Don Antonio de Castro Mayer - El León de Campos +25/4/1991
Huérfano a los 6 años
Nacido en 1904 en la ciudad de Campinas (estado de São Paulo), hijo de un inmigrante alemán y una madre brasileña, tuvo una infancia muy pobre. Huérfano a los seis años, él y sus once hermanos sólo heredaron un bien valioso: la fe católica. Dos de sus hermanas se hicieron monjas y Antonio entró en el seminario a los 12 años. Alumno destacado, fue enviado a Roma, a la Universidad Gregoriana, donde completó sus estudios. Fue ordenado sacerdote por el cardenal Basilio Pompilj en 1927 y al año siguiente se doctoró en teología en la misma universidad. De regreso a Brasil, enseñó en el seminario arquidiocesano de São Paulo durante 13 años. En 1940 fue nombrado canónigo y tesorero de la Catedral Metropolitana de São Paulo y al año siguiente fue nombrado vicario general de la misma archidiócesis.
Tras la muerte del arzobispo de São Paulo, D. José Gaspar D'Afonseca e Silva, en un accidente aéreo en Río de Janeiro en 1943, Carlos Carmelo de Vasconcelos Motta asumió la archidiócesis al año siguiente. Poco después, D. Antonio fue destituido de su cargo y nombrado párroco de la iglesia de San José de Belén, en un barrio pobre de las afueras de São Paulo. Aunque sólo se pueden hacer conjeturas sobre la evidente degradación de Don Antonio con la llegada de Carlos Carmelo, se sabe que este último es de la estirpe episcopal del influyente cardenal Rampolla, del que se sospecha que es el origen de la infiltración masónica en la Iglesia. Carlos Carmelo fue también el fundador de la Conferencia Nacional de los Obispos de Brasil (CNBB), que se convertirá, en las décadas siguientes, en un gran enemigo de monseñor Antonio y que hoy se ha revelado como el impulsor del marxismo y del modernismo en Brasil.
Obispo de Campos dos Goytacazes
A pesar de esto, no se rebeló. Ejerció su episcopado ejemplarmente, como padre y pastor. Tenía la capacidad de moverse entre sus fieles y mezclarse con ellos en la vida cotidiana sin de ninguna manera disminuir o desfigurar su autoridad. Vivió la vida de su diócesis con los fieles en todos sus aspectos más ordinarios, pero siempre mantuvo su dignidad de obispo. Serviría como acólito en la Misa de sus jóvenes sacerdotes recién ordenados. Lo hizo sin falsa humildad y sin nunca hacerlos sentir incómodos. No había nada en su propia Misa que la hiciera extraordinaria, nada que la distinguiera.
Uno de sus sacerdotes lo describió con estas palabras: “Era un hombre de gran sencillez. Tenía alma de niño”. Nunca hablaba mal de los demás y se negaga a creer, a veces para su tristeza, que otros pensarían o hablarían mal de él. Amaba a los niños y aprovechaba las ocasiones en las que podía estar con ellos. Fue, a su manera simples, uno de ellos.
Un devoto de María
La incesante e intensa devoción de Don Antonio a la Santa Madre de Dios marcó su reinado en Campos. Una de sus primeras acciones cuando se tornó obispo de Campos dos Goytacazes fue publicar una orden especial para sus sacerdotes: a partir de ahora en la diócesis, al final de cada misa, el sacerdote y los fieles rezarían tres Ave-Marías adicionales a Nuestra Santa Madre con la intención de que preservara la verdadera Fe Católica y que la herejía nunca encontrara refugio en la diócesis. Tal devoción fue recompensada.
Él mismo rezaba el rosario a todas horas del día o de la noche. Sus sacerdotes informan que cuando viajaban con él, a menudo los despertaba en momentos inusuales para rezar el rosario porque le encantaba rezar acompañado. Una vez, durante una visita al seminario de la Fraternidad de San Pío X en Écône, Suiza, el obispo despertó a sus compañeros de viaje después de "apagar las luces" en el seminario,una hora de silencio estrictamente obligatorio, y anunció su deseo de decir el rosario. Le recordaron que era tarde y que el seminario estaba observando un período de silencio y descanso, pero su devoción a Nuestra Señora no se desanimaba. Lo acompañaron tan pronto como comenzó a caminar por los pasillos del seminario con su voz haciendo eco de las Ave-Marías. Las cabezas de los seminaristas enojados comenzaron a aparecer a medida que se abrían más y más puertas. Al darse con el ferviente y vibrante Dom Antônio como el culpable, cerraron suavemente sus puertas y regresaron a sus camas avergonzados.
