Pápež vyrovnáva účty s kňazmi: Zločinci a klebety
"Pápež František (...) prirovnal duchovných, ktorí nedávajú rozhrešenie pri spovedi, ku zločincom." Bergoglio je v poriadku, keď kňaz opúšťa Boha, aby sa oženil, a tvrdí, že ak nedá rozhrešenie, je zločincom (a čo ľudia ktorí sa nechcú napraviť?), opakuje aj svoju archimániu proti ohováraniu. Napokon sa prikláňa k myšlienke zániku seminárov pod zámienkou zjednotenia. Pseudopápež dáva diabolské rady.
Vatikán - Ostrá kritika zo strany hlavy cirkvi nekvalifikovaných kňazov: ktorí klerici sú preňho ako zločinci, ktorí skončia "v odpadkovom koši", čo si myslí o posluhoch a klebetníkoch, povedal teraz otvorene pápež František.
Pápež František tvrdo kritizoval nekvalifikovaných kňazov. V rozhovore s formátormi a rektormi latinskoamerických seminárov prirovnal duchovných, ktorí nedávajú rozhrešenie pri spovedi, ku zločincom. Odsúdil aj priemernosť pre nedostatok blízkosti k Bohu ako „horšiu ako smrteľný hriech“: „Kňaz, ktorý sa nemodlí, skončí v sude“. Do vysokého veku mohol vydržať, ale len v priemernosti. František sa už vo štvrtok stretol s predstaviteľmi seminárov. Vatikán v piatok zverejnil jeho slobodu prejavu.
Kňazom okrem blízkosti k Bohu a ľuďom odporúčal aj blízkosť vlastného biskupa. „Je pravda, že niekedy sú biskupi, nedajbože...,“ povedal pápež. Zároveň však povedal, že niet Cirkvi bez biskupa. "Buď pôjdete za svojím biskupom ako muž, alebo požiadate Pána, aby problém vyriešil." V žiadnom prípade by sme nemali navštevovať biskupa, aby sa k nemu prisal, napríklad aby získal lepšiu pozíciu. Ide o to byť mu nablízku alebo ho aspoň rešpektovať.
To isté platí pre styk s inými kňazmi. Francis opäť kritizoval klebety medzi nimi: "Ste muži, správajte sa ako muži, nebuďte staré klebety, prosím." Okrem toho duchovenstvo podľa neho nesmie zabúdať, odkiaľ pochádza. Seminárov treba naučiť „milovať svojich pôvodných ľudí“. "Nezabudnite, odkiaľ pochádzate, že ste boli vzatí zo stáda. Nezabudnite na svojich spolupracovníkov," povedal pápež.
"...Tak si ich vezmi, to je v poriadku."
Požiadal formátorov, aby sprevádzali seminaristov v rôznych situáciách „s jasným učením“, ale bez „hotových odpovedí“. Na to je podľa neho potrebné formovať kňazov, „ktorí sú dobrí ľudia, milosrdní, s nehou“. Kňaz, seminarista, musí byť prístupný. Ak sa stane, že majú blízko k dievčatám z farnosti, „a niektoré sú, sú si blízke, tak sa vydajú, je to v poriadku“.
Na štvrtkovom stretnutí pápež tiež zdôraznil, že semináre musia mať primeranú veľkosť, aby boli „pravými kresťanskými spoločenstvami“. To si často vyžaduje „založenie alebo konsolidáciu“ diecéznych alebo regionálnych inštitúcií. Len vtedy je možná „skutočná komunitná skúsenosť vo všetkých dimenziách formácie“. Túto úlohu musia vykonávať biskupi kolektívne, najmä na úrovni regionálnych alebo národných biskupských konferencií, povedal František. „Túžba po minulosti“ je zbytočná, zdôraznil cirkevný predstaviteľ. Namiesto toho povedal, že je čas otvoriť sa novým cestám v kňazskej formácii.
