Beatus populus
Civitas Dei et civitas diaboli dans la société d'aujourd'hui
Journée nationale "Liberi in Veritate
5 novembre 2022 - Palazzolo sull'Oglio
Beatus populus, cujus Dominus Deus ejus. Ps 143:15
Dans un monde qui a fait de la démocratie sa valeur fondatrice et de la révolution son principe idéologique suprême, il est difficile de faire comprendre comment vivaient nos ancêtres, avant que la franc-maçonnerie ne décide de renverser les royaumes italiens à travers les soulèvements du Risorgimento et les révoltes organisées par les Carbonari et les sociétés secrètes. Et il est encore plus difficile, pour nous qui vivons dans un monde sécularisé où même la Religion est rendue profane par ses ministres, de comprendre combien il était normal, il y a seulement deux siècles, de vivre dans une société profondément chrétienne où la Foi inspirait tous les aspects de la vie quotidienne, des événements officiels aux petites affaires domestiques. Près de deux siècles et demi se sont écoulés entre nous et ce monde, pendant lesquels se sont succédé l'occupation française et autrichienne, les guerres d'indépendance, la révolution de 1848, l'invasion des États pontificaux, l'unification de l'Italie, la première guerre mondiale, le fascisme, la deuxième guerre mondiale, la guerre civile, la proclamation de la République, le soixante-huit, le Conseil, le terrorisme, Mani Pulite, l'Union européenne, les guerres de l'OTAN, la farce psychopandémique et la crise ukrainienne. En un peu plus de deux siècles, les Italiens ont été témoins de plus d'événements que leurs arrière-grands-parents n'ont pu en voir et en connaître en tant que sujets des Bourbons, du pape ou du duc de Modène.
Cette succession chaotique de régimes, d'idéologies, de violences et de pertes progressives de liberté, d'autonomie et d'identité est marquée par étapes par ce que leurs créateurs appellent significativement des révolutions : de la Révolution française - la Révolution - à la première, deuxième, troisième et même quatrième révolution industrielle théorisée par Klaus Schwab. Toutes marquées par des conquêtes dans les domaines technique, technologique et scientifique, qui ont toutefois eu des conséquences très lourdes sur la vie des gens, depuis l'obligation d'émigrer vers le nord pour poursuivre le rêve d'un emploi en usine après avoir quitté les champs, jusqu'à l'abandon de sa famille et de ses traditions pour vivre dans l'anonymat d'un immeuble de banlieue et travailler comme opérateur téléphonique dans un centre d'appels ou comme coureur pour JustEat. Des siècles de vie rythmée par la nature, ponctuée de fêtes religieuses et d'événements familiaux et communautaires, marquée par la stabilité et consolidée par des liens de parenté, d'amitié et d'affaires, ont été remplacés par des équipes à la chaîne, des horaires de bureau, des trajets quotidiens, des déjeuners à l'extérieur, des appartements exigus, des plats préparés livrés à domicile, des familles nucléaires, des personnes âgées isolées dans des RSA, des enfants dispersés dans des Erasmus. Il est étrange que ceux-là mêmes qui ont détruit le monde antique à l'échelle humaine - essentiellement régi par la nature pour le corps et la religion pour l'esprit, c'est-à-dire la Tradition - se préoccupent de la durabilité afin d'exploiter une main-d'œuvre bon marché, de tirer le meilleur parti des latifundia jusqu'alors gérés pour la simple maintenance, d'exploiter la main-d'œuvre des enfants et des femmes, d'exploiter l'énergie de la machine à vapeur pour augmenter la production de masse, d'exploiter l'électricité, d'exploiter l'énergie de l'atome, d'exploiter, d'exploiter, d'exploiter... Et gagner plus d'argent, augmenter leur richesse, réduire le coût du travail, supprimer les garanties et les protections des salariés. Quelle mentalité mercantile ! Quelle misère de prêteur sur gages ! Tout est réduit à une source de profit, une opportunité de profit !
