Moravčíková HERÉZA? - Bohostánok nemá byť v strede kostola. Kristus tu nie je prítomný vždy!
Podľa katolíckeho kňaza Karola Moravčíka "Svätostánok nemá byť v centre kostola a najmä v nových kostoloch." vraj preto, lebo "Ten Kristus tu jednoducho nie je vždy." Dôvod je zrejmý: "On prichádza …More
Podľa katolíckeho kňaza Karola Moravčíka "Svätostánok nemá byť v centre kostola a najmä v nových kostoloch." vraj preto, lebo "Ten Kristus tu jednoducho nie je vždy."
Dôvod je zrejmý: "On prichádza cez tú vieru tých ľudí. Cez to konanie tých ľudí, cez to konanie svojej Cirkvi. A Eucharistia je ovocím toho konania, tej liturgie, toho stretnutia a modlitby."
Zdá sa, že podľa Moravčíka ústrednou úlohou Cirkvi, liturgie a chrámu nie je obeta a poklona Bohu, ale klaňanie sa spoločenstvu.
Teofánia, teda sprítomnenie Boha, vraj "koná spoločenstvo". Eucharistia je len produktom činnosti spoločenstva - ako vraví - "ovocím" spoločenstva. Preto, obeta a poklona v prvom rade prináleží spoločenstvu a až sekundárne Bohu v Eucharistii.
Čo na to Cirkevné autority? K otázke či liturgia má sláviť spoločenstvo namiesto Eucharistie sa jasne vyjadril prefekt Kongregácie pre Boží kult a disciplínu sviatostí, kardinál Antonio Canizares Llovera. Podľa jeho slov omša stráca na hodnote, keď sa „obmedzuje …More
Dôvod je zrejmý: "On prichádza cez tú vieru tých ľudí. Cez to konanie tých ľudí, cez to konanie svojej Cirkvi. A Eucharistia je ovocím toho konania, tej liturgie, toho stretnutia a modlitby."
Zdá sa, že podľa Moravčíka ústrednou úlohou Cirkvi, liturgie a chrámu nie je obeta a poklona Bohu, ale klaňanie sa spoločenstvu.
Teofánia, teda sprítomnenie Boha, vraj "koná spoločenstvo". Eucharistia je len produktom činnosti spoločenstva - ako vraví - "ovocím" spoločenstva. Preto, obeta a poklona v prvom rade prináleží spoločenstvu a až sekundárne Bohu v Eucharistii.
Čo na to Cirkevné autority? K otázke či liturgia má sláviť spoločenstvo namiesto Eucharistie sa jasne vyjadril prefekt Kongregácie pre Boží kult a disciplínu sviatostí, kardinál Antonio Canizares Llovera. Podľa jeho slov omša stráca na hodnote, keď sa „obmedzuje …More
- Report
Social media
Change post
Remove post
Peter(skala)
- Report
Change comment
Remove comment
Bratislavske Hanusove dni a kolegium Antona Neuwirta su zasterky liberalov v Cirkvi
www.youtube.com/watch
www.youtube.com/watch
Peter(skala)
- Report
Change comment
Remove comment
Odpoved je jasna ako u o.Srholca - týchto starších knazov nechcu riešiť
Mladých novoknazov exkomunikovali raz-dva, ale staršich sa boja ako svojich staršich bratov - jednoducho zaujatosť a nadržanie osobam, o čom vravel už sv.Pavol
Mladých novoknazov exkomunikovali raz-dva, ale staršich sa boja ako svojich staršich bratov - jednoducho zaujatosť a nadržanie osobam, o čom vravel už sv.Pavol
Skoda ze sa toto nerozobralo na BHD www.youtube.com/watch Biskup ma moc zasiahnut. Predvola si knaza a zisti ci naozaj zastava taketo ucenie. Ak ano, a nechce sa ho zriect, biskup ma moc ho exkomunikovat za herezu.
CIC Kán. 751 - Herézou sa nazýva po prijatí krstu tvrdošijné popieranie nejakej pravdy, ktorú treba veriť božskou a katolíckou vierou, alebo tvrdošijné pochybovanie o nej.
