Podział stopni drogi jednoczącej: czujność niech cię budzi z powodu rychłego przyjścia Oblubieńca; zaufanie niech cię umacnia z powodu Jego niezawodności; pożądanie niech cię zapala z powodu Jego słodyczy; zachwycenie niech cię unosi z powodu Jego wzniosłości; upodobanie niech cię ukoi z powodu Jego piękna; radość niech cię upoi z powodu pełni Jego miłości; przylgnięcie niech cię zespoli z powodu mocy Jego miłości; tak, by pobożna dusza zawsze mówiła w sercu swoim do Pana: Ciebie szukam, w Tobie mam nadzieję, Ciebie pragnę, do Ciebie się wznoszę, Ciebie przyjmuję, W Tobie się raduję, i w końcu do Ciebie należę.

Św.Bonawentura Trzy drogi albo inaczej ogień miłości

Wszystko co tradycja Kościoła orzekła o kulcie Najświętszej Dziewicy Maryi ten cudowny wizerunek w swym nieziemskim pięknie potwierdza.

Moc zmartwychwstania Pańskiego

Jak swoją śmiercią Chrystus zniszczył naszą śmierć, tak swoim zmartwychwsta-niem przywrócił nam życie. Otóż dwojaka jest śmierć i dwojakie życie człowieka. Pierwsza śmierć dokonuje się przez oddzielenie ciała od duszy, inna zaś śmierć - przez oddzielenie duszy od Boga. Otóż Chrystus, do którego druga śmierć nie miała dostępu, przez pierwszą śmierć, jakiej się poddał, śmierć cielesną, zniszczył w nas obie śmierci, cielesną i duchową. Tak samo przez odwrotność można mówić o dwojakim życiu: jedno, które ciało czerpie od duszy, nazywa się życiem naturalnym, i drugie, które dusza czerpie z Boga, a nazywamy je życiem sprawiedliwości albo życiem łaski. [...] Stosownie do tego jest również podwójne zmartwychwstanie: jedno cielesne, kiedy dusza ponownie łączy się z ciałem; drugie duchowe, kiedy dusza ponownie łączy się z Bogiem. To drugie duchowe nie miało miejsca w Chrystusie, gdyż Jego dusza nigdy nie była przez grzech oddzielona od Boga. Toteż przez swoje cielesne zmartwychwstanie stał się dla nas przyczyną dwojakiego zmartwychwstania, zarówno cielesnego jak duchowego.
Św.Tomasz z Akwinu