L'influence notoire de (l'autrefois) excommuniée franc-maçonnerie au Vatican.

Il n'y aura donc que les aveugles et les complices pour ne pas la déceler (et les hypocrites pour feindre de ne pas la déceler)..

"Par Arnaud de Lassus
Certaines idées maçonniques émanent depuis déjà longtemps des milieux ecclésiastiques, voire romains. Sans doute il n’est pas nécessaire d’être franc-maçon pour se ranger aux idéaux des loges. Mais est-il possible que, depuis le concile Vatican II et même longtemps auparavant, des prélats du Vatican aient été initiés ?
Que, depuis plus de deux siècles, il y ait eu de multiples tentatives de pénétration maçonnique au sein de l’Église, la chose ne devrait pas nous étonner. La franc-maçonnerie a toujours eu pour but de détruire le catholicisme, de « décatholiciser le monde » (1) ; comme méthode préférée, elle utilise l’entrisme (autrement dit la pénétration CLANDESTINE dans un corps constitué) ; elle a très logiquement pratiqué cet entrisme dans divers corps et institutions catholiques.
On peut distinguer deux types de pénétration maçonnique dans l’Église : pénétration des idées, d’une part ; affiliation d’hommes d’Église à la francmaçonnerie, d’autre part. C’est ce deuxième type dont il sera ici question. Y a-t-il eu dans le passé un nombre significatif d’ecclésiastiques francs-maçons ? Très certainement oui ; et cela de façon continue, du XVIII° siècle à nos jours.
Voici quelques éléments pour étayer cette assertion. En ce qui concerne le siècle appelé, mal à propos, « des Lumières », l’abbé Emmanuel Barbier affirme :
« Il n’en est pas moins vrai qu’au xviiie siècle elle [la franc-maçonnerie] comptait dans son sein, non seulement des prêtres séculiers, mais des moines ; non seulement des subordonnés, mais des chefs, des prieurs, des abbés et des évêques » (2).
En 1775, le pape Pie VI, dans sa première encyclique Inscrutabile, mettait en garde sur ce point. « Les francs-maçons, disait-il, essayent même de pénétrer dans le sanctuaire (Etiam in sanctuarium insinuant). » En 1789, selon l’indication donnée par Bernard Faÿ dans son ouvrage La francmaçonnerie et la révolution intellectuelle du XVIII° siècle (p. 177), vingt-sept loges étaient dirigées par des membres du clergé. En tenant compte de tels faits, on comprend mieux le rôle favorable à la Révolution qu’ont joué nombre de députés du clergé aux États généraux de 1789 (3). Parmi les figures de proue de la Révolution figurent d’ailleurs plusieurs ecclésiastiques francs-maçons, tels les abbés Siéyès et Grégoire, l’oratorien Fouché et bien entendu Talleyrand, évêque d’Autun.

Aux XIX° et XX° siècles
Le phénomène se poursuit au siècle suivant. Mélanie Calvat, à qui la Vierge Marie est apparue à la Salette le 19 septembre 1846 (4), fait état, dans sa correspondance (5) de la présence en France de prélats francs-maçons :
« Y a-t-il quelque chose d’étonnant que la franc-maçonnerie donne ses ordres aux sénateurs et aux ministres, puisqu’ils sont, pour le plus grand nombre, des trente-troisièmes ? Depuis longtemps, la France n’est-elle pas gouvernée par la maudite secte infernale ? (…) Et dire que dans cette empoisonneuse secte se trouvent un certain nombre d’évêques et des prêtres ! (6)»
Elle écrit par ailleurs :
« Je ne sais que trop, mon très cher Père, qu’il y a des archevêques, des évêques et bien des prêtres qui pactisent en franc-maçonnerie, et c’est là la seconde bête de l’Apocalypse, qui sort de la terre dont elle est nourrie (7).»
On connaît par ailleurs le cas d’un franc-maçon, présent au conclave qui a élu Léon XIII en 1878 et qui portait le nom-code de Furio Cameroni (8).
Le XX° siècle n’est pas en reste. Nous pouvons d’abord mentionner l’affaire Rampolla. Ce cardinal, secrétaire d’État de Léon XIII, avait été élu en 1903 lors du conclave qui devait élire, en définitive, saint Pie X comme pape. Toutefois son élection fut annulée le 3 septembre 1903 par le veto de François-Joseph, empereur d’Autriche-Hongrie (9), veto transmis par le cardinal Jan Puzyna, archevêque de Cracovie. Pourquoi cette opposition ? Plusieurs auteurs l’expliquent en indiquant que le cardinal Rampolla aurait été membre de la haute maçonnerie appelée « Ordo Templis Orientis » (O.T.O.) ou « Order of the Golden Dawn » (10).

