Sciocchezze su Radio Vaticana
Questo articolo è stato pubblicato sul sito della Radio Vaticana...
Giubileo, la teologa: architrave Chiesa non è dottrina
"Il Papa ci invita a rimettere al centro del nostro sguardo l'esperienza della misericordia. Quella che abbiamo ricevuto, che Dio ha nei nostri confronti, e di conseguenza quella che siamo invitati a moltiplicare, come persone capaci di misericordia verso gli altri" [Perché il papa non fa misericordia con gli accusati di Vatileaks II?]. Così, la teologa Stella Morra, docente alla Pontificia Università Gregoriana e al Pontificio Ateneo Sant’Anselmo - nella prima delle trasmissioni speciali di Radio Vaticana Italia per il Giubileo - riassume i motivi dell'Anno Santo straordinario della Misericordia, voluto da Papa Francesco.
Al centro c'è l'esperienza
"Con questo Giubileo, Francesco - spiega la Morra - offre anche un segnale a tutta la Chiesa su quelle che devono essere le gerarchie di importanza rispetto alle esperienze che ognuno di noi vive [l'esperienza non può essere al centro perché "esperienza" non cade dal cielo ma è una frutto della riflessione che sta al centro; non esiste esperienza senza riflessione]. Ci viene detto che c'è un centro e che questo centro organizza la forma dell'esperienza cristiana, dà un po' il significato a tutto il resto" [stiamo assistendo alla nascita dell'ossessione per l'«esperienza»?].
"La cosa più interessante - spiega ancora la vicepresidente del coordinamento teologhe italiane - è che questa centralità non è sottolineata attraverso un manuale di teologia o un ciclo di catechesi, ma indicendo un Anno Santo: cioè invitandoci a fare un'esperienza, a compiere gesti concreti e molti reali, corporei. Il pellegrinaggio, cioè camminare; il passaggio, attraversare la porta; l'elemosina: le opere di preghiera e di carità [perché la «teologa» dimentica che la misericordia non proviene dall'opera umana ma dai sacramenti della Chiesa? Talvolta anche i «teologi» hanno bisogno del manuale di teologia.]. E' una sapienza antica, che non richiede spiegazioni particolari, ma piuttosto il coinvolgimento dei nostri stessi corpi in gesti che ci aiutino a rimettere al centro la misericordia, non come una dottrina, ma come un'esperienza [cioè la dottrina dell'esperienza?], qualcosa che 'si fa prima ancora di essere capita, spiegata o nominata [solo lo sciocca fa senza capire]".
L'architrave
"Quando il Papa nella Bolla di indizione dell'Anno santo ci dice che la misericordia deve essere l'architrave su cui si fonda la vita della Chiesa significa che ci sta invitando a ricomprendere, riformulare, un modo implicito con cui siamo abituati a concepire la vita della Chiesa" [non esaggeriamo].
"Per molti motivi storici - spiega ancora la Morra - in questi secoli abbiamo sempre più identificato la nostra Chiesa con una costruzione di dottrina e autorità [dottrina e autorità sono ridicolizzate da almeno cinquant'anno e abbiamo capito che il caos che ne è seguito non può essere un'alternativa]. Nel linguaggio comune il 'credente' è colui che è d'accordo con alcune affermazioni [lo dice anche la Sacra Scrittura, cf. Lettera agli Ebrei]. Ma, di per sé, l'esperienza del credente è quella dell'affidarsi a una persona, a Gesù, il Figlio di Dio, prima che quella di essere d'accordo su alcune affermazioni" [certo, ma un affidamento senza comprensione e ragionamente è un affidamento infantile e pericoloso].
"Come in ogni relazione - spiega ancora la Morra - è il gesto della fiducia sostanziale che ci lega a un altro. Poi vengono le discussioni sulle idee, ma tutto parte da un'affidamento" [è inutile costruire un prima e poi per cose che devono andare insieme].
"Da questo punto di vista, la forma della Chiesa si è concentrata in particolare sul tema della dottrina: dividendo le persone a seconda del fatto che fossero o no d'accordo su certi temi [questo è un concetto molto limitato della dottrina. Questa Morra è veramente una «teologa»? Magari dovrebbe guardare come Gesù parla della dottrina nel vangelo di San Giovanni]. Ma oggi ci viene detto che l'architrave della Chiesa non è la dottrina [questo lo dicono sopratutto costoro che vogliono nascondere le loro eresia e menzogne perché senza dottrina è difficile stanargli]. Per secoli abbiamo considerato la misericordia un tema della dottrina, dovremmo invece cominciare a considerare la dottrina uno strumento della misericordia [certo, dire la verità all'eretico è uno atto di misericordia]. E' questa un po' la conversione a cui siamo chiamati" [appunto, la conversione alla verità].
Riconoscersi peccatori
"Rimettere al centro la misericordia - aggiunge Stella Morra - non significa affatto cedere a una sorta di 'buonismo', 'sentimentalismo', o spiritualismo che invita a perdonare tutti. E' esattamente il contrario [cioè, perdonare a nessuno?]. Significa fare i conti con la nostra ferita [non sequitur]. Riconoscerci come bisognosi di misericordia, perché siamo tra i malati e non tra i sani [dunque?].
Nel Vangelo la categoria che non è vista di buon occhio non è quella dei peccatori, ma proprio quella di coloro che ritengono di essere giusti, che non si riconoscono peccatori" [non è proprio una novità questo].
