No co Ty Inkwizytorze? Przecie schizmatyk jest ino jeden:

gloria.tv/reply/EvvDKQGvwCGk14kB19Jz9JAsv
fr_parvus 2014-05-11 00:25:34
Ta lista będzie wisiała do końca świata

fr_parvus 2014-08-19 21:10:32
Ojciec Święty Franciszek w sposób nieomylny ogłosił świętymi bł. Jana Pawła II, oraz bł. Jana XXIII - ten akt już nigdy nie może być unieważniony przez żadnego przyszłego papieża
---------------------------------------------------------------------------------------
Kanonizacje były nieważne. Modlenie się o wstawiennictwo do tych Papieży jest równe modleniem się do ściany, czyli bezsensem i stratą czasu.

Inquisitor
(...)Kościół głosi, nawet po wstrząsach soborowo-modernistycznych, że należy wymierzać karę śmierci recydywistom i tego katolik jest zobowiązany przestrzegać, (....)
===================================================================

Kara śmierci a etyka katolicka – o. Jacek Woroniecki OP

Obawa przed utratą tego, co człowiek uważa za najdroższe, wstrzyma niejednego od dogadzania na drodze przestępstwa swym pożądaniom lub namiętnościom. A skoro go nie wstrzymała i dopuścił się jednego z tych najcięższych przewinień naruszających porządek społeczny, przede wszystkim zabójstwa, to sprawiedliwe jest, aby sam został pozbawiony życia, skoro nie ceni go u innych. Najwyższe dobro doczesne, jakim jest życie, winno być chronione karą pozbawiającą tego, co stoi najwyżej w skali dóbr doczesnych, a taka jest właśnie kara śmierci. Jej stosowanie nie jest bynajmniej sprzeczne z V przykazaniem, bo zakazuje ono zabijania powagą własną i załatwiania tą drogą porachunków osobistych, nie odnosi się zaś do prawa, jakie posiada społeczeństwo – karania cięższych przestępstw śmiercią. Najlepszym tego dowodem jest to, że natychmiast po ogłoszeniu Dekalogu Mojżesz ustanowił karę śmierci za cały szereg przewinień, nawet nie najcięższych, np. za złorzeczenie rodzicom. Etyka chrześcijańska nie wchodzi w szczegóły, gdy chodzi o wskazanie, jakie przestępstwo winno być karane śmiercią, ale stoi na stanowisku, że państwo ma prawo stosować tę karę za przewinienia szczególnie szkodliwe dla wspólnego dobrobytu społeczeństwa. Na pozór trudniej pogodzić karę śmierci z celem /…/, jakim jest zadośćuczynienie Bogu. A jednak z tego, co powiedzieliśmy wyżej o tych dwóch celach kary, wynika z żelazną konsekwencją, że możność zapłacenia za popełnione przewinienia życiem ma wszelkie dane, aby stać się dla przestępcy pobudką do odrodzenia duchowego, a więc i radykalnej poprawy, i uleczenia przed stanięciem na sądzie Bożym. Jak widzieliśmy powyżej /…/, nikomu nie wolno wymierzyć sobie samemu kary śmierci za popełnione przewinienia, ale przyjąć ją należy, gdy zostanie wymierzona wyrokiem sądu państwowego. Poddanie się jej w nadprzyrodzonym duchu wiary i pokuty posiada wielką moc zadośćuczynienia, choćby za największe przestępstwa popełnione w ciągu życia. Jeden z łotrów na Golgocie dał nam wzór, jak z kary śmierci można wyciągnąć największą korzyść dla duszy. Jego słowa: “godną zapłatę za uczynki odbieramy”, najlepiej pokazują ten nastrój, który w mgnieniu oka leczy duszę złoczyńcy, kruszy jej przywiązanie do grzechu i sprawia, że kara przemienia się w pokutę, a ta prowadzi do zbawienia. Poprawczy charakter kary śmierci, gdy rozważa się ją z nadprzyrodzonego punktu cnoty pokuty, występuje w całej pełni i doświadczenie krajów, w których obyczaj chrześcijański jest jeszcze żywy, wskazuje, że ogromna większość przestępców pod wpływem tego wstrząsu, jakim jest wyrok śmierci, poddaje się łasce nawrócenia. Znane są przypadki, że tak nawrócony skazaniec nie chce składać prośby o ułaskawienie, widząc jasno, że śmierć przyjęta w tych warunkach jako odkupienie grzechów daje mu taką nadzieję zbawienia, jakiej nie miałby spędzając resztę życia w więzieniu. Bo rzeczywiście, przy największych wysiłkach, jakie czynią społeczeństwa, aby z więzień zrobić zakłady poprawcze, człowiek skazany na długoletnie zamknięcie albo w samotności, albo w towarzystwie ludzi często głęboko zdeprawowanych, zbyt narażony jest na to, że nie wytrwa w nastroju pokuty, jaki wywołała w nim groza śmierci. Nietrudno zrozumieć, że w krajach, które zatraciły ducha chrześcijańskiego, powyższe względy nic nie znaczą i że budzą się w nich tendencje do zniesienia kary śmierci. Stosowana bowiem tylko dla racji odwetowych i prewencyjnych, z pominięciem względu na poprawę przestępcy, ma ona w sobie coś, co słusznie wywołuje zastrzeżenia. W okresach większych niedomagań społecznych, kiedy przestępczość wzrasta i wymaga silniejszych represji, te kraje, które pod wpływem niewiary i liberalizmu już zniosły karę śmierci, powracają do niej. Spełnia ona wtedy swe wtórne zadanie, ale nie spełnia, albo przynajmniej rzadko, pierwszego, jakim jest poprawa przestępcy, skoro w społeczeństwach, które utraciły obyczaj chrześcijański, znikło zrozumienie jej nadprzyrodzonej doniosłości. Tam, gdzie myśl o życiu nadprzyrodzonym jest w społeczeństwie żywa, kara śmierci spełnia też całkowicie swe zadanie zadośćuczynienia Bogu. Każdy człowiek winien być gotów oddać Bogu to życie, które dostał z Jego rąk, toteż przyjmowanie śmierci z całkowitym poddaniem, ma zawsze wielką wartość zadośćuczynienia sprawiedliwości Bożej. Są ludzie, którym danym jest złożenie życia w ofierze za wielkie sprawy – za wiarę, w chwilach prześladowań oraz za ojczyznę, gdy wypadnie jej bronić w wojnie sprawiedliwej. Podobnie oddanie życia Bogu w wypadkach kary śmierci, choć nie posiada (jako mniej dobrowolne) tych cech bohaterstwa, jest aktem, który naprawia ujmę przyniesioną Bogu przez nieposzanowanie Jego praw i tego porządku społecznego, jaki ustanowił On wśród ludzi.
Większe uświadomienie w świecie katolickim wszystkich nadprzyrodzonych aspektów kary śmierci sprawiłoby, że spełniałaby ona lepiej to zadanie, jakie Bóg przeznaczył jej dla zbawienia dusz obciążonych szczególnie wielkimi przestępstwami.
o. Jacek Woroniecki OP