Les maçons actuels dans la curie
C’est le sujet qu’aborde Carlo Alberto Agnoli dans la brochure La maçonnerie à la conquête de l’Église (10 bis). L’auteur montre que les listes de prélats francs-maçons (cf. article suivant) diffusées à Rome et en France dans les années 1976-1978 (principalement celle parue le 12 septembre 1978 dans la revue Osservatore politico du journaliste – et francmaçon – Mino Pecorelli) n’ont pas à être « éliminées comme absolument non fiables », mais possèdent une certaine « fiabilité générale ».
Avant d’aborder le fond de la question, la brochure consacre un chapitre bien argumenté au secret maçonnique ; secret qui fait de la francmaçonnerie « une armée insaisissable (…) dont on ne sait pas qui sont les soldats, ni combien ils sont, ni où ils sont, ni ce qu’ils font, ni de quels moyens ils disposent (11) ».
Ayant ainsi « situé le problème du secret maçonnique et des difficultés que rencontre quiconque veut identifier – ne serait-ce que sur le plan d’une simple enquête historique – quels événements portent le sceau de la maçonnerie et quels ont été les hommes dont cette institution s’est servie » (p. 17), l’auteur analyse les listes de 1978 et 1976 (liste Pecorelli du 12 septembre 1978 ; liste de la revue Panorama du 10 août 1976 ; liste de la revue française Introïbo de juillet 1976). Il apporte à leur sujet des preuves de crédibilité tirées de faits (12), de recoupements, d’études et de prises de position postérieurs à 1978. Plus que dans les listes elles-mêmes, c’est là que réside l’intérêt principal de la brochure.
En effet, ce qu’il importe de savoir, pour nous, laïcs, c’est le degré de pénétration des idées et du personnel maçonnique au sein de l’Église, indépendamment du fait que tel ou tel prélat ait pu être, ou soit, franc-maçon. Carlo Alberto Agneli fournit sur ce point des informations de premier ordre, bien choisies et bien présentées.

Le cas de Mgr Bugnini
On se rappelle le rôle clef que joua, pour la réforme liturgique, Mgr Annibale Bugnini (1912-1982) qui fut secrétaire de la Commission préparatoire du concile Vatican II pour la liturgie (1959-1962), secrétaire de la Commission pour l’application de la Constitution sur la sainte liturgie (1964-1969) et secrétaire de la sacrée Congrégation pour le culte divin (1969-1975).
Le 31 juillet 1975, la Congrégation pour le culte divin et la Congrégation pour la discipline des sacrements furent réunies en une seule, qui prit le nom de Congrégation pour les sacrements et le culte divin. Mgr Bugnini fut démis de ses fonctions puis, en janvier 1976, nommé pro-nonce en Iran. Dans son livre La réforme de la liturgie – 1948-1975 (13), il donne les raisons qui, selon lui, expliquent sa brutale mise à l’écart :
« À la fin de l’été [1975], un cardinal qui habituellement n’était pas enthousiaste pour la réforme liturgique me fit part de l’existence d’un “dossier” qui avait été vu (ou amené ?) sur le bureau du pape et qui prouvait que l’archevêque Bugnini était un francmaçon. L’information avait été communiquée dans le plus grand secret, puis l’on sut que la rumeur s’était répandue dans les cercles de la curie. L’accusation était absurde ; c’était une calomnie malfaisante… (14)»
Michael Davies, président de l’Association internationale Una Voce, fit une enquête personnelle à Rome sur cette affaire. En voici les résultats :
« Un prêtre romain de la plus haute réputation fut mis en possession de témoignages qui, selon lui, prouvaient l’appartenance à la franc-maçonnerie de Mgr Bugnini (15). Il fit remettre cette information entre les mains du pape Paul VI en faisant savoir qu’il se sentirait obligé en conscience de rendre la chose publique si des mesures n’étaient pas prises immédiatement. (16)»
Mgr Bugnini figure dans les listes de prélats présumés être francs-maçons dont il a été question ci-dessus : liste du n° 538 de la revue Panorama – 10 août 1976 17 et liste de l’Osservatore politico – 12 septembre 1978 18.
Les indications qui viennent d’être données permettent d’affirmer ceci : il n’est pas exclu que l’un des principaux auteurs de la réforme liturgique ait été franc-maçon. Donnée de grande importance et qui, jusqu’ici, n’a pas été assez prise en considération.

