české titulky automatem: WEBVTT A vítejte v Pintech s Akvinským. Dnes <00:05:35.520>v pořadu máme Gideona Lazara, který <00:05:38.380>byl vychován v poněkud židovské rodině, se stal pravoslavným a pak ve velké části, předpokládám, díky <00:05:46.280>zjevení Panny Marie z Fatimy, se stal pravoslavným. Katolík. Tak to bude paráda. Jen <00:05:51.340>chceme všem připomenout, že <00:05:53.420>po show pořádáme relaci otázek a odpovědí, která je k dispozici pouze těm, kteří nás podporují <00:05:57.210> na Locals nebo Patreon. Takže pokud <00:05:58.910> to chcete udělat, přejděte na pintswithaquinas.com lomítko dá a <00:06:02.090>dá vám tyto dvě možnosti <00:06:03.570>tam. Pokud nás můžete podpořit jakýmkoli způsobem, který by skutečně pomohl, a <00:06:06.490>pak získáte přístup k tomuto <00:06:07.930>bezplatnému bonusovému záznamu, který budeme postavit později dnes. Gideone, <00:06:10.660>rádi tě mám v <00:06:11.940>show. Děkuji, je to skvělé. být na. Jo, takže jsem byl vychován v jakési <00:06:29.860>nenáboženské židovské rodině, <00:06:32.170>nějaké mírně náboženské, víš? Představte si něco jako Vánoce <00:06:36.800>Velikonoční katolíci. Takže kolem Pesachu <00:06:38.690> jste nemohli jíst jako single kus chleba. kolem jako Yom Kippur, jako nepijte <00:06:44.630> jedinou kapku vody za celý den. OH wow. Ale jako normální den <00:06:49.030>je úplně v pořádku, když jíte slaninu. Musel jsem každou neděli ráno chodit do náboženské <00:06:54.400>školy, ale téměř nikdy jsme nenavštěvovali sobotní <00:06:58.240>jako skutečné šabatové bohoslužby. Už jsi někdy? Slavili jste sabat nebo? Dělali jsme to jednou za čas, <00:07:04.340>ale bylo by to jako rodinná záležitost. Víš, jako bychom se všichni sešli v pátek večer. Hm, říkáme tomu povinnost. To jo. To je vtip. Tak. Měli bychom chalu. co to je? Co je to chala? Je to židovský chléb. Pokud jste nikdy neměli challah, měli byste si ho opravdu zajít. Je to vynikající. Je to židovský chléb. Je to velmi nadýchané. Možná bych neměl lidem říkat, aby si to <00:07:23.660>šli koupit, protože půjdou <00:07:24.680>do nějakého náhodného obchodu, který <00:07:25.700>neví, jak vyrobit to. Bude to špatné. Ale jo, je to jako nejlepší <00:07:29.880>chléb. Dělá nejlepší francouzský <00:07:31.080>toast, protože je příjemný a <00:07:32.280>houbovitý, takže absorbuje všechna vejce. Jo, a tak je to velmi kulturní <00:07:37.220>věc. Víte, moji rodiče byli velcí <00:07:39.360> a rád udržuji židovskou tradici I když ve skutečnosti ničemu <00:07:42.950>nevěří, víte, <00:07:44.410>tak si vzpomínám ve své synagoze Říká se tomu konzervativní synagoga. <00:07:47.650>V judaismu existuje několik různých hlavních hnutí <00:07:49.430>. Existuje ortodoxní hnutí Konzervativní hnutí a reformní <00:07:53.950>hnutí, jakož i některé menší A vyrostl jsem v konzervativním <00:07:57.360>hnutí, ale používám slovo <00:07:58.840>konzervativní. Jsou velmi přehlední Jsou jako biskupové judaismu. Takže pokud si oblíbíte <00:08:04.530>biskupskou službu, <00:08:06.020>budete mít jako velmi tradiční servis. a pak bude kázání úplně mimo. A to je něco, co jsem měl, víte, <00:08:13.530>takže jsme měli velmi tradiční službu, ale pak jako by se všechno zpívalo v tradiční hebrejštině, Musel jsem se naučit všechny zpěvy pro můj bar micva, ale zároveň by se <00:08:22.320>kázání týkalo něčeho jako, <00:08:23.670>jak k exodu nikdy nedošlo, nebo něco takového. Je to prostě lepší než polepšovna mého bratrance. synagoga, kde jsme měli čtení Šel jsem tam <00:08:31.880> jednou na bar micva a četba byla o Deuteronomiu <00:08:36.120>o tom, jak by mělo vypadat převlékání potrestán smrtí nebo něco jako <00:08:40.010>to a v jednu chvíli se v tom zmiňuje průchod nechť spravedlnost spravedlnost <00:08:44.120>budeš pronásledovat a kázání bylo o tom, jak potřebujeme sociální spravedlnost pro jako černé životy <00:08:48.030>záležitost a manželství homosexuálů a tohle všechno věci, protože Tóra nám říká spravedlnost A bylo divné, že rabín byl <00:08:53.390> oblečený v tašce, když pronášel to kázání. Bylo to skoro. A to je druh judaismu, ve kterém jsem vyrůstal. Víte, je opravdu důležité, <00:09:01.290>abyste se drželi tradic, <00:09:02.590>ale pak skutečné náboženství prostě se stanete tak trochu <00:09:05.720>normálním liberálem v moderní společnosti. A já jsem s tím nějakou dobu souhlasil. Opravdu jsem se dlouho považoval za ateistu. Víte, byl jsem rád, že <00:09:17.120>náboženství má nějaké pěkné <00:09:18.270>tradice, které můžeme předat. Vlastně jsem si myslel, že náboženství je <00:09:21.090>zajímavé studovat jako druh <00:09:22.470>tohoto zajímavého fenoménu, <00:09:23.850>který se stal sociologicky. Ale myslel jsem, že na tom nic není. Myslel jsem, že pokud jste inteligentní, <00:09:29.480>je zřejmé, že byste byl ateista. A... Ano, pak jsem se velmi <00:09:34.860>zajímal o historii a když jsem <00:09:36.640>začal zkoumat historii, začal jsem jakýsi zájem o rané křesťanství. Křesťanství... Kolik vám bylo let? V té době mi bylo asi 16 <00:09:44.200>a křesťanství bylo tak trochu <00:09:46.030> náboženství, které jsem nikdy pohlédl do. Protože je to tak všudypřítomné <00:09:50.140>v moderní západní společnosti, <00:09:51.340>je to skoro jako, no, že není ani zajímavé, když jsou všichni kolem mě křesťané. A zajímalo mě, co rané křesťanství? Víš, Ježíš byl tak trochu dobrý <00:09:59.780>Židovský chlap je to, co jsem slyšel, když jsem vyrůstal. A tak bych se možná mohl dozvědět <00:10:02.680>o historickém Ježíši, jaký <00:10:03.850>byl skutečně před Křesťané na něm všechno zkazili. Tak jsem šel a četl jsem evangelia <00:10:09.240>a evangelia mě prostě napadla. Říkal jsem si, že tohle není ten Ježíš <00:10:12.960>, o kterém jsem slyšel, když jsem vyrůstal. Ježíš, o kterém jsem slyšel, že jsem vyrůstal <00:10:16.900>, byl tento zvláštní hippie židovský chlap. A staral se o chudé. Hlasoval by pro Hillary Clintonovou. A to je druh Ježíše, kterého jsem znal, když jsem vyrůstal. Takže je fascinující, že 16ti <00:10:29.560>letý židovský kluk vzal <00:10:31.280>kopii evangelií a přečetl je. Jo, tak to začalo trochu <00:10:34.600>trochu tím, že ani nevím <00:10:35.980>jako moje vlastní Bible jako Žid. Tak jsem šel, dal jsem si audio knihu. <00:10:40.150>Poslouchal jsem přes Genesis a Exodus, a dostal jsem se do Leviticus a řekl jsem, to je opravdu nuda. Ale je tu křesťanská část. Dovolte mi přejít k této části. A tak, ano, čtu a poslouchám evangelia. To mě opravdu šokovalo. Jen na vás ze stránky vyskočí postava Ježíše. Jak to? Mluví s autoritou, <00:10:57.670>o které se cítíte jako nikdo, <00:10:59.240>ano, takovou autoritu tu má nebo nemá tuto pravomoc mluvit. Ale on mluví, jako by tvrdil, že má tuto autoritu. Je těžké to potlačit, ale <00:11:06.680>s vámi téměř mluví <00:11:08.030>divným hlasem, který nikdo jiný mluví s. Nevím, jak to vlastně popsat. A tak jsem šel a <00:11:13.620>pokoušel jsem se dozvědět o tom, v co <00:11:15.250>Ježíš skutečně věřil. Tak jsem šel a četl jsem nějaké knihy <00:11:18.970>od tohoto ateistického učence Barta <00:11:20.510>Ehrmana, který je slavným učencem raného křesťanství. A ve svých knihách zmiňuje <00:11:25.610>debatování křesťanů o <00:11:27.210>důkazech vzkříšení Ježíš. A byl jsem velmi zvědavý, jako, <00:11:30.950>že bychom o tom mohli vést debatu? Jako, tohle je jako jisté stipendium, že <00:11:33.630> nic z toho se ve skutečnosti nestalo. Tak jsem šel a sledoval jeho debatu s Williamem Lane Craigem. A tak Bart Ehrman představuje, <00:11:40.750>nevím, jak moc chcete, <00:11:41.810>se do toho právě teď pustit. udělej to, protože jsem viděl, že to byla debata Jo, takže Bart Ehrman má tento <00:11:47.540>argument, že podle definice <00:11:49.180>zázrak je nejméně pravděpodobná <00:11:50.810>věc, která by se mohla stát Což za prvé, to je hrozná definice Ale i když připustíme, že <00:11:56.150>definice William Lane Craig <00:11:58.010>vyvolá statistiku pravděpodobnosti zde a ukazuje, že v určitém ano V konkrétní obecné situaci <00:12:05.580>můžete považovat událost za <00:12:07.140>nejméně pravděpodobnou věc, která se stane Ale musíte vyvážit <00:12:10.580>důkazy pro to <00:12:12.470>v této konkrétní situaci Takže dávám naturalismům pravdu, pak má Bart Ehrman pravdu Ano, zázrak je nejméně <00:12:19.850>pravděpodobná věc, která se může stát, ale pokud Bůh <00:12:21.840> existuje, pak tomu tak nutně není Jo, to byla část toho, co mě napadlo. Ale také v tom bylo více, že <00:12:28.330>můžete přijmout konkrétní situaci, že? Takže je velmi nepravděpodobné, že <00:12:32.640>někdo vyhraje v loterii, že? To je krajně nepravděpodobné. Ale pokud uvidíte někoho <00:12:37.300>zítra mít 10 milionů dolarů na <00:12:38.470> svém bankovním účtu, neměl ano, teď najednou <00:12:41.000>máme dobrý důvod věřit, <00:12:42.360>že možná vyhráli v loterii. A tak i když je to jako <00:12:46.040>pravděpodobnost 20 milionů <00:12:47.710>, že tu cenu vyhrají, v této konkrétní situaci <00:12:50.770>je velmi vysoká šance, <00:12:52.160>že toho dosáhli. A tak nemůžeme brát jen obecnou situaci. A on a Bart Ehrman debatují, <00:12:58.660>odhalil jakýsi Bart <00:13:00.070>Ehrmanův normální příběh o tom, jak jak došlo ke vzkříšení. rané gnostické skupiny, které věří, <00:13:16.360>že Tomáš byl Ježíšovo dvojče. Takže Bart Ehrman naznačuje, že možná <00:13:20.420>ve skutečnosti nevěděli <00:13:21.920>o Ježíšově dvojčeti dříve a viděli ho z dálky a <00:13:25.030>viděli, ó, Ježíš znovu vstal. A tak začínají tradice. Ory naznačuje, že mimozemšťan z jiné <00:13:30.910>dimenze přišel a unesl Ježíš. A mučí Ježíše, ale <00:13:34.700> říká, že pochodeň poroste. <00:13:36.660>Pokud když dovolí Ježíšovi zpět, jednou za 50 let, pokud Ježíš řekne <00:13:40.550>komukoli, co se skutečně stalo, <00:13:42.190>mučení se ještě zhorší. A proto to je <00:13:45.710>proč se Ježíš zjevil tolika lidem, <00:13:46.790>v historii, je mu dovoleno vrátit se jednou za 50 let, <00:13:49.810>ale nemůže nikomu vyprávět skutečný příběh. A William Lane Craig tak nějak <00:13:53.310>říká, no, doktore Ehrmane, věříte <00:13:54.890>něco z toho, co jste právě řekl? A on jako, no, ne, ale obojí <00:13:57.930>je pravděpodobnější než zázrak. A to je to, co mě zarazilo, že Bart <00:14:01.960>Ehrman bude věřit čemukoli, jen ne tomu Ježíš skutečně vstal z mrtvých. A jako židovské ateistické dítě <00:14:08.610>shledaly jste Craigovy argumenty přesvědčivé? Chtěli jste <00:14:11.850>aby byli přesvědčiví? Nechtěl jsem, aby byly přesvědčivé, <00:14:15.300>ale připadaly mi neuvěřitelně přesvědčivé. chcete, aby nebyly přesvědčivé. Protože já- proč je ani <00:14:20.690> nechcete, aby byly přesvědčivé? Jen jsem si očividně myslel, že nebudou přesvědčivé. Aha, ok. Je to skoro jako - samozřejmě. Takže jsi byl trochu nedůvěřivý. To jo. Ano, byl jsem. To jo. Ale vždycky jsem byl jako nebe <00:14:30.380> jako, musím následovat <00:14:31.720>důkazy, ať už vedou kamkoli, víte, a pokud mě všechny důkazy <00:14:34.910>najednou vedly ke <00:14:36.300>křesťanství, pak jsem musel jít tímto způsobem. A také jsem se podíval na to, co dělat jinak. učenci Nového zákona, kteří jsou <00:14:44.130>ateisty, jak vysvětlují <00:14:45.750> důkazy? A k muži, každý jednotlivý člověk, který pracuje na <00:14:49.830>akreditované univerzitě, který <00:14:51.820>vyučuje v tomto oboru na New Studia testamentu, buď jako <00:14:55.730>křesťan, nebo věří, že <00:14:57.650>všichni apoštolové měli halucinace vzkříšení, protože důkazy <00:15:01.330>jsou tak dobré, že musíte vzkříšení <00:15:03.090> halucinovat. A důkaz, který budou citovat <00:15:07.350>pro masové halucinace, je, <00:15:08.950>že, no, bylo tyto tři portugalské děti, které <00:15:12.660>vyprávěly celé spoustě lidí o tom, <00:15:14.780>jak se slunce bude pohybovat nebe. A pak to všichni viděli <00:15:18.300>, když se to stalo. A tak <00:15:19.700>toto ukazuje důkaz hmoty halucinace. Takže ukazují na <00:15:23.200>Fátimu. To je jejich jediný příklad <00:15:25.280>toho. A oni to řeknou, Je jasné, že evangelikálové, se kterými o tom diskutujeme, nebudou <00:15:31.720>přijímat Pannu Marii z Fatimy. Spravedlivé. A tak to bylo vždy to, co vychovali. A v té době mě to nepřesvědčilo o Panně Marii z Fatimy. Jen jsem si myslel, <00:15:41.360>no, jeden příklad hromadné <00:15:42.860>halucinace je trochu malý. A také... Která z nich se zdá být pravděpodobnější <00:15:47.480>i když připustíme, že to, co se stalo, mohla být hromadná <00:15:49.100>halucinace Jen mi to připadá tak nepravděpodobné, <00:15:52.860>že se to <00:15:55.000>stalo spíše než oni všichni Matka než Ježíš ve skutečnosti vstala z <00:15:59.090>mrtvých a přibližně