Pionki na wysokich stanowiskach - masońskie korzenie Voodoo

„Od pamiętnego powstania współczesnej masonerii w nocy 24 czerwca 1717 roku światem nęka coraz większa lista krwawych i brutalnych rewolucji. Od Ameryki po Francję, Rosję, Japonię czy Włochy; krwawe odciski palców spiskowców są odciśnięte wszędzie wokół nas. Pośród konstelacji tajnych klik, ezoteryczna masoneria jest być może najlepszym przykładem rewolucyjnego ducha antychrysta w jego trwającej tysiąclecia wojnie przeciwko wcielonemu Logosowi . Jeśli ostatni rok moich badań doprowadził mnie jako Amerykanina do jakichkolwiek nadrzędnych wniosków historycznych, to jest to następujący: najważniejszym rokiem w ciągu ostatnich 400 lat historii nie był rok 1776, lecz rok 1717.

Przez większą część ostatniego półtora roku mojej pracy skatalogowałem wiele buntów finansowanych przez bankierów i prowadzonych przez okultystów w ciągu ostatnich 307 lat terroru Novus Ordo . Jak przeanalizujemy raz jeszcze w tym eseju, Haiti jest kolejnym krajem dotkniętym plagą akolitów Religii Tajemnej; gdyż koteria rewolucjonistów, która pomogła zainspirować rewolucję na Haiti, była więcej niż zaznajomiona ze starożytnym rzemiosłem. Włączając enigmatycznego Toussaint L'Ouverture, większość, jeśli nie wszyscy, ojcowie założyciele Haiti byli masonami, a wszyscy prezydenci Haiti byli inicjowanymi. Prawa ręka L'Ouverture, generał Jean-Jacques Dessalines ( przyszły cesarz Haiti Jakub I ) był podobnie zaangażowany w masonerię. W Narodowym Muzeum Historii w Port-au-Prince nadal można oglądać cesarski miecz i pochwę – ozdobione ikonografią masońską.

Już sama nazwa kraju wskazuje na potencjalną masońską aluzję jego założycieli: w języku Taino Haiti oznacza „kraj wysokich gór” lub „ wysokie miejsca ”.

— Symbolika masońska jest nadal powszechna na Haiti. Źródło: Atlas Obscura .

Endemiczna religia Haiti odegrała w tym niemałą rolę. Jako religia z natury adaptacyjna, Voodoo od dawna zawiera elementy masońskie od czasu ich wprowadzenia do byłej kolonii francuskiej ( podkreślenie moje ): Gesty rąk i ruchy rytualne w tradycji Asson haitańskiego Vodou przypisuje się wpływom masońskim , a znaczące elementy, które można łatwo zidentyfikować jako masońskie pochodzenie, stanowią część rytuałów inicjacyjnych Quimbisa, religii pochodzenia środkowoafrykańskiego na Kubie… Jeden z najbardziej ikonograficznych duchów Vodou, baron Samedi, władca zmarłych w haitańskim Vodou, niewątpliwie łączy masońskie regalia z kultową czaszką używaną w inicjacyjnej Komnacie Refleksji… i nie jest niczym niezwykłym, że masoni w Brazylii są również inicjowani w Umbanda — Doktor Eoghan Craig Ballard, Wielki Mistrz Wielkiej Kapituły Generalnej Rytu Nowoczesnego dla Ameryki Północnej i Karaibów, Kaliban i synowie wdowy: niektóre aspekty skrzyżowań i interakcji między masonerią a praktyką religijną afro-karaibską

Jeśli chodzi o przenikanie wyobrażeń masońskich i praktyk okultystycznych na wszystkich poziomach społeczeństw, trudno wyobrazić sobie kraj bardziej przesiąknięty ezoterycznymi praktykami Religii Tajemnej. Niedawne wydarzenia na Haiti wyjaśnią nam jeszcze bardziej, że ta ziemia jest nadal mocno ukryta w morderczym uścisku masonerii.