La tormenta se acerca
La cualidad final de Dom Antônio de Castro Mayer que definió su carácter es obvia: su gran inteligencia. Anticipándose a la gran crisis de la Iglesia, ya infiltrada por tantos religiosos infieles y sus herejías, en las décadas de 1950 y 1960 escribió cartas pastorales atacando el modernismo y el comunismo, que solo le hicieron más enemigos, en Brasil y en Roma. Durante el Concilio Vaticano II ayudó a fundar y dirigir el grupo “Coetus Internationalis Patrum”, formado por más de 250 padres conciliares, que intentaron evitar que el Magisterio y la Tradición de la Iglesia fueran aniquilados por el partido modernista durante las deliberaciones. El grupo incluso recogió las firmas de más de 500 padres conciliares pidiendo al Santo Padre una refutación expresa del comunismo, que nunca fue respondida.
En la primavera de 1969, la espada golpeó desde Roma. El Papa Pablo VI decretó que se instituiría una nueva misa. Esto no era solo un escándalo; el prefacio a la descripción del "novus ordo missae" daba una nueva definición del Santo Sacrificio de la Misa que bordeaba una desviación impensable hacia la herejía. El inmenso Sacrificio de la Misa se había convertido en una simple cena. El cambio en la naturaleza del sacramento se puede entender rápidamente simplemente contando el número de referencias a "sacrificio" en el rito tridentino y comparándolo con el número de referencias en la nueva Misa. Esto no era solo nuevo; era el aplastamiento del antiguo ritual de sacrificio y el reemplazo por una nueva visión.
Pero eso no cambiaría su sentido del deber. Se le había confiado una tarea y continuaría cumpliéndola. La situación ahora, en cierto modo, se aclaraba. Los modernistas llegaron entonces a este punto en su furor demoledor, su carnaval de la libertad, su orgía de sacrilegio. Los pastores estaban al servicio de los lobos y el rebaño estaba rodeado. Pronto los cadáveres ensangrentados se esparcirían por el paisaje bajo un cielo vacío y desprovisto de luz. Don Castro Mayer no permitiría esta barbaridad. Tenía su propio rebaño que mantener. Debía hacer una guardia sólida y preservar ahora no solo la Fe en su diócesis, sino, que Dios le ayude, también la Misa. Se armó con las armas de un obispo: mitra, báculo y anillo, signos de autoridad que le fueron dados en su consagración, y tomó la pluma. Agotado y entristecido, luchó.
El León ruge
En 1973, Pablo VI le ordenó que manifestara libremente su opinión, si en conciencia no estaba de acuerdo con los actos del actual Magisterio ordinario de la Iglesia. Don Antonio de Castro Mayer escribió entonces, en enero de 1974, la siguiente carta a Pablo VI:
[...] "A lo largo de los años ha ido tomando cuerpo en mi espíritu la convicción de que los actos oficiales de Vuestra Santidad no tienen, con los de los Pontífices que os han precedido, esa consonancia que con toda mi alma quisiera ver en ellos.
No son, por supuesto, actos garantizados por el carisma de la infalibilidad. Por lo tanto, mi convicción no socava en absoluto mi creencia irrestricta y embelesada en las definiciones del Concilio Vaticano I. Temiendo abusar del valioso tiempo del Vicario de Cristo, me prescindo de más consideraciones y me limito a someter a la atención de Su Santidad tres estudios:
1. Sobre la "Octogesima Adveniens".
2. Sobre la libertad religiosa.
3. Sobre el nuevo "Ordo Missae".
(Esta última de autoría del abogado Arnaldo Vidigal Xavier da Silveira, con cuyo contenido me asocio).
Es superfluo añadir que en este paso, como en otros de mi vida, daré cumplimiento, en toda la medida prescrita por las leyes de la Iglesia, al sagrado deber de la obediencia. Y con este espíritu, con el corazón de un ardiente y devotísimo hijo del Papa y de la Santa Iglesia, aceptaré cualquier palabra de Su Santidad sobre este asunto. De manera especial le ruego a Su Santidad que me declare:
a. Si encuentra algún error en la doctrina expuesta en los tres estudios adjuntos;
b. Si ve en la actitud adoptada en dichos estudios hacia los documentos del Supremo Magisterio algo que se aparte del respeto que les debo como obispo. [...]”
Don Antonio nunca recibió respuesta a esta carta. Pero siguió siendo pastor de sus ovejas. Y celebrando la Misa en latín hasta su jubilación forzosa, a los 75 años, en 1981. Así, Campos fue la única diócesis del mundo en la que la misa tradicional en latín siguió siendo celebrada ininterrumpidamente por todo su clero a pesar de la llegada del “novus ordo”. Y como el padre no se retira de su paternidad, Don Antonio tampoco abandonó a sus ovejas después de ser obligado a jubilarse: fundó la Unión Sacerdotal S. João Maria Vianney, donde acogió a la mayoría de los sacerdotes de su diócesis (¡336 de ellos!) Y más de 40.000 fieles que perdieron sus parroquias cuando el lobo que se apoderó de la diócesis decidió implementar por la fuerza el Vaticano II, eliminando todo lo que recordaba la Tradición Católica.