ve stejnou dobu <00:16:01.030>. Také jsem měl problém, který Nějak jsem si uvědomil, že mám svědomí Je těžké to vysvětlit, ale mám vědomí. A na základě všeho, co víme <00:16:10.740>o vlastnostech hmoty, která by neměla vyvolat vědomí. A snažil jsem se to zjistit <00:16:16.050>a tento druh mě přiměl <00:16:17.320>uvědomit si, že se zdá, že tady <00:16:18.590> musí být nehmotná duše. A oba, právě když mi bylo <00:16:22.050>asi 17, obě <00:16:23.600> jsem si uvědomila. A tak nějak mi to přišlo jako, wow, <00:16:27.820>můj naturalismus je úplně špatný. A zdá se, že křesťanství je pravdivé. Jak to řešili vaši rodiče? Takže v té době jsem jim to vlastně <00:16:36.400>neřekl. Trochu jsem to tajil. Já ano, já tedy um prozkoumal různé typy <00:16:43.710>křesťanů. Pokud je křesťanství pravdivé, musím se řídit ten pravý. Promiňte, že vyrušuji, protože <00:16:49.460>vím, že jsem řekl, pojďme se podívat z ptačí perspektivy <00:16:50.780>a teď mě to tak zaujalo Nemůžu si pomoct, ale vykolejit tě Ale měli jste v té době přátele, kteří byli také? Hledání pravdy a vedení <00:16:57.740>ke křesťanství nebo křesťanským <00:16:58.970>přátelům, kteří se vás snaží přesvědčit <00:17:00.190>o pravdě křesťanství Ne, ve skutečnosti jsem neznal <00:17:02.960>téměř jediného křesťana v té době <00:17:04.290>, který byl skutečným praktikujícím Křesťan. Všichni moji přátelé byli <00:17:07.830>ateisté. Znal jsem jednoho chlapa prostřednictvím <00:17:10.040> politické skupiny na Facebooku, který byl svým způsobem velmi progresivní <00:17:14.040>křesťan. A tak jsem ho vlastně nejprve <00:17:15.820> oslovil a zeptal se, a obrátil mě na <00:17:18.900>díla NT Wrighta. A tak jsem <00:17:20.020>přečetl spoustu NT Wright na čas. A on a já jsme šli tak nějak <00:17:24.620>v opačných směrech, <00:17:26.140>protože se přestěhoval z velmi konzervativní evangelikální rodina <00:17:29.170>až téměř nyní velmi, <00:17:30.680>velmi progresivní křesťanská, versus já jsem se pohyboval <00:17:33.820>jiným směrem od velmi <00:17:35.090>progresivní, nenáboženské rodiny, směrem k mnohem konzervativnějšímu křesťanovi. Ale naše cesty se v té době tak nějak dokonale zkřížily. A tak jsem s ním o tom trochu mluvil. Ale většinou to bylo jen tak, že jsem to zkoumal. Strávil jsem spoustu času, <00:17:51.670>byl jsem na Redditu spoustu v <00:17:53.520>čas, takže jsem chvíli strávil v Naše křesťanství, do kterého <00:17:56.650>nedoporučuji nikomu chodit. Je plná velmi liberálního křesťanství. Ale v té době je překvapivě <00:18:01.880>velká ortodoxní reprezentace. Hodně jsem také chodil na facebookové skupiny. Velmi mě zajímala politika. Tak jsem se připojil k některým politickým facebookovým <00:18:10.550>skupinám, jako je tato s názvem Casual Youth <00:18:12.370>Debaty, kde lidé jen debatují o politice. a byla v tom řada náboženských lidí <00:18:16.470>, tak jsem s nimi začal mluvit. A bylo tady docela dost <00:18:20.780>východních ortodoxních lidí, a vypadali velmi přesvědčivě, když celou dobu mluvili <00:18:24.830>o rané církvi, a velmi se zajímali <00:18:28.050>o církevní otce. A to se mi <00:18:29.570>prostě zdálo nejvíc koherentní vysvětlení, že pokud všichni tito <00:18:32.750>první křesťané něčemu věřili, a všichni byli ortodoxní, pak <00:18:35.800>měl bych být pravoslavný, víš? Církev měla být <00:18:38.770>předávána z generace na <00:18:40.270>generaci. To mě evidentně zasáhlo. A tak jsem šel... Přijali jste v tomto bodě Kristovo vzkříšení? Přijal jsem vzkříšení. Takhle se to stává. jaké to bylo? Bylo pro mě velmi těžké <00:18:51.890>přepnout z ateistického myšlení <00:18:53.200>na křesťanství, protože je pro mě velmi snadné říci <00:18:55.750>Jsem přesvědčen o důkazech <00:18:57.000>a je to jiná věc skutečně věřit. A pamatuji si, že jsem si říkal, no, to je pravda. Alespoň jsem sledoval videa o křesťanství, a jeden z nich zmiňoval <00:19:07.380>tuto modlitbu, kterou tato osoba <00:19:09.240>má vůči Ježíši v Evangelium podle Marka, kde říká: Pane, <00:19:13.250>Věřím, pomoz své vlastní víře. A pamatuji si, jak jsem tam seděl v <00:19:17.320> posteli několik hodin a snažil se <00:19:18.660>následovat, jako když jsem je sledoval příběh. spát a přemýšlet, měl bych se modlit tuto modlitbu. Ale nedokázal jsem se přimět, abych se potichu modlil modlitbu protože to by znamenalo, že přijímám že na druhém konci někdo poslouchá. A ne intelektuálně tam někdo je, ale ve skutečnosti tam někdo poslouchá. A pamatuji si, jak jsem tam seděl celé hodiny, jako bych vyhlížel jako modlitby online, a já jsem se prostě nemohl dostat se vlastně modlit jedinou modlitbu. A dodnes se všichni tiše modlím a tak. ale většinou dělám psané <00:19:48.400>modlitby, protože to mám. <00:19:49.620>Tak jsem se naučil modlit, byly tyto skvělé psané modlitby, <00:19:52.710>které jsem četl, zvláště <00:19:54.080>Žalmy. Vypěstoval jsem si skvělé spojení k žalmům. A to je něco, <00:19:57.570>jak jsem se přiblížil Bohu, <00:19:59.700>začal jsem se skutečně modlit. A našel jsem modlitební rutinu <00:20:03.520>online, kterou učil Saint Seraphim <00:20:05.000>ze Sarova, kde řekl: každé ráno a večer se třikrát modlete <00:20:09.440>Otče náš a třikrát <00:20:11.800>Zdrávas Maria. Měl Sakra, pro ty doma, kteří jsou katolíci, kteří jsou jako, Eastone, Hail Mary, co je to za hovno? Jo, jen trochu jinak. Jo, jen se radujte, Otheotokos a panny, radujte se. Maria, milosti plná, Pán s tebou. Požehnaná jsi mezi ženami <00:20:27.040>a požehnaný je plod <00:20:28.210>tvého lůna, Ježíš, pro tebe nesla Spasitele našich duší. Takže je to v podstatě to samé, jen trochu pozměněné. Nemá druhou polovinu, část svaté Marie. A můžete říct, že jsem se <00:20:39.550> příliš dlouho pohyboval v latině, kde mi <00:20:40.730> trvalo vteřinu, než jsem si vzpomněl to teď. Omlouvám se. Jo, pak máš také Nicejské vyznání. Tak nějak jsem se začal modlit. Modlil bych se to a také bych se modlil žalm spolu s tím. A to mě přivedlo do této rutiny. A moji rodiče byli na týden mimo město. Říkal jsem si, dobře, tohle je týden, kdy musím chodit do kostela. Musím jen říct, že je to k smíchu, <00:20:58.140>stejně jako jiné generace. <00:20:59.660>Připadá mi to jako v 90. letech když rodiče odešli z <00:21:02.960>města, děti chodily na párty a <00:21:04.740>teď je to, jako by naši rodiče byli tak sekulární, že když naši rodiče odejdou <00:21:07.850>z města, vplížíme se do kostela. Měl jsem stejný komentář od <00:21:11.470>lidí, když jsem šel do kostela. Tak jsem šel do tohoto řeckého ortodoxního <00:21:14.460>kostela a viděl jsem, dobře, <00:21:15.950>začínají v Matins jako hodin ráno, takže v tu chvíli bych tam měl být. Tak se tam objevím a na Matins jsou jako dva lidé. To všechno jsou Řekové. Všichni se objeví těsně před <00:21:25.020>svatým přijímáním a všichni odejdou <00:21:26.190>než dojde k propuštění. A tak tam jdu a je tam <00:21:29.690> žena s pokrývkou hlavy. Takže si myslím, že je jeptiška. Takže jdu k ní a myslím si, že <00:21:35.040>je jeptiška a já jen <00:21:36.610>zapaluje svíčku a říkám si, a myslel jsem, že to, co jsem slyšel, je, že tam nejsou žádné lavice. A tam jsou modlitební knihy jako v <00:21:44.320> Sever X, když poprvé vejdete. Takže hledám modlitební knížky. Z nějakého důvodu se nedívejte <00:21:49.450>přímo přede mě, kde <00:21:50.530>je tam asi 50 lavic. Toto je řecký kostel. Všichni mají lavice a chtějí sedět. Nevím, jak jsem si toho nevšiml, ale rozhlížím se po modlitebních knihách na severu A vidím tuhle ženu, která si myslí, že je <00:21:59.950> jeptiška, jo, a já jen jdu nahoru a pozdravím A představí se. Toto <00:22:03.860>je paní Flandersová. Stala se pro mě tímto <00:22:05.550>skvělým rádcem A ona je jako bych si přišel sednout <00:22:08.910>se svou rodinou a tak jdu <00:22:10.580>a sednu si s její rodinou A, jo, zeptala se mě na to, <00:22:14.660>jako kdo jsem a tak. Ona <00:22:16.400> si nejdřív myslela, že jsem ministrant, a pak byla jako, oh, nejsem <00:22:19.840>ne ortodoxní. A ona jako, <00:22:21.040>chcete vás vy katolík navštívit? A vysvětlil jsem, že jsem židovský <00:22:25.060>ateista. A tak, um, já opravdu... Kolik ti je v té době zase let? To je pravda, když mi bylo 17. Je to jako den po mých 17. narozeninách. ateista, i když byste byli <00:22:34.700> přesvědčeni o vzkříšení Krista? Snažil jsem se rychle vysvětlit, kde jsem. A byl jsem v té době stále velmi nejistý. Víš, zúčastním se toho <00:22:43.280>a podívám se, o čem to je, víš? A tak jsem šel a sedl si s nimi a tak. A prošel jsem celým <00:22:51.260>jako matinskou bohoslužbou a liturgií. A děláme Nicejské vyznání víry. Jako bych znal celé Nicejské vyznání. Dostáváme se k Otče náš. Znám Otče náš. celý náš otec židovský <00:22:58.520>ateista jo, to je to, co šla <00:22:59.680>potom je jako jsi v jsi si jistý, že jsi ateista a <00:23:02.740>jsem rád, že jsem žid, jo <00:23:04.630>a tak jo, vzala mě kolem sebe celá církev mi o něčem vyprávěla a řekla mi, jestli někdy budu muset přijet znovu <00:23:10.530>, může mě svézt. Hm, vyrostl jsem ve velmi městské <00:23:13.780>oblasti, takže jsem se nikdy nenaučil <00:23:15.210> řídit, dokud mi nebylo 21. A tak, ehm, jsem neměl licenci, takže <00:23:20.540> bylo skvělé, že jsem měl někoho, kdo mě vezl. A cítil jsem, myslel jsem si jako, dobře, <00:23:25.380>příště půjdu pravděpodobně <00:23:26.790> do kostela, až se dostanu na vysokou školu a mám k tomu svobodu, ale <00:23:29.420>to je za více než rok. Ale příští týden mám toto <00:23:33.060> silné volání, jako bych potřeboval jít znovu. A tak jdu ke svým rodičům a mám <00:23:36.900>jako, no, víš, vždycky jsem se <00:23:38.260> velmi zajímal o výzkum náboženství. Chci se dozvědět více o <00:23:41.050>této řecké ortodoxní církvi. <00:23:42.280>Mohl bych jít do servisu? <00:23:43.510>A byli jako, no jistě, ano, můžeš se jít učit o náboženství. A můj táta je rád, možná byste měli <00:23:47.870>příští týden rádi navštívit mešitu <00:23:49.040>a také se o nich můžete dozvědět. Jo, možná. Jo, to zní opravdu zajímavě. A tak jdu a navštívím <00:23:54.400>příští týden jsem jako wow <00:23:56.270>to bylo opravdu zajímavé chcete jít znovu a dozvědět se <00:23:59.270> více. Moji rodiče jsou jako ach <00:24:00.400>jo, pojď se o tom dozvědět víc náboženství a další věci, to je opravdu <00:24:02.880> zajímavé. A tak jsem šel <00:24:04.230>tam a bylo to jako všechno já mohl bych o tom chvíli mluvit <00:24:07.280>a já jsem jel na léto na <00:24:08.970>letní tábor, takže dal mi pokoj Nemusel jsem <00:24:11.860>vymýšlet si výmluvy, abych mohl <00:24:13.050> jít Byl jsem v létě pryč tábor. To jo. A byl jsem pryč na <00:24:15.570> židovském letním táboře. Jaké to je <00:24:16.900>? Co je to Žid Židovské letní svíčky. bagely? Oh, někdy, ale <00:24:34.230>nebyly moc dobré. Je to <00:24:35.830>rasistické? Ne, jíme hodně bagely. Ale jde o to, že <00:24:38.970>všichni jíme dobré bagety. Takže my <00:24:40.510>nám teď lidé podáváme špatné bagety a bude si na to stěžovat. <00:24:43.160>Ach, člověče. Tady ve studentské vesnici je obchod s bagely <00:24:44.260>. Vy jít ještě jsem nešel. Měli bychom jít na tohle. To jo. Můžeš mi říct, jestli půjdou spát. Dobře, dám vám skutečnou recenzi toho dobrého nebo špatného. Jsem si jistý, že ano. Hm, a tak jo, já, ehm, je to <00:24:54.810>prostě tak trochu dobré místo <00:24:56.700>bratrství, protože jsem vyrostl jste jako svobodné dítě a nenaučíte se <00:24:59.960> žít s jinými lidmi. A myslím, že sedm <00:25:03.250>let v tomto židovském letním táboře, <00:25:04.660> jsem odešel z toho, že jsem neměl žádné bratry muset žít se 13 bratry. A pamatuji si první rok, byl jsem pro ně jako ten nejhorší <00:25:10.860>bratr. Jako bych si <00:25:12.720>stěžoval, kdyby se někdo dotkl mých věcí. já stěžoval bych si, že <00:25:16.160> musím rád dělat tyto činnosti, <00:25:17.750>které jsem dělat nechtěl. Byl jsem jako nejhorší. Jsem si jistý, že to nikdo z nich <00:25:20.900>nesleduje. Ale pokud je někdo <00:25:22.470>jako, je mi to opravdu líto pro tebe hrozné. Nyní, v tomto židovském letním <00:25:26.390>táboře, stát se křesťanem <00:25:27.740>ve stejnou dobu, nebo alespoň být otevřený nadpřirozenu <00:25:30.800>a Kristovu vzkříšení, <00:25:32.510>hledáš duchovní rozhovory s lidmi, kteří skutečně věřili v Boha? Jo, existoval určitý rozsah <00:25:38.300>Židů, když lidé byli <00:25:39.760>trochu, a já jsem se vlastně snažil <00:25:41.220>zapojit se trochu víc < 00:25:42.690>s židovskými věcmi v této době. Jako, aspoň tam něco je, víš? A pamatuji si, že se snažili <00:25:47.990>zapojit děti do, jako, <00:25:49.750>letního tábora a tak, a <00:25:51.500>tam byla tato skvělá modlitba < 00:25:53.260>Židé