Otazka …More
Skoda ze sa toto nerozobralo na BHD www.youtube.com/watch Biskup ma moc zasiahnut. Predvola si knaza a zisti ci naozaj zastava taketo ucenie. Ak ano, a nechce sa ho zriect, biskup ma moc ho exkomunikovat za herezu.
CIC Kán. 751 - Herézou sa nazýva po prijatí krstu tvrdošijné popieranie nejakej pravdy, ktorú treba veriť božskou a katolíckou vierou, alebo tvrdošijné pochybovanie o nej.
Otazka znie, ci to nasi biskupi chcu riesit.
CIC Kán. 751 - Herézou sa nazýva po prijatí krstu tvrdošijné popieranie nejakej pravdy, ktorú treba veriť božskou a katolíckou vierou, alebo tvrdošijné pochybovanie o nej.
Otazka znie, ci to nasi biskupi chcu riesit.
Anton Selecký
- Report
Change comment
Remove comment
Partrí medzi nich aj Marián Prachár, ktorý na svoju faru prichýlil R. Bezáka
Peter(skala)
- Report
Change comment
Remove comment
Ked som sa dopočul, že vystupi verejne v diskusii s Mons.Halkom v TV, tak som tušil, že vyjde nejaka hereza do eteru, lebo on svoj odchod z Teofora len tak nenecha resp. svoje herezy bude širiť dalej.
To tento z Teofora je napachnutý protestantskými bludami.... sa mi potvrdzuje, ze kto hlása "modernizáciu a liberalizáciu" cirkvi a jej otvoreniu sa svetu, ten ma docinenia s masonmi.
Totiz v roku 1000 bola iná doba, ako v roku 500, taktiez v roku 1900 bola iná doba ako v roku 1500 a nepocul som, ze by sa cirkev vzdy prisposobovala danej dobe a ludom. Jezis totiz dal cirkvi pevné ucenie, ktoré …More
To tento z Teofora je napachnutý protestantskými bludami.... sa mi potvrdzuje, ze kto hlása "modernizáciu a liberalizáciu" cirkvi a jej otvoreniu sa svetu, ten ma docinenia s masonmi.
Totiz v roku 1000 bola iná doba, ako v roku 500, taktiez v roku 1900 bola iná doba ako v roku 1500 a nepocul som, ze by sa cirkev vzdy prisposobovala danej dobe a ludom. Jezis totiz dal cirkvi pevné ucenie, ktoré sa ma odovzdávat dalsím pokoleniam nezmenené a nie to ucenie prisposobovat danej dobe, ludom a svetu. Doby si vytvárajú ludia, ale Boh je ten istý, v minulosti, pritomnosti aj budúcnosti. Bozie zákony sú dané pre vsetky doby a veky! Tie sa majú dodrziavat a nie menit, lebo sa to ludom nepáci. Boha nezaujíma, akú si ludia vytvoria dobu, z 1 Boz. prikázania jasne vyplýva, ze Boh má byt oslavovaný a velebený a nie aby sa ludia oslavovali a velebili sami seba.
V koncilovej novus ordo cirkvi pohody je to velmi spatné a tato cirkev stojí pred Bozím zasahom, ocistou.
Totiz v roku 1000 bola iná doba, ako v roku 500, taktiez v roku 1900 bola iná doba ako v roku 1500 a nepocul som, ze by sa cirkev vzdy prisposobovala danej dobe a ludom. Jezis totiz dal cirkvi pevné ucenie, ktoré sa ma odovzdávat dalsím pokoleniam nezmenené a nie to ucenie prisposobovat danej dobe, ludom a svetu. Doby si vytvárajú ludia, ale Boh je ten istý, v minulosti, pritomnosti aj budúcnosti. Bozie zákony sú dané pre vsetky doby a veky! Tie sa majú dodrziavat a nie menit, lebo sa to ludom nepáci. Boha nezaujíma, akú si ludia vytvoria dobu, z 1 Boz. prikázania jasne vyplýva, ze Boh má byt oslavovaný a velebený a nie aby sa ludia oslavovali a velebili sami seba.
