施耐德主教：利奥十四世延续了其前任们的革新
利奥十四世：延续梵蒂冈第二届大公会议的计划
教宗方济各推行的一切所谓改革——这些改革在教义上也极具争议——他坚信这是梵蒂冈第二届大公会议教导的自然且连贯的发展。教宗方济各曾多次如此宣称，从这个意义上说，很明显教宗利奥正在延续并理解这一进程。
关于高级神职人员与“另一种教会”
数量惊人的高级神职人员——枢机主教和主教——已不再完整地持守天主教信仰。他们拥抱了另一座教会：半新教、半世俗，迎合时代精神。
关于蓄意改变信仰
部分教会领袖企图将天主教信仰彻底世俗化，从而制造出一种相对主义和混合主义的宗教。其结果是教义、道德和礼仪方面普遍陷入混乱、晦涩与黑暗。
关于将梵二视为不可触碰的
费尔南德斯枢机坚持认为梵二的文本不可修正，实际上是将一个牧灵性质、非定论性的大公会议视作无误的。数十年来，教会当局一直将梵二视为事实上不可触碰的教导。
关于格哈德·穆勒枢机“必须全盘接受大公会议”的立场
这种观点是不正确的……大公会议本身及保禄六世曾声明，他们无意将任何内容宣称为信理，或作为具有定论性质的教导强加于全体天主教徒……穆勒枢机直接违背了大公会议本身及保禄六世的立场。
关于理智与意志的顺服
要求人们通过“关闭理性”来接受有争议的教导，是滥用权威。正如切斯特顿所言，天主教徒进教堂时被要求脱帽——而非摘下头脑。
以人为中心的宗教
梵二大公会议中存在自然主义和人类中心主义的倾向，强调世俗现实，却牺牲了超自然的恩宠生活与永恒。 《喜乐与希望》最清晰地体现了这种倾向。
梵二作为一场革命
比利时自由派枢机苏恩恩斯将梵二称为“天主教会内部的法国大革命”。从某种意义上说，他是正确的——它开启了通向自然主义和人类中心主义的进程。
关于圣庇护十世会与德国主教会议
对于那些宣认此信仰、多次表明承认教宗、并渴望服务罗马教会，却因良心困境而别无选择的人……若将他们绝罚，我认为这是不公的。 […]与此同时，德国的“主教会议之路”以及世界各地的其他主教们，却公然宣扬异端，甚至在礼仪中犯下亵渎之罪，却无人受到惩罚，也无人受到谴责。
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