Fabriquer un prélat franc-maçon
En 1999 était publié de façon anonyme en Italie un livre intitulé Via col vento in Vaticano et qui, selon l’éditeur de la version française (19), « serait l’émanation d’un groupe de hauts dignitaires du Vatican Les Millénaires qui aurait choisi de briser la loi du silence ». Il s’agit d’une rédaction collective décrivant divers désordres affectant le Saint-Siège. Les chapitres sont de valeur inégale et certains appellent de sérieuses réserves. Le chapitre dix-huitième, intitulé « La fumée de Satan au Vatican » traite de la franc-maçonnerie et expose, en quatre pages de grand intérêt, le processus mis en oeuvre pour obtenir que des prélats s’affilient à la secte.
« Il existe un véritable noviciat pour les ecclésiastiques à agréger à l’ordre maçonnique. Il est parmi les ecclésiastiques une certaine catégorie d’hommes dans lesquels la maçonnerie voit de possibles collaborateurs ; ceux-ci doivent réunir certains dons : intelligence aiguë, vif désir de faire carrière, ambition, promptitude à comprendre et à feindre de ne rien comprendre, générosité dans le service, et, le cas échéant, une belle prestance physique et un visage avenant. Autant de qualités excellentes qui attirent l’attention des recruteurs. Quand un jeune ecclésiastique répond à ces critères (…), il ne reste qu’à passer à l’abordage en commençant par chatouiller son amour-propre (20). »
L’auteur insiste sur le secret de l’opération, condition de son succès :
« La condition absolue est que, dans cette première phase, le désigné reste dans l’ignorance totale de ce qui se trame autour de lui. La technique maçonnique requiert une révélation progressive, en sorte que l’affilié ne découvre les fins de la société secrète que petit à petit, selon ce que les supérieurs jugent utile.»
La première prise de contact s’effectue de façon aussi naturelle que possible : « Une invitation dans une ambassade complaisante pour une fête nationale, la rencontre inattendue d’une personne qui se dit ravie de cette amitié, un prélat qui lui demande quelque chose et qui se dit reconnaissant. Puis vient la phase des compliments et des flatteries : Mais quel trésor, quelle gentillesse, quelle intelligence ! (…) Vous mériteriez mieux, vous perdez votre temps… Mais pourquoi ne pas se tutoyer ? (…) On entre alors dans la phase des perspectives d’avenir : je connais tel prélat, tel cardinal, tel ambassadeur ou tel ministre. (…) Je dirai volontiers un mot te concernant ; je parlerai de toi comme d’un homme qui mérite de plus hautes responsabilités (…). À ce stade, le proposant se rend compte tout de suite si l’intéressé a déjà mordu à l’hameçon (21).»

