@GChevalier Vous racontez encore n'importe quoi! Vous voulez que nous reprenions l'histoire des conditions d'accès aux sacrements? Pensez-vous que le baptême fut toujours reçu tout petit dans l'histoire de l'Église? L'usage dans l'antiquité était de se faire baptiser le plus tard possible. Ainsi en fut-il de Constantin. La discipline a changée, mais il n'y eut aucune hérésie!

Concernant la confession, pensez-vous que l'on se confessait avant l'aller à chaque messe dans l'Antiquité? Non, par ce que la confession auriculaire est venue pour le tard. La discipline de l'accès à ce sacrement, ont évolué, pour le plus grand bien, mais sans aucune hérésie, car il s'agit de discipline. L'accès à l'eucharistie, n'a t'il pas aussi évolué avec le temps? Pensez-vousque l'on a toujours communié le dimanche? Pensez-vous que l'âge de la première communion ou de la confirmation fut toujours le même? À chaque fois qu'ils ont évolué, y a t'il eut changement doctrinal et hérésie? La doctrine de ces sacrements s'est précisée au cours des siècles, sans hérésie, les conditions d'accès aux sacrements ont évoluée, sans hérésie. Il y aurait eu hérésie si la doctrine de ces sacrements ne s'était pas précisée, mais avait changée.
Il en est ici de même, la doctrine sur l'Eucharistie, sur l'Église n'a pas changée, mais s'est précisée. Pour Amor laetitia, c'est le même cas. La discipline, dans des cas très particuliers, a pu être modifiée. Cela ne touche pas à la définition du sacrement lui-même. Bien à vous. Sylvanus

@GChevalier Nous changeons du sujet. Comme rappelé l'accès aux sacrements a beaucoup varié au cours de l'histoire de l'Église, et n'est pas un principe doctrinal, mais de discipline. Comme je vous le disais, il y a des situations de "divorcés-remariés" très diverses. Quand des enfants du second lit sont là par exemple, il est difficile au père ou à la mère de quitter ses enfants. Si un chemin sacramentel balisé permet de faire progresser quelqu'un dans la vie avec Jésus-Christ, Dieu soit loué! Je connais certains cas, des gens absolument remarquables.Bien à vous. Sylvanus

@GChevalier Je connais un divorcé-remarié qui communie, depuis déjà des années, une fois par an. Il s'engage à vivre chastement avec la personne avec laquelle il est. Si il pèche, il s'en confesse. Autre remarque, l'accès, dans des cas déterminés, à la communion : primo ne justifie pas le divorce ; secundo relève de la discipline d'accès aux sacrements, et non de la doctrine. Cela ne relève ainsi pas de l'hérésie. Si vous connaissez un peu l'histoire de l'accès aux sacrements (principalement à l'eucharistie et au baptême), depuis les origines de l'Église, vous avez pu voir quelques changements… sans qu'il n'y ait justement jamais hérésie. Bien à vous. Sylvanus

@GChevalier Primo, il est faux que "les" divorcés remariés puissent communier. Ce n'est en aucun cas un droit. Cette tolérance peut être accordée en fonction d'une situation concrète, et son l'accompagnement d'un prêtre. Secundo, ce n'est pas que par ce que dans certains cas des divorcés remariés puissent communier, qu'il y aurait une promotion du divorce, qui reste interdit dans l'Église! Citez moi un cas de divorce admis dans l'Église, j'en serais heureux!

@GChevalier Merci de votre précision. Je ne connaissais pas ces actes du saint Siège! Pour le reste, ma réponse reste la même :

Primo, que les divorcés remariés aient le droit de communier, rien n'est plus faux. Il ne s'agit pas d'un droit mais d'un accès sous condition, sous l'accompagnement d'un prêtre.
Secundo, le divorce n'est pas "promu" par l'Église. Amoris laetitia dit précisément que c'est un "mal". Aucun divorce n'est accepté par l'Église. Si vous connaissez un cas, merci de me tenir au courant!

@GChevalier Bonsoir Gilbert. Primo, je ne sais pas ce que vous voulez dire par AAS. Je n'ai pas trouvé en même temps sur internet. J'ai l'impression que vous parlez en général pour vous-même, et pas pour ceux qui vous lisent. Secundo, que les divorcés remariés aient le droit de communier, rien n'est plus faux. Il ne s'agit pas d'un droit mais d'un accès sous condition, sous l'accompagnement d'un prêtre. Tertio, le divorce n'est pas "promu" par l'Église. Amoris laetitia dit précisément que c'est un "mal". Aucun divorce n'est accepté par l'Église. Si vous connaissez un cas, merci de me tenir au courant!