se modlí za proroka <00:25:55.020>Eliáše, aby se vrátil a přinesl Mesiáše. A my bychom se to modlili a my <00:25:58.370>bychom to všechno měli <00:25:59.810>jako kytaru s tím Dělali bychom jako pohyby rukou <00:26:02.830>tři různé zvuky, <00:26:04.390>přesně tak, jak je křesťan může přijmout Uvidíme se. přinášet Mesiáše trochu ano říkat <00:26:08.350>jméno proroka Eliáše jako skutečně legrační, jo a jen tak přemýšlím <00:26:11.990> teď jsem to konečně věděl Bible docela dobře a já přemýšlím <00:26:15.410>jako Eliáš jako zabitý celek banda lidí za uctívání Boha <00:26:18.520>nepatřičně jako co by udělal, kdyby byl tady právě teď A přesto mě to zarazilo, říkal jsem si <00:26:24.060>jako, počkej chvíli, tohle není <00:26:25.510> modlitba k Bohu, to je modlitba <00:26:26.960>za Eliáše přijít a přimluvit se. A já si říkám, že tohle je vlastně přímluvná modlitba. A tak ano, samozřejmě bychom měli <00:26:33.020>mít přímluvné modlitby ke svatým. Jako, to je něco, co mají Židé také. Židé také znal modlitby k <00:26:38.130> mrtvým, kteří neustále vyrůstali. Bylo by pro mě opravdu divné, kdybych se stal protestantem a <00:26:43.270> nemohl mít modlitby za mrtvé. Jako, to je takové zvláštní. Takže ano, vracím se a přemýšlím <00:26:49.120>Líbí se mi, že se musím rozhodnout Vrátil jsem se na pár dní uprostřed léta Letos jsem byl vlastně praktikantem na táboře Takže jsem tentokrát musel jet na celé <00:26:57.170>léto jak na začátku, tak na pozdním zasedání normálně jdi na jednu. Tak jsem se na chvíli vrátil zatímco jsem připravoval tábor na další sezení. A mluvím se svými kamarády ze střední školy a já jim tak nějak prostě vyjdu jako křesťan těsně předtím, než jsem odešel. OH wow. A já jim říkám, víš, vlastně přemýšlím Ve skutečnosti se nestanu křesťanem když jsem se vrátil velmi krátce. vy jste? Chtěl jsem se tě zeptat. ty to. Jako, víte, <00:27:17.430>teď, když jste otevřeni <00:27:18.470>možnosti Boží existence, nechtěl by ses připojit k víře <00:27:21.350>svých předků, jak to bylo? Jo, šel bych do toho ve vteřině. Ale jo, takže nikdy mě opravdu nepopadl, je <00:27:28.670>důkaz pro nádrž. To nebyly to argumenty pro Boha, které mě kdy popadly argument pro vzkříšení Ježíše. Tak to bylo buď Křesťanství je pravdivé, nebo bych měl zůstat ateistou, možná ne přírodovědec, ale ne <00:27:39.710>alespoň náboženský. A tak já, já právě jsem v tuto chvíli začal pochybovat, jako, je to pravda? Je pravda, že ne, byl bych obrovskou <00:27:45.570> změnou v celém mém životě, víš? A tak se vracím na letní <00:27:49.020>tábor a vracím se s přemýšlením <00:27:50.320>jako, ne, musím se připojit. A teď říct lidem, kterým jste <00:27:53.040>právě řekli, že konvertujete, <00:27:54.080>pak nekonvertuji. Teď se musím vrátit a říkat si, ne, konvertuji. A také jsem ten chlap, který jim <00:27:58.920> každé dva měsíce říkal, <00:28:00.200> že jsem si to rozmyslel o tom, jakou práci jsem chtěl mít. Takže se vždy vrátím a říkám si, ne, konvertuji. jim přišel jako nerozhodný. A tak si mysleli, že jsem zase nerozhodný. Po pár měsících u toho opravdu nevydržím. Ale teď musím k rodičům komu jsem řekl, že jsem na návštěvě protože mě to párkrát zajímalo a říct, vysvětlit jim, proč chci jít do tohoto kostela každý týden po celý příští rok. Řecká pravoslavná církev. A tak jdu za nimi a říkám jim teď jako: no, rozhoduji se, že chci konvertovat. A byli z toho opravdu v šoku. Měli rádi, tohle by je zasáhlo jako bomba. Neměli tušení, že to chci říct. A jaké to bylo? Tady zpomalte, abych mohl dostat více z podstaty. Jako jak reagovali? Kde jsi byl? nejsem si jistý, že byli jako, no, nejsou jako něco pro tebe, židovská spiritualita. A oni jsou jako, proč byste to chtěli dělat a nebýt jen více židovský? A tak nějak jsem šel, Původně jsem nechtěl říkat důvod a pořád se mě ptají a já říkám, no, chci jít, protože si myslím, že je to pravda. A jsou jen v šoku že by si někdo myslel, že náboženství je pravdivé. Dobře, nejen křesťanství, ale... Ne, to náboženství je pravdivé. <00:28:59.340>Jako by se vám mohlo líbit, ano, děláme <00:29:00.650>judaismus, protože to je naše předci dělali. Dělají <00:29:03.310>křesťanství, protože to tak dělali <00:29:04.660>jejich předkové. Víš, možná tam venku je Bůh. Možná <00:29:07.310>není, ale skutečným smyslem <00:29:08.610>Bible je naučit nás být milým člověkem. Myslíte si, <00:29:11.930>že si možná mysleli, <00:29:13.940>že byste byli zdrojem rozpaků aby se vaši příbuzní stali vážnými křesťany? Myslím, že to tak je. A také si myslím, že byli trochu šokováni a nevěděl, co dělat. A promluvil bych si s nimi o tom. A tak nějak se dostali do tohoto <00:29:28.310>bodu, kdy jsou jako, no, <00:29:29.510>pokud si myslíte, že naše náboženství je pravdivé, pak to znamená, že chcete <00:29:32.110>genocidu každého, kdo si myslí, <00:29:33.210>že náboženství není pravdivé. Připadá mi to jako falešné dilema. Stejně jako to dělali lidé v minulosti <00:29:38.340>když věřili, že jejich náboženství <00:29:39.880>je pravdivé a někdo jiný je falešný. Tak šli a měli rádi křížové výpravy a všechny zabili. A víte, že naši předci byli <00:29:45.740>všichni zabiti, protože chtěli <00:29:47.140>trvat na tom, že se musí stát křesťany. A nebylo to nic jiného než <00:29:51.330>utrpení pro židovský lid, <00:29:52.710>protože věří, že jejich náboženství <00:29:54.090>je pravdivé a naše je falešné. A tak je jasné, že všichni bychom měli mít své vlastní tradice. Víte, možná pokud vám jejich spiritualita <00:30:00.650> bude lépe vyhovovat, <00:30:02.150>by to byl dobrý důvod se k nim přidat. Ale nejen jako, oh, myslíte si, <00:30:05.110>že je to pravda. To je prostě divné. A v té době byli jako, dobře, <00:30:09.030>můžete k nim chodit a podobně. Chtějí být jako, <00:30:12.300>přijímající liberální rodiče, <00:30:13.700>víte, kteří chtějí být jako, no, je na vás, abyste se rozhodli, kým chcete být. A pokud je to místo, kam chcete jít, je to v pořádku. Jen se nestaňte pro-life. To byla jejich jediná výjimka, kterou jsem neviděl. Takže můžete být křesťanem, jen se nestaňte pro-life. To jo. Oh, člověče. To je misogynní. To znamená, že nenávidíte ženy, pokud je to vaše pozice. Takže jsem prostě nic neudělal, neprobíral s nimi <00:30:34.720> žádné politické věci. Dobře. Byl jste ve svých politických názorech konzervativnější? Vlastně jsem v té době byl, to je další část, kterou jsem vynechal o tom, co se dělo, když jsem se stal křesťanem, že jsem byl velmi, velmi politicky aktivní. Byl jsem velmi liberální, byl jsem součástí svého, Byl jsem součástí školního klubu Bernie Sanders. Kolik je Vám let? V té době mi bylo 16 let. Jak jsi teď starý? Teď je mi 22. Dobře, to je skvělé. Jo, protože já, já jsem byl jedním z těch lidí který byl fanouškem Bernieho Sanderse než někdo věděl, kdo to je, než jsem kandidoval na prezidenta. A byli jsme tak nadšení. Zdá se, že alespoň říká, co tím myslí. Ano, má. A mnoho z nás se zajímalo <00:31:10.760>o něco, co bylo více <00:31:12.010>nalevo od toho, co jsme byli my slyšení od hlavního proudu Demokratické strany. A tak v jistém smyslu tento liberál, víte, online chaty, na které jste přišli, vás v <00:31:24.880>v určitém smyslu nevypnuly, že? Řekl jsi, že chodíš na tyto křesťanské <00:31:29.260>online chaty, které byly velmi liberální. Možná, že kdyby byly skutečně <00:31:32.460>přesné nebo ortodoxní, možná vás to <00:31:34.030> přímo vytočilo. Jo, no, hodně z nich bylo docela ortodoxních. Vlastně si pamatuji, že jsem se připojil k jedné <00:31:40.930>online křesťanské skupině jménem Rell <00:31:42.690>která byla nábožensky netolerantní, která byla plná neonacistů. A přidal jsem se k této skupině a je <00:31:47.590>plná lidí, kteří tvrdí, <00:31:48.850>že jsou katolíci a pravoslavní. A vidím všechny tyhle příspěvky o tom, <00:31:51.550>jak ostatní lidé diskutují, <00:31:52.890>zda holocaust neudělal stalo nebo jestli to bylo dobré. A ty jsi Žid. A já jsem tam ten Žid. A jeden mě šokuje. A já se celý škemrám o tom, jak opouštím tuto skupinu a přehodnotím, že se stanu pravoslavným. A parta lidí ze skupiny mě oslovila a byli rádi, opravdu nás mrzí, že jste to viděli. A přidali mě do některých lepších ortodoxních skupin. Ach bože. ehm... Jo, to jsou skutečné věci. Jo, já vím a je to um Ano, to vše se děje přibližně <00:32:16.920>ve stejnou dobu a pak jsem musel napsat <00:32:18.810>zápis do třídy angličtiny o Museli jsme si vybrat téma a pohádat se o něm Dobře, a opravdu mě nudily <00:32:25.520> všechny ty mainstreamové argumenty Chtěl jsem argumentovat něčím opravdu <00:32:28.040>kontroverzním a vy jste v <00:32:29.100> posledním ročníku střední školy mladší ročník střední školy. Juniore, dobře. A řekl jsem si, že budu argumentovat něčím kontroverzním vím, že s tím můj učitel nebude souhlasit. A věděl jsem, že můj učitel je velmi, velmi liberální. A já se snažím přemýšlet, <00:32:39.840>co je něco, s čím mohu argumentovat, <00:32:40.970>dobře, a myslel jsem si dobře potrat Mají to, co jsem si vždycky myslel, i když jsem nesouhlasil s pro life <00:32:45.390>postojem. Měli velmi silný argument Měli argument, že <00:32:48.870>toto je dítě, které byste neměli <00:32:50.720>zabíjet jiného člověka, proto Mělo by to být legální a tento argument jsem uvedl ve svém článku A pamatuji si, že jsme to museli čistě <00:32:57.560>upravit a já jsem to předal dívce, <00:32:58.810>která seděla vedle mě, k čisté úpravě A ona prostě odejde. Nemůžu to <00:33:01.400>číst, ale příliš nesouhlasím <00:33:02.730>. Oh velmi otevřená Jo, a to mě zasáhlo <00:33:06.020>. Při psaní článku jsem se přesvědčil o svém <00:33:07.950> vlastním argumentu. Takže když jsem byl stále <00:33:11.370>židovským ateistou, stal jsem se <00:33:12.650>přesvědčen o pro-lifeance. Ale můj argument také byl, že je to <00:33:15.760>ve skutečnosti více kompatibilní se mnou, <00:33:17.150>když jsem příznivcem Bernieho Sanderse protože i když s ním nesouhlasím ohledně potratu... Nyní bojuji za další chudou a marginalizovanou skupinu. A vlastně to dobře zapadá do <00:33:25.500>všech ostatních levicových <00:33:26.700>kauz, za které bojuji. A tak jsem na chvíli učinil nabídku <00:33:30.690>jako, jo, měli byste být <00:33:32.210>pro-life socialistou, protože pak bojujete za <00:33:34.880>obranu lidí, kteří <00:33:36.040>nemohou mluvit sami za sebe. A to se dobře objevilo, když jsem se stal... Oh, vlastně se jí ten papír líbil. Pamatujte, že se opravdu naštvala, když jsme <00:33:45.440> dávali skupinovou prezentaci. Protože jsem tam byl s celou skupinou kluků. Všichni jsme byli odpůrci. A dali jsme další skupinovou prezentaci... Měli jsme výzvu, kde jsme byli jako, dobře, budete se muset pohádat. A budete muset mít <00:33:59.190> zdroje, které se hádají za obě strany. A vy musíte udělat prezentaci a <00:34:02.830>třída bude hlasovat a ten, který se nám líbí <00:34:04.690>nejvíce, uděláme referát. A naše skupina se rozhodla, že budeme <00:34:08.750>mít debatu, měla by být na veřejných školách kurz <00:34:10.210>Bible? A předložili jsme mnoho zdrojů <00:34:13.730>a argumentujících, že to je jen <00:34:15.360>jako studium Iliady nebo <00:34:16.980>Odyssey nebo jiných starověkých textů. jejich vlivná západní kultura. A náš učitel to nenáviděl, že jsme dělali ten projekt. A pamatuji si, že jsme vyvrátili všechny <00:34:25.520>protiargumenty v našich <00:34:27.200>Q&A a dostali jsme C s celou hromadou protiargumentů <00:34:30.210>, na které jsme již odpověděli. A o tom to celé je Vyrostl jsem s tím. Nechtějí <00:34:35.040>aby skoro slyšeli druhou stranu. A ano, takže tohle všechno tak nějak <00:34:39.140>se děje ve stejnou dobu. Já <00:34:40.480>jsem tak trochu protimluvný, víš, že musím být jiný než všichni ostatní. A tak nakonec jdu do <00:34:46.260>toto Creek Ortodox Church, <00:34:47.480>a ten kostel prostě miluji. Víš, nemůžu se přestat vracet. <00:34:50.330>Prostě mě tam něco volá. Mám tam spoustu přátel a tak Řekl, že tady jsem celý svůj poslední rok. A velmi se zapojuji do <00:34:59.960>online ortodoxních facebookových skupin, z nichž některé bohužel <00:35:03.000>mohou být docela toxické a <00:35:04.110>dostávají špatnou pověst. Byl jste katechumen? Ano, byl jsem katechumen. To jo. OK. A ano, ale myslím, že <00:35:10.450>je na internetu také spousta dobrých lidí, speciálně jsem se setkal s touto mou přítelkyní <00:35:13.460> online, Sarah z Hamiltonu. Má kanál na YouTube s názvem Cobain, <00:35:17.480>a ona velmi znala Bibli, extrémně dobře. A on byl, na kterého jsem se nikdy pořádně nedíval. ve Starém zákoně tolik <00:35:23.920>a proč nejsme Židé. Víte, moje argumenty byly tak trochu <00:35:27.320>objektivní od vzkříšení Ježíše. A