On dira que tout au long des XIXe et XXe siècles, de grands idéaux ont animé les Italiens. Avec le désenchantement de celui qui observe les ruines du "progrès" après la chute de tant d'idéologies, nous pouvons répondre que la rhétorique d'aujourd'hui ne diffère de celle de la petite vedetta lombarde ou des exploits de Ciro Menotti que parce que le prétexte qui doit légitimer les changements qui nous sont imposés a changé. Ce furent d'abord les idéaux de la patrie et la libération de l'oppression du tyran (qui n'était pas un tyran) ; puis les idéaux de la lutte des classes et la libération de l'oppression du capitalisme (sauf qu'il épousait alors ses idéaux consuméristes) ; puis les idéaux de l'honnêteté et la libération de l'oppression des politiciens corrompus ; enfin les idéaux de l'environnement et le devoir de réduire l'humanité sur la planète, ce que quelqu'un a décidé motu proprio de réaliser avec des épidémies, des famines, des guerres. Ceux du Risorgimento et de la Grande Guerre étaient des prétextes, parce qu'ils cachaient la véritable intention de la franc-maçonnerie, qui était d'anéantir les monarchies catholiques et d'affaiblir l'Église catholique en s'emparant des biens des unes et des autres ; ceux de la démocratie et de l'idée républicaine étaient des prétextes, parce qu'ils cachaient le plan visant à manipuler les masses afin de leur faire croire qu'elles pouvaient décider de leur propre sort ; Les prétextes sont également ceux des soixante-huitards, dont les idéaux de liberté vis-à-vis de tout principe transcendant ont conduit à la légalisation du divorce, de l'avortement et du concubinage, ainsi qu'à la corruption de la jeunesse et à la dissolution de la famille. Tout aussi prétextes furent ceux de Vatican II par lesquels on imposa aux catholiques une nouvelle messe que personne n'avait demandée, un nouveau catéchisme que personne ne voulait changer, de nouveaux prêtres sécularisés et débraillés dont personne ne ressentait le besoin. Le prétexte était aussi la farce de la pandémie, telle que nous la voyons émerger aujourd'hui, même dans les grands médias, après l'avoir répétée pendant deux ans sans être écoutés. Le prétexte était la crise ukrainienne, les sanctions contre la Russie, l'urgence énergétique, la transition verte et la monnaie électronique.
Nous avons donc deux mondes. Un monde traditionnel et un monde révolutionnaire. Mais ces deux mondes - ne nous leurrons pas ! - il ne s'agit pas de l'alternance entre un modèle dépassé et un modèle plus conforme aux exigences de la modernité : il s'agit de deux réalités contextuelles, contemporaines et opposées qui ont toujours, au cours de l'histoire, marqué le discrimen entre le Bien et le Mal, entre les enfants de la Lumière et les enfants des ténèbres, entre la civitas Dei et la civitas diaboli. Deux réalités qui ne sont pas nécessairement identifiées par des frontières ou par des formes particulières de gouvernement, mais qui partagent une vision théologique du monde. Deux alignements comme ceux que nous trouvons dans les Exercices Spirituels de St Ignace, dans la méditation des deux bannières, "l'une du Christ, notre Capitaine et Seigneur Suprême, l'autre de Lucifer, ennemi mortel de la nature humaine" (136, 4 sept.).
Dans la Civitas Dei, ce partage concerne tous les aspects d'une vie conforme à l'ordo christianus, dans laquelle le pouvoir spirituel et le pouvoir temporel, dans une collaboration harmonieuse et hiérarchiquement structurée, sont conformes à la profession de foi et à la morale enseignées par le Christ et gardées par l'Église. Dans lequel l'autorité civile exprime le pouvoir du Christ Roi et l'autorité ecclésiastique le pouvoir du Christ Pontife, récapitulant toutes choses dans le Christ, Commencement et Fin, Alpha et Omega. En ce sens, la Civitas Dei est le modèle inspirateur des sociétés chrétiennes et, à ce titre, elle exclut comme blasphématoire le concept même de laïcité de l'État, ainsi que l'idée que l'Église puisse prôner la sécularisation de l'autorité ou la reconnaissance du droit à l'erreur. Dans la Civitas Dei règne le cosmos, l'ordre divin que le Seigneur a admirablement résumé dans le Pater noster : adveniat regnum tuum ; fiat voluntas tua, sicut in cœlo et in terra. Que ton règne vienne, que ta volonté soit faite, sur la terre comme au ciel. Le ciel est donc le modèle de la terre, la Jérusalem céleste est le modèle de la société chrétienne, qui se réalise en faisant régner le Christ, que son règne vienne. C'est la société de ceux qui aiment Dieu au point de se mépriser.