Aktuelle Artikel
Francisco prekonáva sám seba
17. novembra 2022
A máme to znova, hovorí pápež František bez povšimnutia, čo je najmä pre kňazov a biskupov neustálym zdrojom nepochopenia či diskreditácie. Tentokrát sa však obraciam na účastníkov kurzu pre rektorov a školiteľov latinskoamerických seminárov (pozri tu), rozhodne prekonal sám seba, prejavujúc znepokojivý nedostatok úsudku, nie bez pruhov dvojitých mien, ktoré sú, úprimne povedané, nevhodné a ešte menej vítané. Napríklad, keď pápež odporúčal blízkosť dušiam, povedal: "Tento [Boží štýl] musí byť nákazlivý, to znamená, že kňaz, seminarista, miništrant musí byť ‚blízko‘. Blízko komu? Dievčatám v farnosť? A niektorí sú, sú si blízki, potom sa zosobášia, ak sa to má považovať za dobré. Ale blízko ku komu? Ako blízko?". Pre pápeža môže byť mätúce osloviť školiteľov seminára alebo kohokoľvek takýmto spôsobom. Určite sa tomu treba vyhnúť.
To najhoršie však príde krátko nato, keď František nazýva kňaza, ktorý odmietne rozhrešenie, „delikventom“, pričom nielenže vynecháva potrebné objasnenia vo veci, ale zároveň dáva najavo, že rozhrešenie nemožno nikdy odoprieť ani odložiť. Vatican News uvádza toto: "Pre pápeža je v skutočnosti utrpením stretnúť 'ľudí, ktorí sa rozplakali, pretože išli na spoveď a bolo im povedané všeličo. Ak idete na spoveď, pretože ste urobili jeden, dva, desaťtisíc vecí je zle... ďakuješ Bohu a odpúšťaš im!“ A ‚ak sa ten druhý hanbí‘, nesmieš ho zbiť: ‚A nemôžem ti dať rozhrešenie, nemôžem, pretože si v smrteľnom hriechu, musím požiadať biskupa o dovolenie...‘ Toto sa, prosím, stáva! ludia nemozu byt v rukach delikventov!A knaz ktory sa takto sprava je delikvent v kazdom slove.
Kľúčová pasáž spočíva v tom, že „nemôžem ti dať rozhrešenie“, ktoré namiesto toho môže a musí povedať spovedník za veľmi špecifických okolností. Poďme si to ujasniť.
Kánon 978 § 1 pripomína kňazovi , „že pri spovediach plní úlohu sudcu aj lekára“ a bol „Bohom ustanovený ako služobník Božej spravodlivosti a zároveň milosrdenstva, aby sa staral o Božiu česť a spása duší“.
Ako je zrejmé z textu, vysluhovateľ sviatosti pokánia je vysluhovateľom spravodlivosti, ktorú vykonáva na Božiu česť, a vysluhovateľom milosrdenstva na spásu duší. Žiadna autorita v nebi, na zemi alebo pod zemou nemá moc zmeniť to, čo Boh ustanovil tým, že k sebe pridružil svojho služobníka, a to z jednoduchého dôvodu, že Boh je vždy spravodlivý a milosrdný. A tak Boží služobník, ktorý má právomoc prijímať vyznania kajúcnikov, je vždy služobníkom spravodlivého a milosrdného Boha. Preto sa tradične hovorí, že spovedník je sudca aj lekár: sudca, pretože zvažuje závažnosť hriechov a odsudzuje ich, pretože posudzuje integritu spovede a kajúcnikove dispozície; lekára, pretože musí stanoviť určitú diagnózu choroby duše, uviesť vhodný liek,
Na tomto základe je povinnosťou kňaza starať sa o Božiu česť a spása duší, o ktorej kánon 980 hovorí, že „ak spovedník nepochybuje o dispozíciách kajúcnika a kajúcnik žiada o rozhrešenie, nemožno ho odoprieť ani odložiť“. Teda spovedník musí posúdiť dispozície kajúcnika a na základe týchto dispozícií rozhodnúť, či dá rozhrešenie, alebo či ho odloží alebo odoprie. Znenie kánonu 980 jasne naznačuje, že udeľovanie rozhrešenia je normou, a len ak existujú vážne pochybnosti o kajúcnikovom pokání – ktorého najjasnejším znakom je úmysel neopakovať priznaný hriech – rozhrešenie nemožno udeliť. Ten istý kánon teda stanovuje, že sa to môže stať a že je na kňazovi, aby o veci rozhodol, samozrejme, nie podľa vlastnej svojvôle, ale na základe učenia učiteľského úradu. pretože spovedník koná rovnako ako Boží služobník a služobník Cirkvi, v osobe Krista a v mene Cirkvi: „Spovedník ako služobník Cirkvi sa má pri vysluhovaní sviatosti verne držať náuky o Magistérium a normy dané kompetentnou vrchnosťou“ (kánon 978 § 2). To znamená, že kňaz nemôže konať podľa ľubovoľných kritérií.
