Pre ženu existujú len dve cesty: cesta Evy a cesta Panny Márie. V Eve bola „neposlušná panna“ → priniesla pád. Panna Mária je „poslušná panna“ → prináša spásu skrze Krista. Preto sa hovorí: Eva = začiatok pádu, Panna Mária = začiatok vykúpenia.
Cesta Evy“ = život podľa seba. „cesta Panny Márie“ = život podľa Boha. Každý človek sa rozhoduje medzi týmito dvoma postojmi.
Pád a dôsledky Evy: hanba, strach, skrývanie sa pred Bohom
narušené vzťahy. Toto je cesta Evy: od nedôvery → k pokušeniu → k sebestačnosti → k rozbitiu.
Opak Panny Márie: verí Bohu viac než sebe. Odovzdáva sa, Nech sa mi stane podľa tvojho slova. Ovocie je pokoj, jednota s Bohom. Toto je cesta Márie: od počúvania → k dôvere → k odovzdaniu → k životu večnému.
Podľa bl. María de Ágreda: Eva bola krásna, ale nebdela, Panna Mária bola pokorná a neustále obrátená k Bohu. A zásadný rozdiel: Eva sa rozpráva s hadom Mária sa rozpráva s anjelom.
Táto voľba sa deje denne: Keď príde pokušenie: Eva: „Veď to nie je také zlé. Panna Mária: „Pane, čo chceš Ty? Keď niečomu nerozumiem: Eva: odmietne, Panna Mária sa pýta a zostáva verná.
Keď trpí: Eva: hľadá únik, Panna Mária: zostáva v modlitbe pod krížom.
Rozdiel Evy a Panny Márie v manželstve, čistote a výchove detí.
podľa mystických vízií Agredy.
Eva: Pôvodne stvorená ako pomocnica Adama. V mystických víziách sa často zdôrazňuje, že Eva v manželstve prebrala iniciatívu nesprávnym smerom – namiesto konzultácie s manželom (a Bohom) podľahla pokušeniu sama. Jej vzťah s Adamom bol po páde poznačený dominanciou a konfliktom, čo je vnímané ako dôsledok hriechu.
Panna Mária: Jej manželstvo so svätým Jozefom je vnímané ako dokonalá harmónia. Mária od Agredy opisuje ich vzťah ako spoločenstvo postavené na hlbokej pokore. Hoci bola Mária duchovne vznešenejšia než Jozef, v pozemskom živote sa mu podriaďovala s úctou, čím „liečila“ pýchu, ktorú do manželského zväzku vniesla Eva.
2. V čistote (Panna a Matka)
Čistota v tomto kontexte neznamená len telesný stav, ale celistvosť duše a oddanosť Bohu.
Eva: Bola stvorená v stave nevinnosti, no túto čistotu stratila skrze neposlušnosť a túžbu „byť ako Boh“. Podľa mystikov sa jej srdce rozdelilo medzi lásku k Bohu a lásku k stvoreným veciam (ovocie, prísľuby hada).
Panna Mária: Je nazývaná „Nepoškvrnenou“. Na rozdiel od Evy, Panna Mária nikdy nestratila svoju pôvodnú čistotu. Agreda zdôrazňuje, že Panna Mária bola „uzavretou záhradou“, ktorej myseľ a zmysly boli neustále upreté na Boha. Jej čistota bola čistá a víťazná – tam, kde Eva otvorila dvere zlu, Panna Mária ich ponechala navždy zatvorené.
Vo výchove detí: Tento rozdiel je najviac badateľný v ovocí ich materstva.
Eva: Stala sa matkou v bolesti a jej prvé deti (Kain a Ábel) priniesli do sveta prvú bratovraždu. Z mystického hľadiska Eva vychovávala deti v tieni viny a následkov pádu. Jej materstvo bolo poznačené stratou a smútkom.
Panna Mária: Vychovávala vtelené Slovo – Ježiša. Jej výchova bola v dokonalej spolupráci s Božou vôľou. Agreda podrobne opisuje, ako Panna Mária slúžila Ježišovi s nesmiernou láskou (uvedomujúc si, že je jej Stvoriteľom), čím vytvorila vzor pre kresťanskú výchovu založenú na láske, ktorá vedie dieťa k Bohu, nie k sebe.
Mária od Agredy v diele Mystické mesto Božie (Ciudad de Dios)