V koncilovej novus ordo cirkvi pohody je to velmi spatné a tato cirkev stojí pred Bozím zasahom, ocistou.
no tu je ten Kasperov klon, našla som to ...: Karol Moravčík, predseda TF
www.lifenews.sk/content/výzva-teologick… a tu je rakcia KBS:
www.lifenews.sk/content/reakcia-kbs-na-…
www.lifenews.sk/content/výzva-teologick… a tu je rakcia KBS:
www.lifenews.sk/content/reakcia-kbs-na-…
duchovný otec M. je zrejme Kasperov klon, alebo Halíkov/ T. Halík /..... možno študoval v Nemecku alebo vo Švajčiarsku, tam sa to nosí....... odpad od viery nemeckých kňazov začal v 70 rokoch.... čo sa prejavilo následne v strate viery u veriacich.......škoda ho!
Peter(skala)
- Report
Change comment
Remove comment
Moravčíková HERÉZA?
Je tam otaznik, ale je to tak ... že ide o skutočnu herézu, pretože v premenenej Hostii je Kristus pritomný až pokiaľ jestuje (Hostia)
1377 Kristova eucharistická prítomnosť sa začína vo chvíli konsekrácie a trvá, kým jestvujú eucharistické spôsoby. Kristus je prítomný celý a úplný pod jedným i druhým spôsobom a celý a úplný v každej ich časti, takže lámanie chleba …More
Moravčíková HERÉZA?
Je tam otaznik, ale je to tak ... že ide o skutočnu herézu, pretože v premenenej Hostii je Kristus pritomný až pokiaľ jestuje (Hostia)
1377 Kristova eucharistická prítomnosť sa začína vo chvíli konsekrácie a trvá, kým jestvujú eucharistické spôsoby. Kristus je prítomný celý a úplný pod jedným i druhým spôsobom a celý a úplný v každej ich časti, takže lámanie chleba Krista nedelí.
www.katechizmus.sk
Takže Kristus neprestáva byť pritomný v Eucharistii ani na chvilu, žeby si niekde odskočil, lebo aj ludia si odskočili alebo neodite z Eucharistii len preto, že je pritomný nehodný kňaz
1379 Svätá „úschovňa“ (svätostánok)(1183) bola pôvodne určená na dôstojné uchovávanie Eucharistie, aby ju bolo možno mimo omše zaniesť chorým a neprítomným. Prehĺbením viery v Kristovu skutočnú prítomnosť v Eucharistii si Cirkev uvedomila význam tichej adorácie Pána prítomného pod eucharistickými spôsobmi. Preto svätostánok má byť umiestnený na zvlášť dôstojnom mieste kostola a má byť vyhotovený tak, aby zdôrazňoval a znázorňoval pravdu, že Kristus je v Najsvätejšej sviatosti skutočne prítomný.
Je tam otaznik, ale je to tak ... že ide o skutočnu herézu, pretože v premenenej Hostii je Kristus pritomný až pokiaľ jestuje (Hostia)
1377 Kristova eucharistická prítomnosť sa začína vo chvíli konsekrácie a trvá, kým jestvujú eucharistické spôsoby. Kristus je prítomný celý a úplný pod jedným i druhým spôsobom a celý a úplný v každej ich časti, takže lámanie chleba Krista nedelí.
www.katechizmus.sk
Takže Kristus neprestáva byť pritomný v Eucharistii ani na chvilu, žeby si niekde odskočil, lebo aj ludia si odskočili alebo neodite z Eucharistii len preto, že je pritomný nehodný kňaz
1379 Svätá „úschovňa“ (svätostánok)(1183) bola pôvodne určená na dôstojné uchovávanie Eucharistie, aby ju bolo možno mimo omše zaniesť chorým a neprítomným. Prehĺbením viery v Kristovu skutočnú prítomnosť v Eucharistii si Cirkev uvedomila význam tichej adorácie Pána prítomného pod eucharistickými spôsobmi. Preto svätostánok má byť umiestnený na zvlášť dôstojnom mieste kostola a má byť vyhotovený tak, aby zdôrazňoval a znázorňoval pravdu, že Kristus je v Najsvätejšej sviatosti skutočne prítomný.