„Vodou, rodzaj religijnej i tanecznej masonerii… zgrupował niewolników w cechy, które stopniowo zajęły miejsce wiejskiej policji, rujnując lub wzbogacając, według własnego uznania, właścicieli ziemskich, których hańbili lub chronili”.— Gustave D'Alaux, Revue des Deux Mondes , 15 kwietnia 1851

Voodoo narodziło się pod koniec XVII wieku i zrodziło się w wyniku bezbożnego związku katolicyzmu i afrykańskiego pogaństwa. Lukratywna francuska kolonia Saint-Domingue była zarządzana głównie na plecach niewolników z Afryki Zachodniej. Ich religie plemienne zostały zakazane po przybyciu na wyspę pod koniec XVII wieku, co doprowadziło do przyjęcia katolickich wizerunków i ikon w celu ukrycia się na widoku. W ten sposób narodziła się zmiennokształtna i okultywna religia Voodoo.
Ze względu na swoją synkretyczną naturę, Voodoo znajduje wiele podobieństw z masonerią, która sama wywodzi się z kultów misteryjnych Egiptu:

Po upadku starożytnej cywilizacji egipskiej jej święta nauka nie zniknęła całkowicie. Jej fragmenty zostały rozpowszechnione różnymi kanałami i stworzyły podstawę tego, co obecnie nazywa się tradycją ezoteryczną lub hermetyczną , złożoną z tak różnych odmian, jak sufizm, gnostycyzm, kabała, różokrzyżowiec, neoplatonizm, masoneria i alchemia……Na podstawie ściśle historycznej wydaje się, że wszystkie współczesne systemy ezoteryczne , z godnym uwagi wyjątkiem hinduskiego, wydają się być pod wpływem Egipcjan, zarówno w sposób rzeczywisty, jak i wyimaginowany .— Marques Jerard Redd, Starożytny Egipt, nauka sakralna i romantyzm transatlantycki

Ta wspólna symbolika jest funkcją zarówno celowego wstrzyknięcia mitologii masońskiej do Voodoo, jak i ich wspólnych korzeni jako teologii inspirowanych ezoteryką.

— Masoński znak voodoo. Zwróć uwagę na synkretyczne użycie tych symboli, takich jak ośmioramienne gwiazdy u podstawy symbolicznych kluczy Życia i Śmierci/Św. Piotra.

Ta rekurencyjna pętla sprzężenia zwrotnego wpływów okultystycznych i ideałów masońskich zajmowała dość widoczne miejsce w okresie poprzedzającym rewolucję francuską i haitańską ( podkreślenie moje ):

…Udział Napoleona w masonerii i intensywne pragnienie odkrycia źródeł wiedzy masońskiej – która, jak sądził, znajdowała się w starożytnym Egipcie, nazywając go „kolebką nauki i sztuki całej ludzkości” posłużył jako silniejszy motyw jego inwazji na Egipt niż bardziej prozaiczne pragnienie rozszerzenia swojego imperium. Rewolucyjny duch XVIII wieku jest zwykle wymieniany jako główna inspiracja dla autorów romantycznych, a za rewolucjami amerykańską, francuską i haitańską czaiła się masoneria. W swojej książce Modernity Disavowed: Haiti and the Cultures of Slavery in the Age of Revolution Sibylle Fischer wychwala „emancypacyjne idee masonerii” i stanowczo stwierdza: „Egipt okazał ogromną fascynację, a masoneria w szczególności – kultura bardzo centralna oświeceniowych praktyk kulturowych – wywodziła swoje rytualne aspekty, nazwy, ikonografię itd. ze źródeł egipskich”. Szczególnie w rewolucyjnej Francji masoneria wyraźnie sprzyjała zwróceniu się w stronę Egiptu. Religia Izydy, niegdyś ostatnia z głównych przeciwniczek wczesnego chrześcijaństwa, przeżywała kolejny okres rozkwitu podczas Rewolucji Francuskiej, przekształcona w kult bogini rozumu lub natury, mający zastąpić chrześcijaństwo. Pojawiły się konkretne spekulacje dotyczące wyprowadzenia nazwy Paryż od Izydy i wierzono, że katedra Notre Dame została zbudowana na ruinach wcześniejszej świątyni Izydy. Archeolog i polityk Charles-Francois Dupuis… zinterpretował samą katedrę jako Iseum. Za Napoleona Izyda stała się opiekuńczą boginią Paryża. — Marques Jerard Redd, Starożytny Egipt, nauka sakralna i romantyzm transatlantycki

Izyda występuje w panteonie voodoo jako Erzulie Dantor/Èzili Dantò, archetypowa bogini matki. Podobnie jak Semiramida i Izyda, Erzulie ucieleśnia tak zwaną „boską” Matkę - (Mata ziemia), z której "wypływa życie" – uosobienie pogańskiego oddania płodności. Pośród obrzędów i rytuałów Voodoo można znaleźć echa masonerii .(wykorzystują chrześcijańskie obrazy w celu ukrycia kultu satanistycznego coś jak - Santeria, pachamama i nowy błogosławiony J. Hernández - kult matki ziemi łączy satanizm z całego świata, obrazy Matki Boskiej mogą dla; voodoo, santeria; symbolizować boginię płodności, matkę ziemię dopow.)

