Estratto da “LA VERGINE MARIA E GLI APOSTOLI DEGLI ULTIMI TEMPI DOPO B. LOUIS-MARIE DE MONTFORT”, di Padre LHOUMEAU:
LA VERGINE MARIA E GLI ULTIMI TEMPI
Più volte, nelle pagine che studiamo, il Beato di Montfort afferma che, secondo il disegno divino, Maria deve essere meglio conosciuta, meglio amata e servita. Dice addirittura che «Dio vuole rivelare e scoprire Maria, il capolavoro delle sue mani, in questi ultimi tempi. L'espressione è audace, perché annuncia un tale aumento di gloria per Maria, che, rispetto a quanto accaduto prima, sarà come la scoperta di un'opera, se non sconosciuta, almeno ancora imperfettamente apprezzata. Secondo il Beato, questo progresso nella conoscenza della Beata Vergine e nella manifestazione del suo ruolo è legato agli ultimi tempi di cui è segno. È una visione specifica del Beato e la cui importanza non può essere ignorata. È l'argomento di questo capitolo. Tra San Giovanni Evangelista e il Beato di Montfort esistono somiglianze molto interessanti e finora poco studiate. Sono due figli prediletti della Vergine Maria, che vissero in intima unione con Lei e che si dedicarono al suo servizio in modo e misura peculiari. L’ora beata e grave in cui l’Apostolo riceve Maria nell’intimità della sua casa e della sua vita – ed ex illa hora accepit eam discipulus in sua – non inaugura i suoi rapporti di amore filiale e di servizio devoto verso la Madre di Gesù. Il discepolo amato dal Maestro era anche amato dalla Madre e potremmo trovare nel Vangelo diversi indizi di questi rapporti prima della scena del Calvario. Il fatto di aver accompagnato Maria fino ad allora, unico tra gli apostoli, testimonia sufficientemente il rapporto che li univa. A questo punto la somiglianza tra Montfort e San Giovanni è completa. Il motto che riassume la vita e l'apostolato del Beato: Tuus totus ego sum, et omnia mea tua sunt , ripete in altri termini l' accepit eam, discipulus in sua dell'apostolo san Giovanni. Ora a questi due figli diletti la Regina dei profeti ha fatto un dono simile: ha dato loro visioni profetiche sugli ultimi tempi, particolarmente per quanto la riguarda, cioè sul ruolo che Dio gli assegna in queste lotte supremi e nella il ritorno trionfale di Cristo. Tuttavia, questi punti di vista, sebbene simili nel loro oggetto, presentano sfumature diverse in entrambi. I commentatori spiegano come l'Apostolo, nel suo Vangelo, si eleva con un primo volo sopra le creature fino al seno del Padre per contemplare la Parola: In principio erat Verbum. È anche in queste altezze celesti, in questi splendori della divinità che si offre a san Giovanni la visione dell'Apocalisse, dove gli appare la Beata Vergine. La vede come la Donna vestita di sole, con la luna sotto i piedi e coronata di dodici stelle. La sua lotta col drago avviene, è vero, quaggiù; ma è ripercorso sotto figure grandiose e misteriose che trattengono il nostro sguardo come tra cielo e terra. Maria lotta contro Satana, ma come una Sovrana che domina gli attacchi e l'ira del drago, nonché il corso degli eventi. Il Beato di Montfort si ispira a questa visione che ripercorre la storia della Chiesa militante; ma ne considera la realizzazione secondo i processi della Sapienza divina di cui Maria è il trono. Ha conosciuto le visioni di quella Sapienza, che nelle sue opere va da un estremo all'altro e sa connettere la fine con l'inizio: attingens a fine usque ad finem . Nella condotta delle cose come delle persone nulla può ostacolare la sua potenza, dolce e forte allo stesso tempo: fortiter suaviterque disponens omnia . È in questa luce speciale che contempla Maria e il suo ruolo provvidenziale. È attraverso di Lei, dice, che il Salvatore è venuto al mondo facendosi Uomo, ed è anche Lei che preparerà il suo secondo avvento alla fine dei tempi. Poi combatterà contro il drago, l'antico Serpente ma non sarà un semplice episodio della sua vita, un incontro casuale; sarà la continuazione e il completamento della sua missione divina; poiché Dio l'ha posta dal Paradiso terrestre, come l'avversario personale di Satana, di cui Lei alla fine schiaccerà la testa. Questa ampiezza di prospettiva, che abbraccia sia il passato che il futuro, che collega le ultime età del mondo alle prime e ci mostra in tutta la sua estensione il disegno della Sapienza divina su Maria, è certamente originale e di straordinaria magnificenza; ed è in questo che tra tante altre visioni profetiche spiccano quelle del beato di Montfort. Un rapido sguardo alla storia della Chiesa ci mostrerà come la gloria di Maria e la sua lotta contro il serpente infernale siano progredite parallelamente nel corso dei secoli. Nell'antichità cristiana, la poesia liturgica, i discorsi degli oratori cristiani e i loro scritti celebravano in Oriente come in Occidente le lodi della Beata Vergine. È una letteratura dove la dottrina mariana è presentata con pietà, grazia e magnificenza. È stato in parte ispirato dalla lotta contro le eresie. Infatti, dopo la violenza della persecuzione, l'antico Serpente usò l'astuzia: Serpens erat callidior cunctis animantibus terræ .Ha tentato di mordere il calcagno della Donna e ha aggredito ora la sua maternità umana, ora la sua verginità, ora la sua maternità divina. Dio che riserva a Maria la vittoria su tutte le eresie del mondo intero, cunctas hæres sola interemisti in universo mundo , Dio ha illuminato la sua Chiesa, affinché insegnasse in tutto il loro splendore questi dogmi così gloriosi per Maria. Terminarono così, con un accrescimento della sua gloria, le lotte che nei primi secoli il drago suscitarono contro la Donna. I Padri e i Dottori del Medioevo tessevano una bellissima corona per la Madre di Dio, mentre il suo culto si diffondeva sotto molteplici nomi in innumerevoli santuari. Ma qui nasce l’impero anticristiano di Maometto predetto da Daniele. Il cristianesimo non era mai stato così in pericolo. L'invasione procedeva in tutto il mondo, per quanto se ne conosceva, e imponeva, con distruzioni, rovine e sterilizzazioni, l'annientamento del cristianesimo. Dopo i Luoghi santi, dopo Costantinopoli, il sultano minacciò Roma e il papato. Fu ancora la Vergine Maria a opporsi a Satana e, con la virtù del Rosario, spezzò il potere anticristiano a Lepanto. Lei fece di più: anche all'interno di questo impero volle proteggere i fedeli e strapparli alla tirannia istituendo due Ordini religiosi per la redenzione dei prigionieri. Man mano che le lotte e i mali del cristianesimo crescono, la potenza e la misericordia di Maria si rivelano sempre di più. Desideriamo arrivare ai secoli che sono più particolarmente oggetto del nostro studio, a questi tempi moderni che sono tra gli ultimi. Il protestantesimo aveva provocato la grande spaccatura tra le nazioni presupponendo una