Léon XIV : "Un engagement total dans la voie tracée par et depuis Vatican II".
Lors d'une réunion avec le collège des cardinaux, samedi, le pape Léon XIV a exposé ses priorités papales :
"Je veux que nous renouvelions aujourd'hui, ensemble, notre engagement total sur le chemin que l'Église a suivi pendant des décennies après le Concile Vatican II."
Et "le Pape François l'a magistralement et concrètement exposé dans l'exhortation apostolique Evangelii Gaudium".
En ce qui concerne François, il a ajouté en termes très généraux : "Acceptons ce précieux héritage et poursuivons notre chemin, animés par la même espérance qui naît de la foi".
Léon XIV a ensuite expliqué (vidéo ci-dessous) le choix de son nom : "Il y a plusieurs raisons à cela, mais surtout parce que le pape Léon XIII, dans son encyclique historique Rerum novarum, a traité la question sociale dans le contexte de la première grande révolution industrielle".
@Dieu et le Roi vous êtes en train de me demander de renier Dieu et sa sainte Église Catholique. Rome n'est plus le siège de Saint Pierre, mais de l'antéchrist.
Vous avez déjà renié la Foi en prétendant que la matière de l'ordination épiscopale était la remise de la crosse pastorale et qu'Eugene IV l'avait enseigné infailliblement en tant que "docteur de tous les chrétiens". Ce qui est doublement faux. Copies d'écran en commentaires ici : Adrien Abauzit admet enfin que le magistère de …
Le faux "@Léon XIV" vient de déclarer que la théologie sacramentaire et notamment la matière du sacrement ne relève pas de la Foi alors que Pie XII a engagé son infaillibilité pontificale sur ce point tres précis dans la Constitution Apostolique Sacramentum Ordinis du 30 Novembre 1947 et que la doctrine sacramentaire figure dans tous les catéchismes catholiques dans lesquels il n'est enseigné que la foi et les moeurs plutôt que la discipline. Selon lui la matière et la forme des sacrements peuvent changer sans que le sacrement ne devienne invalide. @Dieu et le Roi @vobiscum @Etienne bis Il doit croire donc aussi que la succession apostolique des anglicans demeure malgré l'enseignement de Léon XIII du 18 septembre 1896 dans sa Lettre apostoliqueApostolicae Curaesur la nullité des ordinations anglicanes
Décidément, vous ne comprenez rien et vous ne voulez pas comprendre. Vous êtes juste un ignorant. La forme lors d’un sacrement, c’est comme le choix de la couleur du vin qui sera utilisé lors de la messe. Autrement dit, que le vin soit rouge ou blanc, il va quand même devenir le sang christ lors de la messe et donc cela n’a pas d’importance. C’est la même chose avec le sacerdoce. Tout ce qui relève de la forme et de la matière est purement facultatif. La Foi est spirituel, elle n’est pas matérielle. Vous confondez doctrine et discipline.
le Faux pape Leon XIV a écrit : "C’est la même chose avec le sacerdoce. Tout ce qui relève de la forme et de la matière est purement facultatif. " et pense donc qu'un pape pourait baptiser validement avec du vin et confirmer avec de l'eau, s'il le voulait...
@steack vous oubliez déjà qu'on peut recevoir le baptême par le feu et le sang, comme quoi, l'eau est facultative. C'est comme si vous prétendiez perdre la Foi advenant que le taux d'alcool du vin de messe soit à 12% plutôt qu'à 9%. Autrement dit, vous commencez à être ridicule.
@Léon XIV Si vous continuez d'affirmer qu'un pape pourrait validement baptiser avec de l'huile d'olive (par exemple) vous êtes hérétique en changeant ce que vous considérez comme de la "discipline" et qui est en fait de la théologie.
