Mgr Vigano compare la trahison du clergé romain à celle du Sanhédrin de Caïphe et lui prédit un châtiment à la Titus
LUMEN AD REVELATIONEM
Tu es qui restitues hæreditatem meam mihi.
Ps 15, 5
Mes yeux ont vu ton salut, que tu préparais à la face des peuples. Avec ces paroles, le vieux Siméon loue le Seigneur de lui avoir accordé le privilège de pouvoir assister à l'accomplissement des Prophéties, de pouvoir tenir dans ses bras l'enfant Messie, conduit au Temple pour être offert au Seigneur selon la prescription de la Loi ancienne. Ce chant court mais profond est répété chaque jour aux Complies, afin que la prière que l'Église récite en fin de journée nous prépare à la fin de notre exil terrestre, le regard tourné vers Notre Seigneur.
La fête d'aujourd'hui était dédiée, jusqu'à la réforme de 1962, à la Purification de la Sainte Vierge, et était donc une célébration mariale à caractère pénitentiel, soulignée par la couleur pourpre des vêtements ; de même que le caractère du rite de Purification que devaient subir toutes les mères juives quarante jours après l'accouchement était pénitentiel (Lv 12, 2). La Sainte Église conserve également dans le Rituale Romanum la Bénédiction spéciale pour les nouvelles mères, aujourd'hui tombée en désuétude mais qu'il serait une pieuse pratique de restituer dans sa signification spirituelle. Comme le rite du Baptême de Notre-Seigneur au Jourdain, le rite de Purification n'avait strictement aucune signification ni utilité pour Sainte Marie, puisqu'elle était très pure et sans tache en vertu de l'Immaculée Conception. Par sa soumission à la Loi alors en vigueur, Notre-Dame nous donne un exemple d'obéissance aux préceptes religieux, pour que nous n'oubliions pas que nous sommes des enfants de colère et que nous ne méritons la Grâce que par les mérites infinis que le Sauveur a acquis pour nous avec sa passion et sa mort sur la croix.
La réforme de Roncalli - à laquelle ont travaillé un grand nombre des mêmes experts qui avaient travaillé à la réforme de la Semaine Sainte sous Pie XII, puis à l'ensemble du corpus liturgique avec le rite de Montini - a changé le nom de la fête de la Purification de la Sainte Vierge à la Présentation au Temple de Notre Seigneur. Le but était d'organiser la célébration d'une manière christocentrique - ce qui était permis en soi et qui était donc bien accueilli par les curés. En réalité, l’objectif des auteurs de la réforme de 1962 était d’ouvrir la fenêtre conciliaire d’Overton, ouverte avec l’ Ordo Hebdomadæ Sanctæ instauratus. Le but indicible, et donc à garder strictement secret pour ne pas compromettre les développements futurs, consistait à affaiblir le culte de la Vierge et des Saints - comme le montre par exemple la requalification des fêtes du Sanctoral - dans un but philoprotestant. On comprend alors comment, sous l'apparence d'un changement inoffensif et doctrinalement acceptable, l'intention n'était pas tant de souligner la centralité de Notre-Seigneur dans le cycle liturgique, mais plutôt de s'en servir comme prétexte pour évincer la Mère de Dieu, considérée comme un obstacle au dialogue œcuménique. Ainsi, à petits pas, les novateurs ont réussi à faire oublier la doctrine de la Médiation et de la Co-Rédemption de la Très Sainte Marie, sans la nier explicitement.
Les catholiques savent bien que donner le culte de l'hyperdulie à la Vierge n'enlève rien au culte de latrie dû à la Majesté divine, mais favorise plutôt le Fils par sa très auguste Mère, en qui il a accompli des merveilles : quia decisit mihi magna qui potens est . Au contraire, les hérétiques montrent leur horreur à la simple mention de Notre-Dame, car son humilité et son obéissance constituent un affront intolérable à l'orgueil et à la désobéissance de Satan, leur père. Et si dans son infinie sagesse le Seigneur a voulu que la Vierge Immaculée piétine la tête du Serpent antique, pourquoi prétendrions-nous - comme le font les protestants - avoir affaire directement à Lui, méprisant la puissante Médiatrice qui, aux pieds de la Croix, nous l' donnée comme Mère et Avocate ? N'offenserions-nous pas le Seigneur en traitant avec si peu de respect et avec défiance la gloire de Jérusalem, la joie d'Israël, l'honneur de notre peuple ?
Laissons de côté ces observations et méditons sur les mystères de cette fête, dans laquelle la vraie religion triomphe de la superstition, supplantant les fêtes païennes préexistantes par le rituel de la bénédiction des bougies. Le pape Saint Gélase a voulu instituer cette fête car à la fin du Veme siècle il y avait encore à Rome des gens voués au culte des idoles, qui portaient des torches dans toute la ville. Le Christ, Lux mundi, récupère donc le symbole de lumière que les païens lui avaient usurpé. En ce sens, il est significatif de rappeler l'interprétation mystique de saint Anselme : la cire - dit-il - fabriquée par les abeilles, est la chair du Christ ; la mèche, qui est à l'intérieur, est son âme ; et la flamme, qui brille dans la partie supérieure, est sa divinité. Chair, âme, divinité : l'union de ces éléments a permis à Notre-Seigneur de nous racheter comme Chef du genre humain, expiant la faute infinie d'Adam grâce à la valeur infinie de Son Sacrifice, le Sacrifice de l'Homme-Dieu, offert à la Majesté du Père en réparation du Péché Originel et de tous les péchés commis par tous les hommes jusqu'à la fin des temps.