rivolta contro la Chiesa, che diede rapidamente origine a guerre di religione. Dopo le furie della bestia, ecco di nuovo gli inganni del serpente. La lotta contro la religione riprende con il giansenismo e il filosofismo. Il primo, ipocrita e rispettoso; il secondo, beffardo e sprezzante, operò per distruggere la fede nel mondo: anche lì il Serpente cercò di mordere il calcagno della Donna sminuendone la gloria, contestando i suoi privilegi, sminuendo il suo culto. Fu allora che Montfort predicava con vigore e ripeteva instancabilmente nei suoi discorsi e nei suoi scritti: «Dio vuole che la sua santa Madre sia ora più conosciuta, più amata, più onorata che mai. » E aggiungeva: «Il che senza dubbio avverrà, se i predestinati entreranno con la grazia e la luce dello Spirito Santo nella pratica interiore e perfetta che più tardi scoprirò per loro. » Era della perfetta consacrazione a Maria attraverso la santa schiavitù che parlava il Beato di Montfort, perché questa devozione doveva effettivamente contribuire potentemente a far conoscere meglio la Beata Vergine, a farla amare più ardentemente e a procurarle un culto più perfetto. Non è una scoperta della sua pietà. L'atmosfera dell'ambiente in cui trascorse la sua giovinezza ne era intrisa. Saint-Sulpice e l'Oratorio, Madre Mechtilde del Santissimo Sacramento e la sua Congregazione, Padre Eudes, M. Boudon e quanti altri hanno, nella spiritualità del XVII secolo, onorato questa santa schiavitù di Maria. Toccò a Montfort divulgare questa devozione, darle una portata fino ad allora sconosciuta, mostrarne i solidi fondamenti e svilupparne in più punti le mirabili conseguenze. Sono trascorsi due secoli dal suo apostolato, ed egli è andato talmente avanti rispetto a noi che dobbiamo imparare da lui, con la convinzione che le generazioni future lo comprenderanno ancora meglio. Tuttavia, parlando ai suoi contemporanei, Montfort sapeva che il suo insegnamento era adeguato alle necessità e ai pericoli del suo tempo; capì che questa devozione si adattava meravigliosamente agli avvenimenti e alle idee del suo tempo. Era per lui più che un'eccellente pratica di pietà, più che un cammino di spiritualità ben caratterizzato, perché lo considerava fondato sui fondamenti stessi del cristianesimo. Lei era l'antidoto contro questo spirito di indipendenza che chiamavamo spirito moderno, ma che non era altro che il sibilo dell'antico Serpente. Ma per quanto Montfort fosse lungimirante di fronte al suo tempo, per quanto urgenti fossero i suoi appelli a lottare contro i nemici di Dio, fu soprattutto sulle epoche future che fissò il suo sguardo.
“Dio vuole”, dice, “rivelare e scoprire Maria in questi ultimi tempi” e una delle ragioni che adduce è che la Beata Vergine essendo la via attraverso la quale Gesù Cristo è venuto a noi la prima volta, lo sarà ancora quando arriva il secondo, anche se non nello stesso modo. Infine spiega «che Maria deve essere terribile verso il demonio e i suoi scagnozzi, come un esercito schierato in battaglia, soprattutto negli ultimi tempi, perché il demonio, sapendo bene di avere poco tempo e meno che mai per perdere le anime, raddoppia le sue sforzi e le sue lotte ogni giorno”. Questo è già ciò che osservava Montfort ai suoi tempi; poi aggiunge queste straordinarie parole: «Ma egli presto provocherà nuove persecuzioni e tenderà insidie terribili ai servi fedeli e ai veri figli di Maria, che egli avrà più difficoltà degli altri a vincere. » È sempre la persistenza delle stesse opinioni e la loro unità. La lotta sarà contro Dio, ma anche contro la Donna e la sua razza e questa lotta è serrata. Quanto a queste nuove persecuzioni, la storia ci mostra che effettivamente arrivarono presto. Il XVIII secolo, di cui Montfort aveva visto l'inizio, si concluse con quella che è stata chiamata la grande Rivoluzione, grande per l'ampiezza dei suoi sconvolgimenti e per l'influenza delle sue idee. Era satanico nella sua essenza; e lungi dall'essere una tempesta improvvisa e inspiegabile, fu l'opera metodicamente preparata della Massoneria. Né l'impero di Napoleone né i governi che gli succedettero riuscirono a restaurare la società cristiana in Francia o altrove. Ci furono tempi di relativa calma, ricostituzioni di cui beneficiò la religione, ma le idee rivoluzionarie e antireligiose non furono abiurate né dai principi né dal popolo. Furono inoculati nelle nazioni e fermentarono al loro interno. La Massoneria Universale continuò la sua opera e preparò l'attacco alla Chiesa variando le sue procedure a seconda dei tempi e dei paesi. Le società segrete si concertavano per porre fine al potere temporale dei Papi, nella speranza che questo colpo alla testa provocasse la caduta della Chiesa, o almeno ne facilitasse il trionfo. Fu allora che la Vergine Maria si oppose a Satana e la Chiesa proclamò il dogma dell'Immacolata Concezione. Come si sono avverate le parole di Montfort che annunciavano che Dio voleva che sua Madre fosse più conosciuta e più amata che mai! Seguendo questa definizione, la teologia mariana si irradiava in tutte le direzioni di nuove luci, che suggerivano altra chiarezza per il futuro. Ma soprattutto, in virtù della sua Immacolata Concezione, la Vergine è apparsa come l'avversaria di Satana che viene a impegnarsi nella lotta e a darci pegno di vittoria. Hodie contritum est abea caput serpentis antiqui, canta la Chiesa; ed è all'Immacolata che, in questa festa, la Chiesa applica queste parole dell'Apocalisse: “ Signum magnum apparitionit in cælo ”. Un prodigio, un segno, uno stendardo (la parola latina ha tutti questi significati che giustificano il fatto in questione) apparve nel cielo. »Il popolo cristiano non si sbagliava; vedendo questo solenne incontro tra i due avversari, capì la gravità della lotta. E poiché in Francia ciò continuerà più aspramente, poiché il piano di Satana era di far apostatare e distruggere la figlia maggiore della Chiesa, fu in terra di Francia che l'Immacolata venne a posare il suo piede verginale. Voleva portare lì il mondo intero perché potesse attingere ampiamente alla fonte delle grazie e perché di fronte al soprannaturale reso palpabile dai miracoli emergessero con chiarezza la menzogna e il delitto del naturalismo. Qual è il significato dell'atto di Lourdes? Il futuro ce lo mostrerà. Come fraintendere la provvidenziale coincidenza del Congresso Eucaristico di Lourdes con la dichiarazione di guerra del 1914? È una continuazione, la continuazione che la Sapienza mette nei suoi modi. Nel momento in cui il piano di Satana si stava realizzando, attraverso lo scongiuro delle Logge, la Vergine sembrò dire: “Abbi fiducia; Io sono l'Immacolata, presiedo gli eventi per guidarli e ho la missione di sconfiggere Satana. » Il futuro, non abbiamo