Le mystère de Sa Présence.

Vingt-huitième Dimanche du Temps ordinaire (année C)
(Liturgie de la Parole : 2 R 5 14-17 ; Ps 97 ; 2 Tm 2 8-13 ; Lc 17 11-19)

« Souviens-toi de Jésus Christ, le descendant de David : Il est ressuscité d’entre les morts, voilà mon Évangile [1]. »
Tel est le cœur, le résumé qui condense toute notre Foi, en trois mots : « Christ est ressuscité ». Puisqu’un homme, descendant de David, a triomphé de la mort, alors, en Lui, l’Humanité a triomphé de la mort… Mais comment l’Humanité peut-elle participer à ce triomphe du Christ sur la mort ? Par les sacrements de l’Église :
« Le Christ manifeste, rend présent et communique Son œuvre de salut par la liturgie de Son Église [2]. »
« L’homme étant un être à la fois corporel et spirituel, exprime et perçoit les réalités spirituelles à travers des signes et des symboles matériels. Comme être social, l’homme a besoin de signes et de symboles pour communiquer avec autrui. […] Il en est de même pour sa relation à Dieu [3]. »
D’où le désir du général Naaman d’emporter de la terre d’Israël où Dieu venait de Se révéler à lui [4]. Ainsi pourrait-il, à travers cette quantité de terre, rester en contact avec le Dieu d’Israël à qui elle appartenait. Elle offrait un secours visible et tangible à son désir de rendre désormais un culte au vrai Dieu, de Lui rendre gloire, selon la vérité de notre condition terrestre. Car désormais il entendait n’« offrir ni holocauste ni sacrifice à d’autres dieux qu’au Seigneur Dieu d’Israël [5] ». Ne peut-on pas dire qu’en souhaitant garder et entretenir une relation avec Dieu par le moyen de cette terre d’Israël, Naaman aspirait inconsciemment à ce que Dieu Se fasse terre, qu’Il Se fasse semblable à lui, qu’Il S’incarne ?…
Parce que l’homme est un être de chair et de sang, qui a besoin de secours visibles et tangibles, Dieu Se rendra visible en Jésus-Christ, et parce que Jésus-Christ n’a pas voulu nous laisser après Son départ sans Sa présence et Son secours, Il a institué les sacrements, signes visibles qui donnent la grâce et expriment la Foi. Comment en effet, Dieu, qui est invisible, pourrait-Il révéler Son action invisible, sinon par le moyen du symbole, élément visible qui renvoie à une réalité invisible ? Les sacrements rendent visible l’action invisible de Dieu. Ils sont, selon leur exacte définition théologique, des signes qui réalisent ce qu’ils signifient.
Naaman est guéri par la septuple plongée dans les eaux du Jourdain [6]. Cette septuple plongée figure les sept sacrements nous immergeant dans la vie de la grâce, à nous donnée par la Mort et la Résurrection de Jésus-Christ, que figure et accomplit réellement le baptême dans l’âme du baptisé. Quant à la lèpre dont Naaman est purifié, elle est le symbole de la vraie lèpre, celle du péché, à commencer par le péché originel, dont le baptême nous purifie. Si donc le baptême purifie, ce n’est pas en vertu de la capacité naturelle de l’eau à laver, mais en vertu de la Grâce attachée au rite, dont la parole de foi révèle le sens caché. L’immersion n’en est pas moins pour autant absolument indispensable, car sans elle, il serait impossible de reconnaître l’opération divine, qui est intérieure et invisible, mais surtout, la Grâce ne serait pas donnée, aussi vrai que la Grâce ne nous est pas due… Raison pour laquelle la réception du baptême est indispensable au salut (Jn 3.5 ; Mc 16.16), quelle que soit par ailleurs le mode sous lequel celui-ci peut être reçu. Et c’est pourquoi l’Église fait obligation aux parents de faire baptiser leur enfant dès que possible après la naissance (can.867).
Ainsi, la guérison du corps de Naaman fut le signe de la guérison de son âme, que lui valurent sa foi et son obéissance à la parole qu’il reconnut d’origine divine à lui délivrée par le prophète… De même, les dix lépreux eurent-ils foi en la parole de Jésus, au point d’aller demander aux prêtres l’attestation de leur guérison – nécessaire pour leur réintégration sociale – avant même d’avoir été guéris [7] !!!… Ils accomplirent ainsi à la perfection cette parole de Jésus : « Lorsque vous demandez quelque chose dans la prière, croyez que vous l’avez déjà reçu, et cela vous sera accordé [8] ». Il en va de même pour les sacrements, qui portent du fruit seulement en ceux qui les demandent et les reçoivent avec les dispositions voulues… Car, la raison d’être des sacrements se réalise lorsqu’on ne recherche pas seulement des avantages humains – à l’exemple des neuf lépreux se contentant d’empocher le bienfait de leur guérison physique – mais lorsque l’on recherche la Volonté de Dieu, qui est de nous unir à Lui... C’est pourquoi Jésus est peiné de ne voir qu’un seul lépreux revenir Le remercier. Un seul s’est élevé, à partir de sa guérison, jusqu’à y percevoir un signe de l’amour de Dieu pour lui. Il n’eut de cesse alors que de revenir vers Dieu, de se convertir, de nouer avec Jésus une relation personnelle. Comprenons donc combien est indispensable à la vérité du …