Terminy takie jak „Wielki Mistrz” w mitach Voodoo odzwierciedlają bezpośrednie podobieństwo do terminologii masońskiej, jednego z wielu. Stosowanie haseł, chwytów i sekretnych uścisków dłoni – często dokładnych kopii masońskich – znajduje wyraz w rytuałach i inicjacjach religii Voodoo. Nawet podczas ceremonialnych interakcji pomiędzy konkurującymi sabatami Voodoo wyszukane masońskie uściski dłoni służą jako świadectwo splatających się wątków tych duchowych tradycji.

Centralnym elementem kosmologii Voodoo są Loa , zróżnicowany panteon duchów, których wizerunki często są uderzająco podobne do mitów masońskich. Przypisywanie tożsamości masońskiej niektórym Loa – takim jak Ogou i Papa Legba – odzwierciedla wiarę w ich powiązania z zasadami The Craft. Loa Agassu, Linglenso i Agau są również uważane za masońskie z natury . Ta symbolika jest skomplikowana: baron Samedi i inne istoty powiązane ze śmiercią włączają do swoich kulturowych przedstawień znane motywy masońskie, takie jak cylindry, trumny i masońskie fartuchy. Synkretyczne połączenie ikon chrześcijańskich, religii tajemnej i afrykańskiego okultyzmu w voodoo niebezpiecznie zatarło granice między królestwem duchów a masonerią.

„Nie mamy innego zasobu niż zniszczenie i płomień… spalić i zniszczyć wszystko, aby ci, którzy przychodzą, aby nas zniewolić, mieli przed oczami obraz PIEKŁA, na które zasługują” — Toussaint L'Ouverture, haitański rewolucjonista i mason

Kiedy badamy kontekst historyczny otaczający masonerię na Haiti, szczególnie w burzliwym okresie przełomu XVIII i XIX wieku, nie sposób nie docenić wielkości jej wpływu na ten nieszczęsny wyspiarski naród. W skomplikowanych annałach historii Haiti masoneria jawi się nie tylko jako wspólnota okultystycznych symboli i tajemnych rytuałów. Zamiast tego po raz kolejny objawia się jako tajna siła spleciona z władzą i rewolucją.W kontekście panujących wówczas postaw, traktowanie francuskich niewolników było niezwykle postępowe. W 1685 roku król Ludwik XIV uchwalił Code Noir , zakazujący znęcania się nad niewolnikami na terytorium Francji. Stojąc w jaskrawym kontraście z większością postaw panujących w „Nowym Świecie”, wyzwoleni Czarni na Haiti należeli do jednych z najbogatszych i największych właścicieli niewolników na wyspie. Pomimo politycznej sztywności klas społecznych, w lożach masońskich doszło do znacznego przemieszania społecznego pomiędzy affranchis ( wyzwoleńcami ) a białymi właścicielami ziemskimi ( grans blancs ) w okresie poprzedzającym rewolucję. Wspominam o tym wszystkim, aby podkreślić, że ze wszystkich europejskich kolonii w obu Amerykach nie ma najmniejszego sensu, że rewolucja na Haiti zakończy się w niezwykle brutalny sposób.

Wcześniej pisaliśmy, jak ta pozbawiona korzeni, kosmopolityczna wspólnota znalazła żyzną glebę w Ameryce, Wielkiej Brytanii, Francji, Włoszech i Japonii. Rzemiosło było nie mniej szeroko rozpowszechnione na Haiti ( podkreślenie moje ): Dwie loże znajdujące się pod kontrolą Francji zostały zatwierdzone w 1749 r. Cztery kolejne nastąpiły w latach 1763, 1765, 1767 i 1772, a Wielka Loża Prowincjonalna została utworzona przez Wielki Wschód Francji 1 października 1778 r. Utworzono sześć dodatkowych lóż wyczarterowanych przez Francuzów w pracy w latach 1774, 1775, 1779, 1783, 1784 i 1785. Wielka Loża Pensylwanii przyznała statut loży w 1786 r. w Cape Francois i kolejny nakaz loży w Port au Prince w 1789 r. 4 grudnia 1793 roku Wielka Loża Nowego Jorku wydała dyspensę na okres sześciu miesięcy dla braci „wypędzonych z wyspy Santo Domingo”, aby mogli spotkać się w Nowym Jorku. Wczesna historia Wielkiej Loży stanu Nowy Jork Johna G. Barkera podaje, że Wielki Mistrz Prowincji Santo Domingo i czterech oficerów jego Wielkiej Loży znajdowało się wśród tych wygnańców podczas rewolucji haitańskiej. Kilka innych lóż, w sumie dziewięć, zostało założonych przez Wielką Lożę Pensylwanii w latach 1786–1803. Niektóre loże francuskie odrodziły się w 1806 r.… — Albert G. Mackey (33°) i William J. Hughan , Historia masonerii