dubbi, ci mostrerà come aumenterà ulteriormente la gloria e la potenza di Maria, poiché tutte le generazioni la proclameranno beata. Ma ciò che è importante notare è che con il passare del tempo, con lo svolgersi degli eventi, con l’allargarsi e l’intensificarsi della lotta, la devozione mariana del Beato di Montfort, già così ben adattata alle esigenze del suo tempo, si è diffusa in modo sorprendente e si è rivelata stessa come arma preferita nelle mani dei figli della Vergine. Fatto meraviglioso! Questa devozione, apparentemente destinata solo ad anime devote e piccole cappelle, si rivela anche come devozione combattiva, un mezzo per combattere sotto il vessillo di Maria con armi adeguate. Le cosiddette idee moderne, nate dal soffio di Satana, stanno ora portando i frutti della loro maturità. Il libero esame risulta nella libertà da ogni dogma e da ogni autorità, religiosa o di altro tipo; naturalismo e secolarismo vanno di pari passo con il socialismo rivoluzionario: tutto questo è condensato nella formula: “Né Dio, né padrone. » Ora, che colpo diretto all'orgoglio satanico è questa dipendenza sussidiaria e totale, questa santa schiavitù di Maria che Montfort predica! L'anima che ad essa si dedica vive con fede profonda e si stabilisce in un'atmosfera di purissimo soprannaturale, che la preserva dal naturalismo anche nel profondo della sua mente e del suo cuore.Consideriamo ancora come questo omaggio alla regalità di Maria prepara il regno di Cristo nelle anime e il suo avvento nel mondo:Ut adveniat regnum tuum, adveniat regnum Mariæ . In verità non esageriamo nel dire che se sant'Ignazio e santa Teresa si opposero nei disegni provvidenziali a Lutero e al protestantesimo, più tardi, nella lotta della Donna contro il serpente, Montfort fu scelto da Dio per combattere il giansenismo e lo spirito di indipendenza. Ai suoi tempi, questo spirito soffiava già come una tempesta; presto avrebbe rivoluzionato il mondo. Sarebbe opportuno, inoltre, ricordare alla gloria della Beata Vergine gli avvenimenti che, soprattutto negli ultimi venticinque anni, l'hanno resa più conosciuta e più onorata: i congressi mariani sono già una tradizione; le solennità del Rosario, che Leone XIII istituì «affinché nei nostri tempi di grandi prove e di prolungate tempeste, la Vergine, tante volte vittoriosa sui nemici terreni, faccia trionfare anche noi su quelli dell'inferno. » Ma questa enumerazione ci porterebbe troppo lontano. Notiamo che la crescita della gloria di Maria e la manifestazione del suo potere sui nemici di Dio vanno di pari passo nella storia, come ha visto e annunciato il Montfort. E quanto aveva ragione Padre Faber nell'affermare che i suoi scritti avrebbero avuto un'influenza ancora maggiore nella Chiesa dei tempi a venire! Cosa accadrà in questo secolo che inizia nel mezzo di questi grandi cataclismi e in un assalto all’inferno finora senza eguali? Le affermazioni del Beato sono chiare: «Maria deve prorompere più che mai in misericordia, in forza e in grazia nei nostri ultimi tempi: in misericordia, per riportare e accogliere con amore i poveri peccatori e gli sviati che si convertiranno e torneranno alla la Chiesa cattolica; in vigore, contro i nemici di Dio, gli idolatri, gli scismatici, i maomettani, gli ebrei e gli empi incalliti, che si ribelleranno terribilmente per ridurre e abbattere con promesse e minacce tutti coloro che sono loro contrari; e infine deve prorompere nella grazia, per animare e sostenere i valorosi soldati e fedeli servitori di Gesù Cristo che combatteranno per i suoi interessi. » (La Vera Devozione.) A questi prodigi della fine dei tempi la Vergine già prelude con fatti il cui significato sfugge a chi non segue attentamente le vie di Dio. Siamo lontani dal conoscere la maggior parte di questi fatti. Senza dubbio, come insinua Montfort nelle righe precedenti, ci saranno tra gli ebrei i discendenti di coloro che furono deicidi, e questi continueranno la lotta contro Cristo con tutta la forza della coalizione giudaico-massonica che guida le nazioni. Ma ci sarà anche – e Montfort lo ricorda più volte – la conversione di Israele, dei figli di Abramo secondo lo spirito, dopo l'ingresso delle nazioni nella Chiesa. Questo prodigio di misericordia tante volte predetto nelle Scritture,atteso da Maria stessa nel suo Magnificat (Suscepit Israel puerum suum recordatus misericordiæ suæ ), non si farà senza di Lei. La conversione di Alfonso di Ratisbonne, improvvisamente illuminato dalla Beata Vergine, è più che un evento privato, se confrontiamo le circostanze in cui si compì con le idee del Beato di Montfort. È l'antifona di un canto più bello di quelli del ritorno dalla prigionia, l'auspicio di un grande movimento e l'affermazione del ruolo sovrano di Maria negli avvenimenti degli ultimi secoli (Théod. et Alph. de Ratisbonne divennero sacerdoti e apostoli. Fondarono l'Opera di Nostro Signore di Sion nei luoghi santi. Il direttorio dell'Opera testimonia un grande movimento di conversione tra gli ebrei, molto più grande di quanto generalmente si creda anche sul Lemano abati, Padre Herman e altri illustri convertiti).
E adesso ? Guarda come segue il suo corso e si sviluppa in mille episodi diversi, la lotta tra la Donna e il Serpente. Il ruolo di Maria viene affermato in maniera incessante. Non c'è alcun legame tra le predilezioni della Beata Vergine per la Francia, tra le sue recenti visite a La Salette, Lourdes, Pontmain e le persecuzioni, i complotti, gli sforzi della Massoneria contro questo regno di Maria? Fate attenzione anche alla sacrilega parodia della bandiera del Sacro Cuore inventata dalle Logge, che sognano di imporla alla Società delle Nazioni. Satana non ha dimenticato la Madre di cui bestemmia il Figlio. Sul rovescio è dipinto il Cuore di Maria, quale simbolo del principio femminile nella natura, spiegato in chiave spiritica e atea. È, con un'astuzia infernale e in un odio profondo al quale nulla sfugge, l'opposto delle due devozioni che salgono insieme al firmamento delle anime: quella del Sacro Cuore di Gesù e quella del Cuore Immacolato di Maria. Questa è l'originalità caratteristica delle visioni di Montfort sulla fine dei tempi: tutti fanno riferimento a Maria come meta principale. Lo vedremo sempre più chiaramente meditando ciò che dice riguardo agli apostoli che la Vergine deve formare per quest'epoca così travagliata della Chiesa militante. Il ritratto che Montfort ha tracciato e la descrizione del loro apostolato riempiono alcune pagine che invano si cercherebbero altrove. Nella sua Preghiera ardente, così come nel suo Trattato della vera devozione, queste pagine offrono al lettore visioni tanto nuove quanto ammirevoli sulle quali non mediteremo senza beneficio per la nostra anima.
