Franciskus vill ha ett ekumeniskt erkännande av ett "påvedöme utan innehåll"
Dokumentet heter "The Bishop of Rome" och är undertecknat av Franciskus. Texten ger en historisk och deskriptiv sammanfattning av utvecklingen och åsikterna om påvedömet.
Koch hoppas på en "ny förståelse" av påvedömet som kan "erkännas av alla berörda", vilket inkluderar otaliga schismatiska och kätterska grupper.
Påven bör endast accepteras av de många kristna sekterna som ett "hedersöverhuvud", inklusive någon form av "förkunnelse- och vittnesprimat".
Under underrubriken "Principer för utövandet av primatet i det 21:a århundradet" föreslår texten en förändring i förståelsen av påveämbetet som skulle stå i "ekumenikens" och "synodalitetens" tjänst. "Synodalitet" är en annan term för konciliarism, tron på att koncilier har större auktoritet än påven, vilket fördömdes av konciliet i Basel-Ferrara-Florenz på 1400-talet.
I dokumentet presenteras "det ömsesidiga beroendet mellan primatet och synodaliteten på varje nivå i kyrkan och det därav följande behovet av ett synodalt utövande av primatet" som en "allmän överenskommelse".
Synodalitet bör innebära att mer makt ges till kyrkans "regionala" nivåer, och "en fortsatt 'decentralisering' inspirerad av modellen för de gamla patriarkaliska kyrkorna [som stod under påvedömet]".
Detta inkluderar en reflektion över de nationella biskopskonferensernas auktoritet [= makt].
Dokumentets kärna är en uppmaning i nummer 178 till "en katolsk 'nyuppfattning', 'nytolkning', 'officiell tolkning', 'uppdaterad kommentar' eller till och med 'omformulering' av lärorna från första Vatikankonciliet". Tvärtom definierade det första vatikankonciliets "Jurisdictional Primacy" som en dogm påvens högsta, fulla, omedelbara och universella makt över hela kyrkan.
Dokumentet tillägger: "Dessa läror var djupt betingade av sitt historiska sammanhang [= "fel" idag], och föreslår att den katolska kyrkan bör söka efter nya uttryck och en ny vokabulär som är trogen den ursprungliga avsikten, men som är integrerad i en communio ecklesiologi och anpassad till det nuvarande kulturella och ekumeniska sammanhanget."
I nästa stycke 179 görs ett försök att begränsa den påvliga makten till staden Rom: "En större betoning på utövandet av påvens ämbete i hans egen kyrka, Roms stift, skulle framhäva det biskopsämbete han delar med sina biskopsbröder och förnya bilden av påvedömet."
Slutligen angrips kyrkans enhetlighet: "Det förefaller särskilt nödvändigt att klargöra innebörden av uttrycket 'den universella kyrkan'."
Det är uppenbart att dessa förslag inte kan genomföras under Franciskus, som står för centralism, auktoritarism och tyranni.
AI-översättning