Posłuszeństwo Papieżowi jest warunkiem koniecznym do osiągnięcia zbawienia
fr_parvus 2014-08-19 20:44:43
Katechizm Kościoła Katolickiego:
--------------------------------------------------------------------------------
Katechizm Kościoła Katolickiego jest heretycki. Wierny jest zobowiązany przestrzegać nauki papieskiej nieomylnej, jednak nie można traktować jako nauki prywatnych opinii Papieża, np. Jana Pawła II w kwestii zakazu kary śmierci. Kościół głosi, nawet po wstrząsach soborowo-modernistycznych, że należy wymierzać karę śmierci recydywistom i tego katolik jest zobowiązany przestrzegać, a nie tego, że Jan Paweł II sam osobiście miał inne zdanie o tym. Miał, ale to nie było przemawianie oficjalnie jako nauczanie Kościoła.

Czy chodzi o posłuszeństwo jedynie nieomylnemu nauczaniu Papieża?

Nie. Chodzi o posłuszeństwo każdemu nauczaniu Papieża, a więc również temu, które nie posiada charakteru nieomylnego.
------------------------------------------------------------------------------------
Ślepe posłuszeństwo jest grzechem. :)

bratpatryk - Bóg zapłać za wstawienie tego kazania.

Deo gratias Księże Karolu za kolejne mądre kazanie.
Deo gratias, za wszystko, co Ksiądz dla nas - Polaków wiernych Tradycji Kościoła Katolickiego uczynił.
Księże Karolu - opuszcza Ksiądz nasz kraj, choć osobiście chciałabym Księdza w Polsce zatrzymać. Wiem jednak, że zdrowa, niezmutowana nauka naszego Pana Jezusa Chrystusa jest potrzebna innym - być może takim ludziom, którzy nie znają Chrystusa, a być może znajdą się też tacy, którzy tak jak my, mają chore dusze, przesiąknięte modernizmem.
Życzę Księdzu wielu Łask Bożych dla dalszej Księdza Misji. Niech ziarno Prawdy rzucone w glebę żyzną, kiełkuje i rozrasta się w sercach tych ludzi, do których Ksiądz jest posłany.
Niech Księdzu Bóg Błogosławi