@steack savez-vous au moins ce qu'est de la théologie, car là, vous semblez confondre le tout entre la discipline et la doctrine. Pour ce qui est du baptême d'eau, l'expression en elle-même ne fait pas référence à de l'huile de l'olive, mais en vous lisant, il faudrait choisir entre de l'eau salé ou de l'eau douce. Vous n'arrivez vraiment pas à faire la différence entre la discipline, la doctrine et maintenant la théologie. Vous les confondez tous. Cessez de faire de la théologie, ce n'est vraiment pas fait pour vous.
Pour info : La théologie sacramentelle est l’étude systématique des sacrements basée sur la réflexion sur la célébration liturgique de ces rites à travers l’histoire et sur les réflexions des théologienset d’autres enseignants à la lumière du magistère.
Suivre des cours de théologie en 2025 !? Vous êtes sérieux !? Je suis le seul qui n'enseigne pas des hérésies en ce moment, car toutes les facultés de théologie sont des couveuses à hérésies en ce moment., comme c'est le cas de vous. Vous n'arrivez même pas à faire la différence entre une théologie, une discipline et une doctrine.
Vous prétendez que la matière des sacrements relève de la disciplibe alors que tout le monde sait qu'elle relève de la théologie. Vous risquez de n'avoir guère d'adeptes si vous n'allez pas au catéchisme; Car le concile de Trente déclare : Le concile déclare […] que dans l’administration des sacrements il y eut toujours dans l’Église le pouvoir de décider ou de modifier, la substance de ces sacrements étant sauve, ce qu’elle jugerait mieux convenir à l’utilité de ceux qui les reçoivent et au respect des sacrements eux-mêmes, selon la diversité des choses, des temps et des lieux[3]. Combien avez vous eu de fidèles à votre fausse messe d'hier ?
La théologie regroupe autant la discipline que la doctrine, désolé de vous l'apprendre. Ensuite, je n'ai pas toujours le temps de corriger mes fautes de grammaire, car je discute avec près d'une dizaine de personnes en même temps que vous. Vous n'êtes pas au centre de l'univers.
Ensuite, vous arrivez à reprendre un extrait du concile de trente qui vous contredit clairement. Très fascinant. La preuve que vous ne savez pas lire. Le concile déclare […] que dans l’administration des sacrements il y eut toujours dans l’Église le pouvoir de décider ou de modifier, la substance de ces sacrements étant sauve, ce qu’elle jugerait mieux convenir à l’utilité de ceux qui les reçoivent et au respect des sacrements eux-mêmes, selon la diversité des choses, des temps et des lieux[3].
@Léon XIV Mon père, retrouvez vos esprits, je ne sais quel est votre âge, mais il serait infiniment bon que vous entriez dans la pleine communion avec la véritable Église catholique, l'Église visible, avant votre mort ! Je ne veux vous braquer, mais rendez vous compte que l'histoire récente de votre « Église » n'est qu'une mauvaise blague...
Sous le pontificat de Leon XIII Jésus-Christ avait commencé à donner ses enseignements concernant les Paroles prophétique qu'IL AVAIT inserrées dans la Prière ESSENTIELLE donnée à son Eglise "Notre Père qui es aux cieux" à savoir: "Que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel et que ton Règne vienne! " free.fr/BLOGS.html Le nouveau Pape Léon XIV est appelé à en tenir compte dans sa MISSION!
Léon XIV semble reprendre une série de choses telles qu'elles étaient en place avant le passage au pouvoir de Narcisse Imbroglio. Mais comme (peut-être par prudence justifiée) on refuse d'indaguer sur les éventuelles magouilles au profit de ce Bergoglio, tout autour de 2013. Plus tous les éventuels complices... Forcément, Léon XIV doit former des salamalecs "en l' honneur" de son prédécesseur, son patron de naguère.
