"Da die kirchliche Einheit jedoch nicht voll gegeben ist, vermögen wir sie auch nicht in der gemeinsamen Feier der Eucharistie auszudrücken" unterstrich der Kirchenrechtler und fügte hinzu: "Sie ist – und das ist die Grundüberzeugung seit den frühen Zeiten der Kirche – das Sakrament der Gläubigen, die in voller Gemeinschaft mit der Kirche stehen. Das Konzil lehrt jedoch gleichzeitig das Abrücken von diesem Grundprinzip, wenn im Einzelfall die Sorge um das Heil des nichtkatholischen Christen in den Mittelpunkt rückt. Die Frage, wann eine solche Situation gegeben ist, habe die Norm des can. 844 § 4 des geltenden Gesetzbuches im Blick auf den evangelischen Christen näher entfaltet. Wenn evangelische Christen einen Geistlichen der eigenen Gemeinschaft nicht aufsuchen können, von sich aus darum bitten, den katholischen Glauben bezüglich des Sakramentes bekunden und in rechter Weise vorbereitet sind, liegt diese Situation im Fall der Todesgefahr, darüber hinaus aber auch in einer anderen schweren Notlage (gravis necessitas) vor. Was eine solche Notlage ausmacht, wird öffentlich zwar verschieden ausgelegt. Doch Johannes Paul II. hat in seiner Eucharistie-Enzyklika bewusst von einer geistlichen Notlage im Blick auf das Heil des Christen gesprochen und damit die bisherige Interpretation der Kirche, dass dies in Zeiten der Verfolgung oder des Gefängnisses gegeben ist, bestätigt."