INIMITÀ DIVINE
Il lettore avrà la bontà di rileggere per intero le pagine dove Montfort ha tratteggiato con tanta forza il ritratto di questi apostoli che negli ultimi tempi della Chiesa Maria deve suscitare e condurre al combattimento. Questo ritratto merita di essere esaminato per la sua somiglianza tratto per tratto con Colei che è la loro Regina e loro Madre. È di moda illustrare il testo di uno scritto con fotografie. Non faciliterà il nostro studio continuare a concretizzarlo talvolta nelle due figure già conosciute di San Giovanni e del Beato di Montfort? Ciò che sappiamo della somiglianza delle loro opinioni sulla fine dei tempi sarà ulteriormente accentuato in ciò che stiamo per presentare. Nel quadro che Montfort ci ha dato degli ultimi tempi, ciò che colpisce soprattutto, per il suo potente rilievo, è l'antagonismo tra la Vergine e Satana instaurato da Dio stesso fin dalla caduta originale. Il Beato commenta, ma con un accumulo quasi frettoloso di pensieri forti, il famoso testo della Genesi, che contiene, insieme alle maledizioni, le promesse divine. Ne consegue che il testo di Montfort richiede a sua volta delle spiegazioni. «Io porrò inimicizie tra te e la Donna... Inimicitias ponam inter te et mulierem », (Gen. III, 5). Questa, osserva il Beato, è l'unica inimicizia che Dio ha fatta e formata. Esaminiamo queste due parole per un significato profondo. Dio non solo ha permesso questa inimicizia, ma l’ha creata. È il suo lavoro; e come all'inizio della creazione separò la luce dalle tenebre - divisit lucem a tenebris - così fece tra Maria e il Serpente, come tra le loro razze. Quest'opera, come tutte quelle di Dio, riflette le sue perfezioni. Le ha dato la forma quale l'ha voluta nella sua sapienza: questa inimicizia sarà essenzialmente totale, irriducibile ed eterna. È totale, «perché Dio non solo ha posto inimicizie, ma inimicizie, antipatie, odi segreti. » (Vero Dev.) Questo plurale enfatico (È nel testo della Vulgata): inimicitias è usato nella Sacra Scrittura, come altrove, per designare una cosa presa al suo grado più alto, alla sua massima intensità. Un'inimicizia può indebolirsi e scomparire, può avere eccezioni: tutte cose improbabili, se è un fascio di inimicizie più difficile da spezzare, come un triplo legame: funiculus triplex difficile rumpitur(Eccl. IV, 12). Questo fascio è costituito da manifestazioni di inimicizia successive nel tempo o molteplici per le loro diverse applicazioni: antagonismo nelle idee, intenzioni e sentimenti; antagonismo nell'amore o nell'odio, nel fine come nei mezzi, nelle gioie e nella tristezza; infine, l'antagonismo nella vita degli individui così come in quella delle società.
Inimicitias ponam . Questo verbo: deporre, fondare, stabilire, “ ponam ”, esprime la solidità dell'opera divina, nella natura come nella grazia. Così posta da Dio, questa inimicizia è così salda da essere irriducibile o assoluta. È l'opposizione dell'Essere e del nulla, della verità e dell'errore, del bene e del male, dell'amore e dell'odio, in cui si riflette l'assoluto dell'Essere divino, la sua purezza e trascendenza. E di conseguenza questa inimicizia è eterna, come l'amore che è il contrario, perché Dio è eterno. “Questa inimicizia durerà e aumenterà fino alla fine. » (Vero Dev.) Ah! se Dio vuole che la sua santa Madre sia meglio conosciuta e glorificata, Montfort non l'ha forse fatta risplendere di maggiore luce, mostrando come questo specchio immacolato — speculum sine macula — nella sua opposizione a Satana, riflette in modo purissimo le perfezioni divine? Senza dubbio non celebreremo mai abbastanza la bontà di Maria, la sua misericordia e il suo amore materno; ma non dimentichiamo l'odio che è inseparabile da loro e li segue. Dio lo ha messo in Essa fin dal principio, e la Sua infinita santità vi si riflette con compiacenza. Ma la Donna e il Serpente hanno ciascuno la propria razza; e tra loro Dio vuole che si perpetui un inalterabile antagonismo: Inimicitias ponam inter te et mulierem, et semen tuum et semen illius . Questa inimicizia li caratterizza essenzialmente, al punto che, nella misura in cui essa si altera e scompare, gli uomini abbandonano l'una o l'altra stirpe e non vivono più del suo spirito. Che grande lezione e quanto fruttuoso per la vita cristiana sempre militante qui sulla terra! In realtà è la purezza della fede e la santità della vita ad essere in questione. Cos'è questa razza di Serpente? «Sono», dice il Beato di Montfort, «i figli di Belial, gli schiavi di Satana, gli amici del mondo, perché sono la stessa cosa. » (True Dev.) Stiamo attenti a non vedere in questo accumulo di qualificatori un artificio retorico; è un'enumerazione completa delle varie categorie che compongono la razza del serpente. Innanzitutto i figli di Belial, di colui che nel suo orgoglio, come indica il suo nome, non si sottomette ad alcuna legge. Dunque figli di Belial, i ribelli alla Chiesa, i rivoluzionari dell'ordine naturale stabilito da Dio. Poi vengono gli schiavi di Satana, la folla innumerevole dei peccatori sedotti e ridotti in schiavitù: Qui facit peccatum servus est peccati. (Giovanni, VIII, 34.) Infine gli amici del mondo, di questo mondo intero radicato nel male - mundus totus in maligno positus est Giovanni, V, 19); di questo mondo che non riconosce Dio: et mundus eum non cognovit (Giovanni, I, 18); di questo mondo dove c'è solo concupiscenza della carne, concupiscenza degli occhi e orgoglio della vita. Quoniam omne quod est in mundo concupiscentia carnis est, et concupiscentia oculorum et superbia vitae (Giovanni, II, 16). È necessario ricordare i tratti che caratterizzano i figli della Vergine, la razza della Donna? Sono l’esatto opposto di quelli che abbiamo appena esaminato. Molte volte il Beato parla dell'umiltà, dell'obbedienza e della povertà che contraddistinguono i figli della Vergine e risplenderanno negli apostoli che Ella dovrà formare. Ma tra le due razze, come tra la Donna e il Serpente, l'inimicizia posta da Dio deve persistere intera, assoluta, irriducibile e perciò eterna. Nessuna associazione è possibile tra la luce e le tenebre, nessuna intesa tra Cristo e Belial (II Cor. VI, l5). Se la razza del Serpente continua a perseguitare quella della Donna, quest'ultima non solo dovrà fuggire, ma odiare il male e custodire con gelosa cura l'intransigenza della fede contro l'errore. Come dimenticare che se Satana è la bestia crudele, il leone vagante che cerca chi divorare, egli è anche il serpente dalle astuzie ineguagliabili - callidior cunctis animantibus terræ . Ora questa separazione assoluta delle due razze, che è nella logica delle inimicizie divine, gli è insopportabile. Per lui è come uno stigma che rivela il suo stato, un