Presnejšie, rozlišuje sa odklad rozhrešenia a odmietnutie. Belgický teológ Arthur Vermeersch dal veľmi jasnú formuláciu: ' neganda est indisposito; dubie disposito differentenda; tomu, kto nie je vôbec disponovaný, sa musí odoprieť, kým kajúcnikovi, ktorého vnútorné rozpoloženie je pochybné, sa musí odložiť“. Vezmime si jasný príklad. Ak ide človek na spoveď, požaduje rozhrešenie a zároveň si nárokuje oprávnenosť pokračovania v užívaní antikoncepčných prostriedkov, ide zjavne o indisponovanú osobu a rozhrešenie jej treba výslovne odoprieť. Ak na druhej strane kajúcnik prejaví známky ľútosti, pochopenia vlastného nesprávneho konania pri cudzoložstve, no napriek tomu nenájde odvahu tieto vzťahy zastaviť, spovedník odloží rozhrešenie a čaká na kajúcnika. , prostredníctvom intenzívnejšej modlitby a askézy, aby mohol odhodlane dozrieť na úmysel už viac nescudzoložiť. Pozn.: zámer, nie že by sa v skutočnosti tento zámer vždy naplnil. Je jasné, že tak odmietnutie, ako aj odklad rozhrešenia treba komunikovať s láskou, vždy sa snažiť zachovať otvorený kanál s kajúcnikom, aspoň pokiaľ ide o spovedníka.
Aj kánon 987, ktorý presúva svoje zameranie z vysluhovateľa na kajúcnika, pripomína, že „veriaci, aby prijali sviatostný liek pokánia, musia byť disponovaní tak, aby zavrhli hriechy, ktoré spáchal, a v úmysle zmeniť sa, obracia sa k Bohu“. V podstate sa pripomína právo patrične disponovaných veriacich prijímať od svojich pastierov pomoc sviatostí (porov. kánon 213); právo, ktoré apoštolská exhortácia Reconciliatio et paenitentia definuje ako „nedotknuteľné a neodňateľné, ako aj potrebu duše“ (§ 33). Ale toto právo je presne viazané na povahu veriacich.
Teraz, vo sviatosti pokánia , je na kňazovi, aby posúdil tieto náležité dispozície, najmä ľútosť, ktorá, ako vysvetľuje Tridentský koncil, „je smútkom duše a trestaním za spáchaný hriech, sprevádzaná uznesením v budúcnosti už nehrešiť. Tento akt ľútosti bol vždy potrebný na to, aby sme prosili o odpustenie hriechov“ (Denz. 1676). Navyše „táto ľútosť zahŕňa nielen zanechanie hriechu, úmysel a začiatok nového život, ale aj nenávisť k starému životu. Ak niet ľútosti, ak niet úmyslu zmeniť svoj život, ak človek nezavrhne svoje hriešne správanie, rozhrešenie musí byť odmietnuté; a ak by aj bola udelená, bola by neplatná“.