byl jsem jako, no, <00:35:30.610>pravoslavná církev byla založena <00:35:31.730>na tradici, ne na Bibli. Bible je něco podobného jako tento protestant. A tak můžeme trochu ignorovat <00:35:35.860>Bibli, víte, a prostě <00:35:37.350>založit naše věci na tradici. A začal jsem číst Církev <00:35:40.970>Vlastně Otcové a jako, počkejte, <00:35:42.430>o tradici moc nemluví. Prostě celou dobu mluví o Bibli. Možná je celá tahle věc s Biblí důležitá. A hodně jsem mluvil se Sarah z Hamiltonu. A Sarah z mi z Písma <00:35:53.150> dokáže ukázat, proč je Ježíš Mesiáš. Prochází mě velmi pomalu <00:35:57.630> všemi těmito knihami, jak mi ukazuje Bible <00:35:59.340> skrze Nový zákon. proč svatý Pavel vlastně učí <00:36:03.050>ortodoxní pohled na všechny tyto věci. A dokázal mi ukázat toto <00:36:06.690>z Bible a má tak skvělé <00:36:08.070>Bible znalosti. Protože, jako, bude se dívat <00:36:11.560>na, jako, Leviticus, a proč <00:36:12.950>Leviticus je opravdu důležitý <00:36:14.340>pro nás, abychom mohli jako křesťané studovat. A v některých ne... Náhodné zvuky tam, kde byly oběti <00:36:18.660> a Ježíš je naše oběť. Ne, prošel by pěti <00:36:22.050>různými druhy obětí, <00:36:23.570>prošel by si v něm podrobnosti, a ukázat vám, proč na těchto detailech <00:36:26.750>záleželo a co vlastně <00:36:28.400>znamenaly ve svém původním kontextu a jak to ukazuje dopředu. Zvláště mě <00:36:31.580> upozornil na některé <00:36:33.110>protestantské autory, jako je James Jordan a Peter Lighthart. kteří, i když jsou <00:36:37.320>protestanti, skončí s velmi <00:36:38.920>katolickými a pravoslavnými závěry jen proto, že znají <00:36:41.960>Bibli tak dobře. A to mě opravdu <00:36:43.400> přesvědčilo, že jsem jako, dobře, teď je Bible opravdu důležitá. <00:36:46.920>A to posílilo mou víru, <00:36:48.980>tak moc, protože teď moje víra nebyl založen na tomto jediném <00:36:52.860>důkazu. Byl založen na <00:36:54.680>zcela novém pohledu na svět vycházel z pravoslavné církve a vycházel z Bible. Páni, fascinující. Dobře, tak se staneš... V jakém okamžiku jsi byl pokřtěn a charismatický? Jo, takže mi nakonec trvalo dva roky, než jsem se nechal pokřtít, protože můj kněz řekl, že mi v té době bylo 17, a řekl, že chce počkat, až mi bude 18, jen abych nezpůsobil problém s rodiči nebo tak. A pak jsem šel na vysokou školu, tak jsme čekali další rok než jsem skončil s tím rokem na vysoké škole. A nechal jsi si pro-life názory pro sebe, nebo je objevili tvoji rodiče? Ne, nechal jsem si je pro sebe. Moji rodiče je nějak objevili. Nikdy jsem o tom s rodiči opravdu nemluvila. No, teď... Teď jsou pryč, co? To jo. Nevím, jestli jsou na YouTube. Jo, takže jsem s nimi <00:37:36.190>o tom mluvil, mluvil jsem o tom s tátou. Mluvil jsem s tátou víc o politice. Myslím, že je s ním snazší <00:37:41.990> mluvit o těchto věcech, <00:37:43.490>oproti tomu, co dělala moje máma aktivismus pro demokraty. strana hájící potraty kvůli jejímu prvnímu zaměstnání. Jen je těžší s ní o tom mluvit. Při rozhovoru s tátou jsem zjistil, <00:37:52.770>že moje máma zná můj názor na to. Je zcela zřejmé, že jsem <00:37:55.410>křesťan a uvádím <00:37:56.460>argument, že byste měli <00:37:57.500>věřit tomu, co učí církev. Jo a tak... Takže jsi šel na univerzitu. Jo, a skončím, žena v kostele, Paní Flandersová, zmínila svého syna šel na katolickou univerzitu v Americe. A to je v DC, bydlel jsem asi 20 minut od DC. Takže by to bylo jen asi 30 minut od domova kdybych do toho šel. A tak jdu a navštěvuji školu <00:38:19.310>a zamiloval jsem se do školy. Chtěl jsem se teď naučit řečtinu a latinu, <00:38:23.150>protože jsem chtěl číst Církevní <00:38:24.810>otce v jejich původním jazyce. Takže na Katolické univerzitě je to <00:38:30.240>skvělý program pro studium patristiky <00:38:32.420>řetiny a latiny, protože tolik... um, oddělení klasiky po celé zemi. Nezajímá je nic, co <00:38:39.710>bylo křesťanské éry, víte, skutečná řečtina a latina končí, jakmile se stanou křesťany. Skutečná řečtina a latina jsou pouze <00:38:46.130>Řekové a Římané z doby <00:38:47.780> před naším letopočtem, možná z prvního století našeho letopočtu. Hm, a tak jo, líbilo se mi, že jsem tam mohl <00:38:51.790> jít a naučit se tyto věci. <00:38:53.650>Právě jsem se do školy zamiloval Má tak úžasné prostředí. <00:38:57.100>Hm, vím, že na střední škole je pravděpodobně <00:38:58.700>počet lidí, <00:39:00.300>kteří milují teologii, sledují toto Vřele doporučuji každému, kdo to sleduje <00:39:03.690>pokud chcete dobrou katolickou školu <00:39:05.490>podívejte se na katolickou univerzitu v Americe Jaký byl tvůj názor na katolíky? v době, kdy? Ke katolíkům jsem byl velmi kladný. Vím, že jsem se online setkal s mnoha <00:39:14.150>ortodoxními antikatolickými postoji. A... Byl jsem velmi přesvědčen o <00:39:20.390>argumentech proti katolicismu, ale <00:39:22.580>nestal jsem se antikatolíkem. A to mě dostalo do podivné <00:39:26.050> pozice, kdy bych šel do více <00:39:27.320>ekumenických skupin a byly by jako, ach, na filioque nezáleží. <00:39:29.950>A řekl bych, že ne, filioque <00:39:31.290>je opravdu důležitý problém. A pak bych šel do těchto dalších <00:39:34.030>skupin a oni jsou jako katolíci <00:39:35.260>jsou satanisté, kteří ve skutečnosti uctívat stejného Boha. A já jsem jako, <00:39:38.130>no, to je stejně směšné jako <00:39:39.770>druhá skupina, ve které jsem právě byl. A to jsou online skupiny. online skupiny. To jo. Moji lidé <00:39:43.980>které jsem potkal ve skutečném životě, <00:39:45.310>ve skutečnosti měli dobrou rovnováhu kde jsem s nimi mluvil o <00:39:47.570>otevřené Philly a oni by řekli <00:39:48.500>jako, jo, souhlasíme. Tohle je vážný problém. Ale pak by měli <00:39:50.600>také spoustu katolických <00:39:51.770>přátel. A to si myslím průměrná pravoslavná farnost <00:39:54.480>má mnohem vyváženější pohled <00:39:56.020>než to, co najdete mnoho online. Dobře. Um, měl jsi ortodoxní přátele <00:40:00.110>na Katolické univerzitě v Americe? Chodím na katolickou univerzitu, mí pravoslavní přátelé, zajímavé je, že všichni pocházeli ze stejné řecké ortodoxní farnosti že jsem se chystal. Ach, oni šli do katolického kostela. s tebou? Jo, chodilo se mnou několik <00:40:10.520> přátel, kteří byli ve stejném <00:40:11.650>věku jako já na katolické univerzitě, takže jsem měl <00:40:14.090>několik přátel, kteří přišli a my jsme si <00:40:15.400> dělali srandu, že se to stává oficiální škola pro St George. <00:40:19.020>Existuje pravoslavná církev? poblíž. Takže ve skutečnosti <00:40:22.610>nebylo, toto byl velký problém <00:40:23.870>jít na Katolickou univerzitu, jsou všechny tyto stanice metra <00:40:27.330>, ti, kteří neznají jen <00:40:29.000> systém metra, po celém DC, skvělý způsob cestování a katolická <00:40:32.560>univerzita má svou vlastní zastávku na <00:40:34.190>metru. To je jediná škola v DC ano, takže je to skvělé <00:40:37.290>místo, kde se můžete do <00:40:38.760>města skutečně dostat neustále. Nešťastníci je to jako tucet pravoslavných <00:40:42.070>kostelů v DC, všechny perfektně <00:40:43.900>umístěné daleko od zastávek metra. A St. George byl prostě příliš daleko, aby se k němu dostal <00:40:48.670>. Tak jdu a nedaleko odtud je ruská <00:40:50.890>pravoslavná církev Tak jsem k tomu začal chodit a <00:40:54.440>ve skutečnosti to bylo mnohem <00:40:55.780>tradičnější a já obvykle ano Myslím, že zapadám mnohem lépe Bylo tam mnohem více konvertitů, <00:41:00.040>protože v druhé církvi bylo hodně <00:41:01.740>lidí, kteří byli v pravoslaví jako první Řekové A tady, i když tam <00:41:05.360>bylo mnoho lidí, kteří byli <00:41:06.710>etničtí Rusové, všichni byli <00:41:08.060>na prvním místě pravoslavní a na druhém Rusové. A miloval jsem kostel. Měl jsem tam <00:41:11.940>skvělého duchovního otce. <00:41:13.700>Tam jsem se opravdu dobře zformoval. A ano, jezdil jsem tam dva <00:41:18.040> roky. Už jsi byl pokřtěn? Takže ne první rok. Vrátil jsem se <00:41:20.990>do řecké církve, abych se nechal pokřtít. Pak jako o dva měsíce později nastane systém <00:41:24.070> mezi Řeky a <00:41:25.260> Rusy a já si říkám <00:41:26.460>, dobře, co teď mám dělat ? Zde zpomalte pro ty, kteří <00:41:29.100>nevědí, o čem <00:41:30.430> mluvíte, a vysvětlete to. nám. Takže došlo k roztržce mezi <00:41:33.740>Řeky a Rusy <00:41:35.480>skutečně kvůli politickému problému zda má ekumenický patriarcha <00:41:39.560> jurisdikci nad Moskvou. Nejsem nad Moskvou, pardon, nad Ukrajinou. Jo, protože část toho je opravdu politická, že na Ukrajině probíhá občanská válka, a spousta Ukrajinců se cítí jako ukrajinští pravoslavní Církev, protože je pod Rusy, je ve skutečnosti rozšířením ruské vlády, a že se ve skutečnosti používá <00:42:00.310>jako nástroj v občanské válce. Teď ta obvinění neověřuji nebo neověřuji. Jen říkám, že tak se tam cítí spousta <00:42:06.690>Ukrajinců na zemi. A tak byli velmi <00:42:10.440> šťastní, že ekumeničtí <00:42:11.600>patriarchové zaskočili, řečeno před 600 lety, existoval tento dokument Tohle je Bartoloměj, že? Bartoloměje, ano. Řekl, že před 600 <00:42:17.590>lety existoval dokument, <00:42:19.240>který to předal Ukrajincům, raději to převedeme na Rusy, <00:42:22.860>a teď ten dokument odvoláváme <00:42:24.260>a říkáme, že se ve skutečnosti vrátí <00:42:25.660>ekumenickému patriarchovi. Teď jsem tady opravdu trochu přes politické <00:42:29.600>problémy, ale teď <00:42:31.510>nastala přestávka mezi Ukrajinou spíše patriarcha <00:42:34.770>Moskva se kvůli tomu naštvala a <00:42:36.110>ve skutečnosti porušila přijímání a Zpočátku byli velmi, <00:42:39.300>toto vypadalo, že to bude pouze <00:42:40.370> s biskupy Ale vydali prohlášení a to velmi velmi slova, která říkají, že pokud jste <00:42:46.790>laik v ruské pravoslavné <00:42:49.360>církvi, nemůžete navštěvovat řeckou <00:42:51.940>pravoslavnou farnost velmi jasnými slovy. Když jsem tě potkal, šel jsem ke svému duchovnímu <00:42:57.190>otci do ruského kostela. <00:42:58.870>Byl mi naprosto jasný. <00:43:00.540>Byl jako, podívej, tohle je něco, <00:43:02.220>co to má co do činění s biskupy. Jen vám dám výjimku <00:43:05.650>abychom i nadále chodili do řeckého kostela, <00:43:07.020>až se vrátíte domů a přijďte do <00:43:08.400>ruského kostela když jsi na vysoké škole. jako pro vás, víte, prostě <00:43:11.690>stát se křesťanem a vidět <00:43:13.300>toto... schizma, jak to bylo. Ano, myslím, že spousta lidí, <00:43:16.980>která by jimi opravdu otřásla, <00:43:18.480>ale pro mě to tak nebylo, protože přečetl jsem hodně církevní historie <00:43:21.080>a mám pocit, že tohle se <00:43:22.180>stalo pořád předtím. A já jsem někdo, kdo je velmi <00:43:25.380>jako, musím založit cokoliv, <00:43:26.830>ve kterém věřím, že je těžké důkaz, víte, to je něco z <00:43:30.120>ateistického pozadí, které jsem měl předtím. Musíte mě přesvědčit o svém <00:43:33.480> postoji, ne z tohohle, jak se na to cítím, ale z toho, toto, co to je pravda. A co sis myslel? věříte, že máte pravdu, pokud jde o <00:43:40.650>rozbití společenství a <00:43:42.170>různé názory patriarchové? Bylo mi to tak nějak skoro jedno, <00:43:45.420>víš, myslel jsem, že <00:43:46.750>ekumeničtí patriarchové vypadali aby pro svůj názor udělal dobrý argument z kánonového <00:43:49.860>zákona, ale zároveň <00:43:51.630> byl trochu trochu liberálnější a ruská <00:43:54.830>ortodoxní se zdála mnohem tradičnější. To jo. A tak jsem se chtěl poflakovat mezi tradičnějšími lidmi. A tak jo, byl jsem tak nějak <00:44:01.910>jako, no, pravděpodobně se dokonce <00:44:03.410>přikloním více na stranu Tady Rusové, i když <00:44:05.930>Řekové možná mají pravdu z <00:44:06.950>kanonického práva, ale nebyl jsem tak úplně Tak určitě. Řecká církev se stará o to, abyste <00:44:09.490> navštěvovali ruskou pravoslavnou církev. Ne, Řekové ve skutečnosti neměli <00:44:11.630> prohlášení. Řekli, <00:44:12.590>že s ním můžeš pokračovat. ruský kostel. Jo, cokoliv je <00:44:15.720>v pohodě. Ano, to je ekumenická pastvina Tak trochu jsem chtěl předstírat, <00:44:19.260>jako by neexistoval žádný systém, protože <00:44:20.680> to neopětoval a nedal <00:44:22.090>dočasné spojení s Rusy Hmm, a tak jo, já um Pokračoval jsem v cestě do obou. Měl jsem ale hodně řeckých přátel kteří byli velmi tvrdými řeckými nacionalisty. Tak byli, Rusové se mýlí. Ne na základě kanonického práva. Všichni byli velmi silní tradicionalisté. Rusové jsou lepší v teologii. Ale jsou to dobří Řekové. A pokud dojde k boji mezi Řeky a Rusy, musí být na řecké straně toho. Takže tito přátelé, kteří byli <00:44:46.730>ze St George, kteří šli na <00:44:47.970>Catholic University of America, začali se k vám připojovat