Le texte en entier en Francais : Merci beaucoup, Éminence. Avant de prendre place, commençons par une prière, en demandant au Seigneur de continuer à accompagner ce Collège et surtout toute l'Église dans cet esprit, avec enthousiasme, mais aussi avec une foi profonde. Prions ensemble en latin. Pater noster… Ave Maria… Dans la première partie de cette rencontre, il y aura une petit discours avec quelques réflexions que j'aimerais partager avec vous. Mais ensuite, il y aura une deuxième partie, un peu comme l'expérience que beaucoup d'entre vous ont demandée, une sorte de partage avec le Collège cardinalice afin de pouvoir entendre quels conseils, suggestions, propositions, des choses très concrètes, dont on a déjà un peu parlé dans les jours qui ont précédé le Conclave. Frères Cardinaux ! Je vous salue et vous remercie tous pour cette rencontre et pour les jours qui l'ont précédée, douloureux pour la perte du Saint-Père François, exigeants en raison des responsabilités que nous avons affrontées ensemble et en même temps, selon la promesse que Jésus lui-même nous a faite, riches en grâces et en consolations dans l'Esprit (cf. Jn 14, 25-27). Vous êtes, chers Cardinaux, les plus proches collaborateurs du Pape, et c'est pour moi un grand réconfort dans l'acceptation d'un fardeau qui est manifestement bien au-delà de mes forces, comme de celles de n'importe qui d'autre. Votre présence me rappelle que le Seigneur, qui m'a confié cette mission, ne me laisse pas seul pour en porter la responsabilité. Je sais avant tout que je peux toujours, toujours, compter sur son aide, l’aide du Seigneur, et, par sa Grâce et sa Providence, sur votre proximité et celle de nombre de frères et sœurs qui, dans le monde entier, croient en Dieu, aiment l'Église et soutiennent le Vicaire du Christ par la prière et les bonnes œuvres. Je remercie le Doyen du Collège des Cardinaux, le Cardinal Giovanni Battista Re – il mérite un applaudissement, un au moins sinon plus – dont la sagesse, fruit d'une longue vie et de nombreuses années de service fidèle au Siège Apostolique, nous a beaucoup aidés en cette période. Je remercie le Camerlingue de la Sainte Église romaine, le Cardinal Kevin Joseph Farrell – je crois qu’il est ici présent – pour le rôle précieux et exigeant qu'il a joué pendant la vacance du Siège et la convocation du Conclave. J'adresse également mes pensées à mes frères cardinaux qui, pour des raisons de santé, n'ont pu être présents et je m'associe à eux en communion d'affection et de prière. En ce moment, à la fois triste et heureux, providentiellement enveloppé de la lumière de Pâques, je voudrais que nous regardions ensemble le départ du regretté Pape François et le Conclave comme un événement pascal, l'étape d'un long exode à travers lequel le Seigneur continue de nous guider vers la plénitude de la vie ; et dans cette perspective, nous confions au « Père miséricordieux et Dieu de toute consolation » (2 Co 1, 3) l'âme du défunt Pontife et aussi l'avenir de l'Église. Le Pape, depuis saint Pierre jusqu'à moi, son indigne successeur, est un humble serviteur de Dieu et de ses frères, et rien d'autre. Les exemples de tant de mes prédécesseurs l'ont bien montré, et plus récemment celui du Pape François lui-même, avec son style de dévouement total dans le service et de sobre manière d'être dans la vie, d'abandon à Dieu pendant le temps de la mission et de confiance sereine au moment du retour à la maison du Père. Recueillons ce précieux héritage et remettons-nous en route, animés par la même espérance qui naît de la foi. C'est le Ressuscité, présent parmi nous, qui protège et guide l'Église et qui continue à la faire revivre dans l'espérance, par l'amour « répandu dans nos cœurs par l'Esprit Saint qui nous a été donné » (Rm 5, 5). Il nous appartient de nous faire les auditeurs dociles de sa voix et les ministres fidèles de ses desseins de salut, en nous rappelant que Dieu aime se communiquer, plus que dans le fracas du tonnerre et des tremblements