Kto je teda delikvent? Kto je ten, kto sa mýli, kto zlyháva vo svojej povinnosti, kto zlyháva vo svojom zámere, podľa etymologického významu výrazu „delinquere“ ? Alebo kto, podľa právnejšieho slova zmysle, porušuje zákon? Je to ten, kto rozhrešuje bez ohľadu na dispozíciu kajúcnika, alebo ten, kto rozhrešuje, popiera alebo odkladá na základe týchto dispozícií?
Veci sú teraz úplne hore nohami; Kedy je vôbec prijateľné, aby pápež nazýval kňazov, ktorí si plnia svoje povinnosti, delikventmi?
L'assoluzione non è un diritto assoluto
Bergoglio a jeho vášeň pre zatváranie seminárov a kláštorov
14. novembra 2022
"Najdôležitejšou výzvou", ktorej dnes kňazská formácia čelí, je dostatočný počet seminaristov (?), čo si vyžaduje interdiecézne, provinciálne alebo regionálne semináre, povedal.
František vyslovil toto nepravdivé tvrdenie na audiencii v latinskoamerických seminároch 10. novembra, z čoho vyplýva, že malé semináre by mali zaniknúť.
Povedal, že biskupi "musia" pristupovať k tomuto projektu "synodálnym [= vynúteným] spôsobom." Musia prekonať „zotrvačnosť“ a „protagonizmus“, „snívať“ spolu [namiesto toho, aby sa zobudili] a netúžiť po minulosti [= Druhý vatikánsky koncil].“
František chce, aby sa ďalšie generácie kňazov inšpirovali „súčasným smerovaním Cirkvi“ [=Francisco], aj keď tento smer nikam nevedie.
Ako vždy vyčíňal kňazov a biskupov Novus Ordo. Kňaz, ktorý sa nemodlí, „ide do smetného koša“. Priemernosť kňaza je „horšia ako smrteľný hriech“. Kňaz si musí vážiť svojho biskupa, ktorý je „darebák“: „Aj ty si darebák“ – trval na mŕtvolnej poslušnosti a poznamenal, že kňazi nesmú byť ako „stará žena, ktorá ohovára“.
František označil kňaza, ktorý popiera rozhrešenie pri spovedi, za „zločinca“. Hoci Páter Pio, kanonizovaný v roku 2002, odmietol rozhrešenie tretine svojich kajúcnikov.
Očividne chce dokončiť spoveď, ktorá už zmizla alebo sa chystá zmiznúť vo väčšine kostolov Novus Ordo.
Maria F/sk.novinky
Zvolať nedokonalú radu na odstránenie Bergoglia
16. novembra 2022
Christoper Ferrara vo svojom článku z roku 2018 v The Remnant, Can the Church Defend Herself Against Bergoglio? (Môže sa cirkev brániť proti Bergogliovi?) predstavil prípad, aby biskupi zvolali nedokonalý koncil na odstránenie Bergoglia:
„Čo teda možno urobiť na obranu Cirkvi pred Bergogliom? Skutočnosť, že spôsob pápežskej voľby kardinálmi pretrváva takmer tisíc rokov, viedol k všeobecnému dojmu, že sa týka nereformovateľnej božskej konštitúcie Cirkvi, ale rozhodne nie. V otázkach čisto cirkevného práva, ako je tento, Cirkev vždy pripúšťala odchýlky od tradičnej praxe v prípadoch núdze alebo vážnej potreby. A tak ako bola v roku 1046 zamestnaná synoda, ktorá oslovila troch súperiacich uchádzačov o pápežský trón, pričom najmenej dvoch z nich vyhlásila za zosadených, tak by dnes mohlo byť reformne zmýšľajúcim kardinálom a biskupom, ktorí tvoria nedokonalý koncil, možné odčiniť nevyčísliteľné škody spôsobené kabalou, ktorá pred posledným konkláve lobovala za Bergogliove voľby – kabalou, v ktorej nebol nikto iný ako McCarrick,
Ako hovoril pán Ferrara, nedokonalý koncil by sa mohol zaoberať jedným alebo oboma spoločnými dôvodmi pre argumentáciu, že Bergoglio stratil alebo nikdy nemal pápežstvo: pretože nebol právoplatne zvolený, alebo preto, že upadol do herézy. V rámci svojej pôsobnosti mohol nedokonalý koncil uvažovať aj o postavení Benedikta XVI. My, ktorí nie sme biskupmi, nemusíme tieto otázky riešiť – ak sa verní biskupi zídu, aby rozoznali Božiu vôľu v týchto veciach, môžeme mať dôveru, že Boh im dá milosť viesť Cirkev.