disonore e un ostacolo alle sue imprese. Afferma Dio con le sue infinite perfezioni e i suoi diritti di fronte alla sua condizione di creatura decaduta; è l'eco prolungato di ciò che quis ut Deus, che fece precipitare la sua caduta nell'abisso; proclama che Dio è buono e che è lui l'angelo cattivo, il dannato. Se Dio gli permette di combattere ancora sulla terra alla testa di coloro che sono della sua razza e mossi dal suo spirito, almeno mantenendo separate le due stirpi, come lo furono un tempo Israele e le nazioni pagane, Dio custodisce bene nei suoi figli - amava l'integrità della fede e la conoscenza del bene; protegge il suo popolo eletto dalla portata di Satana. Se solo questa inimicizia non fosse immutabile e quindi eterna! Se potesse cambiare, ammorbidirsi e infine scomparire! Ma no ! L'immutabilità dell'Essere divino, che è verità, bontà, santità, rende immutabile anche la condizione dell'angelo caduto. Eternamente restano i dannati di fronte alla beatitudine celeste, le tenebre di fronte alla luce, l'errore e la menzogna contro la verità, lo spirito maligno opposto al bene, i morti che attentano alla vita, i maledetti respinti per sempre dal volto del Signore. Sempre quindi tra lui e Dio, tra lui e questa Donna che Dio gli oppone e che egli aborre, «che egli teme», dice Montfort, «più di tutti gli angeli e di tutti gli uomini e, in un certo senso, di Dio stesso», tra la sua razza e la sua, questa inimicizia e questa lotta persisteranno e alla fine sarà sconfitto. Questa fissità irrita il suo odio e provoca il suo tormento. Quindi, come sempre, lo ha combattuto, mescolando astuzia e audacia, nel suo solito modo! Mai quest’opera satanica e i suoi risultati sono stati così universali e profondi come ai nostri tempi. Come non vedere in esso un segno di questi tempi che precederanno il ritorno di Cristo, e dove, sotto l'incantesimo delle seduzioni di Satana, la fede si perderà e la carità si raffredderà per la moltitudine dei peccati? Gesù Cristo ha detto che è venuto a portare sulla terra non la pace, ma la spada (Mt, x, 34), alludendo a queste lotte delle due razze. Egli è però il Principe della pace, Princeps pacis, dice Isaia; dona la propria pace, la pace vera e totale che si consumerà nella felicità eterna. Ma, proprio mentre vuole sostituirsi a Dio, luce eterna che sorge dall'Oriente, e si sforza di rubargli questo titolo e i suoi simboli (la Massoneria ha raggruppato le Logge sotto il nome di Grande Oriente), anche Lucifero decaduto diventa Principe della pace contro le inimicizie divine. Questa è la fonte di questo pacifismo che egli vorrebbe fondare soprattutto e innanzitutto in materia religiosa, nelle idee come nei fatti, per gli individui e per le nazioni; e il miraggio è tanto più seducente quanto più profondi sono gli sconvolgimenti e più terribili le lotte. Il Medioevo, dove non mancavano guerre e disgrazie, pregava affinché il Signore ponesse loro fine. Con la Chiesa ha dato un grande contributo alla pace nella sua preghiera liturgica, ma non ha mai sognato questa pace al di fuori di Dio. Dopo le guerre di religione e gli orrori della Rivoluzione, che furono manifestazioni di odio violento contro Dio, il Serpente usò l'inganno e la menzogna per ingannare gli uomini, indebolire, rinvigorire l'inimicizia su cui Dio ha fondato la religione e che è la spina dorsale della fede cristiana. fede. Questo è un fenomeno caratteristico dei nostri tempi moderni.
Pace religiosa? Il cristianesimo vi opera mediante l'unione delle anime nella stessa fede e nella carità divina, mediante la loro riunione nello stesso ovile sotto la guida del divino Pastore. Satana lo propone nell'abolizione di ogni inimicizia, di ogni antagonismo esclusivo tra errore e verità, tra rivelazione e ragione indipendente, chiamata libero pensiero, Niente più lotte, niente più barriere insormontabili per la fissità dei dogmi e l'intransigenza delle leggi divine o ecclesiastiche . È tolleranza religiosa nelle menti così come nelle azioni della vita. Veleno sottile e non privo di fascino, anestetico perfetto e progressivo, malattia del sonno che invade l'anima e ne indebolisce la vitalità e la forza. Un illustre apostata riassumeva questa pace in due parole: scetticismo e dolcezza. Queste sono, ha detto, due virtù squisite. Abbiamo visto questa tolleranza mostrata in tesi erudite ad uso degli intellettuali, o monetizzata per il popolo in aforismi ben congegnati: “Tutte le religioni sono buone; tutti devono fraternizzare: la Chiesa non deve più rivendicare altro che il diritto comune; la verità non ha diritto ad alcun privilegio. E allora cos'è la verità? Cos'è la verità? (D'altra parte, abbiamo anche formulato e allo stesso tempo confutato con conseguenze assurde le idee di falso liberalismo che metterebbero una candela a San Michele e un'altra al drago; o che più senzientemente dichiara che: La verità si trova tra i due estremi E la virtù sta nel mezzo felice: Perciò né amare né odiare Dio) L'Ottocento beveva in abbondanza questa magica bevanda di cui Renan era il distillatore più decantato. Seguì l'anemia delle anime. Non vediamo infatti le opinioni e i sentimenti religiosi sostituire troppo spesso il vigore della fede e l’odio verso il male? Ma la guerra attuale ha scosso questo letargo e ha messo a nudo l’errore che non volevamo riconoscere. Per ogni mente retta, sana e veramente cristiana, essa è l'esito fatale di dottrine empie, di una civiltà senza Dio, di uno stato sociale dove la neutralità religiosa è ormai considerata legittima; è il castigo per le bestemmie, i crimini e le persecuzioni contro la Chiesa, che ha finito per schierarsi dalla sua parte. Il tuono scosse tutto e la lezione fu così chiara che a prima impressione il movimento religioso era considerevole. C'è stata una rinascita della fede, una ritirata dal male. Dio trionferebbe? Con la sua intelligenza e la sua astuzia, Satana capì che, non essendo più opportuna la violenza, era necessario addormentare e anestetizzare a tutti i costi il malato che si risvegliava e la parola d'ordine della Massoneria era il richiamo alla sacra unione. Formula ipocrita, come quelle in cui lei è specializzata, che può essere compresa secondo l'ordine, ma interpretata e applicata con tutt'altro spirito. A lanciarlo è stato un ministro che dal podio aveva lanciato questa orgogliosa sfida: “Con un grande gesto abbiamo spento luci nel cielo che non si riaccenderanno mai più. » E Colui che abita nei cieli e ride degli empi ribatté, con divina ironia, la sua bestemmia costringendolo a velare la luce della terra. La stessa Parigi vide spegnersi l'incanto delle sue luci, e rimase a lungo immersa nell'oscurità, troppo spesso solcata da altre luci assassine. Allora