v ruské pravoslavné církvi? Ne, spousta z nich by se ve skutečnosti prostě vrátila domů na víkend, aby mohli jít do řeckého kostela s jejich rodinou. Protože jsou to dobří Řekové, nemohou navštěvovat ruský kostel. A tak... Jo, mezi ortodoxními se setkáte se spoustou nacionalismu. Jsou tak trochu svého etnika a <00:45:06.730> musí chodit na faru. To je jejich etnikum. Víte, myslíte si, že <00:45:10.860>existovala analogie, jak říci v <00:45:12.410>50. a 60. letech ve Spojených státech máme irské <00:45:15.610>kostely a polské církve? Myslím, že to tak je a <00:45:18.840>to je důvod, proč to spousta lidí <00:45:20.200>použije jako argument proti <00:45:21.570>katolicismu nebo jsou proti ortodoxii Kdo jsou katolíci a to je <00:45:24.270>proč si nemyslím, že je to dobrý <00:45:25.600>argument, protože před 50 lety Tak vypadaly všechny katolické kostely Mmm, i když spolu neporušili spojení neporušili přijímání. A <00:45:32.300>to je největší problém, že <00:45:33.520>mají překrývající se biskupy, kde máte dva biskupy <00:45:37.200>ve stejné diecézi. A oni řeknou <00:45:39.350>, no, katolická církev má že tam, kde máte východní <00:45:42.840>katolické biskupy v USA, <00:45:44.190>dobře. Ale to proto, že máme různá práva, se kterými je třeba <00:45:47.100>zacházet podle jejich vlastních podmínek. A <00:45:48.670>když se podíváte na západní pravici Ortodoxní, stále mají nad sebou východní <00:45:51.620> biskupy. A <00:45:53.010>takže jsou velmi východní. Byzantská také. Bylo to, co bylo zmíněno <00:45:59.280>před několika dny ve vašem podcastu, <00:46:00.870>Opravoslavný západní rituál. Takže jo, když jsem byl pravoslavný, vlastně jsem chodil do <00:46:04.750>celého množství <00:46:06.100> kostelů západního ritu. Řekni mi, jaké to bylo. Jo, protože jsem si myslel, že Západ <00:46:10.960> byl po tisíc let ortodoxní. Je jasné, že to musí být ortodoxní. Šel jsem tedy do dvou z nich. A také jsem se připojil k řadě skupin západního <00:46:19.110>obřadu online, kde jsem se setkal s počet kněží západního obřadu, jak <00:46:23.040>v Rokoru, tak v antiochijské církvi. Ti dva poblíž byli Antiochijci. Tak jsem šel nejprve do St. Gregory's, um, v Silver Spring. A vlastně měli... takže je to <00:46:34.550>v podstatě tridentská mše v angličtině. Jsou některé z nich, které ve skutečnosti <00:46:38.560>mají něco více jako <00:46:40.120>Knihu společných modliteb v angličtině. Ty, kam jsem šel, byly obě <00:46:43.950> Tridentská mše v angličtině. Dokonce i oděvy jsou stejné? Jo, oděvy jsou stejné, rubriky jsou stejné. oltář. Byl by to také chléb mladý, takže <00:46:54.830>nemůžete používat nekvašený chléb. To bylo nabídky tak kteroukoli z dohod, že když <00:46:58.860>chtěli západní pravici ortodoxní jedno z pravidel zde je, co <00:47:02.390>musíte být pravoslavní Potřebujeme kynutý chléb. Jo, takže ve středověku <00:47:06.890>existují dlouhé seznamy, se kterými <00:47:08.210>Byzantinci přicházejí omyly Latinů. A jedna z nejčastějších chyb <00:47:12.750>Latinců na těchto seznamech, <00:47:14.110>a to sahá až k Phodiasovi. Myslím, že je to vlastně ve Phodias. Teď se hádám dvakrát, <00:47:18.390>a někdo v komentářích <00:47:19.430>poukáže na Phodias to neřekl a nikoho z nich neposlouchal. Vždy je dobré se kvalifikovat, myslím. Ano, nekvašený chléb se stává <00:47:27.560> jednou z těchto věcí, která je <00:47:28.860> herezí Latinů. A našli jeden případ, kdy <00:47:32.500>Arméni začali používat <00:47:34.520>nekvašený chléb a Východňané namítal proti tomu dlouho před systémem. A tak argumentovali, že <00:47:40.160>Západ začal používat nekvašený <00:47:41.440>chléb, stejně jako měli Arméni. A tohle je hereze. Chápu. Vlastně toho o tomto problému moc nevím <00:47:46.610>. Jen mi to <00:47:48.120>připadá, že tohle je jako <00:47:49.630>největší velký problém nic pro mě Ale jo, museli použít kynutý chléb. <00:47:54.320>St. Gregory používají kynutý chléb Co byl jasně kynutý chléb, ale <00:47:57.940>měli by to stále jako <00:47:59.380>kruhový tvar jako hostitel Ach zajímavé, ale oni by <00:48:01.800>ano, měli by to a <00:48:02.790>pak by udělali záměr Kde to namáčejí do vína a pak dávají na jazyk A měli několik dalších malých byzantinizací. Takže tam bylo... Zde je otázka pro vás, <00:48:12.060>protože když chodíte do východních <00:48:13.460>katolických kostelů, někdy najdete lidi, kteří se pohybují <00:48:16.980>k pravoslaví, protože jsou <00:48:19.100>tak zamilovaní do tradic z východu. Děje se něco podobného v západních pravoslavných církvích? Nechci jim dát špatné <00:48:27.020>jméno, ale znám řadu lidí, <00:48:28.390> jako jsem já, kteří začali chodit Pravoslavné západní církve a poté se stal katolickým. Dobře, takže já ne- Myslím, že je to proto, že je tu řada <00:48:35.720>nás, kteří byli zraněni, když tam půjdete Je to proto, že se zajímáte <00:48:39.260>o některé latinské věci z předsystému A myslím, že lidé se <00:48:42.080>zajímají o předsystémové latinské věci <00:48:43.520>začnou si uvědomovat, že spousta <00:48:44.960>těchto rozdílů je přehnaných Mmm Jsou tam také nějaké další drobné <00:48:48.240>obchodní imunizace, takže <00:48:50.080>nezahrnují filioque ve Vyznání Přidávají epichlézi, protože jedním z <00:48:54.680> argumentů v systému bylo, že <00:48:56.860> epichléza ti, kteří nevědí A Epiokléze je během liturgie <00:49:03.750>hned po slovech instituce. Kněz povolává Ducha svatého <00:49:10.590>na dary, aby je změnil. A tak argumentovali, dobře, musíme to zahrnout. Prostě to vyňali z <00:49:16.710>liturgie Jana Zlatoústého <00:49:17.980>a náhodně to přidali do trojice a mše. Ale ve skutečnosti je zajímavé, že když se <00:49:23.170>podíváte na před rozkolem, Nicholasi, Kabilisis, myslím, že je jeho jméno, <00:49:27.600>který byl žákem Gregoryho <00:49:29.980>Palamas, napsal komentář o byzantské liturgii a <00:49:34.790>v tom, že ve skutečnosti mluví o <00:49:37.220>římské mši a zmiňuje má problémy s římskou <00:49:41.110>mší, ale zmiňuje, že <00:49:42.580>ve skutečnosti mají epichlézi, a nemůžu si vzpomenout, o které části <00:49:44.560>Bible mluví. a tridentská mše, kterou říká, <00:49:46.970>ale je tu ještě 20 bodů <00:49:48.900>před slovy instituce. A tvrdí, že to je jejich <00:49:52.970>epiklese. A tak říká, dobře, to je <00:49:54.860>kde bych se mohl vyměnit za Římany. A tak, ale možná se zdá, že <00:49:59.850> nestačilo, že museli přidat jeden A pak přidali také modlitby před <00:50:04.480>přijímáním z liturgie <00:50:06.220>Jana Zlatoústého, kde je um Věřím a přiznávám, že toto je opravdu tělo Kristus a všechny ty modlitby, <00:50:12.640>aby je upekli a řekli, že je přidali <00:50:14.130>aby se obyvateli z Východu cítil <00:50:15.610>příjemněji, když byli na jeden z nich a mají ikony Žádné sochy. Někdy uvidíte sochu, která je vzácná. Myslím, že ikony tam jsou většinou <00:50:25.760>protože je dostávají jako dary. A tak je prostě postavili. Mnoho z těchto farností je velmi chudých. A tak nějak vezmou jakékoli dary, které dostanou, což ze spousty jiných východních kněží nakonec je východní ikony. Tak jsem tam šel a také jsem šel do sv. Patrick je ve Virginii. Toto je ve skutečnosti západní <00:50:44.010>ortodoxní farnost, která se stala slavnou protože své liturgie živě vysílají na YouTube. Oh, musíme na to vložit odkaz <00:50:49.680>do popisu <00:50:50.670>aby si to lidé mohli ověřit. Patrika ve Virginii, západní ortodoxní církev. To jo. To bude pro lidi zajímavé vidět. Římský katolík. Jo, a je to <00:50:58.120>velmi, je to pravda, je to <00:50:59.690>bývalý anglikánský kněz a má velmi tradiční liturgie. Ale tyhle vypadají lépe než, um, docela <00:51:05.100>jako většina, uh, do čeho moderní <00:51:07.100>katolické církve půjdou. Je to velmi tradiční západní. A co je zajímavé, je toto <00:51:13.150>příklad, na který všichni ukazují, že se mu líbí <00:51:15.040>takhle vypadá západní pravoslaví Pokud se připojíte ke skupině na Facebooku, <00:51:18.400>takže uvidíte, že existují západní <00:51:19.870>pravé farnosti s ikonostasem Ne, jsou to kalichy, kde dávají <00:51:22.830> přijímání a jsou v pořádku. Chci, <00:51:24.310>aby se ti líbili opravdu dobří, <00:51:25.790>že vypadáš jako latinské kostely Takže to děláš během svého působení v DC? Jo, jo během mého působení v DC. II <00:51:33.080>nikdy je nezačal pravidelně navštěvovat Víte, jen jsem tu a tam navštívil <00:51:36.250> a promluvil jsem si s knězem Měli Rusové nebo Řekové svůj názor? Nemyslím Rusy a Řeky, které jste znal. Mají nějaký názor na Západ? Takže řečtí přátelé, které jsem měl, byli velmi proti. Byli jako, ne, jako by <00:51:49.680> říkali, že praktikujeme to, čemu věříme. A tak musíme všichni praktikovat stejnou liturgii. Ale to mi přišlo problematické, <00:51:56.360>protože tato liturgie sahá <00:51:57.600>z doby před schizmatem. A pokud se to vrátí do doby <00:52:01.620>před schizmatem, jak je to, <00:52:03.660>že je to kacířské a my <00:52:05.700>nemůžeme to jasně praktikovat, pokud Toto je tato starověká liturgie Není to tak, že by dělali liturgii <00:52:10.940>Jana Zlatoústého před schizmatem A tak mi to přišlo problematické Ale řecký kněz, se kterým jsem mluvil, byl <00:52:16.480>ve skutečnosti přítelem kněze u sv. Gregory, a tak neměl problém se mnou zúčastnit a Jo, to je tak trochu všechno, co mě <00:52:24.530> zajímá <00:52:26.140>Západ. Začal jsem číst nějaké sv. <00:52:27.750>Augustine, když to dělám a jo Vím, že někteří lidé online říkají, že <00:52:31.500>jste chodili do katolické školy <00:52:33.060>a vymyli vám mozek a to je <00:52:34.630>proč jste opustili pravoslavnou církev. Jo, nezeptejte se některého z mých katolických přátel Zmíní se, jak moc jsem s nimi <00:52:40.630>debatoval o filioque cestě <00:52:41.740>a snažil jsem se je přesvědčit <00:52:42.840>že filioque způsob je kacířství A tak si nemyslím, že to je <00:52:47.450>případ, myslím, že to bylo částečně <00:52:48.980>Měl jsem spoustu katolických přátel A dál jsem o nich debatoval Ale to znamenalo, že jsem musel prozkoumat <00:52:53.260>věci více, abych mohl lépe argumentovat A tak si myslím, že to byl můj <00:52:56.310>výzkum, který mě přesvědčil než to, <00:52:57.950>že jsem chodil do katolické školy A vymyli mi mozek Než se přesuneme do Fatimy a <00:53:03.450>údajných zjevení tam, <00:53:05.830>promluvme si o Filiocue opravdu rychle. Doma budou tací, kteří o tom možná <00:53:10.630>nikdy ani nepřemýšleli nebo o tom neslyšeli. Co je tedy Filiocue? Jaký je pravoslavný postoj? Jaký je katolický postoj a <00:53:17.420>který zastáváte, kde přistáváte? Jo, myslím, že tohle je ve skutečnosti <00:53:20.750>pravděpodobně nejvíce nepochopená <00:53:22.430>událost v rámci kontroverze protože budete mít jednu stranu <00:53:25.810>říkat, něco jako populární <00:53:27.520>apologetiku, a katolická strana <00:53:29.220> říkat, že na tom opravdu nezáleží. Ale opravdu rychle, filio. A syn základy a pak se přesuneme <00:53:33.990>na pěknou scénu Creed, že? No, lidé, kteří o tom nevědí <00:53:37.300>, jdou do římské farnosti Jo, kde slyší, že <00:53:40.230>věřím v Ducha svatého Pána <00:53:41.770>dárce života, který pochází <00:53:43.310>z otce a syna Ale ve východních církvích <00:53:46.570> říkají, kdo pochází od <00:53:48.290>otce, a pak jdou odtamtud A tak je Philly v pořádku. Je to jen <00:53:52.620>latinské slovo pro a syn A tak to bylo přidáno do Kréda na <00:53:57.330>západě kolem 600. let a pomalu <00:53:59.920>se odtud šířilo kolem všech západní církve a myslím, že kolem Asi 800 končí na <00:54:07.120>silnici a jako Vyznání víry v <00:54:08.430>městě samotném Římě a To se stává jednou z hlavních debat v rámci systému a myslím, že to je <00:54:14.560>těžce nepochopeno, protože <00:54:16.040>máte římskou stránku obvykle říkat, že na tom nezáleží, je to <00:54:19.570>jen slovo, které jsme přidali do Kréda. Na východě, který říká ne, římský <00:54:24.100>pontifik nemá pravomoc <00:54:26.080>změnit vyznání ekumenického koncilu. Ekumenický koncil to musí <00:54:30.020>změnit a budou citovat <00:54:31.820>kánon z Efezského koncilu říká, že vyznání víry nelze změnit. Ve skutečnosti, když si přečtete <00:54:37.510>ten kánon, znamená to, že <00:54:38.970> víra se nedá změnit. Ale pokud si to chcete přečíst, protože <00:54:41.900>vyznání víry nelze změnit, <00:54:43.180>narazíte na dvě hlavní problémy hned. Za prvé <00:54:46.730>vyznání, které tam recitovali, bylo <00:54:49.010>vyznání z Rady Nicaea, což není přesné <00:54:53.230>vyznání, které používáme. Přesné vyznání <00:54:55.190>které používáme je od Rady První Konstantinopol, který se <00:54:58.670>nestal standardním krédem <00:55:00.190>až do Chalcedonského koncilu. Takže