Teoretická otázka, či biskupi môžu niekedy zvolať nedokonalý koncil na zosadenie pápeža, nezávisí od historických okolností – buď môžu, alebo nemôžu, a článok pána Ferrara uvádza rôzne katolícke autority na podporu nedokonalého koncilu ako legitímnu možnosť.
Nikdy neexistoval presvedčivejší dôvod na mimoriadne biskupské konanie, ako tomu, ktorému čelíme teraz s Bergogliom.
Relevantné historické okolnosti však prirodzene zohrávajú kľúčovú úlohu pri určovaní toho, či a do akej miery by bolo rozumné, aby sa biskupi postavili proti mužovi, ktorý je považovaný za pápeža. Kajetán a ďalší uvažovali o prípade pápeža, ktorý upadol do herézy; dnes čelíme situácii, v ktorej uznávaný pápež nielen propaguje početné zhubné herézy, ale tiež sa snaží podkopať celý filozofický a teologický základ objektívnej pravdy.
Za posledné štyri roky uplynul sotva mesiac bez toho, aby Bergoglio podnikol nejaké kroky, kvôli ktorým by biskupi museli konať. A ako môžeme vidieť z nasledujúcich úvah, zvýšená potreba zvolať nedokonalú radu korešponduje so znížením potenciálnych rizík spojených s takýmto konaním. Nikdy neexistoval presvedčivejší dôvod na mimoriadne biskupské konanie, ako tomu, ktorému čelíme teraz s Bergogliom.
Škandál nečinnosti. Niekoľko biskupov bránilo cirkev pred Bergogliovými bezbožnými útokmi za posledné štyri roky a verní katolíci toto úsilie tlieskali. V určitom bode však obyčajné odsudzovanie Bergoglia bez zmysluplných činov udržiava vieru, že Cirkev je bezmocná brániť sa ničiteľovi. To demoralizuje a pohoršuje nielen katolíkov, ale aj tých, ktorí by uvažovali o vstupe do Cirkvi. Túžime po svätých biskupoch, ktorí by riskovali mučeníctvo alebo exkomunikáciu, aby spolupracovali s Božou milosťou na obrane Cirkvi. Očakávame, že tí biskupi, ktorí skutočne chápu závažnosť dnešnej krízy, urobia všetko, čo je v ich silách, aby Bergoglia odstránili – pokračujúce neúspech v tom nielenže krízu udržiava, ale pridáva jej vážnu zložku.
Zhoršujúca sa kríza. V roku 2018 už bola kríza dostatočne veľká na to, aby pán Ferrara napísal, že biskupi budú musieť čoskoro konať, inak Boh:
„Samozrejme, ak nedôjde k Bergogliovmu obráteniu a obráteniu, Cirkev nemôže ďalej znášať tento pontifikát. Tak či onak, Cirkev bude musieť odraziť útočníka na svojom vrchole. Buď bude ľudský prvok Cirkvi konať podľa prostriedkov, ktoré sa zdajú byť možné, akokoľvek výnimočné, alebo samotné nebo zasiahne spôsobom, ktorý by mohol zahŕňať božský trest pre nedbanlivosť pastierov, ktorí slúžia času a nechali svoje ovečky úplne bez ochrany. proti vlkom, ktorí ich lovili, vrátane vlka, ktorý kardináli nepozorovane zvolili za pápeža."
Biskupi nekonali a zdá sa, že ich nedbanlivosť je sama osebe typom božského trestu. Cirkev trpí viac ako kedykoľvek predtým, pretože nie je nikto, kto by Bergogliovi kládol účinný odpor.