qual è questa sacra unione? È, insomma, il pacifismo satanico nelle idee e nei fatti, la soppressione di ogni antagonismo necessario, la fraternizzazione nell'abdicazione ai diritti della verità, di Dio e della sua Chiesa. Per fare questo valorizziamo soprattutto la patria. Non è addirittura l’unica vera religione che dovrebbe unire tutte le volontà? Per favore, non parliamo più del peccato, soprattutto nazionale, né della punizione che ne consegue, per non irritare il peccatore e l'empio. Anche la preghiera ordinata dall'autorità ecclesiastica è stata censurata e troncata a questo scopo. Sacra unione! Come se qualsiasi cosa potesse essere sacra senza Dio e ancor più contro di Lui! A meno che non diamo a questa parola il significato di esecrabile e maledetto, come nell'auri sacra fames del poeta latino . Così, in mezzo alla guerra, come tante altre cose, maturò la tolleranza religiosa del secolo precedente. Ma avvicinare, indebolire, alterare è solo un passo. Satana non può accontentarsi di questo, vuole distruggere questa inimicizia, eliminare questo antagonismo che lo tiene lontano e gli oppone le forze divine. Poi con questa audacia che, dopo domande insidiose, gli fa negare improvvisamente la minaccia divina che Eva gli poneva: Nequaquam moriemini , non si accontenta più dell'accomodamento e della tolleranza, spinge al limite la sua menzogna contro Dio. Se c'è un'opposizione, un antagonismo nel tempo, questo non è dovuto all'essenza delle cose, né all'Essere divino e non durerà per sempre. Verrà il giorno in cui i due principi, il buono e il cattivo, saranno riconciliati; dove l'inferno finalmente cesserà e riporterà i suoi abitanti alla dimora celeste; dove errore e verità si fonderanno; dove il bene e il male si uniranno in pace. Quindi il giudizio dopo la morte non conclude nulla, non fissa irrevocabilmente il destino degli uomini. Dopo o senza le peregrinazioni della metempsicosi, tutto finirà per essere assorbito in Dio: giusti e peccatori, opere buone o cattive. Niente rimane immutabile; tutto evolve: la terra e il cielo, la religione e Dio stesso. Allora perché le inimicizie e le lotte? Come fondarli su ciò che non dura e cambia continuamente? Il manicheismo aveva favorito queste seduzioni infernali, che oggi rinascono vestite di nuove formule e propagate con processi nuovi o rinnovati. Le teorie dell’evoluzionismo o del divenire perpetuo hanno guadagnato popolarità. Allora l'occultismo, lo spiritualismo, la metempsicosi moderna o la reincarnazione reclutano seguaci. Là, se si tratta ancora di una sorta di necessaria purificazione, di angoli oscuri, dove per un tempo vengono relegate le anime, non sentirete mai parlare di inferno, di dannazione eterna, di angeli buoni e angeli caduti. Questi dogmi affermano esplicitamente o implicitamente l'intera religione e rivelano Satana così com'è. Non abbiamo forse visto gli spiriti retti ritornare a Dio e credere in lui, perché prima avevano creduto al diavolo? Logica inevitabile e salutare degli antagonismi posti da Dio e che il Serpente si sforza di combattere a tutti i costi. Lo fa anche a scapito della ragione, di cui distrugge a questo scopo le nozioni fondamentali e nega le operazioni più evidenti. È l'opera infernale della filosofia tedesca, più formidabile per la sua inspiegabile seduzione che per la violenza della potenza militare. Questo fumo salito dal pozzo dell'abisso, più mortale e più diffuso nel mondo dei gas tossici inaugurati dalla Germania, ha corroso le radici stesse della ragione e della fede. Questo soggettivismo e soprattutto questo egocentrismo, questa identità dell'io e del non-io e in generale di tutti gli opposti sono infatti principi anticristiani e antirazionali; che questo agnosticismo delle relazioni di causa ed effetto; di queste formule anestetiche: sono religiose, amorali, invece che irreligiose e immorali. Nessuno scontro, nessun antagonismo. Ma, del resto, queste sono menzogne impudenti da parte di colui che è il principe, poiché in questo caso omettere è colpevole quanto commettere ed entrambi sono equivalenti. Sotto il soffio di Satana, questi fumi tossici sono più o meno penetrati nelle case dei fedeli. Da dove viene questa riluttanza a sentire parlare dell’inferno e dell’eternità della punizione? Non ricordiamo le famose discussioni sul Credo di sant'Atanasio e le sue sanzioni finali? Non ci possono essere dubbi sullo spirito che li ha ispirati. C'è più ; perché non è solo sugli individui, ma sulle nazioni che Satana vuole regnare contro Cristo, al quale Dio li ha dati in eredità. E sempre e dovunque, se egli insorge contro le leggi divine, contro l'ordine stabilito da Dio, è persuadendo la pace; ma qui possiamo applicare giustamente le parole dello storico latino: dove fa regnare devastazione e morte, Satana proclama che c'è pace. Pace nelle coscienze, quando non c'è più coscienza; pace nella ragione, quando non ragiona più: pace nello spirito, quando non c'è più né verità né luce; la pace nella famiglia, quando non c'è più famiglia a causa del divorzio e della sterilità volontaria; pace nelle nazioni, quando il patriottismo sarà scomparso e tutto sarà sciolto e sottomesso al suo potere. Questo è l'obiettivo di questa Società delle Nazioni che attualmente lavora per organizzare la Massoneria internazionale. Procedono così gli eventi verso questo regno dell'Anticristo, che segnerà la fine dei tempi. Degna la Vergine Immacolata di conservare nell'animo dei suoi sacerdoti e dei suoi apostoli l'intelligenza e il sentimento di queste inalterabili inimicizie. Possa questa Vergine purissima e fedele custodire in loro l'integrità di un odio energico e puro, che solo può garantire la purezza della loro fede e la fedeltà del loro amore per Cristo. Chi li lascia indebolire comincia a rinnegare il suo battesimo e la sua vita cristiana; poiché, come Dio pose queste inimicizie all'inizio del mondo, le esige anche come condizione della rigenerazione battesimale, e si diventa figli di Dio solo odiando Satana: Abrenuntias Satanæ?... Abrenuntio . Per perfezionare questa vita cristiana, per donare a Maria più anime abbandonate, cosa chiede il Beato di Montfort? Nient'altro che rinnovare e perfezionare questa inimicizia. Perfecto odio oderam illos et inimici facti sunt mihi . Nella formula della sua consacrazione a Gesù per le mani di Maria, egli oppone “alla crudele schiavitù del diavolo” la santa schiavitù di Maria e il rinnovamento delle promesse battesimali. Significa conquistare un punto d’appoggio irrevocabile sull’altra sponda, tagliando tutti i ponti; è schierarsi decisamente con Dio, di fronte al nemico. E quale sarà il frutto di questa donazione totale? Il Beato elenca anzitutto una maggiore