Mgr Vigano : les événements actuels et l'attaque infernale de l'Ennemi nous engagent dans une guerre épuisante qui nous détourne trop souvent de la prière,..
ET NON DABO VOS ULTRA OPPROBRIUM IN GENTIBUS
Homélie du mercredi des Cendres,
in capita Jejunii
Immutemur habitu, dans les cendres et le sac :
jejunemus, et ploremus ante Dominum :
quia multum misericors est resigning our sin
Deus noster.
Joël 2, 13
Memento, homo, quia pulvis es, et in pulverem reverteris . Nous avons entendu ces paroles prononcées il y a peu, lors du rite de l'imposition des Cendres : Souviens-toi, homme, que tu es poussière, et que tu retourneras à la poussière . Alors que nous nous préparons à entrer dans le temps sacré de pénitence du Carême en préparation au temps de la Passion et de la Sainte Pâques, il est certainement sain de nous rappeler d'où nous venons et ce qui nous attend.
Nous venons de la poussière avec laquelle le Créateur a daigné façonner notre corps pour y infuser une âme immortelle, nous faisant à son image et à sa ressemblance. Destinés au bonheur éternel, avec le péché nous sommes retournés à la poussière de l'exil. Condamnés à la perte de l'immortalité, nous avons mêlé la sueur de notre front à la poussière du gazon. Appelés par Abraham à la terre promise, dans la poussière nous avons traversé le désert. Dans la poussière le Précurseur prêchait, dans la poussière des rochers le Seigneur fut tenté par Satan. Nos innombrables péchés ont humilié Notre Sauveur Jésus-Christ dans la poussière du Golgotha. Notre corps mortel se dissoudra dans la poussière après l'enterrement, en attendant la résurrection de la chair à la fin des temps. Le monde sera consumé en poussière, quand le Juge éternel viendra judicare sæculum per ignem . La poussière sont les monuments antiques, la poussière sont les papiers des sages, la poussière sont les trésors collectés, la poussière sont les tissus précieux.
Et, pour notre consolation, les maisons des méchants tomberont en poussière, leurs biens, leur argent, leurs idoles seront dispersés en poussière. Comme le foin, ils se dessècheront bientôt, ils tomberont comme l'herbe des prés (Ps 36, 2) ; car les méchants seront retranchés, mais celui qui espère en l'Éternel possédera le pays. Encore un peu et le méchant disparaît, vous cherchez sa place et vous ne le trouvez plus (ibid. 9-10). Leurs plans infernaux, leurs projets de domination, leurs agendas et leur grande remise à zéro vont se dissoudre en poussière . Eux aussi mourront, tandis que leur rêve d’immortalité et leur défiance ouverte envers le Christ s’effondreront devant cette peine capitale à laquelle aucun fils d’Adam ne peut échapper. Le tombeau s'ouvrira aussi pour eux, et avec lui le Jugement particulier et la juste condamnation.
Dans ce destin de poussière qui attend inexorablement chacun, nous devons porter dans notre esprit cette Croix que pendant quelques heures nous aurons marquée de cendre sur notre front, causa proferendæ humilitatis (Bened. Cinerum, 2 à Oratio) ; car seule la Croix est notre seul espoir – spes unica – dans la dissolution des choses éphémères. Stat Crux dum volvitur orbis . Mais pour aimer la Croix, pour comprendre son caractère inévitable et sa nécessité si nous voulons nous sauver nous-mêmes, nous devons comprendre - dans les limites de notre fragilité humaine - quel ineffable miracle de la Charité a poussé la Sainte Trinité - le Dieu Trine suprême - à décréter que la La Parole Père éternel a dû s'incarner, souffrir et mourir pour racheter l'humanité pécheresse en Adam. Deus caritas est (I Jo 4, 8). Le miracle de la Charité divine qui brûle les péchés des hommes dans les flammes de l'amour le plus pur du Fils immolé et répare leur offense infinie en sacrifiant Dieu à Dieu, en sacrifiant le Fils pour les péchés du serviteur, et en arrivant à se faire vraiment. présent dans le sacrement très auguste de l'autel jusqu'à la fin des temps pour que la créature se nourrisse du Créateur, pour que l'esclave se nourrisse de son propre Libérateur. Caritas ejus in nobis consummata est (ibid., 12)
La magnificence de Dieu resplendit dans l' œuvre créatrice du Père, qui appelle à être à partir de rien ; dans l' œuvre rédemptrice du Fils, qui rétablit sur la Croix l'ordre divin brisé par le péché ; dans l' œuvre sanctifiante du Saint-Esprit, qui déverse dans les âmes les mérites infinis de la Rédemption par la Grâce. Et dans cette splendeur divine, chaque créature est créée d'une manière unique et irremplaçable : il n'y a pas de grain de feuille qui soit identique à un autre, et aucun homme n'est identique à un autre. De même, chaque âme se trouve rachetée d’une manière tout aussi unique et est touchée par la Grâce d’une manière unique. La Sainte Trinité - précisément parce que Dieu est tout-puissant - entretient une relation personnelle avec chaque âme, à partir du moment où elle est pensée, désirée et aimée. Le Père ne crée pas en série. Le Fils ne rachète pas les masses indistinctes. Le Paraclet ne sanctifie pas par hasard. Il s'agit toujours d'une relation personnelle, individuelle, unique par les mille manières que le Seigneur choisit pour nous accompagner, nous avertir, nous encourager, nous récompenser ou – à Dieu ne plaise ! – nous punir. Chacun de nous sait bien combien d'infidélités nous devons nous reprocher et combien de fois la Miséricorde de Dieu nous a tirés du fumier et nous a aidés à progresser dans son amour.