Zatiaľ čo pred štyrmi rokmi mnohí katolíci považovali Bergoglia iba za zlého pápeža, čoraz viac ľudí si teraz uvedomuje, že úmyselne škodí Cirkvi, ako sa len dá.
Odkedy Bergoglio v októbri 2019 predstavil svoju rúhavú Pachamamu, prevzal oveľa otvorenejšiu a intenzívnejšiu úlohu pri ničení Cirkvi. Ak by sme o Katolíckej cirkvi vedeli len to, čo dnes vidíme od Bergoglia a jeho spolupracovníkov, čo by sme považovali za poslanie Cirkvi? Objektívni pozorovatelia by mohli rozumne dospieť k záveru, že Cirkev existuje, aby útočila na kresťanstvo, podporovala Veľký reset a inak podporovala morálnu idiociu. Každý deň, keď musí Bergoglio zničiť Cirkev, ešte viac uráža Boha, spôsobuje viac škody dušiam a posilňuje tento rúhačský pohľad na Cirkev.
V tomto bode nemôže žiadny rozumný pozorovateľ úprimne uveriť, že sa veci zlepšia bez mimoriadneho zásahu, či už od Boha, alebo od zostávajúcich verných biskupov, ktorí spolupracujú s Božou milosťou, aby urobili všetko, čo je v ich silách, aby sa postavili Bergogliovi.
Odluka katolíckej cirkvi a synodálnej cirkvi. Boh dokáže vytiahnuť dobro zo zla a zdá sa, že zhoršujúca sa kríza priniesla prinajmenšom dva pozitívne plody: niektoré duše si uvedomili, že sa musia horlivo obracať k Bohu, a mnohé iné si vybrali strany v duchovnom a teologickom boji, ktorý sa začal. ovládnuť Cirkev na Druhom vatikánskom koncile.
Tento posledný bod zvyšuje pravdepodobnosť úspechu nedokonalej rady. Zatiaľ čo pred štyrmi rokmi mnohí katolíci považovali Bergoglia iba za zlého pápeža, čoraz viac ľudí si teraz uvedomuje, že úmyselne škodí Cirkvi, ako sa len dá. Navyše, oveľa viac katolíkov, vrátane biskupov, si teraz uvedomuje, že kríza začala Druhým vatikánskym koncilom. To znamená, že viac z tých biskupov, ktorí by sa potenciálne mohli zhromaždiť, aby podnikli kroky proti Bergogliovi, chápe, že Cirkev sa musí vrátiť k tomu, čo Cirkev vždy učila a praktizovala.
Už máme de facto oddelenie Bergogliovej „Synodálnej cirkvi“, ktorá prosperuje z protikatolíckych inovácií, od katolíckej cirkvi, ktorá chráni nemennú katolícku vieru.
Z praktických dôvodov už máme de facto oddelenie Bergogliovej „Synodálnej cirkvi“, ktorá prosperuje z protikatolíckych inovácií, od katolíckej cirkvi, ktorá chráni nemennú katolícku vieru. Táto realita, spojená s vnímanou potrebou uznať Bergoglia ako pápeža, podporuje ochromujúcu kognitívnu disonanciu a prispieva k rozšírenému odpadnutiu od viery. Formálne vylúčenie Bergoglia z Cirkvi by prekážalo jeho schopnosti ju zničiť a pomohlo by obnoviť potrebné zosúladenie katolíckej hierarchie s nemennou katolíckou pravdou.
Bergoglio a jeho kolegovia odpadlíci sa možno ešte nejaký čas budú nazývať katolíkmi, ale praví katolíci už nebudú musieť obhajovať Cirkev vysvetľovaním, že máme pápeža, ktorý nie je katolík. Cirkev by bola takmer určite menšia, ale svet by ju opäť videl ako jednu, svätú, katolícku a apoštolskú, po prvý raz od Druhého vatikánskeho koncilu.