je to první záležitost, která je pozdějším zastupitelstvem. To je první problém, se kterým se setkáte. Druhým je, že tento kánon neříká Nelze jej změnit kromě <00:55:10.600>akcí ekumenického koncilu. Pokud to čtete tak, že krédo <00:55:14.240>nemůže být nijak změněno, <00:55:15.710>skončíte s jeho problém nemůže změnit ani <00:55:18.670>ekumenický koncil, ale <00:55:20.170>v tomto bodě již bylo změnil ekumenický koncil. <00:55:23.850>Ale opravdu si myslím, že skutečná <00:55:26.020>debata sahá mnohem hlouběji než v ekumenické radě. Skutečnou <00:55:30.530>otázkou je naše metafyzika, <00:55:32.250>jak vysvětlujeme trojici. A tak když se podíváte na <00:55:37.140>řecké otce, zejména na svatého <00:55:39.430>Gregoryho Nazianzena, kterému Východ říká Svatý Řehoř Teolog. Je jedním ze tří lidí na východě, <00:55:45.460>kteří získali titul Theolog. Před siismem byl jediným světcem <00:55:49.870>, který získal tento titul, Theolog. Rachi St. John napsal jedno z <00:55:54.980>evangelí. Také získal tento titul <00:55:56.750>před rozkolem, aby si jej vzal zpět Toto je jediný podobný církevní <00:56:00.330>otec, který získá tento titul do <00:56:02.150>toto bodu do té míry, že v Sv. Maxim Vyznavač napsal <00:56:06.180>celý dlouhý komentář. To je <00:56:08.380>jako téměř tisíc stránek <00:56:10.590>prostého komentáře ke sv. Gregoryho homilie A je to vlastně až do bodu, kdy se St. Gregory <00:56:17.850> považuje za autoritu téměř <00:56:19.730> rovnou Písmu na Východě. V současné době je jedním z nejvíce kopírovaných spisovatelů <00:56:23.880>na byzantském východě. Takže nesmírně důležité. A argumentuje. Za prvé, kdekoli jen říká, že <00:56:30.690>duch vychází z Otce. A pak také říká, že <00:56:34.900>nemůžeme poznat rozdíl <00:56:37.100>mezi plozením a procesím. Takže způsob, jakým se rozlišuje duch a <00:56:41.220>syn, je takový, že <00:56:42.700>syn je zplozen z otce a duch vychází z otce. a rozdíl je zplození a procesí, a nemůžeme poznat rozdíl. Teď jsem šel a debatoval jsem o tom se svými katolickými přáteli, říkat, to je rozdíl, filioque nepotřebujeme. A vychovali svatého Tomáše Akvinského. A četl jsem, Proti Řekům, od svatého Tomáše Akvinského. A v tom říká, no, <00:57:02.740>musíme nějak rozlišovat <00:57:04.490>Otce a Syna. A způsob, jakým se rozlišují <00:57:07.910>je, že Syn vychází z <00:57:09.160>jedné osoby a Ducha výtěžek od dvou osob. A tohle mě napadlo, říkal jsem si <00:57:13.660> jako, ne, já vím, jak to vyvrátit. Zde je návod, jak St. Gregory vyvrací tento argument. Hm, myslím, že je tak nešťastné, že <00:57:19.500>St. Thomas zemřel na cestě do <00:57:21.730> do Druhé Leonovy rady. Protože to byl koncil, kde se <00:57:25.320> chystali diskutovat o <00:57:26.670>unii s východní církví. Tohle je před Florencií. Všichni na toto dřívější zastupitelstvo zapomínají. A já, kdyby tam byl a skutečně <00:57:33.860>měl bych si promluvit s Východňany, Myslím, že by to dílo značně přepracoval. Myslím, že je to jeho nejslabší práce, ale myslím, že nerozumí <00:57:41.050>mnohým východním argumentům <00:57:42.270>o mnoha těchto otázkách. Nyní, myslím, <00:57:45.730>větším problémem, když se do toho pustím, <00:57:47.320>je to, že ve skutečnosti existují spousta východních otců, kteří <00:57:50.660>hovoří o jakémsi věčném <00:57:52.410>vztahu mezi Otcem a Syn. Takže svatý Jan Damašský, který <00:57:57.530>napsal dílo nazvané O <00:57:59.320>ortodoxní víře, toto dílo v podstatě shrnuje celou patristickou <00:58:02.730>tradici až do tohoto bodu, <00:58:04.340>celou východní tento bod. A Cispo se stalo standardním <00:58:08.840>nástrojem katecheze na východě. A vlastně se to zkopírovalo <00:58:12.540>do latiny a bylo to mezi scholastiky velmi <00:58:14.140>oblíbené. Je to jedna z nejcitovanějších prací. ze strany scholastiky. A tak to je, když se scholastici <00:58:20.270> snaží pochopit Východ. To je práce, na kterou se <00:58:23.130>obrátí docela hodně. A <00:58:24.480>bohužel při tomto problému přichází ve sv. Jana Damascénského v St. <00:58:28.560>Tomáš Akvinský, když sv. Jan Damascénský říká, že neříkáme, že <00:58:34.040>duch pochází z otce. Říká, oh, dobře, svatý Jan byl v této pozici ovlivněn <00:58:38.860>nestoriany. A to si myslím, že bylo velmi nešťastné. On tam argumentuje. Protože si myslím, že ve skutečnosti existuje <00:58:48.530>velmi skvělý případ pro filioquy ze St. John Damascene, pokud se v něm <00:58:52.870> podíval na jiné pasáže. Ale svatý Jan Damašský <00:58:57.300>říká, že Duch vychází <00:58:58.900>od Otce v pořádku spočinout v Synu. A navíc máte <00:59:06.640>koncil v Blauchernay v roce 1285 v reakci na Radu <00:59:12.730>Lyonu v roce 1274. Takže toto je <00:59:14.570>rada zavrhující Unie a jejich argument <00:59:18.040>proti Filiocua v této <00:59:19.640>radě zavrhující Unii že existuje věčný vztah <00:59:23.530>mezi sluncem a duchem, ale je tu věčný projev <00:59:27.760> ducha skrze slunce. Takže pokud existuje, stále bychom mohli <00:59:32.510>rozlišovat slunce a ducha, <00:59:34.530>ne podle tohoto věčného vztahu. Ale samozřejmě stále existuje <00:59:37.870>nějaký vztah mezi <00:59:39.010>třemi osobami Trinity věčně. Není to jako slunce a <00:59:42.470>duch byli věčně <00:59:43.790>odděleni a přišli jen poznali se, když slunce vyslalo ducha včas. To by byla směšná pozice. Nedávalo by to smysl. A tak chtějí mít místo toho tento <00:59:53.190>věčný projev. A pak Gregory Palamas. Nyní se zabýváme tímto problémem o generaci <00:59:59.630> později. Vlastně měl sv. <01:00:02.310>Augustinova díla se překládají, že ne Proveďte překlad, ale existovala <01:00:08.120>přeložená kopie de trinitate Zdá se však, že se to děje na <01:00:11.630>východě právě v této době <01:00:13.130>protože když jsme to poprvé viděli <01:00:14.630>citované v nejstarších rukopisech Můžeme zjistit, že je to tak pravděpodobné, že je to asi <01:00:17.920>když to bylo přeloženo do řečtiny A zjišťujeme, že si ve skutečnosti <01:00:22.620>vypůjčuje od svatého Augustina <01:00:24.830>myšlenku, že duch je láska <01:00:27.040>mezi Otcem a Synem. A způsob, jakým víme, že <01:00:30.950>toto dostává od svatého Augustina, to nikdo na <01:00:32.440>východě nikdy předtím neřekl. Říkal to až na Západě svatý Augustin. Takže je téměř jisté, <01:00:37.490>že čte svatého Augustina <01:00:38.720>a chce to začlenit. A... Myslím, že Demutru Stauniloei? Stauniloei? <01:00:45.260>Nevím, je to rumunské jméno. Zeptal jsem se několika Rumunů <01:00:48.680>jak je vyslovovat. Stále to <01:00:49.890>vyslovuji špatně. Je to slavný rumunský teolog 20. století. A četl jsem jeho knihu o Trojici. Vlastně jsem slyšel, že během <01:00:58.490>příštích několika let bude kanonizován <01:00:59.920>rumunskou pravoslavnou církví. Řekl, opravdu úžasný teolog, myslím. A napsal tuto velmi krátkou knihu o Trojici. A vlastně jsem to koupil od <01:01:08.680>St. Anthony klášter v <01:01:10.350>Arizona, který je jako nejvíce tradiční pravoslavný klášter. Je to tak tradiční. Pokud jste katolík a navštívíte <01:01:16.040>tam, řeknou vám do <01:01:17.370>tváře, že jste kacíř a nedovolí vám navštěvovat s nimi liturgie. Musíte stát vzadu jako <01:01:21.960>sklo, abyste mohli sledovat liturgie. Musí to jít. A mají také knihu Církev Církev. nedovolí vám jíst s nimi <01:01:25.300>. Musíte počkat, až <01:01:26.210>všichni ostatní dojíst jídlo a pak můžete <01:01:29.880>vstoupit a jíst. A tak je to <01:01:32.640>velmi tradiční. Hlavní mnich tam, starší Ephraime, právě <01:01:37.010>zemřel asi před rokem, <01:01:38.620>ale šel jsem tam. Byl stále naživu. A ano, je to mnich z hory Ophos. Takže tohle je jako velmi tradiční. A koupil jsem si knihu v jejich knihkupectví. Takže to není tak, že bych si to koupil <01:01:50.180>v nějakém liberálním knihkupectví <01:01:51.310>ve snaze propagovat unii. A on v něm. říká, očividně Augustin je <01:01:56.280>před schizmatem. Musíme vidět nějakou <01:01:58.000>neortodoxní interpretaci jeho díla. A používá přesně ty samé <01:02:02.080>úryvky ze St. John's Amecene a St. Gregory Palamas zde, aby <01:02:06.460>se pokusili tyto dva smířit. Takto <01:02:08.660>vykládá Augustina. A je to on, kdo skutečně zdůrazňuje <01:02:13.250>to, aby spočinul v Synu. A říká, že Syn zplodil <01:02:17.350>aby Duch spočinul <01:02:18.780>v něm, aby Otec miloval <01:02:20.220>Syna věčně skrze Ducha . A tak to najednou <01:02:24.490> zní hodně jako filioque. Právě jsme reverzně upravili filioque. Staniloi však zjevně nechce, <01:02:32.140>aby závěr byl filioque. Takže způsob, jakým to obejde <01:02:38.650>když je filioque, je, že jde do... Kdo je to? Tvrdí, že také <01:02:45.540>syn je zplozen otcem. aby ho otec věčně miloval. Syn je tedy zplozen, <01:02:52.350>aby v něm mohl spočinout duch. A proto říká, že pokud se chystáme <01:02:55.830>přidat a syna k našemu vyznání, že pak musíme také dodat, že <01:02:59.300>syn je zplozen z ducha. Ale tohle mě najednou <01:03:02.830> napadlo. Tento argument <01:03:03.930> používám docela dost, protože jsem rád, oh, toto je jediný <01:03:06.140>argument, který mohu použít, abych unikl <01:03:07.080>závěru filioque. Ale nikdy mi to nesedělo <01:03:10.380>. Tenhle argument vždycky <01:03:12.200>tak nějak vypadal jako, ehm, Jak to mám říct? Že to vypadá, že <01:03:16.310>toto má určitý logický řád <01:03:17.800>v opačném směru, že? Takže bych mohl říct, že jsem se <01:03:21.230>oženil se svou ženou, abychom <01:03:22.960> mohli mít děti, že? A pak miluji své děti. Ale očividně <01:03:27.270>tyto děti nebyly příčinou <01:03:29.840>mého manželství s mou ženou v roce stejně jako to, že jsem přímo miloval <01:03:33.900> svou ženu, byl toho příčinou, že? Že to evidentně zdá se, že je mezi nimi rozdíl. Nebo dokonce jako možná lepší analogie by mohla být Mám syna No, ten syn se nakonec buď <01:03:45.190>ožení nebo vstoupí do náboženského <01:03:46.550>života v určitém okamžiku a já jsem měl <01:03:47.920>toho syna, aby Mohl mít povolání <01:03:50.520>buď se oženit nebo <01:03:51.750>připojit se k řeholnímu životu Ale není to tak, že bych měl <01:03:54.460>syna proto, aby ta <01:03:55.930>manželka, kterou ještě ani neznám Možná se ještě ani nenarodila, <01:03:59.040>se s ní ožení, jako zjevně <01:04:00.680>to není stejné uspořádání věcí A tak je tu určitá logická priorita Myslím, že syn postupuje od ducha dále pokračuješ od otce k odpočinku v synovi. než bylo zplozeno slunce, <01:04:13.260>aby v něm duch mohl spočinout. A zajímavé je, že zhruba ve stejnou <01:04:17.180>čas o tom všem přemýšlím. Na kanálu YouTube Reason <01:04:20.930>and Theology diskutoval Dr. Jared Goff <01:04:22.930>o přesně stejném problému a vychovat svatého Bonaventuru <01:04:26.820>a blahoslaveného Jana Dona Scota <01:04:28.720>a argumentovat, že mají výklad filioque <01:04:32.610>mnohem bližší východnímu pohledu, <01:04:34.590>kde to opravdu zdůrazňují počátek postupu <01:04:39.100>ducha, aby spočinul na slunci. A zajímavé je, že když jsem šel k <01:04:44.840>blahoslavenému Janu Donu Scotovi jako Ordinatio, cituje vlastně úplně stejné pasáže sv. John Damascene, na kterého jsem myslel <01:04:52.810>také vychoval Augustina a říká: samozřejmě se musíme smířit s <01:04:56.360>kdo je tady, jak je sladíme. A říká, bude někdo na východě nebo na západě <01:04:59.900>říkat, že buď Augustin nebo John Damascene je heretik? Oba jsou dávno před systémem. Oba se shodují na tom, že jsou ortodoxní z obou stran. Takže toto je způsob, jakým je musíme sladit. A jsou to opravdu spisy <01:05:11.800>blahoslaveného Johna Dona Scota <01:05:13.310>co mi opravdu pomohlo vážně uvažovat o katolicismu. To je zajímavé. Takže si myslíte, <01:05:19.280>že John Damascene a Scodas, <01:05:21.210>jejich spisy nám mohou pomoci se usmířit? Ano, myslím si to také. A myslím si, že <01:05:25.130>toto spoustě lidí chybí, <01:05:26.970>a já jsem to ani pořádně <01:05:28.800>nepochopil až do několika měsíců < Před 01:05:30.640 se tak mluví o nekonečnu. Takže v rámci obecně platonické <01:05:35.060>tradice a St. Thomas to dost vyzvedává <01:05:36.880>, nekonečno je <01:05:38.710>opravdu jen apofatický termín. Takže v St. Pro ty, kteří nevědí, <01:05:42.310>existují dva způsoby, jak můžeme mluvit o Bohu, <01:05:43.900>buď apofaticky nebo katafaticky. Takže když mluvíme o Bohu apofaticky, Znamená to, že mluvíme o Bohu s <01:05:50.480>výrazy, které jsou téměř popíráním, že? Takže když říkáme, že Bůh je <01:05:54.290>bez těla, ve skutečnosti tím <01:05:55.650>neříkáme nic skutečně o Bohu. Říkáme, co on není. Na rozdíl od toho, když mluvíme, když <01:06:01.780>používáme termín, když říkáme, <01:06:04.110>například, Bůh je dobrý, mluvíme katateticky, <01:06:08.260>říkáme