Mais de même que l'action créatrice, rédemptrice et sanctificatrice de la Sainte Trinité se manifeste d'une manière différente et unique pour chacun de nous, aussi unique et personnelle est notre relation avec Dieu - qui n'exclut évidemment pas la médiation de l'Église - en répondant et correspondant à la volonté du Seigneur. Cela signifie que les bonnes actions que nous accomplissons, les sacrifices que nous acceptons, les pénitences et les jeûnes que nous faisons, les prières que nous récitons s'élèvent devant la Divine Majesté avec notre nom écrit dessus, pour ainsi dire. Dirigatur, Domine, oratio mea sicut incensum in conspectu tuo; elevatio manuum mearum sacrificium vespertinum (Ps 140, 2). Et ce nom connu seulement de l'omniscience de Dieu reste là même lorsque ces bonnes œuvres sont mises au trésor des grâces avec les mérites infinis de Notre-Seigneur et ceux de tous les saints dont puise la Providence. C'est une grande consolation, car cela rend chacun de nous vraiment unique dans le dessein de Dieu. Mais pour la même raison nos fautes, nos péchés, sont aussi individuels et uniques : « Devinez, Christ ! Qui est-ce qui t'a frappé ? » (Mt 26, 68). Chacun de nos péchés - méditons-le souvent, surtout en ce Carême - est un crachat au visage du Christ, un coup de canne qui enfonce les épines de la couronne dans sa tête. Chacun de nos péchés est un verbe qui lacère Sa Chair, un coup de fléau qui les déchire, un coup de marteau dans la paume de Ses Mains, une blessure de lance dans Son Côté. Et ces coups, ces gifles, ces crachats portent notre nom écrit. Tout comme les flèches pointues avec lesquelles nous transperçons le Cœur Immaculé de sa Très Sainte Mère, mystiquement unie à la Passion de son Fils, portent notre nom.
Mais si les événements actuels et l'attaque infernale de l'Ennemi nous voient engagés dans une guerre épuisante qui nous détourne trop souvent de la prière, de la réflexion et de la pénitence, en ce temps sacré du Carême nous sommes appelés à exercer l'esprit - comme dans un entraînement de l’âme – pour la fortifier dans l’amour de Dieu, en union avec Sa Passion et dans la fuite du péché.
Ainsi, de même qu'un soldat s'engage dans les disciplines dans lesquelles il combattra plus tard, de même le croyant, qui est un soldat du Christ, ne peut s'engager efficacement dans le combat spirituel sans s'être d'abord exercé à la lutte contre le monde, la chair et le diable. La prière placée à la fin de l'imposition des Cendres utilise une terminologie clairement militaire : Concede nobis, Domine, præsidia militiæ christianæ sanctis inchoare jejuniis : ut, contra spiritales nequitias pugnaturi, continentiæ muniamur auxilio . Et si dans le combat quotidien nous devons surtout prendre parti contre des ennemis extérieurs, pendant le Carême notre premier ennemi est nous-mêmes, à partir de notre défaut dominant : car les armes que le Seigneur met à notre disposition doivent nous trouver capables de les manier, alors que trop souvent nous croyons que nous pouvons nous lancer sur le champ de bataille avec nos propres forces.
Immutemur habitu, en cendres et en sac . Changeons notre comportement, changeons notre conduite dans la cendre et dans le sac, c'est-à-dire en gardant fermement fixée notre destinée éternelle, et avec elle la fugacité des choses de ce monde. Changeons la perspective avec laquelle nous observons les événements, en considérant que toutes nos actions, bonnes et mauvaises, ne restent pas anonymes, ni sans récompense ni punition. Nous ne pouvons pas utiliser la société, la Hiérarchie, les dirigeants, les renverseurs du Nouvel Ordre Mondial, les traîtres, les méchants, les tièdes comme prétexte à notre indolence, en essayant de justifier notre conduite ou d'échapper aux cendres et au sac, c'est-à-dire , l'esprit de pénitence et de renoncement aux choses de ce monde qui est le seul terrain d'entraînement à l'humilité et à la sainteté. Non décline cor meum dans verba malitiæ, ad excusandas excusationes dans les péchés (Ps 140, 4). Parce que le jugement de Dieu est personnel et le mérite de nos actions est individuel. Que les iniquités des autres soient donc une incitation à remédier, à réparer, à expier et non un alibi derrière lequel se cacher. Emendemus in melius : réparons le mal commis dans notre ignorance afin que, soudain rattrapés par le jour de la mort, nous ne cherchions pas en vain le temps de nous repentir et qu'il ne nous soit pas possible de le trouver (Impositio Cinerum, Responsorium).
Regardons la Très Sainte Vierge, choisie par la Sainte Trinité pour être le tabernacle vivant du Dieu incarné : son bienheureux Fiat - personnel et formulé dans le silence de l'intériorité - a rendu possible notre Rédemption. Qu'il soit chaque jour – et spécialement en ce temps propice de jeûne et de pénitence – le modèle d'obéissance à la volonté du Seigneur.
Ainsi soit il
+ Carlo Maria, archevêque
14 février 2024
Feria IV Cinerum
Et non dabo vos ultra opprobrium in gentibus