Koľko verných biskupov? Vyhliadka akejkoľvek biskupskej akcie na riešenie krízy – najmä nedokonalého koncilu – nevyhnutne zahŕňa otázku, ktorí biskupi sa zúčastnia. Vzhľadom na povahu krízy by bolo nezmyselné a kontraproduktívne zapájať tých biskupov, ktorí jednoznačne opustili katolícku vieru.
Ako vieme, ktorí biskupi stratili vieru? Všetci biskupi, ktorí podporujú synodu o synodalite, schvaľujú Traditionis Kustodes, veria, že Boh pozitívne chce nekatolícke náboženstvá, alebo si myslia, že ľudia v stave smrteľného hriechu môžu prijímať prijímanie, nemajú katolícku vieru. Takíto muži sú prinajlepšom zmätení; mnohé z nich sú zlomyseľné podvody.
V ideálnom prípade by títo verní biskupi, ktorí hrdinsky bránili Vieru proti Bergogliovým útokom, mohli prilákať mnohých ďalších biskupov, aby podnikli kroky na riešenie súčasnej krízy. Pravda však nezávisí od počtu a každý biskup, ktorý nechce urobiť všetko pre vyriešenie súčasnej krízy, nie je hodný svojho povolania. Vďaka Bergogliovým maniakálnym útokom na Cirkev máme pravdepodobne toľko biskupov, koľko kedy budeme mať, ktorí si uvedomujú, že musia konať. Koľko biskupov je potrebných? Všetci, ktorí sú ochotní verne slúžiť Bohu v tomto najnebezpečnejšom čase v dejinách Cirkvi.
Aj keby sme nikdy nepočuli o nedokonalom koncile, mohli by sme vyvodiť potrebu, aby sa verní biskupi zhromaždili v snahe rozoznať Božiu vôľu brániť Cirkev proti Bergogliovi.
Možná biskupská akcia. Aj keby sme nikdy nepočuli o nedokonalom koncile, mohli by sme vyvodiť potrebu, aby sa verní biskupi zhromaždili v snahe rozoznať Božiu vôľu brániť Cirkev proti Bergogliovi. Boh by mohol vyriešiť krízu bez ľudských aktérov, ale verní katolíci sa pozerajú na nástupcov apoštolov ako na tých, ktorí by mali prejavovať Božiu vôľu viesť Cirkev.
Všetci môžeme dúfať a modliť sa za to, čo sa zdá byť najžiadanejším výsledkom: mnohí verní biskupi sa zhromažďujú a s modlitbou rozoznávajú potrebu zosadiť Bergoglia; potom iniciujú proces voľby svätého pápeža, ktorý okamžite oznámi blížiace sa zasvätenie Ruska Nepoškvrnenému Srdcu Panny Márie; novozvolený námestník Krista potom pokračuje, aby priviedol čo najviac duší do neba.
Čo ak by však biskupi rozhodli, že nie je Božou vôľou, aby Bergoglia odstránili? Stále by mohli pokarhať Bergoglia, odsúdiť mnohé omyly, ktoré podnecujú synodálnu cirkev, ubezpečiť veriacich, že majú právo a povinnosť vzdorovať týmto chybám, jasne potvrdiť tradičné učenie Cirkvi a vyzvať všetkých katolíkov k modlitbe a pokániu, ako to požaduje Náš Pani z Fatimy. Ak by na to Bergoglio odpovedal exkomunikáciou verných biskupov zo svojej nesvätej synodálnej cirkvi, Deo Gratias! Potom mohli Bergoglia s veľkou dôverou odstrániť.
Sväté príklady. V tomto momente dejín spásy sa zdá možné, že ešte viac potrebujeme rozmnožovanie veľkých svätých, ako potrebujeme riešenie Bergogliovej krízy. Potrebujeme duše, ktoré sa obrátia k Bohu a urobia všetko, čo môžu, aby mu slúžili, v súlade so svojimi štátnymi povinnosťami. Ak sa zostávajúci verní biskupi zhromaždia, aby urobili všetko, čo je v ich silách, aby vyriešili krízu v Cirkvi, vydajú mocné svedectvo o tom, že Boh chce, aby sme sa usilovali byť svätými a dostatočne mu dôverovali, aby sme konali Jeho vôľu bez toho, aby sme počítali náklady. Napodobňujúc svätého Bonifáca, ktorý zoťal Thorov dub, môžu verní biskupi Cirkvi zničiť Ducha Druhého vatikánskeho koncilu a jeho katastrofálne plody, vrátane synodálnej cirkvi. Aby to však urobili, musia konať ako svätí, ochotní vymeniť krátkodobé pohodlie za vysoké miesta v nebi.