něco pozitivního o Bohu. Teď je otázka, je nekonečno kladný nebo <01:06:13.570>negativní termín? Protože pro Saint <01:06:15.620>Thomas je nekonečno zápor období. Říká, že nekonečno je <01:06:19.740>prostě, že Bůh není ničím omezen <01:06:21.810>. Versus pro Bonaventuru a Scotus a kouzlo. zvláště velmi jasně ve SCOTUS, <01:06:26.650> konkrétně uvádí tento argument. Nekonečno je pozitivní pojem. Nekonečno je součástí katafatické <01:06:32.480>teologie, že ve skutečnosti <01:06:34.250>říkáme něco pozitivního. To se vrací k většímu <01:06:38.160>bodu od SCOTUSE o tom, co <01:06:39.890> nazývá jednoznačností bytí, což znamená, že když říkáme, že <01:06:43.300>Bůh existuje, a říkáme, že my <01:06:44.940>existujeme, neříkáme nic zcela nesouvisející. Mezi těmito dvěma je základní podobnost. A on říká, že nejprve zvážíme tento <01:06:52.820>koncept bytí jednoduše ne <01:06:55.250>neexistovat, jak ho definuje. A dobře říká, že můžeme <01:06:59.480>buď rozdělit, že všechny bytosti <01:07:00.830>jsou buď konečné, nebo nekonečné. A říká, že Bůh je jediná <01:07:03.790>nekonečná bytost a my všichni jsme <01:07:05.120>omezené bytosti stvořené Bohem. Také říká, že můžete mít stvořené nebo nestvořené. Bůh je nestvořený, my jsme <01:07:09.930>stvořeni. Bytí může být <01:07:11.700>zúčastněné nebo neočekávané, takže naše bytost se účastní, dostáváme to od Boha a Bůh je neočekávaný, dostává to od sebe. <01:07:19.140>A prochází asi 17 <01:07:20.610>různými věcmi, které Bůh, a to, co nazývá <01:07:23.930>disjunktivní transcendentální, <01:07:25.250>takže buď Bůh je na jedné straně a jsme na druhé straně. <01:07:28.130>Nyní, pokud je toho součástí nekonečno, pozitivní termín, pak je Bůh nekonečně <01:07:31.980> mimo nás v tomto pozitivním smyslu. A to je důvod, proč si myslím, <01:07:36.110>otázka esence energií <01:07:37.650>je pro tomistu tak matoucí. Pro ty, kteří nevědí, <01:07:40.630>záležitost esence energií spočívá v tom, že <01:07:41.990>Východ, zejména nadcházející z Gregory Polomos, <01:07:44.900>řekne, že existují všechny tyto <01:07:46.450>různé nekonečné energie Boha které nám každý říká něco <01:07:49.490>o Bohu jiným způsobem. ale každý z nich není redukovatelný jeden na druhého. Ale to je opravdu proto, že je tam <01:07:55.420>pozitivní pojetí nekonečna, že každý z nich v určitém smyslu <01:07:58.250> zobrazuje trochu toho, co Bůh je, ale úplně to nevyčerpává. mu. A Palomas to vyjadřuje <01:08:02.370>, myslím, že je to <01:08:04.060>velmi matoucí, ale myslím si, Scodas vyjadřuje stejnou <01:08:07.660>obavu jako Palomas <01:08:09.570>mnohem koherentnějším způsobem. Protože on mluví o tom, co nazývá <01:08:13.700>formálním rozlišením. Rozdíl <01:08:15.910>pro mollie je parte rei. Tak formální rozlišení na straně věci. Takže v podstatě říká, že <01:08:23.570>ve věci samotné, takže <01:08:25.500>v samotném Bohu jsou všichni tyto různé vlastnosti Boha, <01:08:28.950>které nám skutečně něco říkají <01:08:30.460>o Bohu, ale nejsou redukovatelné na sebe. Takže o sv. Tomáši by <01:08:34.820> řekl, že Boží spravedlnost a <01:08:36.440> dobrota jsou totéž, a teprve jakmile se dostanou do naší mysli, <01:08:39.770>začneme je interpretovat jinak. Ale pro Scutise ne, to jsou skutečně v Bohu. Měl bych použít slovo skutečný <01:08:46.800>protože to je filozofická <01:08:47.920>věc, ale jsou neříká nám totéž o Bohu. Nedají se redukovat na jednoho <01:08:53.230>jiného, ale každý z nich existuje <01:08:55.340>v Bohu, ale Bůh nekonečně přesahuje každého. Takže se stále můžete držet tohoto <01:09:00.450>aniž byste popírali božskou jednoduchost. protože božská jednoduchost, že? Je Bůh stále jeden? Není to tak, že by to byly všechny části Boha. To je každý. Ascotus je velký v tom, co nazývá modálním rozlišením. Modální rozdíl je tedy takový mluvíme o věcech v různých režimech, že? Takže jsem oba, ne? Syn mého otce a manžel mé ženy. Ale já jsem syn své ženy. mého otce jiným způsobem <01:09:26.010>než jsem manžel a moje žena. Tyto termíny nelze vzájemně redukovat. A ve mně jsou to různé věci. Není to tak, že by to bylo jen jednou <01:09:34.450>myslíme si o tom, že jsem <01:09:35.770>manžel své manželky a manželky syna mému otci. Ne, opravdu ve mně, obojí existuje. Ale není to tak, že by každý byl jen mou součástí. Jsou, není to tak, že je to jen část <01:09:44.720>mně, která se stává synem mého otce. Ne, jsem to já, ale v jiném <01:09:48.460>režimu, než jsem manžel své ženy. Takže podle vašeho názoru je to <01:09:52.640>škola františkánů, <01:09:54.660>co může pomoci možná usmířit jak rozdíl filioque, tak esence-energie. Myslím, že ano. Myslím, že tohle je opravdu řešení. Nyní někteří lidé chtějí říci, <01:10:04.140>že to právě řeší problém <01:10:05.260>zcela a já si nemyslím, že to tak je. Myslím, že to poskytuje dobrý <01:10:09.860>střední prostor, kde teď ti dva <01:10:12.050>mohou mluvit za společných podmínek. A teď, když to máme, <01:10:15.950>myslím, že můžeme dosáhnout společného <01:10:17.500>středu mezi těmito dvěma. A také si myslím, že právě argumenty <01:10:21.610>SCOTUSu jsou neuvěřitelně silné a <01:10:23.480>jsou vlastně jen tou nejlepší pozicí, <01:10:25.350>kterou lze oddělit od této kontroverze. Ano, ano. Takže mám kanál na YouTube, kterému říkám byzantský SCOTUS. Pěkný. Tam, kde se snažím usmířit, <01:10:32.420>v podstatě je to součást toho, co tam <01:10:33.480>dělám, je to, že se to snažím sladit. Východu prostřednictvím mluvení o všech <01:10:37.440>těchto otázkách františkánské teologie. Že jo. Dáme na to odkaz. Byzantský Scotus. Ano, byzantský Scotus. Dáme na to odkaz, Neile, pokud <01:10:44.720>je to tak, do popisu. To jo. Říkám, jestli je to v pořádku, jako <01:10:48.510>dovolil bych ti proti tomu vznést námitku. Vlastně si myslím, že... Říká se proti. Zajímavé věci, člověče. Takže kdybych se tě zeptal na otázku, kdo má pravdu na filioque, pravoslavní nebo katolíci? Řekl bych, že katolíci mají pravdu a je důležité, aby v tom měla pravdu katolická církev. Ve skutečnosti nejsem přívrženec, který <01:11:06.490> říká, že říkáme totéž. Vlastně si myslím, že <01:11:09.690>ortodoxní se mýlí o <01:11:11.440>prostém a věčném projevu. Myslím, že ve skutečnosti můžeme, jak říká <01:11:15.280>Rada ve Florencii, mluvit o <01:11:17.130>Synovi jako o příčině Ducha. A že pokud to neuděláme, riskujeme <01:11:21.160>padnutí do běžného polemického světa. Ortodoxní pozice, což je jednoduše <01:11:24.970>že duch vychází pouze <01:11:26.660>ze Slunce v čase. Což si nemyslím, že je nutně <01:11:30.110>nejlepší ortodoxní pohled nebo <01:11:31.530>pouze ortodoxní pohled, ale velmi se často stává pohledem. A <01:11:34.720>Myslím, že přidání filioque do <01:11:36.490>vyznání skutečně pomůže vyjasnit že existuje věčný vztah <01:11:40.530>mezi duchem a Sluncem, <01:11:42.800>do bodu, kdy bych ve skutečnosti nemají námitky k jeho přidání na východ. Krédo východní katolické církve <01:11:48.070>také, kromě toho, že by to <01:11:49.600>způsobilo praktické problémy s tím. Mm, dobře. A přicházíte ke <01:11:53.810>všem těmto poznatkům na vaší <01:11:56.000> cestě k otevření se katolicismu? Jste v tomto bodě stále ortodoxní? Pořád jsem ortodoxní. Jsem tak trochu v polovině <01:12:01.390>a tak jsou tu podrobnější <01:12:03.200>názory na to, čemu SCOTUS skutečně věří. Jakmile jsem se skutečně <01:12:06.910> stal katolíkem, jsem mnohem poučenější. Dobře, takže jakmile jsem se stal <01:12:08.700>katolíkem, ve vteřině se vrátíme. Jo, no, můžeme jít, kam chceš <01:12:12.260>, ale chci se zeptat, <01:12:13.580>jaká je tvoje první katolická mše zkušenost byla taková. To jo. Ortodoxní. Ano, je to vlastně zeď. <01:12:19.600>Jsem ortodoxní. Takže poprvé <01:12:21.150>kdy jsem byl pozván Můj studentský ministr na Katolické univerzitě Myslel to dobře a tak se s ním klaněli A tak s ním jdu na adoraci a pamatuji si, že jsem vzešel z této židovské výchovy Bylo to tam velmi tradiční <01:12:36.230>tradiční hebrejské zpěvy <01:12:37.800>nejvíce jako liturgicky špatné Byla to kytara, ale to bylo opravdu <01:12:40.860>jen na letním táboře. Víte, je to a trochu omluvitelnější, jako <01:12:43.690>letní tábor a podobně, <01:12:44.990>se snažíte vzbudit zájem dětí. Ale vyrostl jsem s tím, že <01:12:47.970>musíte mít tradiční hebrejské <01:12:49.300>zpěvy, musel jsem se naučit všechno různé typy zpěvů, <01:12:52.150>čtení byla stále v <01:12:53.670>hebrejštině. Je to tedy velmi liturgicky tradiční. A přicházím k <01:12:57.530>toto adoraci s ním. A <01:12:59.880>jsou tam bicí, jsou tu kytary, je tam pop music. A já si říkám, <01:13:03.850>na čem jsem? Vytahuji <01:13:05.460>moj modlitební provaz. A já jsem jako, Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou střed. jim. To jo. jako jak se odsud dostanu? A jdu tam dál a byl jsem trochu nemilosrdný v té době o celé situaci. Jdu online a zapomínám, že to mám jako skuteční katoličtí přátelé na Facebooku, udělat celý naštvaný příspěvek o adoraci, Jsem jako nula z 10 bych nedoporučila příteli. Zapomenout na to je něco jako tam jsou normální katoličtí přátelé a opravdu se na mě zlobí. A je mi z toho příspěvku opravdu špatně. Okamžitě jsem šel a smazal to. Neměl jsem to takhle říkat. Ale opravdu mi to přišlo velmi, vážný problém, který jsem měl jako pravoslavný. Jsem jako, no, nechci být součástí církve kde jako, toto je normální druh liturgie. A šel jsem do Novus Ordo, někteří přátelé mě také pozvali, a byly u toho flétny. Bylo to jako klarinety. A já si říkám, co to je? Toto není liturgie. Je to jako rockový koncert. Všechno to jsou lidé, kteří to myslí dobře, a věci <01:13:57.820>, ale prostě jsem měl pocit, že tohle <01:13:59.330> ve skutečnosti není ono, a slyšel jsem o tom spoustu <01:14:00.830 latinská mše Několikrát jsem byl v pravoslavné církvi <01:14:03.780> Takže jsem věděl, že Západ má dobrou liturgii <01:14:07.550>a my jsme opravdu chtěli jít Chtěli jsme latinskou mši v kampusu Katolické univerzity A tamní hlavní kněz byl velmi proti latinské mši. Je jako, nikdo se toho nebude chtít zúčastnit. Všichni chcete jako popovou liturgii. Proboha. To je tak zábavné. Dostali jsme petice se stovkami <01:14:24.210>podpisů studentů, kteří říkali, <01:14:25.510>chceme chodit na latinu. To jo. To jo. A on pořád říkal, ne, tohle nikdo nechce. Nemusíme to mít. Řekl, že by to rozdělilo <01:14:32.090> studentskou populaci, kdybychom to měli. a uvidíme, jak si nakonec uvědomíme, <01:14:36.560>bude zařízení makulárního <01:14:38.380>koncepce ve skutečnosti technicky <01:14:40.210>na akademické půdě, takže nemá žádnou pravomoc. Přes to, i když <01:14:43.720>nevím, myslím, že si nikdo není jistý, <01:14:45.370>jsme skutečnou hranicí toho, kde <01:14:47.020> kampus zastavuje baziliku Starks Jo, je to opravdu součást kampusu A tak tam jdeme a ptáme se jich, jestli <01:14:52.460>můžeme mít jednu v jedné z kaplí Jsou jako dobře, když seženete <01:14:55.410>kněze, samozřejmě, my vám ho umožníme Takže jdeme a najdeme nějaké kněze, kteří jsou ochotni to udělat Takže máte několik kněží, kteří jsou <01:15:01.830>ochotní sloužit za nás latinskou mši Začali jsme tam mít latinskou mši jednou <01:15:05.040>za měsíc a já chodím s <01:15:06.550>přáteli a je to jen nízká mše Takže je úplně ticho A to mě zasáhlo úplně <01:15:12.280>jiným způsobem, protože byzantské <01:15:14.540>liturgie, žádná byzantská nízká mše neexistuje. Je tu jen tato velmi <01:15:18.340>vysoká liturgie se spoustou <01:15:19.580>zpěvu. To samé s judiismem. tak vyčerpávající, že musím chodit na každodenní liturgii. Vím. Jen hodinu a půl, než půjdu do práce. Já vím, ano. A tak Lomaps Trappi, <01:15:29.430>v mém životě jsem nikdy nebyl na žádné <01:15:30.630> liturgii, která byla téměř úplně ticho, ale bylo to neuvěřitelně uctivé. A bylo to opravdu krásné. Bylo to v této super temné <01:15:37.330>kali, která byla založena u <01:15:38.590>jeskyně od Panny Marie Pánů. Musím na to upozornit. Onehdy jsem byl opravdu <01:15:41.780> na svého syna hrdý. <01:15:43.580>Šli jsme na nízkou hmotnost tady u svatého Petra. A nejprve jsme šli od <01:15:47.860>byzantské katolické církve až sem. A tak jsme začali chodit na <01:15:51.570>latinskou mši a právě teď mají <01:15:53.000>vysokou mši jednou za měsíc <01:15:54.440>dokud neseženeme nějaké další lidi. Takže pokud někdo sleduje, kdo <01:15:57.820>je dobrý, víte, skandující nebo <01:15:59.720>varhaník, přejděte prosím na Super Bowl. My vám zaplatíme. Tohle nejsou bulletiny, jsi v pořádku. Takže ano, přesně. Takže můj syn mi každopádně řekl: on je jako, líbí se mi nízká hmotnost, protože je klidnější. Jsem jako, jo, pro tebe dobrý. Protože když jsme se poprvé