En vérité, je vous le dis. il ne s'est pas élevé entre les enfants des femmes de plus grand que Jean-Baptiste ; mais celui qui est le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Saint Matthieu 11, 11: Bible Glaire& Vigouroux.

Saint Augustin (354-430)
évêque d'Hippone (Afrique du Nord) et docteur de l'Église
Sermon pour la naissance de Jean Baptiste, Trad. Quéré-Jaulmes, Noël, p. 47-49 (tr. rev. Tournai)
« Que sera donc cet enfant ? »
Ô merveille ! La naissance du messager précède celui sans le secours de qui il ne serait jamais né ! C'est bien lui la voix, et Jésus le Verbe ! La parole naît d'abord dans l'esprit, puis elle suscite la voix qui l'énonce ; la voix s'exprime par les lèvres et fait connaître la parole à ses auditeurs.
Ainsi le Christ est-il resté en son Père, par qui Jean, son messager, fut créé comme toutes choses. Mais Jean sortit d'une mère et par lui le Christ fut connu de tous les hommes. Celui-ci était le Verbe, dès le commencement, avant que le monde existe ; celui-là fut, à la fin, la voix qui précéda le Verbe.
Le Verbe naît de la pensée, la voix sort du silence. Ainsi en enfantant le Christ, Marie croit, tandis qu'avant d'engendrer Jean, Zacharie est frappé de mutisme. L'un sort d'une jeunesse en fleur, l'autre naît d'une vieille femme affaiblie.
Le Verbe prolifère au cœur de celui qui pense; la voix expire dans l'oreille de celui qui l'écoute. Peut-être est-ce le sens de ce mot de Jean : « Il faut qu'il croisse et que moi je diminue. » (Jn 3, 30)
Car les oracles prophétiques, parus avant le Christ, comme une voix avant le Verbe, se poursuivent jusqu'à Jean, en qui cessent les ultimes figures.
Ensuite, la grâce de l’Évangile et l'annonce manifeste du Royaume des cieux qui ne connaîtra pas de fin fructifient et croissent sur la terre entière. Certes, de Jean la vérité disait : « Parmi les enfants des hommes, il n'en est point de plus grand que Jean-Baptiste. »