Del tercer grado de Humildad: En qué consiste

El tercer grado de humildad es cuando, habiendo recibido grandes dones de Dios, y viéndose honrado y estimado, no se gloria en ellos ni se atribuye el mérito; sino que relacionemos todo con la fuente de todo bien, que es Dios. La Santísima Virgen poseía humildad en este soberano grado de perfección: de hecho, cuando supo que había sido elegida para ser madre de Dios, se reconoció y se llamó sierva del Señor: cuando Santa Isabel la llama bienaventurada entre todas las mujeres. , de ninguna manera se atribuye a sí misma la gloria de las ventajas que posee, sino que la relaciona enteramente con Dios; y retirarse a sentimientos de profunda humildad; ella le da gracias por los favores que le ha concedido: “Mi alma”, dice, “glorifica al Señor, y mi espíritu se regocija en Dios, que es mi Salvador, porque ha mirado la humildad de su sierva. »
Pero, se podría decir, si en eso consiste la humildad, todos somos humildes; porque ¿quién hay que no reconozca y confiese que todo lo bueno que hay en él proviene de Dios, y que en sí mismo no es más que pecado y miseria? ¿Quién hay que no esté de acuerdo en que podría convertirse en el más malvado de todos los hombres, si Dios lo abandonara por un momento? Vuestra perdición viene de vosotros mismos, pueblo de Israel, dice el Señor, por medio de su Profeta; pero sólo en mí puedes encontrar ayuda. Es una verdad establecida sobre los principios de la fe, que de nuestra propia fuente sólo tenemos el pecado, y que todo lo que tenemos en otras partes, lo tenemos de la sola liberalidad de Dios: así parece que todos tenemos la humildad de la que Hablamos, ya que todos creemos en una verdad tan evidente, y de la que están llenos los Libros Santos: Todo lo bueno y perfecto que nos ha sido dado, dice el Apóstol Santiago, viene de lo alto, y desciende del Padre de luces. San Pablo nos recuerda la misma verdad en casi todas sus Epístolas: “¿Qué tenéis”, dice, “que no hayais recibido? Por nosotros mismos no somos capaces de formar ningún buen pensamiento, como si viniera de nosotros mismos; pero si de algo somos capaces, es de Dios... Es Dios quien os inspira vuestros buenos planes y quien os hace ejecutarlos. » Sin Dios no podemos pensar, ni decir, ni comenzar, ni completar, ni querer, ni hacer nada en absoluto para nuestra salvación: todo debe necesariamente venir de él. No podríamos dar una comparación más clara para hacer perceptible esta verdad que la que el mismo Jesucristo usa en San Juan: “Como el Pámpano”, dice, “no puede dar fruto por sí mismo, 'no permanece unido a la vid, así también no podéis llevar uno, a menos que permanecáis unidos a Mí... Yo soy la vid, y vosotros el pámpano: el que permanece unido a Mí y con quien Yo estoy unido, sólo él lleva mucho fruto; porque sin mí no puedes hacer nada. » Estamos, digo, todos convencidos de esta verdad; cada uno de nosotros reconoce que no tenemos nada de nosotros mismos excepto el pecado; que todo lo bueno que hay en nosotros proviene de Dios; que no podemos atribuirnos la gloria a nosotros mismos, y que sólo a Dios se debe: Ahora bien, una verdad tan clara y tan evidente requiere una disposición de ánimo que parece tan fácil de adquirir, a todo hombre que cree, le parece que el grado soberano de humildad no debe consistir en esto.
Es cierto que es algo que a primera vista parece fácil, ya sea considerándolo sólo superficialmente, ya sea considerándolo sólo en forma especulativa; pero es muy difícil en el fondo y en la práctica; Debe bastar para convencernos de que es en esto donde los santos establecieron el grado soberano de la humildad; y dicen que sólo los perfectos pueden lograrlo. Porque se requiere gran perfección cuando nos vemos colmados de gracias y cuando consideramos las grandes cosas que realizamos, para devolver a Dios la gloria que le pertenece, sin reservarnos nada y sin desarrollar sentimientos de complacencia. o vanidad. Se necesita una virtud probada, pero muy difícil de adquirir, para verse respetado por todos como un Santo, sin que esta visión o este pensamiento puedan causar impresión alguna en el corazón.
Pero para explicar aún más en qué consiste este tercer grado de humildad, y dar una idea más exacta de él, relataremos lo que de él han dicho varios santos Doctores, para que este conocimiento haga más fácil su práctica, ¿quién es? ? que proponemos al concluir este artículo. Dicen estos Santos Doctores que este último grado consiste en saber distinguir lo que somos por la misericordia de Dios, de lo que somos por la corrupción de nuestra naturaleza, para luego relacionar a cada uno lo que le corresponde: a Dios lo que viene. de él, y para nosotros lo que es puramente nuestro. De modo que este grado no consiste precisamente en saber que no podemos ni merecemos nada de nosotros mismos; que todo lo bueno que hay en nosotros proviene de Dios; y que es Dios quien, según su beneplácito, nos da la gracia de querer y de realizar; porque estando fundada esta verdad en los principios de la fe, basta ser cristiano para convencerse de ella; pero consiste principalmente en ver este conocimiento tan profundamente grabado en el corazón, que uno hace ley y deber ponerlo en práctica en todos los encuentros.
Esto es lo que San Crisóstomo y San Bernardo admiraban particularmente en los Apóstoles, en muchos otros grandes Santos, quienes, llenos de los dones de Dios, resucitaban a los muertos y obraban cada día una infinidad de otros milagros, que les atraían la estima y admiración de todos, y que sin embargo conservaban en medio de todos estos honores tan grandes sentimientos de su bajeza, como si no hubieran sido favorecidos con ninguno de estos dones sobrenaturales. Ce sont ceux qui en usent ainsi, dit Saint Bernard, qui accomplissent, comme ils doivent, ce précepte du Seigneur: « Que votre lumière luise devant les hommes, afin qu'ils voient vos bonnes œuvres et qu'ils glorifient votre Père qui est en el cielo. » Estos son los que son verdaderos imitadores del Apóstol y verdaderos Predicadores Evangélicos, y que no se predican a sí mismos, sino que sólo predican a Jesucristo. Finalmente, estos son los que son servidores buenos y fieles, que no buscan su propio interés, que nada roban a Dios, y que nada se atribuyen a sí mismos; sino que fielmente le entregan todas las cosas y le devuelven la gloria de todo.
Podemos agregar que este grado consiste todavía en esa aniquilación de uno mismo tan recomendada por los Maestros de la vida espiritual; en este conocimiento de la propia indignidad e impotencia, que san Benito y casi todos los santos consideran como el grado soberano de la humildad cristiana; en esta continua desconfianza en uno mismo, y en esta completa confianza en Dios de la que tantas veces habla la Escritura, y finalmente en este verdadero desprecio de uno mismo, que quisiera que tuviéramos tantas veces en el corazón como en la boca. , y eso nos da una convicción tan íntima como la que experimentamos desde el sentimiento, de que de nosotros mismos sólo tenemos pecado y miseria para compartir; que todo lo que tenemos y todo lo bueno que hacemos no es obra nuestra; y que lo hagamos; sino que todo lo obtenemos de Dios, y que debemos traerle toda la gloria.

(Resumido de La práctica de la perfección cristiana)

tomado de: le-petit-sacristain.blogspot.com