Giovedì 19 settembre 2024
Sinodo di Francesco: riparare a Satana per le offese del cattolicesimo contro l'inferno
Di: Robert Morrison | Editorialista di Remnant
Come ha fatto l'arcivescovo Lefebvre a vedere così chiaramente i problemi che molti cattolici sinceri vedono per la prima volta oggi, se mai lo vedono? O, per quel che conta, come ha fatto il vescovo Graber a riconoscere che il Vaticano II stava attuando gli attacchi massonici alla Chiesa, come ha scritto nel suo libro del 1974? Non è necessariamente che ne sapessero più di chiunque altro, anzi, sembra che fossero disposti a riconoscere le realtà chiaramente osservabili e a trarre conclusioni logiche, anche quando Roma insisteva sul fatto che tutti dovessero obbedire.
Nel suo breve libro del 1974 sulla crisi della Chiesa cattolica, Atanasio e la Chiesa del nostro tempo , il vescovo Rudolf Graber citò le parole profetiche del canonico Roca (1830-1893), un sacerdote scomunicato che parlò dei complotti delle società segrete contro il papato più di cento anni fa:
“C’è un sacrificio in vista che rappresenta un solenne atto di espiazione... Il papato cadrà; morirà sotto il coltello consacrato che i padri dell’ultimo concilio forgeranno. Il cesare papale è un’ostia incoronata per il sacrificio.” (p. 35)
Sebbene alcuni campioni del cattolicesimo tradizionale, come l'arcivescovo Marcel Lefebvre, abbiano visto il collegamento tra queste parole del canonico Roca e ciò che è accaduto al Vaticano II, molti sono rimasti scettici nel corso dei decenni, preferendo credere che il Concilio stesso non rappresentasse una vera minaccia per la fede. Quasi come se Roma volesse alleviare ogni dubbio sulla questione, tuttavia, il documento del 13 giugno 2024 su "Il vescovo di Roma" del Dicastero per la promozione dell'unità dei cristiani ha confermato che i nemici della Chiesa stavano effettivamente usando i documenti del Vaticano II per indebolire il papato:
“La comprensione e l'esercizio del ministero del Vescovo di Roma entrarono in una nuova fase con il Concilio Vaticano II. L'atto stesso di convocare un Concilio con l'unità dei cristiani come uno dei suoi obiettivi primari e con la partecipazione di altri cristiani indicava già l'approccio di San Giovanni XXIII al ruolo del Vescovo di Roma nella Chiesa. Integrando le definizioni del Concilio Vaticano I sul primato papale, la Costituzione Lumen gentium rafforzò l'ufficio dei vescovi che governano le loro chiese particolari come 'vicari e ambasciatori di Cristo [...] e non come vicari dei Romani Pontefici' ( LG 27 ) e sottolineò il significato della collegialità episcopale ( LG 23 ). Il Decreto Unitatis redintegratio segnò l'ingresso ufficiale della Chiesa cattolica nel movimento ecumenico e aprì la strada all'istituzione di dialoghi teologici, molti dei quali avrebbero affrontato la questione del primato.”
Come ha continuato a descrivere il documento del Vescovo di Roma, i teologi cattolici hanno collaborato con i protestanti per decenni per reinterpretare il ruolo del Vescovo di Roma nel tentativo di alleviare le obiezioni non cattoliche al papato. Prendendo in prestito l'espressione del canonico Roca da sopra, il falso ecumenismo, che è stata la forza trainante del Vaticano II, è stato "il coltello sacro che i padri dell'ultimo concilio forgeranno" per distruggere il papato.
Sorprendentemente, il documento del Vescovo di Roma si allinea ancora di più con un'altra profezia massonica contenuta nel libro del Vescovo Graber, citando un articolo del 1968 della rivista parigina del Grande Oriente di Francia, “ L' Humanisme ”, che prediceva il futuro della Chiesa:
“Non è il patibolo che attende il Papa, è l’ascesa delle Chiese locali che si organizzano democraticamente, rifiutando la linea di demarcazione tra clero e laici, creando il proprio dogma e vivendo in completa autonomia da Roma.” (p. 71)
Questo è ciò che vediamo oggi. E, mentre è vero che il Vaticano II aveva i progetti e i materiali per quell'impalcatura, è stato il Sinodo sulla sinodalità in corso ad aver assemblato l'impalcatura. Documenti recenti del Sinodo sulla sinodalità offrono una nuova visione delle cerimonie diaboliche pianificate per le sessioni del Sinodo dell'ottobre 2024 a Roma, che sembrano pronte a fare un'offerta sacrificale formale non solo del papato ma anche degli ultimi legami di Roma con il cattolicesimo. Possiamo vederlo più chiaramente nella descrizione della Celebrazione penitenziale pianificata per il 1° ottobre 2024:
«Una Chiesa che vuole camminare insieme deve riconciliarsi continuamente... Nella Basilica di San Pietro, la celebrazione penitenziale, presieduta da Papa Francesco, prevederà l'ascolto di tre testimonianze di persone che hanno sofferto il peccato: il peccato di abuso; il peccato di guerra; il peccato di indifferenza al dramma presente nel crescente fenomeno delle migrazioni in tutto il mondo.