přestěhovali, bylo to jen přišlo mi to velmi trapné. Jdete z byzantského kostela, kde se klaníte a neustále zpíváš a pak jsi jako, je to, začalo to? Co to bude? Jo, jo, pořád jsem mnohem masovější člověk Takže obvykle jezdíte do Byzance, že? Ale když jdete na bohoslužbu a já <01:16:27.950>vyrostl v židovské synagoze se spoustou sborového zpěvu a podobně Mm-hmm, takže jsem vždycky zpíval <01:16:32.850>na liturgii, když jsem potkal vysokou mši. <01:16:34.460>Zpívám se vším Nechceš sedět vedle mě, <01:16:37.640>protože zpívám hrozně Pak jdu na nízkou hmotnost <01:16:41.680> taky docela často. Ale <01:16:43.230>moje žena ráda chodí na nízkou hmotnost Hm, má ráda ticho a tak <01:16:46.660>půjdeme do obou. Pěkný. to jo A tak je prostě úžasné chodit <01:16:51.130>na tyto masy. Mluvil jsem o tom se svým <01:16:53.040> duchovním otcem. A byl to vlastně bývalý katolík který byl velmi starý muž. A vyrostl před II. vatikánským koncilem. A viděl, jak se všechny změny dějí. A to způsobilo, že se stal pravoslavným. Když jsem mu to řekl, přemýšlel jsem o tom, že se stanu katolíkem. On jako, podívej, teď propagují latinská mše a tak. Je to moc hezké. Ale on je jako, za mých časů, potlačovali. Museli jste jít do těchto podzemních církví. A to se může stát znovu. To jo. A to je to, před čím mě varoval. A ano, teď si říkám, jestli jsem byl, i když chci říct, jako bych se řídil důkazy <01:17:24.190>bez ohledu na to, víš. Kdyby to bylo <01:17:25.570>o dva roky později a oni potlačovali latinskou mši, jsem <01:17:28.380>stejně tak přesvědčen o katolicismu <01:17:29.810>ještě víc než tehdy. Ale vedlo by mě to k tomu, abych <01:17:32.970>přemýšlel o tomto problému více? Kdybych <01:17:34.450> vzadu v hlavě věděl o jednom z moje problémy, které jsem měl řešit, byla neustále neuctivá liturgie, víš. A tak, jo, chodit na mše bylo tak hezké. Začal jsem pravidelněji, protože chodím na mše. A pak jsem poprvé začal <01:17:48.520>telefonovat krátce poté, <01:17:49.970>ve skutečnosti kolem velikonočního týdne, protože pravoslavné Velikonoce byly toho roku o týden později. A všichni moji přátelé jdou na Svatý <01:17:56.450>denní bohoslužby, na bohoslužby Svatého týdne. A já jsem jako, tohle je, jako, cítím <01:18:00.370>tak trochu jako volání. Tohle je kolem, můžeme se do toho dostat za minutu, když jsem začal <01:18:03.660>vyhlížet Pannu Marii z Fatimy. A tak moji přátelé jdou <01:18:07.690>na Velký pátek v latinské <01:18:10.060>mši a já říkám, no, budu jdi s nimi na Velký pátek, víš? Takže jdu s nimi na Velký pátek a <01:18:15.960>je to naprosto nádherná služba. A právě jsem cítil toto volání, <01:18:19.300>jako bych se potřeboval stát katolíkem. Tehdy jsem poprvé začal vážně <01:18:22.120>uvažovat o tom, že se stanu katolíkem. A ve stejnou dobu jsem <01:18:25.970>začal také dělat nějakou <01:18:27.580>pro-life práci s katolíky. Tak jsme šli a udělali jsme, jdeme do <01:18:31.880>Planned Parenthood a modlíme se <01:18:33.710>růženec mimo Planned Parenthood. Jaká byla vaše první zkušenost s růžencem? Um, vlastně jsem se to začal trochu modlit, <01:18:39.280>když jsem byl ortodoxní, <01:18:40.540>protože jsem byl tak trochu zvědavý, <01:18:41.800>co to celé je , víš? A, um, bylo opravdu krásné modlit se růženec. Nějaké dobré námitky od pravoslavných vůči <01:18:48.770>svatému růženci, které jste slyšeli? Řeknou, že používá imaginativní <01:18:52.080>modlitbu, a proto, ale já jsem <01:18:53.440> mluvil se svými katolickými přáteli, co myslíte vymyšlenou modlitbou? A jsou jako, no, my se <01:18:58.110>zaměříme na tato různá <01:18:59.450>záhada z Kristova života a jak bychom mohli prorůstat hlouběji a blíž k těmto záhadám. A říkám si, no, to není vůbec kritické. Chci se zeptat svých pravoslavných <01:19:08.460>přátel, kteří by proti tomu měli námitky <01:19:10.000>jako co myslíte představou? Ano, některé z nich jsem slyšel, <01:19:12.730>protože jak můžete číst Nový zákon, aniž byste si to představovali? To jo. A někteří z nich budou <01:19:16.780> tvrdit, že, ehm, a co je <01:19:18.570> tak jako to, co tím myslí představivost je, že byste si měli představovat, <01:19:21.810>jako byste tam byli s nimi. Chápu. jako kříž nebo jako tyto <01:19:24.670>různé události, jako jste tam byli <01:19:25.950> a jako byste byli jako Žid prvního století. No to nevypadá, <01:19:28.690>o čem mluví moji přátelé, když se jich ptám co znamenají představivostí. Dobře. <01:19:33.290>Možná to někteří lidé <01:19:34.950>dělají. I když tomu tak je a který vám pomůže přiblížit se <01:19:37.940>Kristovi, řekli by, že je to <01:19:39.260>démonické a jako jak to je démonické, zvláště pokud to přináší všechny tyto skvělé plody v jejich životech. To jo. A ano, takže také vřele doporučuji <01:19:47.900>každému, kdo je tam venku a kdo se <01:19:50.220>může připojit ke skupině pro život který jde mimo plánované rodičovství, kdo se modlí růženec. Tak hustý. Jak mocné to je. Dělají to také svobodní mladí muži <01:19:59.380>protože jsou to většinou ženy, které <01:20:00.960> chodí a dělají to a spousta svobodné ženy. Tak jsem poznal svou ženu. Tady to je. Pokud tedy hledáte ženu. Jo, potkáš dobrou <01:20:07.120>kvalitní manželku, když půjdeš do <01:20:08.140>plánovaného rodičovství a budeš se modlit tamní růženec. Zrovna včera jsem se to dozvěděl. <01:20:11.450>Byl jsem tak ponížený. Napsal jsem malou <01:20:13.100>knihu o růženci pro nanebevstoupení. A právě včera jsem zjistil, že <01:20:16.690>to někdo přeložil do Braillova písma. Byl jsem z toho tak dojatý. Není to úžasné, když vidíte <01:20:22.540>něco přeložené? Našel jsem svůj <01:20:24.170>článek přeložený do španělštiny a jsem jako bych byl jako bych chtěl šokovat. Někdo si ale myslel, že to za ten čas stojí. Jo, napsal jsem vlastně celý svůj <01:20:30.430>článek o tom, proč jsem se stal katolíkem. Nepsal jsem to pro nikoho, pro koho jsem to psal pro sebe, když jsem nejprve <01:20:35.100> uvažoval o tom, že se stanu katolíkem, <01:20:36.310>řekl jsem si, dobře, budu napište článek zobrazující <01:20:39.060>oba pohledy. A velmi rychle <01:20:40.600>Řekl jsem si, dobře, ne, potřebuji stát se katolíkem, víte, <01:20:43.080>a přemýšlel jsem o tom a <01:20:44.010>Řekl jsem si, dobře, měl bych pošli to některým přátelům, protože <01:20:45.870> se všichni budou chtít zeptat abych to vysvětlil a nechci <01:20:48.310>říkat stejný příběh 80 <01:20:49.790>krát. Tak jsem to napsal, byl jsem jako že jim to pošlu a <01:20:52.520>pak jsem nevěděl, kam to mám dát, a měl jsem přítele kdo byl blogem a jeho <01:20:56.260>blog měl maximálně 100 <01:20:57.510>zhlédnutí. Takže to dám takhle na jeho blogu, víte, na <01:21:00.550>takže odkaz na něj <01:21:02.340>kliknutím zobrazíte. Tak se stávám Katolická zpráva je zveřejněna toho <01:21:05.620>dne, takže jsem ji poslal svým přátelům <01:21:07.110>abych vysvětlil, proč jsem se stal katolík. A já jdu za svým přítelem, přijdu, jdu přes <01:21:11.590>na oběd s ním. A on říká, věděli jste, že váš článek <01:21:15.130>získal mých 10 000 zobrazení dnes? A ukázal mi své podobné minulé pohledy, že <01:21:18.230>je to jako sto zhlédnutí, sto zhlédnutí, 200 zhlédnutí, 10 000 zhlédnutí. A ano, nyní jeho blog pravidelně získává <01:21:25.080>několik tisíc zobrazení než články. Ale tohle je jako článek, který je proslavil. A zjistil jsem, že můj článek <01:21:30.530>byl publikován ve všech těchto Ortodoxní skupiny vyvrátit. dnes. No, byl to hluboký strach. Myslím, že byli tak trochu na jazyku, víš? Vím, že pro starší lidi může být <01:21:57.020>těžké získat, ale pro nás, jako jsou <01:21:58.500>mladé lidi, je takový humor <01:21:59.970>Gen Z vašeho příspěvku jako Oh, ano, ukamenuji ho <01:22:02.500>k smrti nebo něco takového Vím, že starší lidé jsou příliš <01:22:04.970>šokováni, že by to pro nás byl vtip <01:22:06.390>. Um, ale to je tak nějak... mladý člověk velmi nervózní humor. A <01:22:09.690>takže jsem to nebral příliš tvrdě <01:22:11.550>nebo tak něco. Ale to prostě něco jako mě to postrčilo jako, <01:22:14.530>no, půjdu a <01:22:15.650>budu sdílet tento článek všem těmto katolíkům. A já si <01:22:18.360>myslím, že mě opravdu štve, jak jsem se v té době choval, protože Reagoval jsem tím, že jsem to sdílel a všichni <01:22:22.900>tito pravoslavní přátelé, které jsem měl, <01:22:24.260> jednoho, aby zůstali za dobrých podmínek opravdu se na mě naštvali, protože <01:22:26.990>měli pocit, jako bych skáču <01:22:28.350>přímo z toho, že jsem ortodoxní být být katolickým apologetou. A to jsem nikdy nechtěl dělat. Víš, jen jsem si říkal, tady je to, co si myslím. Myslel jsem, že to řeknu svým pravoslavným přátelům aby věděli, proč si myslím to, co si myslím. A nikdy jsem se nechtěl stát apologetou nebo něco takového. Jen jsem chtěl diskutovat o teologii protože si myslím, že je důležité diskutovat o pravdě, ale ne ve smyslu apologetiky. Dříve jste řekl, že <01:22:49.490> víte, můžete mě opravit <01:22:51.380>, pokud se pletu, ale měli byste tendenci se <01:22:54.640>pro něco opravdu nadchnout, <01:22:56.000>pouze to zahodit a jít na něco jiného. Jak tedy <01:22:58.770>vědět, že se stáváte katolíky, <01:23:00.180>ne jen jednou z těchto věcí? Vidím, že lidé na <01:23:03.320>východě mohou začít fetovat <01:23:04.970>jako západní tradice a neřesti naopak. Takže možná, možná nezůstanete katolíkem. Jo, a to je jen móda a <01:23:10.560>to je důvod, proč kdykoli se teď pokusím a přemýšlím <01:23:12.120>něco, než se stanu velkým věc o tom. Snažím se <01:23:15.210>podívat se na důkazy a <01:23:16.700>pochopit, zda je to pravda nebo ne. A když jsem byl takový více <01:23:19.850>ateistický subjektivista, víte, <01:23:21.370>nikdy jsem svůj ateismus nezměnil, když Udělal jsem to, když jsem nebyl přesvědčen <01:23:23.890>o důkazech o tom, vy <01:23:24.890>víte, a ještě více změnit, jakou práci chci mít nebo co <01:23:27.050>mám zájem o studium <01:23:28.200>na vysoké škole nebo podobně, víte, ale myslím si, že <01:23:30.730>když jde o něco jako <01:23:31.980>jako, z čeho budu vycházet můj život na pravdě o nich <01:23:34.740>abych zakládal svůj život, na tom jsem se téměř <01:23:36.250> měnil jen zřídka. Své pouze když někdo by mi předložil <01:23:39.650>důkazy. A pokud mě lidé chtějí <01:23:41.030>obvinit z toho, že příliš plácám, Řekl bych spíš, že ne, to znamenalo, <01:23:44.250>že jsem ochoten poctivě prostudovat <01:23:46.010> důkazy. A pokud důkazy mě vede způsobem, o kterém jsem <01:23:50.770>nečekal, že mě povede, že <01:23:53.770>myslím, že jsem dostatečně ochoten znovu posoudit, čemu věřím a zkusit to a <01:23:58.480>následovat důkazy, jak nejlépe dovedu. A váš příběh by mohl být vnímán <01:24:02.180>jako pokrok, správně, od <01:24:04.030>ateismu k zájmu o Judaismus, aby byl představen <01:24:07.750>protestantské apologetice, <01:24:09.620>stal se katolíkem, pravoslavným stát se katolíkem. Takže by to mohlo být viděno z <01:24:13.490>katolického hlediska toho, že je <01:24:14.780> vedeno do plnosti pravda je v tom, že se <01:24:17.470>nezbytečně nezamlouváte <01:24:18.860>s ničím jiným než možná syn A musím přemýšlet, jako, řekněme... Promiň, ne filioque, ale... Jo, řekněme, že jsem se chtěl okamžitě stát katolíkem. Pravděpodobně bych si oblíbil katolickou <01:24:27.090>církev po silnici. Bylo by to jako naprosto neuctivé. Možná bych měl to štěstí, <01:24:31.350>že bych narazil na nějaké Latinské mše lidí a zúčastnil se latinské mše. Ale pokud je to tak, pravděpodobně bych se právě stal zajímám se o tomismus kolem mě. Nikdy bych se o SCOTUS nezajímal. A jen díky celé této <01:24:42.450> cestě, kterou jsem podnikl, jsem skončil jako osobou, kterou jsem teď byl, a můžeme mít sklon <01:24:46.360> si myslet, že naše životy jsou opravdu chaotické. Ale musíte si pamatovat, že Bůh <01:24:50.480> toto všechno vede jako prozřetelnost nad <01:24:52.270>historií a zvláště studuje Bibli Opravdu mi pomohl pochopit, jak <01:24:56.470>Boží prozřetelnost nefunguje Okamžitě, jak jsme chtěli, <01:25:00.560>funguje …

Nie všetko čo Soloviev napísal o židovstve beriem, ale v istom ohľade bol Génius. Východná idea bez západnej necelistvá sa prejavuje v Cárskych Rusoch prichýlených ku kresťanskému samovládcovi. Západná katolícka Veľkňazská idea sama o sebe bez východu nenaplnená na maximum, sa prejavuje v Poliakoch. Došiel k záveru že keď sa tieto časti slovanstva spoja, obrodí to svet a sníme závoj z očí židom.

Jednoducho Cisár a Pápež, Pápež a Cisár sa potrebujú nerozdelený ale ani nezmiešaný. Stále sa vracal ku Dogme diofyzitizmu a vedel ju pretaviť na model dokonalej Christianitas. Nič iné neopisoval, a že toto osloví židov ako funkčný prejav Kresťanstva a konvertujú.