Quia viderunt oculi mei salute tuum, quod parasti ante faciem omnium populorum, dit Siméon. Le salut est un événement étendu à tous et, contrairement au peuple qui a été élu, le peuple chrétien ne se distingue pas par la race, mais par l'adoption. Avec le Baptême, nous sommes en effet constitués enfants de Dieu, ses héritiers et cohéritiers du Christ, comme le dit saint Paul (Rm 8, 14-19) et comme le chante le Psalmiste : Le Seigneur fait partie de mon héritage et de ma coupe (Ps. 15, 5). C'est pour cela que le salut a été préparé en présence de tous les peuples ; c'est pourquoi tous les peuples sont appelés à connaître, adorer et servir le vrai Dieu : Laudate Dominum omnes gentes (Ps 116, 1), et adorabunt eum omnes reges terrae ; omnes gentes servient ei (Ps 71, 11). Lumen ad révélationem gentium, et Gloriam plebis tuæ Israël . La révélation du peuple et la gloire du peuple de Dieu – qui est la Sainte Église – sont intimement liées : sans prédication il n’y a pas de révélation ; et sans révélation, il n'y a pas de gloire pour la Jérusalem céleste, pour le nouvel Israël. Mais si l'infidélité de la Synagogue à reconnaître la lumière du Christ a causé sa chute et la dispersion de ses enfants, combien plus grand peut être le déshonneur de ceux qui vivent sous l'Alliance nouvelle et éternelle, qui sont nés à nouveau dans le Christ et ressuscités avec lui, mais qui ne prêchent pas le salut que Dieu a accompli par la Passion de son divin Fils ?
Lorsque Notre-Seigneur rencontra les scribes dans le Temple, leur expliquant le sens des Écritures et leur montrant notamment comment les prophéties s'accomplissaient en Lui, la Synagogue était encore fidèle à l'Alliance avec Dieu. Mais lorsqu'Il fut dénoncé par le Sanhédrin à Ponce Pilate en accusation de blasphème - s'étant proclamé Dieu - pour pouvoir le mettre à mort, les grands prêtres avaient renié la foi, aveuglés par la peur de perdre leur prestige avec la venue du Messie, que les Juifs considéraient non seulement un Sauveur spirituel, mais aussi et surtout temporel et politique. Leur apostasie les a amenés à taire les vérités contenues dans l'Ancien Testament, qui désavouaient leur tentative d'adapter la religion aux convenances de l'époque et des circonstances, et qui avaient mérité tant de sévères avertissements de la part des derniers prophètes d'Israël. Le peuple juif, maintenu dans l'ignorance par l'autorité religieuse de l'époque, était certainement désorienté et scandalisé, puisque sa foi simple lui enseignait que le moment était désormais venu de la naissance du Messie dans la ville de Bethléem. C'est pour cette raison que toute une caste sacerdotale - la tribu de Lévi - a été dispersée avec la destruction du Temple par l'empereur Titus : aujourd'hui encore, les enfants de la Synagogue sont dispersés dans le monde entier, sans lieu de culte et sans pouvoir reconstruire la généalogie des Lévites pour accomplir les sacrifices. Terrible destin d'un peuple, à cause de la trahison de ses prêtres !
Pourtant, face à l'évidence de la sévérité avec laquelle le Seigneur juge Ses Ministres, surtout lorsqu'ils manquent à leurs devoirs sacrés et trompent les fidèles, les clercs de la Nouvelle Alliance semblent prendre à la légère leurs propres défauts, leurs propres infidélités, leurs propres silences. avant à ceux qui proclament l’erreur et nient ou font taire la Vérité. On retrouve chez eux le même orgueil , la même présomption folle de défier le Ciel, qui est irrémissiblement puni par la Némésis, le punisseur fatal de l'abus d'autorité et de l'orgueil. Que les tyrans de ce monde, investis de charges civiles et ecclésiastiques, et ceux qui leur rendent un hommage servile de peur d'apparaître à contre-courant ou d'être qualifiés de « rigides », « intégristes », non « inclusifs » et « diviseurs » se souviennent bien de cela. Pensez-y pour ceux qui, en utilisant frauduleusement une autorité dans un but contraire à celui qui la légitime, croient pouvoir régner sur leurs sujets : nil inultum remanebit .
Approchons-nous donc du Saint Sacrifice avec la sainte crainte de Dieu, en nous purifiant des péchés en recourant fréquemment à la confession et en récitant l'acte de contrition avec contrition dès que nous commettons une faute. Que notre disposition spirituelle à nous amender et à nous rendre moins indignes des Mystères divins nous aide à accueillir le Saint-Sacrement dans la communion eucharistique avec concentration et ferveur : que la Lumière du Christ illumine nos esprits en ces moments d'épreuve et enflamme nos cœurs du l'amour de la Charité, pour être à son tour une lumière pour éclairer les gens. Que notre vie soit un témoignage quotidien de vrais enfants de Dieu, pour que nous puissions nous écrier avec le Psalmiste : le Seigneur est ma part d'héritage et ma coupe. Et ainsi soit-il.
+ Carlo Maria Viganò, archevêque
2 février 2023
In Purificatione Beatæ Mariæ Virginis
Mons. C. M. Viganò / "Omelia nella festa della Purificazione di Maria Santissima"
