Responda a Viganò? Dom Schneider apresenta suas teses sobre o Concílio Vaticano II

O bispo Athanasius Schneider escreveu em 24 de junho que o Concílio Vaticano II precisa de correções e explicou onde e por quê.

Este texto parece uma resposta à exigência do arcebispo Viganò de descartar completamente o Concílio Vaticano II.

Schneider salienta que se pode criticar ou corrigir um Concílio. Pio XII, por exemplo, declarou em 1947 que apenas a imposição das mãos e a oração de consagração são necessárias para a validade do Sacramento das Ordens. Assim, ele contradiz o Concílio de Florença, segundo o qual a entrega do cálice também pertence à questão deste sacramento.

Eugênio IV (1446) e Vaticano I (1870) condenaram o decreto "Frequens" do Concílio de Constança, confirmado por Martin V em 1425, segundo o qual um concílio está acima do papa.

Schneider quer, portanto, corrigir os seguintes problemas no Vaticano II:

- a afirmação de que a liberdade religiosa é um direito quisto por Deus para praticar mesmo uma religião falsa;

- a afirmação de que se pode distinguir entre a Igreja de Cristo e a Igreja Católica, para que a primeira "subsista" ("subsistit in”) na segunda;

- a atitude do Concílio em relação às religiões não-cristãs e ao mundo.

Schneider enfatiza que o Vaticano II expressamente não queria apresentar ensinamentos infalíveis, se considerava um concílio pastoral e não era claro. Ele prova isso com Paulo VI, que sentiu a necessidade de publicar uma nota explicativa sobre Lumen Gentium.

Schneider descreve a história do impacto do Vaticano II como "catastrófica". Ele elogia o fundador da Fraternidade Sacerdotal de São Pio X, Arcebispo Marcel Lefebvre, que criticou fortemente o Vaticano II e compara sua franqueza com a de alguns grandes padres da Igreja.

Schneider critica o desenvolvimento antes mesmo do Vaticano II. Com Bento XV (+1922), iniciou-se uma infiltração dos bispos com um espírito secular e modernista que continuou crescendo até o Concílio.

Também João XXII (+1963), a quem Schneider não considera modernista, mostrou um complexo de inferioridade em relação ao mundo, mas "certamente" tinha boas intenções, acredita Schneider.

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