"...Preto, aby sa ruženec stal skutočným súhrnom evanjelia, je vhodné po pripomenutí si vtelenia a skrytého Kristovho života (radostné tajomstvá) a predtým, ako sa zameriame na jeho bolesti a utrpenia (bolestné tajomstvá) a na jeho víťazné zmŕtvychvstanie (slávnostné tajomstvá), upriamiť meditáciu na niektoré zvlášť dôležité okamihy jeho verejného účinkovania (tajomstvá svetla).

Toto doplnenie o nové tajomstvá neoslabuje žiaden zo základných prvkov tradičnej formy a jeho cieľom je, aby sa ruženec v rámci kresťanskej spirituality prežíval s obnoveným záujmom ako opravdivé uvedenie do hĺbok Kristovho Srdca, oceánu radosti a svetla, utrpenia a slávy..."

(Svätý pápež Ján Pavol Veľký, Rosarium Virginis Mariae)

Ja myslím, źe oslabuje. Narúša Tradíciu RKC platnú po stáročia.Tak ako má Boh 3 Osoby, tak aj sv, ruženec z 15 tajomstiev sa skladá z troch.
Narúša tradíciu modlitieb 150 žalmov, ktoré sa mnísi museli modliť, pretože ich nebolo 200. Ruženec so 150 Zdravasmi je práve pokračovateľ tejto poboźnosti.

Narúša odpustky a milosti, ktoré tomuto sv.ružencu s 15 tajomstvami platne dali pápeži RKC v minulosti.

Narúśa aj to, čo Panna Mária prisĺubila ctiteľom ruženca, pretože tam nić nehovorila o ruženci svetla, ale len o tradičnom ruźenci, ktorý sa veriaci mali modliť, aby dané milosti a prísĺuby dosiahli.

Radostný ruźenec symbolizuje detstvo človeka, bolestný jeho dospelý život a slávnostný jeho stav po smrti a slávne vzkriesenie spaseného človeka.

Tajomstvá svetla JP2 vloźil ako novotu, ako niečo čo stáročia v sv. ,ruźenci neboli. Na meditácie nám predsa služi aj čítanie sv.Písma, NZ, atď..

Nikomu neberiem, keď sa tento ruźenec svetla chce modliť. Ale mám za to, že to oslabuje tradičnú formu ruźenca, podobne ako NO omśa je oslabená na milosti voči tradičnej latinskej tridentskej omši.

Zjevení sv. Dominika (podle legendy)
Najednou zjevuje se mu přesvatá Panna, doprovázena třemi sbory nebešťanů, z nichž každý čítal 50 panen a veden byl královnou. Tři tyto královny chopily za ruce na zemi ležícího Dominika a vedly ho k nebeské Paní. „Věz synu můj“, pravila rodička Boží, „že jsem vyprosila u rozhněvaného Boha, aby ještě jednou odpustil světu a že tebe jsem představila Synu svému za vhodný nástroj záchrany té. Je ti dobře známo, jak kdysi Syn můj zachránil svět. V lůně mém stal se člověkem, krví svou zplatil dluhy hříšného lidstva a vstoupiv na nebesa, otevřel světu nebeskou bránu. Záchranné dílo spásy začalo pozdravem, Gabrielovi. Jdi a uč lidi hlavním těmto pravdám víry. Ať o nich uvažují a zároveň andělským pozdravem ať mne při tom ctí. Aby's uměl tyto pravdy v modlitbu vložiti, podívejse na první královnu a kolem ní stojící panny, které všecky jsou oblečeny v bělostných šatech, znázorňujíce radostně taje života mého a Spasitelova. Na poděkování za tajemství tato uvažuj o každém z nich a modli se 50 krát pozdravení andělské, vkládaje za každým desátým zdrávasem
jednou modlitbu Páně, v níž všechny potřeby světa jsou obsaženy.