"La misericordia ci ricorda che ognuno di noi è capace di male. E anche chi compie il male più orribile è uno di noi, fa parte del genere umano. Da qui in poi si ragiona: dalla possibilità che Dio ci offre di essere perdonati, pur nell'ambito di questa potenziale capacità di male che abbiamo" [un po' cervelotico].
it.radiovaticana.va/…/1191790
Giubileo, la teologa: architrave Chiesa non è dottrina
"Il Papa ci invita a rimettere al centro del nostro sguardo l'esperienza della misericordia. Quella che abbiamo ricevuto, che Dio ha nei nostri confronti, e di conseguenza quella che siamo invitati a moltiplicare, come persone capaci di misericordia verso gli altri" [Perché il papa non fa misericordia con gli accusati di Vatileaks II?]. Così, la teologa Stella Morra, docente alla Pontificia Università Gregoriana e al Pontificio Ateneo Sant’Anselmo - nella prima delle trasmissioni speciali di Radio Vaticana Italia per il Giubileo - riassume i motivi dell'Anno Santo straordinario della Misericordia, voluto da Papa Francesco.
Al centro c'è l'esperienza
"Con questo Giubileo, Francesco - spiega la Morra - offre anche un segnale a tutta la Chiesa su quelle che devono essere le gerarchie di importanza rispetto alle esperienze che ognuno di noi vive [l'esperienza non può essere al centro perché "esperienza" non cade dal cielo ma è una frutto della riflessione che sta al centro; non esiste esperienza senza riflessione]. Ci viene detto che c'è un centro e che questo centro organizza la forma dell'esperienza cristiana, dà un po' il significato a tutto il resto" [stiamo assistendo alla nascita dell'ossessione per l'«esperienza»?].
"La cosa più interessante - spiega ancora la vicepresidente del coordinamento teologhe italiane - è che questa centralità non è sottolineata attraverso un manuale di teologia o un ciclo di catechesi, ma indicendo un Anno Santo: cioè invitandoci a fare un'esperienza, a compiere gesti concreti e molti reali, corporei. Il pellegrinaggio, cioè camminare; il passaggio, attraversare la porta; l'elemosina: le opere di preghiera e di carità [perché la «teologa» dimentica che la misericordia non proviene dall'opera umana ma dai sacramenti della Chiesa? Talvolta anche i «teologi» hanno bisogno del manuale di teologia.]. E' una sapienza antica, che non richiede spiegazioni particolari, ma piuttosto il coinvolgimento dei nostri stessi corpi in gesti che ci aiutino a rimettere al centro la misericordia, non come una dottrina, ma come un'esperienza [cioè la dottrina dell'esperienza?], qualcosa che 'si fa prima ancora di essere capita, spiegata o nominata [solo lo sciocca fa senza capire]".
L'architrave
"Quando il Papa nella Bolla di indizione dell'Anno santo ci dice che la misericordia deve essere l'architrave su cui si fonda la vita della Chiesa significa che ci sta invitando a ricomprendere, riformulare, un modo implicito con cui siamo abituati a concepire la vita della Chiesa" [non esaggeriamo].
"Per molti motivi storici - spiega ancora la Morra - in questi secoli abbiamo sempre più identificato la nostra Chiesa con una costruzione di dottrina e autorità [dottrina e autorità sono ridicolizzate da almeno cinquant'anno e abbiamo capito che il caos che ne è seguito non può essere un'alternativa]. Nel linguaggio comune il 'credente' è colui che è d'accordo con alcune affermazioni [lo dice anche la Sacra Scrittura, cf. Lettera agli Ebrei]. Ma, di per sé, l'esperienza del credente è quella dell'affidarsi a una persona, a Gesù, il Figlio di Dio, prima che quella di essere d'accordo su alcune affermazioni" [certo, ma un affidamento senza comprensione e ragionamente è un affidamento infantile e pericoloso].
"Come in ogni relazione - spiega ancora la Morra - è il gesto della fiducia sostanziale che ci lega a un altro. Poi vengono le discussioni sulle idee, ma tutto parte da un'affidamento" [è inutile costruire un prima e poi per cose che devono andare insieme].
"Da questo punto di vista, la forma della Chiesa si è concentrata in particolare sul tema della dottrina: dividendo le persone a seconda del fatto che fossero o no d'accordo su certi temi [questo è un concetto molto limitato della dottrina. Questa Morra è veramente una «teologa»? Magari dovrebbe guardare come Gesù parla della dottrina nel vangelo di San Giovanni]. Ma oggi ci viene detto che l'architrave della Chiesa non è la dottrina [questo lo dicono sopratutto costoro che vogliono nascondere le loro eresia e menzogne perché senza dottrina è difficile stanargli]. Per secoli abbiamo considerato la misericordia un tema della dottrina, dovremmo invece cominciare a considerare la dottrina uno strumento della misericordia [certo, dire la verità all'eretico è uno atto di misericordia]. E' questa un po' la conversione a cui siamo chiamati" [appunto, la conversione alla verità].
Riconoscersi peccatori
"Rimettere al centro la misericordia - aggiunge Stella Morra - non significa affatto cedere a una sorta di 'buonismo', 'sentimentalismo', o spiritualismo che invita a perdonare tutti. E' esattamente il contrario [cioè, perdonare a nessuno?]. Significa fare i conti con la nostra ferita [non sequitur]. Riconoscerci come bisognosi di misericordia, perché siamo tra i malati e non tra i sani [dunque?].
Nel Vangelo la categoria che non è vista di buon occhio non è quella dei peccatori, ma proprio quella di coloro che ritengono di essere giusti, che non si riconoscono peccatori" [non è proprio una novità questo].
"La misericordia ci ricorda che ognuno di noi è capace di male. E anche chi compie il male più orribile è uno di noi, fa parte del genere umano. Da qui in poi si ragiona: dalla possibilità che Dio ci offre di essere perdonati, pur nell'ambito di questa potenziale capacità di male che abbiamo" [un po' cervelotico].
it.radiovaticana.va/…/1191790