Au contraire, les citoyens de la civitas diaboli sont unis par la révolution, dans laquelle tout pouvoir est exercé sur la base de la force et toute autorité est dépourvue de toute limite, n'ayant à se conformer à aucun précepte moral et étant exercée non pas au nom de Dieu, mais de l'Adversaire. Le chaos règne - pour ainsi dire - le chaos, le désordre, la confusion infernale, qui se résume dans le cri luciférien de Non serviam et le précepte satanique de Do what thou whilt. Dans cette société tyrannique et anarchique, il y a subversion de la justice par des lois injustes, subversion du bien commun par des règles qui oppriment le peuple, rébellion contre Dieu en encourageant le vice, le péché, le blasphème. Tout est fait pour le gain personnel, au prix du piétinement du voisin ; tout est motivé par la soif de pouvoir, d'argent, de plaisirs. Et là où règne le chaos, règne Satan, le rebelle par excellence, l'inspirateur des principes de la Révolution depuis le jardin d'Eden, le Menteur, l'Assassin. L'État inspiré de la civitas diaboli n'est pas laïc : il est irréligieux, anticlérical, impie, antichristique. Il opprime avec un pouvoir fondé sur la peur et la terreur, sur la coercition et la force, sur la capacité à criminaliser les bons et à exalter les méchants, sur la tromperie et le mensonge. Dans la civitas diaboli, l'autorité ecclésiastique et civile est éclipsée par des subversifs qui l'exercent contre les fins pour lesquelles elle a été conçue, l'Église profonde dans l'Église et l'État profond dans les affaires publiques. C'est la société de ceux qui s'aiment eux-mêmes au point de mépriser Dieu.
Nous, et vous réunis ici pour la Journée nationale de Liberi in Veritate, nous nous trouvons idéalement appartenir à la Civitas Dei, sans toutefois que cette citoyenneté trouve une réalité concrète dans laquelle agir, dans laquelle contribuer au bonum commune que, en tant que catholiques, nous voudrions promouvoir tant dans l'Église que dans les affaires publiques. C'est comme si nous avions le passeport d'une nation dont nous ne connaissons pas l'emplacement sur la carte du monde, mais dont nous trouvons des traces maintenant en Hongrie, maintenant en Pologne, maintenant au Brésil, maintenant même en Russie, et de façon inattendue aussi parmi tant d'autres exilés italiens comme nous, qui savent très bien à quoi nous faisons référence, mais qui comme nous se sentent quelque peu étrangers. Et lorsque nous entendons le démocrate Jamie Raskin, membre du Congrès américain, déclarer : "La Russie est un pays orthodoxe avec des valeurs traditionnelles. C'est pourquoi elle doit être détruite, quel que soit le prix payé par les États-Unis" (ici), nous nous sentons spirituellement liés à ce peuple, en raison de la persécution commune que nous subissons de la part des ennemis de Dieu.
Le même sentiment d'éloignement de l'Église telle qu'elle se présente aujourd'hui, éclipsée par une Hiérarchie corrompue et asservie à la civitas diaboli, nous fait nous sentir un peu exilés même en tant que catholiques, bannis de la ville parce que nous sommes rigides, conservateurs, partisans du retour en arrière : pour notre incapacité à accepter comme normal qu'un pape puisse donner du scandale avec des hérésies, des actes idolâtres, des provocations, de l'intempérance et des mensonges, humiliant l'Église du Christ et se moquant des cardinaux et des évêques conservateurs qui expriment timidement leur dissidence ; pour notre indocilité à refuser de suivre la voie large ; pour notre sentiment d'abandon d'enfants par leurs pères, pour la douleur de voir des pierres et des scorpions entassés sur nous par ceux qui devraient nous nourrir de pain et de poisson. Nous cherchons un prêtre et nous trouvons un fonctionnaire du parti gris ; nous cherchons un mot de réconfort et on nous répond par le mépris quand on ne nous ignore pas complètement. Nous regardons ce que l'Église était et ne nous résignons pas à accepter ce qu'elle est devenue aussi à cause de nos silences, de notre conception erronée de l'obéissance.
Mais l'Église militante sur terre n'est pas la Civitas Dei, car comme toutes les réalités spirituelles immergées dans le flux du temps, elle accueille des personnes faibles et marquées par le péché, bonnes et mauvaises. Ce n'est que dans l'éternité que le blé et l'ivraie seront séparés, l'un pour être recueilli dans le grenier et l'autre pour être jeté au feu.
Ne confondons pas non plus la Civitas Dei avec l'État confessionnel, qui comprend les bons et les mauvais citoyens, les honnêtes gens et les criminels. Et nous n'osons pas confondre l'Église terrestre avec la civitas diaboli, dont nous devons nous séparer en nous considérant élus et purs. Même l'État n'est pas civitas diaboli, si son autorité est exercée selon le modèle des vertus qui gouvernent. Nous sommes enfants de l'Église et citoyens de la Sainte Jérusalem, et nous sommes citoyens de la nation dans laquelle la Providence a voulu que nous naissions.
Alors comment reconnaître la Civitas Dei, et comment reconnaître la civitas diaboli ?