La fièvre de l’ambition
Le processus ainsi décrit va se dérouler pendant plusieurs années, toujours dans le secret :
« Petit à petit, les promesses faites se concrétisent. Le candidat présélectionné constate que ce n’étaient pas des promesses en l’air et croit devoir en être reconnaissant à l’ami, qu’il considère comme son bienfaiteur. Pendant ce temps, sa carrière progresse comme sur des roulettes sans rencontrer de difficultés. Des perspectives radieuses se profilent devant lui au service de l’Église, au sein de laquelle il commence à deviner un fauteuil qui lui conviendrait très bien. « C’est précisément au moment où, saisi par la fièvre de l’ambition et de la vanité, le prélat ignorant a les preuves en main de son ascension facile, dont il ne prend pas encore toute la mesure, et que se profilent à l’horizon d’autres promotions à des échelons bien plus élevés, qu’on arrive à la phase des éclaircissements. (22)»
On fait comprendre deux choses à l’intéressé : s’il est parvenu à des postes aussi brillants, c’est grâce à l’appui discret de l’ordre maçonnique et de ses amis ; il est libre de continuer à collaborer avec cet ordre, ce qui assurera la poursuite de son avancement. Continuons la citation.
« Dans cette phase très délicate, il appartient au prélat en crise de décider du choix à accomplir. Le désir de continuer à grimper, le vertige de se savoir introduit dans la chaîne maçonnique, la peur d’immanquables révélations en cas de refus d’adhérer, le vide qu’il pressent autour de lui dans le cas contraire, la fraternelle exhortation de quelque dignitaire à aller de l’avant, comme lui-même l’a fait autrefois : en un mot, tout cela finit par convaincre le prélat de suivre la voie que d’autres ont commencé à tracer pour lui, à son insu. « Plus on est haut placé, plus on risque d’être intérieurement fragile par peur de perdre les hautes fonctions auxquelles on vous a permis d’accéder. Un abîme en appelle un autre. On cherche à se faire une raison. (23)»
Beaucoup de prélats, ainsi compromis, finissent par céder et se trouvent membres de l’appareil maçonnique et dans l’obligation d’obéir à ses consignes :
« Ainsi, une fois infiltré dans son milieu ecclésiastique, le brave novice maçon a pour premier devoir de paraître crédible en tenant les promesses faites et, le cas échéant, de présenter sous un mauvais jour, comme des esprits faux et des hypocrites, les meilleurs prélats de l’endroit où il s’est infiltré (…). « Habilement appâté, le nouveau francmaçon devient donc ensuite un pion dans le champ d’action de la loge secrète et vient s’ajouter aux autres adeptes qui y ont déjà fait leur nid. Son ascension peut désormais se poursuivre sans entraves vers le sommet avec le concours des autres “frères” (24). »

Une clef de la crise actuelle
Remarquable processus fondé sur le secret, dont la durée peut être de l’ordre de la dizaine d’années et qui ne peut être mis en oeuvre que par un personnel discipliné, bien entraîné… et patient. Il est très certainement utilisé ailleurs que dans la curie, et aussi bien dans le monde profane que dans le monde ecclésiastique.
Deux remarques générales peuvent être tirées des constatations qui viennent d’être faites sur la pénétration maçonnique au sein de la curie et sur le processus utilisé à cette fin.
La présence de francs-maçons à des postes-clés dans l’Église explique pour une bonne part les dérives doctrinales et disciplinaires de ces quarante dernières années. La chose est particulièrement claire dans le cas de la réforme liturgique.
Quant au processus qui permet de fabriquer des prélats francs-maçons, il est très important de le comprendre et de le faire connaître, car il perd évidemment de son efficacité quand il est mis au grand jour.
Il nous faut donc rester alertés sur la question maçonnique. C’est une des clefs de la crise actuelle, tant politique que religieuse. Et, comme le disait le pape Léon XIII dans l’encyclique Humanum genus, il faut « arracher à la franc-maçonnerie le masque dont elle se couvre et la faire voir telle qu’elle est ».
Restons alertés et gardons la foi dans l’Église ; nous savons que les portes de l’enfer ne prévaudront pas contre elle :
« L’Église est une société vraiment surnaturelle, vraiment sainte – corps mystique du Christ, épouse du Christ d’une fidélité intacte, à l’image de celle de la Vierge Marie. Elle est à travers tous les siècles, sans exception, et jusqu’à la fin du monde, Jésus-Christ répandu et communiqué. Cela et rien d’autre. (25)»"

@Catholique et Français "Le Concile Vatican II, c'est 1789 dans l'Eglise !" (Cardinal Suenens, l'un des principaux acteurs du Concile... catholique) : et ben ça, cé-qu'un-(excellent)-résumé de l'affaire mais n'importe quel couillon un peu cultivé et pas trop niais peut développer... Et pi-cé-qui-qui-cé-le-plus-réjoui de la Révolution de 1789 et de ses suites ??? L'Eglise Catholique ancienne-version-1789-1962, celle de Grégoire XVI, du Syllabus, de Pie X et de Pie XII ou les F.F. Trois-Points de la Liberté de Conscience et de la Liberté Religieuse ???