D. Antonio y D. Lefebvre
La mayoría de sus antiguos aliados en la defensa de la Iglesia cedieron con el tiempo, prefiriendo una falsa y cómoda obediencia a la defensa de la verdad, y dando causa a la destrucción de la fe en el otrora mayor país católico del mundo, ahora pasto de pentecostales, agnósticos y supersticiosos.
El único remanente fue el obispo francés Don Marcel Lefebvre, con quien, tras repetidos ruegos sin respuesta de Juan Pablo II para ordenar obispos respetuosos de la tradición, y tras el escandaloso encuentro ecuménico de Asís en 1986, donde viran al mismo infortunado Papa besando el Corán e introduciendo todo tipo de deidades paganas en el Templo de Dios, considerando el estado de necesidad de la Iglesia, ordenaron cuatro obispos en Écône, Suiza, en 1988.
Tal estado de necesidad, según D. Antonio, podía explicarse, entre otras razones, por la nulidad de todas las ordenaciones sacerdotales y episcopales en las que se observase el ritual de Pablo VI, que había suprimido partes esenciales como la invocación del Espíritu Santo, el poder de perdonar los pecados, el mandato de celebrar el sacrificio de la Misa y, en el caso de los obispos, el poder de ordenar sacerdotes. Con esto, se correría el riesgo de que, en una generación, no hubiera más sacerdotes válidamente ordenados y, por tanto, no hubiera más sacramentos válidamente dispensados.
D. Antonio en comunión con la Iglesia de Jesucristo o con una iglesia masónica?
¿Fueron excomulgados los marxistas Boff, Gutiérrez y Sobrino? ¿Fueron los gnósticos Rahner y Zundel, los herejes Kasper, Küng, Schillebeeckx excomulgados o al menos destituidos de sus cargos? Con todos ellos, los papas fueron extrañamente "misericordiosos". En línea, por supuesto, con sus propias acciones: besar el Corán, besar los pies del obispo cismático de Constantinopla, permitir mujeres con los senos desnudos en el altar durante una misa pontificia, recibir la bendición de los chamanes, borrar la mención de la masonería entre las sociedades secretas que dan lugar a excomunión, etc.
Lo que antes parecía una exageración de una minoría se hace cada vez más real: sacerdotes que no creen en Cristo, iglesias vacías, falta de vocaciones, conventos cerrados. Compare esta iglesia de la “primavera del Vaticano II” con la Iglesia de la Tradición: iglesias plenas, afluencia de vocaciones, fervor religioso, obediencia a los mandamientos, temor de Dios.
El Código de Derecho Canónico exige, para la pena de excomunión, una manifestación de la Sede Apostólica, es decir, del Papa, lo que nunca aconteció. Lo que sucedió fue una declaración de excomunión de seis obispos por parte de otro obispo, el Card. Gantin, en un documento sin la firma papal. Ahora bien, un obispo no tiene jurisdicción para excomulgar a otro obispo, siendo una competencia reservada al Papa. El motu proprio “Ecclesia Dei adflicta”, publicado por el propio Juan Pablo II sobre la ordenación de los cuatro obispos, omite el nombre de Don Antonio de Castro Mayer y menciona que los otros cinco obispos incurrieron en la pena de excomunión declarada por Gantin, quien no tenía competencia canónica para hacerlo, y sin aclarar la alegación del estado de necesidad. ¿Podría tratarse de una serie de equívocos graves o errores deliberados?
Esto fue confirmado por el gesto de Benedicto XVI, que anuló todas las excomuniones relacionadas con las ordenaciones episcopales de Écône, sin que los implicados manifestaran ninguna retractación o reconocimiento de haber actuado indebidamente. ¿Porque? Quizás porque fue el Papa quien cometió el error. Quizás porque incluso Juan Pablo II se vio obligado a reconocer el heroísmo de estos dos obispos católicos, pero, rehén de sus amigos modernistas, le faltó el mismo coraje para hacerlo.
Fuentes:
Libro «La gueule du lion - Mgr Antonio de Castro Mayer et le Dernier Diocèse Catholique», par Dr David Allen White (en francés)
O Leão de Campos (V): Quem era este homem? (en portugués)
Bishop Antonio de Castro Mayer: In Memorium (en inglés)
Was Archbishop Lefebvre Really Excommunicated?