Podobným způsobem děkuj za přehořké umučení mého Syna, které bolestně-ranilo srdce mé. Obměkči proto srdce své uvažováním o bolestech těch, uctívaje mne padesátkrát pozdravem andělským, při čemž pětkrát obrátíš se otčenášem na nebeského Otce, jak to vidíš znázorněno zde na pěti skupinách nebeských panen, které vždy po 10 stojící v skupině každé, nachově oděny jsou.

Rozjímej též o slávě z mrtvých vstalého a na nebevstoupivšího Spasitele, jakož i o oslavě mě v nebesích, jak ti to představují ostatní panny zde přítomné, stojící po 10 v 5 skupinách, hávem zlatým oděné. Budeš-li se ty a lid s tebou takto modliti, uvíjete mí věnec přelíbezný, a já předstoupím jako prostřednice mezi vámi a Bohem, před Syna svého a rositi Ho budu, aby pro tajemství, o kterých rozjímáte a pro Zdrávasy, kterými mne při tom ctíte, zahnal od vás blud i hřích a rozžal vám světlo pravé víry, která by vás vedla ku branám věčnosti. Kaž tuto pobožnost a uč této modlitbě — přinese jistě světu záchranu. Práci tvé budu žehnati a kroky tvé divy provázeti. Pobožnost tato jest Synu mému nejmilejší. V ní máš nejmocnější prostředek bludaře potříti, neřesti vyhubiti, ctnost rozšířiti, boží milosrdenství vyprositi a zvláštní ochranu si zajistiti. Přeji si, abys hlásal pobožnost tu nejen ty, nýbrž všichni, kteří vstoupí do řádu, který založíš. Věřící dojdou modlitbou tou mnohých milostí a nakloní si mne, abych jim ve všech potřebách pomáhala. Ejhle, vzácný dar, jenž svěřují tobě a duchovním synům tvým !“

Zjavenie v Montichiari - 1947 – Rosa Mystica (tri ruže)

Nie, platí, že čo rozviaže a zviaže... Neplatí všetko v nebi, čo pápež zavedie. Veď mnohí zaviedli napríklad prenasledovanie takých ako je sv.Atanáz. ktorý bojoval proti ariánskemu bludu...

Chceš povedať, źe niečo také platí aj v nebi ?

Modlitba ruženca bola dávno stanovená Cirkvou s 15 tajomstvami a odpustkami a milosťami na to naviazanymi.
JP2 len narušil to, čo bolo zjavené od Panny Márie sv. Dominikovi a ďalším a čo potom Cirkev určila ako posvatný ruženec...
Ten prídavok je narušenie trojedinečnosti ruźenca, čo je hodne doležité a PRIPOMÍNA NÁM TO TROJEDINEČNOSŤ BOHA V TROCH OSOBÁCH. Ale veď nech sa ho modlí, kto chce. Je to moj názor, ktorý sa opiera o Tradíciu RKC...Mnohí pápeźi napísali oslavu na ruźenec a to sa týkalo len ruźenca s 15 tajomstvami...Týmto je narušená aj história uctievania ruženca...

Ruženec bola vždy náhrada povodných 150 źalmov...Ano vyvíjal sa, ale tých 150 Zdravasov je práve tá náhrada žalmov a nemá ich byť 200...Druhá časť Zdravasu je od Savanarola...

V Savanarolovom diele Esposizione sopra l’Ave Maria (Výklad modlitby Zdravas Mária) sa po prvý krát objavuje modlitba Zdravas Mária v podobe, v akej sa v rímskokatolíckej Cirkvi používa aj dnes. Bol to práve Girolamo Savanarola, ktorý do textu modlitby pridal Slová: “Svätá Mária, Matka Božia, pros za nás za hriešnych teraz i v hodinu smrti našej. Amen. Savanarolov dodatok definitívne schválil Tridentský koncil v roku 1566 a na Tridentskom koncile sa uskutočnila aj prvá rehabilitácia dominikánskeho mnícha Girolama Savanarolu.

Fajn, že sme sa dohodli...