Krytycznym aspektem, o którym nie wspomniał słynny historyk masoński Mackey, jest rola, jaką podróżujące i nieformalne loże odegrały w początkowym rozprzestrzenianiu się tej ezoterycznej teologii. Jednak z tekstów samej masonerii wynika jasno, że w ciągu dziesięcioleci poprzedzających jakobińskie panowanie terroru we Francji jej Wielka Loża zasiewała naród wyspiarski swoimi rakotwórczymi sabatami.W tym wrzącym kotle przemocy rozprzestrzenianie się lóż masońskich w kontrolowanym przez Francję Saint-Domingue staje się znanym faktem. Chociaż niektórzy masoni uciekli w środku krwawego buntu na Haiti, w tym okresie na Haiti nadal istniało wiele formalnych lóż założonych przez Wielką Lożę Pensylwanii ( na czele której stał Jonathan Bayard Smith ). Więcej niż tylko inspiracja intelektualna lub ideologiczna, Wielkie Loże Ameryki i Europy odegrałyby kluczową rolę we wzniecaniu i koordynowaniu początkowej buntu niewolników na Haiti. W ciągle zmieniającej się sferze polityki międzynarodowej, w której sojusze zawierane są w ciemności ukrytych twierdz, masoneria służy jako niezastąpiona broń w arsenale religii Tajemnej.

Toussaint L'Ouverture, przesiąknięty krwią wyzwoliciel Haiti, ucieleśnia zagadkę masońskiego pionka. Przed jego pojawieniem się na scenie światowej polityki niewiele wiadomo o tym człowieku. Jego rodowód rodzinny jest niepewny, ale krążą plotki, że pochodził ze szlachty z Afryki Zachodniej. W roku 1776 Toussaint wykupił wolność w wieku 33 lat. Bez przeszkolenia wojskowego i edukacji stał się jednym z najskuteczniejszych dowódców partyzanckich w historii, a przynajmniej tak nam powiedziano. Biorąc pod uwagę pełne niedowierzania twierdzenie, że L'Ouverture w wieku 53 lat został geniuszem wojskowym – pamiętajcie, bez formalnego przeszkolenia – można zadać pytanie, ile z jego mitów powstało, gdy bezimienni lub niewidzialni doradcy naprawdę pociągali za sznurki.Echa wpływu masonerii na reżim Toussainta i jego sojuszników wciąż pokutują, a ich puste obietnice wolności przyćmione są rządami terroru przeciwko tym, którzy ośmielili się przeciwstawić ich żelaznemu uściskowi. Podczas gdy L'Ouverture ( lub jego autor-widmo ) pisał polemiki przeciwko białym kolonistom, jego powiązania z wielkimi blancami za pośrednictwem masonerii sięgają czasów przed rozpoczęciem buntu niewolników ( podkreślenie moje ):

Cztery kropki otoczone ostatnią ekstrawagancką pętlą podpisu, który Toussaint umieścił po raz pierwszy w swojej proklamacji z Obozu Turel, wskazują, że był on masonem i to w bardzo wysokim stopniu; wszystkie jego późniejsze podpisy również zawierają ten symbol . Nazwiska Toussainta nie można znaleźć na liście członków żadnej loży masońskiej; jednak listy te rzeczywiście zawierają nazwiska wielu jego protegowanych — mężczyzn, którzy byli oficerami jego armii i odegrali znaczącą rolę w przyszłych rządach Haiti, nie tylko jego brata Paula Louverture i jego siostrzeńca Charlesa Belaira, ale także wielu białych mężczyzn bliskich jego. Sugeruje to, że wiecznie skryty Toussaint usunął swoje nazwisko z list członków, dyskretnie wykorzystując strukturę masońskiej świątyni do wzmocnienia pozycji swoich najbliższych współpracowników – których obecność w tym miejscu silnie sugeruje, że sponsoring Toussainta był bardzo wpływowy.… Członkostwo Toussainta w organizacji zapewniłoby mu stosunki – na wyjątkowo równych warunkach – z niektórymi z najpotężniejszych białych mężczyzn w kolonii. Przypuszcza się, że za pośrednictwem tej sieci on i inni przywódcy pierwszego powstania kontaktowali się ze znaczącymi postaciami wśród grand blancs przed wielkim powstaniem niewolników w sierpniu 1791 roku. — Madison Smartt Bell, Toussaint Louverture: biografia

