nikdy nebol a ani nebude.
Toto su 2 odlišne tvrdenia, medzi ktorým to druhe je hereza ako ked niekto tvrdil, že Boh nikdy trest smrti nepovolil.
František netvrdí, že bolo omylom minulosti uskutočnoať trest smrti alebo žeby Boh si to nikdy neželal. On len tvrdí, že teraz nie je pripustný trest smrti, že teraz si Boh neželá, aby sa vykonavali tresty smrti.
a ja sa pýtam, kto môže s istotou tvrdiť, že Boh si žela v sučasnosti trest smrti v istých pripadov? Kde berie tu istotu? Na zaklade starých zakonov?
Ked niekoho popravia, vari sa bude pred Bohom ospravedlnovať tým, že poukaže na zakony z minulých čias?
A ked mu Boh poie, že mu poslal papeža ako si sučasnosti treba dať "prestavku" od takýchto trestov, tak ten človek povie: že pre neho stale platí predošlý zakon?
lebo keby išlo pôst, odev, či inu disciplinu, ale tu ide o trest (život a smrť)
Vari, ked niekto znašich bude nespravodlivo odsudený na trest smrti.
Azda si povieme, že trest je spravodlivý pre vinníkov, ale nie pre neho, lebo súd nebol spravodlivý?
a či azda nepride na rozum papežova zmena zakona?
Samozrejme že pride, potom už len ostava, či sa človek rozhodne kajať alebo nadalej bude tvrdohlavo sa pridržiavať starých zaužívaných zvykov.
ktoré sú dodržané z viery no a ja neviem jediné obdobie kedy by Cirkev trest smrti zavrhovala dokonca opačný názor ktorý absolútne odmietal trest smrti je za Herézu
nestotožnoval by som herezu resp.protinazor voči učeniu KC o treste smrti so sučasnou naukou, ktoru František vsunul do katechizmu, pretože je rozdiel tvrdiť ako to robí František-ked hovorí že moemntalne nie je pripustný trest smrti a je rozdiel, ked niekto tvrdí, že nikdy nebol a a ni nebude pripustný...
Rozdiel je v tom, ako ked niekto tvrdí, že teraz nie je čas na pôstne obdobie ako ked niekto tvrdí, že nikdy nebol a ani nebude.
Toto su 2 odlišne tvrdenia, medzi ktorým to druhe je hereza ako ked niekto tvrdil, že Boh nikdy trest smrti nepovolil.
František netvrdí, že bolo omylom minulosti uskutočnoať trest smrti alebo žeby Boh si to nikdy neželal. On len tvrdí, že teraz nie je pripustný trest smrti, že teraz si Boh neželá, aby sa vykonavali tresty smrti.
a ja sa pýtam, kto môže s istotou tvrdiť, že Boh si žela v sučasnosti trest smrti v istých pripadov? Kde berie tu istotu? Na zaklade starých zakonov?
Ked niekoho popravia, vari sa bude pred Bohom ospravedlnovať tým, že poukaže na zakony z minulých čias?
A ked mu Boh poie, že mu poslal papeža ako si sučasnosti treba dať "prestavku" od takýchto trestov, tak ten človek povie: že pre neho stale platí predošlý zakon?
lebo keby išlo pôst, odev, či inu disciplinu, ale tu ide o trest (život a smrť)
Vari, ked niekto znašich bude nespravodlivo odsudený na trest smrti.
Azda si povieme, že trest je spravodlivý pre vinníkov, ale nie pre neho, lebo súd nebol spravodlivý?
a či azda nepride na rozum papežova zmena zakona?
Samozrejme že pride, potom už len ostava, či sa človek rozhodne kajať alebo nadalej bude tvrdohlavo sa pridržiavať starých zaužívaných zvykov.