partecipazione alla fede di Maria: «una fede animata dalla carità..., una fede incrollabile come la roccia..., una fede per resistere al diavolo e a tutti i nemici della salvezza» (La Vera Devozione). Questa fede che animò Montfort è esaltata con accenti sublimi nella sua Preghiera infuocata. È il suo ritratto che traccia in quello degli apostoli degli ultimi tempi, intrepidi combattenti che anima con i suoi accenti fino alla vittoria finale. Da nessuna parte vediamo nei suoi scritti o nella sua vita una traccia di compromesso, di accomodamento, di indebolimento nelle inimicizie contro il mondo e Satana. Come potrebbe esserci, visto che, alla fine del combattimento, Maria schiaccerà la testa del serpente? Et ipsa conteret caput tuum : è la parola di Dio stesso contro la quale l'inferno non prevarrà. Così faranno gli apostoli suscitati da Maria, «queste nubi tonanti e volanti... tuoneranno contro il peccato; ruggiranno contro il mondo; Colpiranno il diavolo e i suoi servi e trafiggeranno, per la vita e per la morte, con la spada a doppio taglio della parola di Dio, tutti coloro ai quali saranno mandati dall'Altissimo. » Non è certo questo il ritratto dei pontefici della falsa pace di cui Satana è il principe. Riconosciamo invece il Beato di Montfort, di cui queste righe riassumono l'apostolato molto caratteristico. Anche lui era della razza della Donna e permeava del suo spirito questo amato discepolo che era San Giovanni. Fin dall'inizio del suo Vangelo egli separa chiaramente coloro che sono nati da carne e sangue da coloro che sono figli di Dio. Nessun riavvicinamento tra le due razze viene da lui suggerito. Le sue epistole sono piene di anatemi contro il mondo, di energiche condanne contro le eresie e gli eresiarchi. Quando finalmente nella sua Apocalisse, dove ci sarebbe tanto da notare, fa sentire i reciproci sospiri dello Sposo e della Sposa che si chiamano, quando parla di questa venuta di Gesù che sarà il trionfo e la ricompensa dei giusti , è dopo aver escluso dal cielo «i cinici, gli avvelenatori, i fornicatori, gli assassini, gli idolatri e chiunque ama e pratica la menzogna». (Apoc., in fine.) Così l'inimicizia posta da Dio fin dal principio sarà consumata da una separazione eterna e completa. Come Cristo, che ne è la ragione, anche questa inimicizia è l'alfa e l'omega dei Libri sacri. Proclamato fin dalle prime pagine per punire la colpa originaria e rimediarvi, si afferma alla fine come la conclusione dell'opera redentrice e il trionfo della Chiesa militante. Ed è San Giovanni, l'evangelista dell'amore, l'apostolo per eccellenza della carità divina, ad annunciare questa frase finale di consumata inimicizia, separazione definitiva e dannazione eterna. Foris canes, et venefici, et impudici, et homicidæ, et idolis servientes, et omnis qui amat et facit mendacium . (Apoc., alla fine.)
«Possiamo quindi spiegare perché durante queste lotte supreme Satana dirigerà i suoi sforzi soprattutto contro il sacrificio della Messa. Il profeta Daniele annunciò che l'Anticristo, di cui Antioco era la figura, avrebbe prevalso sul sacrificio perpetuo e vi avrebbe posto fine (Daniele, VII, 2 e 12). Quando i misteri divini diventeranno più rari nel mondo, la fede verrà oscurata: prosternetur veritas in terra ; Satana eserciterà più liberamente la sua violenza e le sue perfide seduzioni in vista del trionfo definitivo...: et faciet et prosperabitur . (...) Quando il profeta Daniele dice che il nemico di Dio «avrà potere contro il sacrificio perpetuo a causa dei peccati» che abbondano quaggiù: Robur autem datum est ei contra Judge sacrificium propter peccata (Dan., VIII) , pensiamo senza dubbio ai peccati dei fedeli, ma anche a quelli dei sacerdoti tiepidi, lassisti o indegni. D'altronde, quale forza per la Chiesa in questi giorni di prova, quali grazie per le anime, se nelle loro sante funzioni i sacerdoti di Maria suppliscono con l'unione con Lei la loro impotenza o le loro disposizioni imperfette! » ( LA VERGINE MARIA E GLI APOSTOLI DEGLI ULTIMI TEMPI DOPO B. LOUIS-MARIE DE MONTFORT , di Padre LHOUMEAU)
«Abbiamo notato abbastanza in questi apostoli imbevuti dello spirito della Croce e formati da Maria il duplice carattere di forza e di dolcezza con cui somigliano alla Madre? Sono gentili, perché è donna; ma sono forti, perché Lei è una Donna forte. Contemplateli tutti, questi Figli della Vergine che Ella forma a sua immagine e che arma contro i nemici di Dio: Elia, Giovanni Battista, il beato di Montfort. In essi l'austerità della vita, il valore nel combattimento, il sacrificio fino alla morte si uniscono alla tenerezza e alle indulgenze di una carità divina verso i piccoli, i poveri, i peccatori e le anime buone. » ( LA VERGINE MARIA E GLI APOSTOLI DEGLI ULTIMI TEMPI DOPO B. LOUIS-MARIE DE MONTFORT , di Padre LHOUMEAU)
«Questo avvento di Cristo nelle anime per grazia, e infine in persona su questa terra per il giudizio generale, è oggetto di le preghiere e i sospiri delle anime sante. Maria sarà a loro capo; e, come già in passato per l'Incarnazione o per la discesa dello Spirito Santo nella Pentecoste, questa onnipotente supplice - omnipotentia supplex - questa sposa amata tra tutte, l'unica del Signore, sarà ascoltata con compiacenza. La Chiesa pregherà in unione con Lei; ma a coloro che gli sono particolarmente consacrati; alle sue consacrate e ai suoi sacerdoti, Maria non parteciperà forse in modo speciale ai gemiti ineffabili dello Spirito divino...Spiritus postulato gemitibus inenarrabilibus ? La risposta è già data dai fatti. Ricordiamo come San Giovanni, il figlio prediletto di Maria, aspettava la venuta di Gesù. Con questi richiami concludeva le visioni della sua Apocalisse. E cos'è se non un sospiro ardente, questa preghiera del Beato di Montfort, che chiede di morire pur di non essere esaudito? Donando al suo popolo questo Spirito di grazia e di preghiera, Maria prepara la seconda venuta di Gesù. Ma Gesù ci ha detto: verrà come un ladro, e la parabola delle vergini è sempre presente nella nostra mente. Quale aiuto ci sarà questa Vergine prudentissima, Virgo prudentissima , a tenere vigilanti le anime e prepararle a questa venuta più o meno imminente di Cristo? Tanto più che si prevedono anche seduzioni. Appariranno falsi profeti, falsi cristi o messia. Ma per tutti, soprattutto per coloro che gli appartengono totalmente, Maria è la via sicura, diritta e immacolata per andare a Gesù Cristo e trovarlo perfettamente; è attraverso di essa che devono trovarla i santi che devono irrompere nella santità. (Vera Devozione) Infine, in questi ultimi tempi, Maria deve più che mai far emergere il suo potere su tutti i demoni. Montfort insiste su questo punto, non senza grande esattezza di