Successivamente avrà luogo la confessione di alcuni peccati... Chi esprimerà la richiesta di perdono lo farà a nome di tutti i battezzati».
Quindi Francesco presiederà la “celebrazione penitenziale” nella Basilica di San Pietro in nome di “tutti i battezzati” (che ovviamente includono gli eretici). Per cosa chiederà scusa? I fedeli cattolici potrebbero identificare molti peccati che dovrebbe confessare, tra cui: la persecuzione dei cattolici tradizionali; l'aiuto e la complicità dei globalisti nella loro agenda anti-cattolica; lo scandalo del mondo con innumerevoli dichiarazioni eretiche; e il definire il Sinodo veramente offensivo sulla sinodalità.
Non sorprende che nessuno di questi peccati effettivi sia entrato nella lista; invece, vediamo i seguenti: Peccato contro la creazione, contro le popolazioni indigene, contro i migranti; Peccato di usare la dottrina come pietre da scagliare; e Peccato contro la sinodalità / mancanza di ascolto, comunione e partecipazione di tutti. Possiamo esaminare queste tre categorie di "peccati" individualmente:
Peccato contro la creazione, contro le popolazioni indigene, contro i migranti . Qui Francesco sta sfacciatamente adempiendo alla sua funzione di autorità morale del culto demoniaco globalista. Secondo i globalisti, la “penitenza” richiesta per questi “peccati” è che tutti noi mangiamo insetti, risarciamo le popolazioni indigene e permettiamo un’immigrazione illegale illimitata.
Peccato di usare la dottrina come pietre da scagliare . Negli ultimi undici anni abbiamo visto cosa intende Francesco con questo: non intende il peccato di odiare il peccatore piuttosto che il peccato stesso; piuttosto, sta condannando il processo di cercare di convertire i peccatori alla verità di Dio. Nella sua mente, coloro che peccano più di chiunque altro a questo riguardo sono i cattolici tradizionali che insistono sul fatto che dobbiamo tutti cercare di seguire i comandamenti di Dio se desideriamo salvare le nostre anime.
Peccato contro la sinodalità / mancanza di ascolto, comunione e partecipazione di tutti . Quest'ultima categoria di peccato è la più malvagia di tutte perché rende peccato mettere in discussione il tentativo del Sinodo di distruggere la Chiesa cattolica. Nella Chiesa cattolica, la bestemmia è un peccato; nella Chiesa sinodale, rifiutarsi di prendere parte alla bestemmia è un peccato. La differenza non è sottile.
Quindi Francesco, che disprezza il papato (e potrebbe davvero essere un antipapa), guiderà questa "celebrazione penitenziale" nella Basilica di San Pietro per condannare efficacemente coloro che praticano ciò che la Chiesa ha sempre insegnato: sta, in sostanza, riparando a Satana per le offese del cattolicesimo contro l'inferno. "Celebrazione" è davvero la parola giusta agli occhi di Satana e dei nemici della Chiesa.
Un altro dei nuovi documenti del Sinodo ha annunciato la Preghiera Ecumenica dell'11 ottobre 2024 :
«Tra i frutti più significativi del Sinodo 2021-2024 vi è l'intensità dello slancio ecumenico e la promessa che lo caratterizza» (Instrumentum Laboris 2, 107). . . . Sulla scia della veglia di preghiera ecumenica "Insieme", tenutasi il 30 settembre 2023 alla vigilia dell'apertura del Sinodo e riconosciuta da molti come un momento storico, si è deciso di offrire un momento di preghiera ecumenica durante questa Seconda Sessione per tutti i partecipanti al Sinodo, alla presenza del Santo Padre e dei delegati fraterni, nonché di altri rappresentanti ecumenici presenti a Roma. Questa preghiera ecumenica si terrà l'11 ottobre 2024 dalle 19.00 alle 20.00 non lontano dall'Aula del Sinodo, in Piazza dei Protomartiri, il luogo in cui, secondo un'immemorabile tradizione, fu martirizzato l'apostolo Pietro. La data scelta è anche particolarmente simbolica, poiché segna l'anniversario dell'apertura del Concilio Vaticano II, che ebbe luogo l'11 ottobre 1962. Questa preghiera sarà l'occasione per rendere grazie per tutti i frutti ecumenici che si sono sviluppati sulla scia del Concilio, segnando i 60 anni dalla pubblicazione della Costituzione dogmatica sulla Chiesa Lumen gentium e del Decreto sull'ecumenismo Unitatis redintegratio (21 novembre 1964). Questa preghiera è stata preparata da un'équipe della Segreteria generale del Sinodo e del Dicastero per la promozione dell'unità dei cristiani con i fratelli della Comunità di Taizé.
