Das Práticas Sagradas, pelo R.-P. Jean-Joseph Surin
Extraído do CATECISMO ESPIRITUAL DA PERFEIÇÃO CRISTÃ, VOLUME I, Composto por RPJJ SURIN, da Companhia de Jesus:
Práticas Sagradas
O que são essas práticas e quantas existem?
São exercícios interiores de virtude, aos quais devem dedicar-se aqueles que buscam a mais alta perfeição. Existem seis principais.
Qual é o primeiro?
Nunca satisfazer completamente a natureza e sempre negar-lhe uma parte do que ela deseja, no uso comum das coisas, mesmo as mais necessárias. Quem vive de acordo com as suas inclinações naturais, mas tendo alguma estima e algum amor pela virtude, está plenamente satisfeito em todas as ocasiões e acredita que está fazendo muito, desde que se abstenha do mal. Mas os homens espirituais temem este tipo de satisfações completas, porque diminuem o vigor do espírito e misturam mortificação por toda parte; para que a natureza nunca tenha tudo o que pede. Não colocam limites a esta prática, a não ser os da discrição, que exige que se preserve para o serviço de Deus, e que não permite que se subtraia o necessário, a ponto de prejudicar a saúde, e de prejudicar visivelmente. perder força.
Qual é a segunda prática?
É o desapego do coração, que os místicos chamam de sagrada Abstração . Consiste em usar todas as coisas desta vida, não só com moderação, mas também com desprendimento, e sem colocar nelas o afeto, que deve ser reservado inteiramente a Deus. Nós nos aplicamos naquilo que fazemos, não porque gostamos de fazê-lo, mas porque amamos a Deus, por quem fazemos todas as coisas. Embora ocupados lá fora, estamos sempre livres por dentro; porque não damos nosso carinho aos objetos aos quais nos aplicamos. Prestamo-nos e recusamos ao mesmo tempo as obras externas: prestamo-nos a elas, porque lhes dedicamos parte da nossa atenção e porque usamos as faculdades do nosso corpo e da nossa alma para ter sucesso nos nossos empreendimentos: e isso também é verdade que nos recusamos a fazê-lo, porque constantemente desligamos deles o nosso coração, e se gostamos deles, nunca é exceto por Deus. Santa Catarina de Gênova estava nesta disposição, ao abordar os assuntos deste mundo: façam, disse-lhes, façam com o meu exterior o que quiserem, deixo isso para vocês; mas não toque no interior; Quero que ele seja livre para Deus. Esta prática remonta ao que diz Santo Inácio nas suas Constituições, quando ordena aos seus filhos que recusem o seu afeto a todas as criaturas, para o entregarem inteiramente ao Criador. E, de facto, só através desta renúncia contínua a todas as coisas visíveis é que se pode manter o vigor do espírito,e conserve as forças da alma para o serviço de Deus.
Qual é a terceira prática?
É a da resignação, pela qual nos colocamos continuamente nas mãos de Deus e aceitamos as ordens da sua providência, em tudo o que acontece de infeliz ou agradável. Esta prática é uma continuação da anterior: quando não estamos apegados a nada criado, não estamos longe de aceitar em todas as coisas o que ali encontramos de Deus. Deus, quero dizer sua santa vontade, e estar satisfeito em vê-la realizada. Este exercício sagrado combate diretamente a autoestima. Gostos particulares e inclinações naturais cedem ao gosto e à estima que se tem pela vontade divina. E tudo o que chamamos de amargura, indignação, ressentimento, toda a repugnância que os aborrecimentos suscitam por parte das criaturas, são logo sacrificados ao desejo de agradar a Deus. Esta prática é uma das mais úteis e importantes na vida espiritual; leva diretamente à paz e à pureza do coração e contribui mais do que qualquer outro para o amor divino.
Qual é a quarta prática?
Não contar com a amizade das criaturas. É natural ter amigos em quem se confia, recorrer a eles em momentos de aflição e confiar-lhes as próprias tristezas. O homem espiritual não tem amigo a quem descarrega o coração, exceto Jesus Cristo, que lhe é suficiente. Diga, quando estiver arrependido: vou me consolar com essa pessoa que me ama; Encontrarei no seu humor que volta para mim, alívio para os meus males; está muito longe da perfeição. A prática que atribuímos tende a cortar este tipo de apoios humanos, a recorrer apenas à fé e a Nosso Senhor. Mas não nos impede de nos tornarmos amigos de pessoas pelas quais somos amados e que amamos apenas em Deus e para Deus: podemos procurar nestas pessoas o apoio, a consolação e os conselhos de que necessitamos nas nossas dores e aflições; porque dirigir-se a tais amigos é dirigir-se ao próprio Deus, que é o motivo e o vínculo da amizade.
Qual é a quinta prática?
Refere-se ao comércio da vida e consiste em fazer a vontade dos outros e não a própria, estudando a conformidade com suas inclinações e costumes. Desta forma, morre-se para a própria vontade, que é o maior obstáculo à perfeição. Um belo modelo deste tipo é S. François. Lemos na crónica da sua Ordem que ele se tornou tão gentil e tão complacente que, independentemente do pecado e da imperfeição, era possível obter dele tudo o que se quisesse. Partilhava também uma grande liberdade de espírito, que é fruto ordinário desta prática, e que nele se destacou entre vários outros dons de Deus.
Qual é a sexta prática?
Isto porque por mais que dependa de nós, e conforme a prudência permite, deixamos o que é fácil, para pegar o que é difícil; e que de duas coisas que nos são apresentadas, escolhemos a mais desagradável ou a menos conveniente. Esta é a verdadeira maneira de se fortalecer e fazer grandes progressos em pouco tempo. A maioria dos homens faz exatamente o oposto; e é por isso que tão poucas pessoas alcançam a perfeição, o que é um bem difícil de adquirir. Mas aqueles que abraçarem generosamente esta prática descobrirão que toda a doutrina de Jesus Cristo está contida nestas palavras: Se alguém quiser seguir os meus passos, negue-se a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me . (Mat. 16, 24) E em breve compreenderão, através da sua experiência, que esta doutrina traz consigo, por assim dizer, a força e a coragem para praticar o que ensina.