Za fasadą wyzwolenia kryła się mroczna kraina, w której przynależność masońska służyła jako niewidzialna waluta wpływów, tkając tkaninę sojuszy, które niezmiennie napędzały dojście Toussainta do władzy.Pomimo tego, że sam siebie stylizował na „Czarnego Napoleona” lub odrodzonego Spartakusa, traktował swoich ludzi tak samo tyrańsko i brutalnie, jak nadzorców, których próbował obalić. Jego mistrzostwo w masońskich podstępach, o czym świadczą tajemnicze symbole zdobiące jego podpis, mówi więcej niż wystarczająco o człowieku, który pomógł pogrążyć Haiti w orgii rozlewu krwi na tle rasowym. Biorąc pod uwagę jego ukryte powiązania i obłudne działania, Toussaint L'Ouverture jawi się nie tylko jako „wyzwoliciel”; ale raczej jako pionek owiany mrocznym urokiem masońskich intryg.

„Nie będziemy okłamywać ludzi, mówiąc, że mamy pokojową rewolucję. Nie mamy pokojowej rewolucji. Rozpoczynamy KRWAWĄ rewolucję w kraju.” — Jimmy „Barbeque” Chérizier

To prowadzi nas do kolejnego pionka w tej wielkiej i krwawej partii szachów: Jimmy’ego „Barbeque” Chérizier.Chérizier był oficerem Departamentalnych Jednostek Utrzymania Porządku (UDMO), jednostki policji znanej z brutalności i brutalnej taktyki. Ta elitarna jednostka paramilitarna była i nadal jest finansowana przez Departament Stanu USA ( tj. DHS); część ogólnego pakietu pomocy dla Haiti od 2010 r., który obecnie wynosi ponad 5,1 miliarda dolarów . Były funkcjonariusz policji, który stał się wodzem wojny, zyskał przydomek „Barbeque” po tym, jak jeszcze w UDMO spalił wiele ofiar na stosach opalanych naftą. Według doniesień broń, pojazdy i mundury, których Chérizier użył do zorganizowania tych masakr, pochodziły od „najwyższych urzędników” w rządzie zmarłego prezydenta Jovenela Moïse’a. Po tych pozasądowych zabójstwach w 2018 r. Chérizier został zwolniony i wydano nakaz aresztowania.

W 2020 r. Departament Skarbu USA uznał go za osobę naruszającą prawa człowieka ze względu na działalność związaną z gangami, a od tego czasu jego przestępczość tylko się pogłębiła. W dniach 2–3 marca 2024 r. Jimmy BBQ przyznał się do zorganizowania największej ucieczki z więzienia w historii Haiti, podczas której prawie 5000 więźniów uciekło, aby siać spustoszenie wśród obywateli Haiti. Haitańscy urzędnicy opisali stolicę jako „ strefę wojny ”, w której siły przestępcze wzmocnione przez zbiegłych skazańców całkowicie przytłaczają siły policyjne. Ponad 80% stolicy Port-au-Prince jest obecnie bezpośrednio kontrolowane przez brutalnych bandytów. Pomimo tego, że jest wrogiem publicznym nr 1, Jimmy BBQ nadal wymyka się schwytaniu przez siły rządowe i policyjne. Chyba powinni byli po prostu zapytać producentów z Al-Dżaziry , Vice , Reutersa , Sky News , The New Yorkera , Associated Press , CNN , NBC lub przypadkowych Tik-Tokkerów , którzy urywają wywiady z tym niezwykle gadatliwym i fotogenicznym gościem. Jak widać udokumentowane cytaty obficie pojawiające się w mediach i przez lata, ten kreskówkowy zabójca prosto z głównej obsady otwarcie obnosi się ze swoimi masońskimi powiązaniami, aby świat mógł go zobaczyć. Te same okultystyczne powiązania z pewnością pomagają wyjaśnić, w jaki sposób Chérizier nadal utrzymywał przyjazne stosunki z wysokimi rangą urzędnikami rządowymi, pomimo swojego statusu generała gangu.