Nous devons construire nous-mêmes la Civitas Dei, ou plutôt : nous devons nous en inspirer pour reconstruire, avec sagesse et humilité, une société qui rende à Notre Seigneur la Couronne et le Sceptre qui lui appartiennent et que deux siècles de révolution lui ont enlevés. Quelle que soit la forme de gouvernement, le devoir de tout catholique en tant que citoyen est de veiller à ce que tous les domaines de la société civile soient imprégnés de la foi et de la morale chrétiennes, orientés vers le bien commun, la gloire de Dieu et le salut des âmes. Le baptisé a un devoir similaire, qui est de veiller à ce que, dans tous les domaines de la vie religieuse (la prière, la messe, les sacrements, le catéchisme, les œuvres de charité, l'éducation chrétienne des enfants), on ne court pas après les modes ou les rerum novarum cupiditas, mais on préserve intact ce que le Seigneur a enseigné aux Apôtres et ce que la Sainte Église a conservé intact au cours des siècles. Le vent de la nouveauté est en effet la marque de la révolution, tant dans la sphère civile qu'ecclésiastique. Et pour que le Christ redevienne Roi de notre Nation, il faut d'abord que chacun de nous soit un témoin cohérent de la Foi qu'il professe, que nous confirmions par des actes notre adhésion aux principes de la Religion, notamment en ce qui concerne la famille, l'éducation de nos enfants et la conduite de notre vie.
La civitas diaboli est facilement identifiable, et une fois reconnue, il faut la combattre courageusement, car elle est en guerre contre la Civitas Dei et n'hésitera pas à utiliser tous les moyens pour nous affaiblir, nous corrompre, nous faire succomber. Le Forum économique mondial, l'ONU et les diverses fondations philanthropiques maçonniques, ainsi que les gouvernements et les organisations internationales qui les soutiennent, y compris l'église bergoglienne avec tous ses infiltrés dans chaque ministère central et périphérique, sont la réalisation terrestre de la civitas diaboli, et ses citoyens ne cachent pas leur idéologie de la mort, leur volonté d'effacer et de subvertir ce qui reste de la civilisation chrétienne en imposant des modes de vie inhumains, de supprimer toute trace du Bien non seulement dans les comportements sociaux, mais aussi dans les pensées des gens. Le Christ doit être retiré des esprits, après l'avoir arraché des cœurs. Et les esprits doivent être reliés à l'intelligence artificielle, pour créer un être en qui l'image et la ressemblance de Dieu sont monstrueusement déformées. Et rappelez-vous bien : il ne peut y avoir de trêve entre les deux cités, car elles sont et seront des ennemis jurés, tout comme Notre Seigneur et Satan sont ennemis ; mais en même temps, la guerre implacable que nous menons est inexorablement destinée à notre victoire, car le Christ a déjà définitivement vaincu Satan sur le bois de la Croix. Ce qui nous attend n'est que la phase finale de cette bataille, dont l'issue est certaine car elle est fondée sur la promesse du Sauveur : portæ inferi non prævalebunt.
Voici donc vos objectifs, qu'en tant que laïcs vous avez le fardeau et l'honneur de devoir traduire en action sociale et politique : promouvoir la royauté sociale du Christ selon le modèle de la Civitas Dei et conformément à l'ordre voulu par le Seigneur ; et combattre la Révolution mondialiste, dernière phalange redoutable de la civitas diaboli, par des actions d'éducation, de dénonciation et de boycott. Car s'il est vrai qu'avec l'aide de la prière nous pouvons implorer de nombreuses grâces à la divine Majesté, il est également vrai qu'en tant que catholiques nous sommes en nombre suffisamment important - au moins en Italie - pour donner un signal clair et fort à ces entreprises, ces groupes financiers, ces centres de gestion de l'information qui vivent grâce aux clients qui les choisissent. Si nous commençons à ne pas acheter les produits des multinationales mondialistes, des entreprises alignées sur le Système, des programmes de télévision ou des plateformes sociales qui ne respectent pas notre Religion, nous obligeons beaucoup à revenir sur leurs pas et rendons plus compliquée la propagande du Nouvel Ordre Mondial, les mensonges du mainstream, les falsifications sur la crise ukrainienne.
Réfutons donc ouvertement les faux dogmes de l'idéologie LGBTQ, l'inclusivité, la théorie du genre, le réchauffement climatique, la crise énergétique, l'eugénisme transhumaniste. Et surtout, essayons de donner un aperçu de l'action subversive de la civitas diaboli, en montrant la cohérence des initiatives individuelles avec le plan d'ensemble, avec les moyens qu'elle entend adopter et avec les fins réelles et inavouables qu'elle recherche.
Enfin, permettez-moi d'adresser mes salutations aux organisateurs de cet événement et mes remerciements pour m'avoir donné l'occasion de vous adresser ce message. Les nombreuses adhésions à cette journée de formation nous font réaliser que les rangs se forment, et que tant d'âmes assoiffées de Dieu sont prêtes à se battre et à s'engager pour assurer un avenir paisible à leurs enfants, et pour arrêter cette course folle vers la perdition.
+ Carlo Maria Viganò, archevêque