Boli to biskupi na Druhom vatikánskom koncile, ktorí viedli Cirkev tak hlboko do tejto krízy a bolo by vhodné, aby verní biskupi spolupracovali s Božou milosťou, aby vyviedli Cirkev z krízy.
Následky. Ak sa verní biskupi zídu, aby rozoznali Božiu vôľu a skutočne spolupracovali s Božou milosťou na realizácii Jeho vôle, môžeme si byť istí, že každá biskupská akcia bude ctiť Boha a bude prospešná pre Cirkev. Ak úspešne odstránia Bergoglia, očakávali by sme, že sa rozpúta celé peklo a démoni urobia všetko, čo je v ich silách, aby zaútočili na „očistenú" Cirkev. Títo démoni by však už aspoň nenašli bezpečné útočisko v Cirkvi.
Je rozumné zvážiť potenciálne vedľajšie škody nedokonalého zastupiteľstva. Čo ak niektorí tradiční katolíci nedokážu prijať zmätok a buď opustia Cirkev, alebo zostanú v Bergogliovej synodálnej cirkvi? Čo ak to zahŕňa kňazov a biskupov? Čo sa stane s cirkevným majetkom a financiami? Tieto úvahy sú dôležité, ale druhoradé – zdá sa, že biskupi by urobili dobre, keby jednoducho spolupracovali s Božou milosťou, aby zvládli záležitosť prvoradej dôležitosti, ktorá sa týka skutočnosti, že Bergoglio používa svoju moc na zničenie Cirkvi.
Boh nepotrebuje, aby verní biskupi konali – túto krízu môže vyriešiť kedykoľvek. Napriek tomu to boli biskupi na Druhom vatikánskom koncile, ktorí viedli Cirkev tak hlboko do tejto krízy a bolo by vhodné, aby verní biskupi spolupracovali s Božou milosťou, aby vyviedli Cirkev z krízy. Nech Panna Mária privedie verných biskupov tam, kam musia ísť pre dobro tajomného Kristovho tela, tak ako priviedla svätého Jána pod kríž. Nepoškvrnené Srdce Panny Márie, oroduj za nás!
remnantnewspaper.com/web/index.php
Cdl. Ravasi: Potrebujeme perverzné postavy
14. novembra 2022
Kardinál kúrie potvrdzuje kultúrnu nevyhnutnosť ateistického, marxistického, homosexuálneho a pedofilného charakteru Pasoliniho.
Sme vo „fáze intelektuálneho zaostalosti“, „naliehavo potrebujeme kultúru schopnú vzbudzovať svedomie“ a sužovaní „nedostatkom autoritatívnych hlasov,“ sťažuje sa kardinál Curia na dôchodku Gianfranco Ravasi (CortileDeiGentili.com, november 2022).
Ravasi verí, že „dnes potrebujeme nového Pasoliniho, pretože jeho postoje vyvolali reakcie v politickom svete aj v Cirkvi“.
Pier Paolo Pasolini bol filmár známy svojimi obscénnosťami, zarytý marxista („sme presvedčení, že iba komunizmus dnes môže ponúknuť novú „skutočnú“ kultúru), pederast, homosexuál, autor rasistických románov a antiklerikálny ateista. Nakrútil aj výborný film o Kristovom umučení, hoci herec stvárňujúci Krista bol obočený, možno ako výsmech:
Teraz však Pasolini recykluje dekadentný Vatikán.
53-ročného Pasoliniho zavraždila 17-ročná prostitútka pri hádke v Ostii v novembri 1975.
en.news/Maria F