Je ne sais quand le Cardinal Suenens aurait prononcé ces paroles, et dans quel contexte. Quand à la liberté de conscience et la liberté religieuse, elle est simplement le fruit du fait que chaque être humain est créé à l'image de Dieu, et libre de le suivre ou pas : pas de dire qu'il n'y aurait pas de Vérité! Lisez les textes à ce sujet!

@perceval2507 "Je vous assure que dans ma vie d'Église, je ne vois pas les lien qui seraient avec la maçonnerie. Je ne connais pas d'évêques franc-maçons en France, ni de prêtres qui seraient initiés (il y en a eu un il y a quelques années, il a été invité à partir, ce qui est justifié)." Oui, décidément, je ne vois pas les rapports entre la doctrine de l'Église et l'ésotérisme maçonnique. J'ai regardé plus bas, et je n'ai pas trouvé... Quand au fait d'avoir des évêques ou prêtres maçons en France, je ne vois pas non plus qui, et dans quelles obédiences...

@perceval2507 "Concernant le colloque organisé par l'Académie pontificale du 2 au 4 novembre prochains, nous verrons bien la teneur de l'entente entre Rome et les partisans talmudistes de la culture de mort (Sachs, Soros, Raven Dasgupta...)" Oui, je suis d'accord avec vous, il serait intéressant de savoir ce que serait le fruit de cette assemblée. Je n'ai par ailleurs pas trouvé de lien sur internet (j'ai peut-être mal cherché) précisant de quelle Académie pontificale il s'agirait, et sa thématique. Bien à vous.Sylvanus

@perceval2507 Suite à votre post : "Déjà, contrairement à vous, je n'appellerais pas le "planning familial" un objet de "protection de la vie", mais un outil d'éradication de la vie !" Cher Perceval, vous devez faire erreur sur la personne! Je ne pense jamais avoir pensé que le "planning familial" ait été un outil de "protection de la vie"!

Quand au tweet "Nous saluons sa stature de femme d'Etat, sa volonté de bâtir une Europe fraternelle, sa conviction que l'avortement est toujours un drame." : c'est un tweet d'hommage à Simone Weil. Les positions de Simone Weil ont été largement caricaturées - à droite comme à gauche. Elle fut par ailleurs proche de la Manifestation pour tous. L'Église a toujours considéré l'avortement comme un crime horrible, et est à mille lumières de la position du matérialisme maçonnique à ce sujet...

@Spina Christi 2 Relativement à votre citation : "À la mémoire d’Angelo Roncalli, prêtre, Archevêque de Messamaris, Nonce apostolique à Paris, Cardinal de l’Église romaine, Patriarche de Venise, Pape sous le nom de Jean XXIII, qui a daigné nous donner sa bénédiction, sa compréhension et sa protection." Une fois encore, pas de sources. D'autre part, je ne sais quels auraient été les rapports entre Jean XXIII et cette personne. Il faudrait en savoir plus pour savoir ce qu'il en est. Quand à bénir quelqu'un - même un ennemi (cf Mt 5, 44) - c'est le propre du chrétien...

@Spina Christi 2 Suite à votre post : "Quand la maçonnerie pleurait la disparition de Jean XXIII :"La Grande Loge d’Occident mexicaine des Maçons Libres et Acceptés, à l'occasion de la mort de Jean XXIII, fait part de sa tristesse pour la disparition de ce grand homme qui révolutionna les idées, les pensées et les formes de la liturgie catholique romaine. Ses encycliques Mater et Magistra et Pacem in Terris ont révolutionné les concepts favorisant les droits de l'homme et la liberté. L'humanité a perdu un grand homme, et nous, les franc-maçons, reconnaissons ses principes élevés, son humanitarisme, et qu’il fut un grand libéral."
(Guadalajara, Mexique, 3 juin 1963, Dr. Jose Guadalupe Zuno Hernandez)

Vous semblez reprocher à notre saint Père le fait qu'il aurait loué par des maçons... Objectivement, rien, dans ces encycliques, ne relèvent d'un quelconque ésotérisme maçonnique, et ne sont contraire à la foi chrétienne! D'autres vont plus loin que vous, en imaginant Jean XXIII, en tant qu'initié au Grand Orient de France. Que l'on fasse une éventuelle critique de ces textes me paraîtrait plus utile, que d'invoquer une louange d'adversaires pour critiquer un inidividu. Bien à vous. Sylvanus