vedute. Più che mai, infatti, dovremo combattere non tanto contro le forze della carne e del sangue, contro un potere umano, quanto contro le forze spirituali o le potenze delle tenebre (Ef., VI, 12). L'azione degli spiriti maligni si manifesterà maggiormente. Sono loro che conducono la lotta contro la Chiesa con un'abilità, un odio ostinato, di cui l'uomo solo non è capace. A questa sorta di possessione diabolica, o, se si vuole, a questa servitù degli scagnozzi di Satana, si contrapporrà la santa schiavitù di Maria o l'appartenenza totale dei suoi devoti. Il ruolo della Vergine, in questo, appare dunque chiaramente con i mezzi di apostolato e di lotta che saranno adeguati alle circostanze. Di questo esercito della Vergine, l'Arcangelo San Michele è il generalissimo agli ordini della sua Regina. Alla testa degli angeli fedeli condusse la lotta contro Lucifero; la continua con la Chiesa militante, secondo le vie della divina Sapienza, dove tutto segue e si coordina fino al fine. Egli ormai assiste questa Chiesa e ha il mandato di offrire le preghiere dei santi, condurre le anime in paradiso e venire in aiuto del popolo di Dio. E quando verranno quei tempi, che non avranno avuto eguali da quando esiste il mondo, sorgerà il glorioso Arcangelo, e stando in piedi, in atteggiamento di combattimento e di comando, assicurerà la salvezza dei figli del popolo eletto. In time autem illo consurget Michele, principeps magnus, che stat pro filiis populi tui. (Dan., XIIl, 1) Ciò spiega la devozione del Beato di Montfort a San Michele. Fu per raccomandare le sue battaglie, così come quelle dei suoi futuri missionari, che compì un pellegrinaggio al suo famoso santuario in Normandia; e per condurci a seguire questa guida e questo modello, lancia questo appello: «Quasi nessun San Michele scriverà tra i suoi fratelli, zelanti per la tua gloria: Quis ut Deus? » (Preghiera) (...) Come non ricordare qui le assicurazioni che il Montfort ama ripetere e che troveremo accanto a «Colei che conserva i santi nella loro pienezza e li fa perseverare fino alla fine»? E lo Speculum BV, attribuito a san Bonaventura, così precisa il significato di queste parole: «Maria impedisce che le virtù scompaiano, che i meriti periscano, che le grazie vadano sprecate o perdute, che i demoni ci facciano del male. E poiché siamo di fronte agli ultimi tempi, alle loro prove, alle loro battaglie, al loro apostolato caratterizzato, che richiederanno una speciale tempra d'animo, un valore instancabile, non è questa la Donna Forte che lotta contro il drago che sosterrà il coraggio di? i suoi figli e i suoi apostoli? L’attuale generazione, che si avvia verso la fine e molti di loro hanno lasciato questo mondo, sta vivendo giorni terribili. Possiamo dire, però, che sono meno angoscianti di quelli trascorsi nell’ultimo mezzo secolo circa. La lotta contro Dio si intensificò e si diffuse sempre più; nulla ha fermato il progresso del male e dell'errore; la distruzione seguì la distruzione; la Chiesa, nel suo Capo come nelle sue membra, fu perseguitata; l’audacia di coloro che odiano Dio continuava a crescere e il loro potere sembrava rafforzarsi. “Fino a quando, Signore: Usquequo, Domine? » gemettero le anime fedeli. Ma Dio sembrava dormire. All'improvviso si scatena la tempesta, violenta, disastrosa, universale; ma possiamo vedere il risultato. Il trionfo e la restaurazione si avvicinano; il lutto e i sacrifici lo assicurano e ne affrettano la venuta. Questi giorni e queste ore di angoscia che Dio concede al potere delle tenebre torneranno senza dubbio, ancora più bui e gravi. Per rimanere, come San Giovanni, forti nel loro amore e nella loro fede, questi apostoli degli ultimi tempi non dovranno far altro che rimanere vicini a Colei il cui amore e la cui fede nella Risurrezione, anche dopo il Calvario e la sepoltura, non si sono indeboliti per un solo istante. momento. Di fronte alle forze dell'inferno, e qualunque siano i loro apparenti trionfi, la loro fede rimarrà inalterabile e assicurerà loro la vittoria. E haec est victoria quæ vincit mundum, fides nostra. (Jean, V, 8.) « Seigneur Jésus ..., souvenez-vous de donner à votre Mère une nouvelle Compagnie, pour renouveler par Elle toutes choses et pour finir par Marie les années de la grâce, comme vous les avez commencées par Lei. » (Beato di Montfort.) » — ( LA VERGINE MARIA E GLI APOSTOLI DEGLI ULTIMI TEMPI DOPO LA BEATA LUIGI MARIA DI MONTFORT , di Padre LHOUMEAU)
« Queste grandi anime, piene di grazia e di zelo, saranno scelte per opporsi al nemici di Dio, che tremeranno da ogni parte, e saranno singolarmente devoti della Santissima Vergine, illuminati dalla sua luce, nutriti dal suo latte, condotti dal suo spirito, sostenuti dal suo braccio e custoditi sotto la sua protezione, affinché combatteranno con una mano e costruiranno con l'altra. Con una mano combatteranno, rovesceranno, schiacceranno gli eretici con le loro eresie, gli scismatici con i loro scismi, gli idolatri con la loro idolatria, e i peccatori con le loro empietà; e, d'altra parte, edificheranno il tempio del vero Salomone e la mistica città di Dio, cioè della Santissima Vergine, chiamata dai santi Padri tempio di Salomone e città di Dio. Condurranno tutti, con le loro parole e con i loro esempi, alla vera devozione, che porterà loro molti nemici, ma anche molte vittorie e gloria per Dio solo. Questo è ciò che Dio ha rivelato a san Vincenzo Ferrier, il grande apostolo del suo secolo, come ha sufficientemente sottolineato in una sua opera. (...) È per Maria che ha avuto inizio la salvezza del mondo, ed è per Maria che essa dovrà consumarsi. Maria quasi non è apparsa al primo avvento di Gesù Cristo, affinché gli uomini, ancora poco istruiti e illuminati sulla persona di suo Figlio, non si allontanassero da Lui, attaccandosi a Lei in modo troppo forte e troppo crudo, cosa che a quanto pare sarebbe avvenuta sarebbero accadute se fosse stata conosciuta, per gli incanti mirabili che l'Altissimo aveva posto anche nel suo esteriore; il che è tanto vero che Saint Denis l'Areopagita ci ha lasciato scritto che, quando l'avesse vista, l'avrebbe presa per una divinità, a causa del suo fascino segreto e della sua incomparabile bellezza, se la fede, nella quale era ben confermato, non gli aveva insegnato il contrario. Ma, nella seconda venuta di Gesù Cristo, Maria deve essere conosciuta e rivelata dallo Spirito Santo per far conoscere, amare e servire Gesù Cristo attraverso di lei. Le ragioni che portarono lo Spirito Santo a nascondere la sua Sposa durante la sua vita, e a rivelarla ben poco dopo la predicazione del Vangelo, non esistono più. » ( Trattato sulla vera devozione alla Beata Vergine , San Luigi Maria Grignion de Montfort)