Questo annuncio contiene molti indizi su ciò che sta accadendo:
La cerimonia avrà luogo nel luogo in cui “l’apostolo Pietro fu martirizzato”, un luogo appropriato per la loro simbolica distruzione del papato.
Hanno scelto l'11 ottobre per celebrare l'anniversario del Concilio Vaticano II, che ha forgiato le armi per portare a termine i loro attacchi al papato e alla Chiesa.
La preghiera esprime gratitudine per tutti gli sforzi ecumenici compiuti dopo la pubblicazione dei documenti del Concilio.
I “Fratelli della comunità di Taizé” hanno contribuito a comporre le preghiere.
Chi ha letto la Lettera aperta di Mons. Lefebvre ai cattolici confusi ricorderà forse il seguente riferimento alla comunità di Taizé:
“È sorprendente che oggigiorno certe persone vogliano lasciare che ognuno trovi la propria strada verso Dio secondo le credenze prevalenti nel proprio 'ambiente culturale'. Un vescovo disse una volta a un prete che voleva convertire i piccoli musulmani: 'No, insegna loro a essere buoni musulmani; sarà molto meglio che renderli cattolici'. Sono sicuro e so per certo che prima del Concilio la comunità di Taizé voleva abiurare i propri errori e diventare cattolica. Le autorità dissero loro: 'No, aspetta. Dopo il Concilio sarete il ponte tra cattolici e protestanti'. Coloro che diedero questa risposta si assunsero una grande responsabilità davanti a Dio, perché la grazia spesso arriva solo in un dato momento; potrebbe forse non tornare più. Al momento attuale i fratelli di Taizé sono ancora fuori dalla Chiesa, seminando confusione nelle menti dei giovani che li visitano.”
L'arcivescovo Lefebvre scrisse queste parole intorno al 1985: come ha fatto a vedere così chiaramente i problemi che molti cattolici sinceri vedono per la prima volta oggi, se mai? O, per quel che conta, come ha fatto il vescovo Graber a riconoscere che il Vaticano II stava attuando gli attacchi massonici alla Chiesa, come ha scritto nel suo libro del 1974? Non è necessariamente che ne sapessero più di chiunque altro: sembra piuttosto che fossero disposti a riconoscere le realtà chiaramente osservabili e a trarre conclusioni logiche, anche quando Roma insisteva sul fatto che tutti dovessero obbedire.
Oggi le realtà sono quasi troppo enormi e chiare per essere ignorate, ma molti cattolici altrimenti fedeli hanno seri investimenti emotivi e intellettuali nei sostenitori pre-Francesco del Vaticano II, in particolare Giovanni Paolo II e Benedetto XVI. Ciò crea un conflitto: mentre dovremmo davvero annullare il danno causato dal Vaticano II, molti cattolici seri vogliono preservare le novità del Vaticano II e semplicemente condannare Francesco. Sono come pazienti che vogliono semplicemente trattare alcuni sintomi di un cancro senza effettivamente curarlo.
Ma Dio, il Divino Medico, ha permesso che tutti questi mali diventassero così evidenti oggi che alla fine rifiuteremo gli errori che
hanno alimentato quei mali. L'intera rivoluzione del Vaticano II è stata alimentata dalle maledette bugie che (a) le verità della Fede si evolvono e, (b) possiamo raggiungere l'unità con i non cattolici attraverso un processo di annacquamento della Fede cattolica e guardando oltre le differenze fondamentali. Se mai ci fosse stata un'opportunità per i pastori cattolici rimasti di alzarsi e denunciare queste eresie, che Papa Pio XII e i suoi predecessori avevano condannato inequivocabilmente, quel momento è adesso. Se non lo fanno ora, allora contribuiranno a tutti gli orrori che seguiranno sulla scia dell'atto di riparazione di Francesco a Satana per le offese del Cattolicesimo contro l'inferno. Cuore Immacolato di Maria, prega per noi!
(traduzione automatica dell'articolo)

There is only in Communion or not in Communion. Partial communion doesn’t exist. One is Catholic or no. There is no in between. The SSPX is canonically irregular like the Franciscans were before their order was recognized by the Pope. The SSPX is Catholic. There are no doctrines or dogmas that they deny.