de terre, dans le « murmure d'une brise légère » (1 R 19, 12) ou, comme certains le traduisent, dans une « voix subtile de silence ». Telle est la rencontre importante, à ne pas manquer, à laquelle il faut éduquer et accompagner tout le saint peuple de Dieu qui nous est confié. Ces derniers jours, nous avons pu voir la beauté et sentir la force de cette immense communauté qui a salué et pleuré son pasteur avec beaucoup d'affection et de dévotion, l'accompagnant avec foi et prière au moment de sa rencontre définitive avec le Seigneur. Nous avons vu quelle est la véritable grandeur de l'Église, qui vit dans la diversité de ses membres unis à l'unique Tête, le Christ, « pasteur et gardien » (1P2,25) de nos âmes. Elle est le sein dans lequel nous sommes engendrés et, en même temps, le troupeau (cf. Jn 21, 15-17), le champ (cf. Mc 4, 1-20) qui nous est donné pour que nous le soignions et le cultivions, que nous le nourrissions des sacrements du salut et que nous le fécondions avec la semence de la Parole, de sorte que, ferme dans la concorde et enthousiaste dans la mission, il puisse marcher, comme autrefois les Israélites dans le désert, à l'ombre de la nuée et à la lumière du feu de Dieu (cf. Ex 13, 21). Et à cet égard, je voudrais que nous renouvelions ensemble, aujourd'hui, notre pleine adhésion au chemin que l'Église universelle suit depuis des décennies dans le sillage du Concile Vatican II. Le Pape François en a magistralement rappelé et actualisé le contenu dans l'Exhortation apostolique Evangelii gaudium, dont je voudrais souligner quelques aspects fondamentaux : le retour à la primauté du Christ dans l'annonce (cf. n° 11) ; la conversion missionnaire de toute la communauté chrétienne (cf. n° 9) ; la croissance dans la collégialité et la synodalité (cf. n° 33); l'attention au sensus fidei (cf. nos 119-120), en particulier dans ses formes les plus authentiques et les plus inclusives, comme la piété populaire (cf. n° 123) ; l'attention affectueuse aux plus petits et aux laissés-pour-compte (cf. n° 53) ; le dialogue courageux et confiant avec le monde contemporain dans ses diverses composantes et réalités (cf. n° 84 ; Concile Vatican II, Constitution pastorale Gaudium et spes, 1-2). Il s'agit de principes évangéliques qui ont toujours animé et inspiré la vie et l'œuvre de la Famille de Dieu, de valeurs à travers lesquelles le visage miséricordieux du Père s'est révélé et continue de se révéler dans le Fils fait homme, espérance ultime de quiconque recherche sincèrement la vérité, la justice, la paix et la fraternité (cf. Benoît XVI, Lett. enc. Spe salvi, 2 ; François, Bulle Spes non confundit, n. 3). C'est précisément parce que je me sens appelé à poursuivre dans ce sillage que j'ai pensé à prendre le nom de Léon XIV. Il y a plusieurs raisons, mais principalement parce que le Pape Léon XIII, avec l'encyclique historique Rerum novarum, a abordé la question sociale dans le contexte de la première grande révolution industrielle ; et aujourd'hui l'Église offre à tous son héritage de doctrine sociale pour répondre à une autre révolution industrielle et aux développements de l'intelligence artificielle, qui posent de nouveaux défis pour la défense de la dignité humaine, de la justice et du travail. Chers frères, je voudrais conclure cette première partie de notre rencontre en faisant mien - et en vous proposant également - le souhait que saint Paul VI, en 1963, plaçait au début de son ministère pétrinien : « Qu'elle passe sur le monde entier comme une grande flamme de foi et d'amour qui enflamme tous les hommes de bonne volonté, éclaire leurs chemins de collaboration mutuelle et attire sur l'humanité, encore et toujours, l'abondance de la divine complaisance, la puissance même de Dieu, sans l'aide duquel rien n'est valable, rien n'est saint » (Message à toute la famille humaine Qui fausto die, 22 juin 1963). Que ces sentiments soient aussi les nôtres, à traduire en prière et en engagement, avec l'aide du Seigneur. Merci