Niegdysiejszy sojusznik Chériziera, prezydent Moïse, został zamordowany w niezwykle wątpliwych okolicznościach w 2021 r. Gdy wynajęci zabójcy przedostali się do Pałacu Prezydenckiego i zabili Moïse’a, władze Haiti szybko zatrzymały ich przed ich ekstradycją do USA. Następnie w aktach sprawy prokurator USA zwrócił się do sędziego o wyznaczenie „oficera ds. bezpieczeństwa informacji niejawnych” w sprawie dotyczącej Mario Palaciosa, byłego kolumbijskiego żołnierza zatrzymanego po udanym trafieniu. Były szef operacji DEA na Karaibach , Mike Vigil, powiedział, że „ rząd w dużym stopniu sygnalizuje zaangażowanie CIA ” tym posunięciem. Jakby tego było mało, DEA potwierdziła również, że co najmniej jeden z 28 zabójców był źródłem poufnym , zatrudnionym przez firmę ochroniarską CTU Security z Florydy.
Chérizier twierdził, że było to uderzenie zaaranżowane przez policję i siły reżimu, wykorzystując zabójstwo swojego przyjaciela jako casus belli w swojej próbie zostania Papa Doc 2.0. Weźcie pod uwagę, że ta egzekucja ma więcej wspólnego z odmową przez prezydenta Moïse’a wprowadzenia do swojego kraju broni biologicznej szczepionki przeciwko Covid-19 na miesiąc przed jego brutalną śmiercią z rąk oddziału uderzeniowego powiązanego z CIA.

„Haiti jest bliżej ANARCHII niż czegokolwiek innego”. — Michèle Montas, dziennikarka i rzeczniczka ONZ

W następstwie masońskiego ludobójstwa na Haiti, dokonanego na osadnikach rasy białej i mieszanej, pojawiła się nowa forma zniewolenia. Tym razem nie doszło do tego poprzez łańcuchy i plantacje, ale raczej w wyniku manipulacji finansowych ze strony potężnych międzynarodowych interesów bankowych. Odszkodowania gospodarcze Haiti uosabiają tę podstępną metodę kontroli, ujawniając, jak potężni bankierzy spiskowali, aby sparaliżować suwerenność gospodarczą Haiti, utrwalając cykl zależności, który trwa do dziś.

Korzenie długu niepodległościowego Haiti sięgają początków XIX wieku, wkrótce po tym, jak naród karaibski zapewnił sobie niezależność od rządów francuskich. Jednak ta przesiąknięta krwią wolność została szybko przyćmiona przez obciążenia finansowe nałożone przez Francję. W 1825 r., pod groźbą ponownej okupacji i międzynarodowych embarg, Haiti zostało zmuszone do wyrażenia zgody na zapłatę odszkodowania w wysokości 150 milionów franków w złocie w zamian za uznanie dyplomatyczne. Ta ogromna suma, odpowiadająca dziesiątkom miliardów w dzisiejszej walucie, była paraliżującym ciosem dla rodzącej się gospodarki Haiti.

Mechanizm tego programu odszkodowawczego został w dużej mierze zaaranżowany przez europejskich bankierów i polityków. Poprzez złożone ustalenia finansowe i lichwiarskie pożyczki ( odsetki i opłaty powyżej 40% ) bankierzy ci skutecznie zniewolili Haiti w niewolę zadłużoną, tworząc cykl zależności, który wciąż nęka naród. Co więcej, presja polityczna i militarna wywierana przez potężne kraje, takie jak Stany Zjednoczone, jeszcze bardziej pogorszyła trudną sytuację Haiti, zmuszając je do zawierania porozumień faworyzujących zagraniczne interesy i ponadnarodowe korporacje ponad obawy Haiti.Chociaż zajęło to więcej czasu niż w przypadku innych krajów, o których mówiliśmy, Haiti zostało również zmuszone do utworzenia swojego banku centralnego. W obliczu paraliżujących długów i skrajnych zawirowań gospodarczych przywódcy Haiti skapitulowali, aby uzyskać ustępstwa w sprawie odszkodowań. Założony w Paryżu w 1881 r. Narodowy Bank Haiti utrzymał swój monopol na emisję waluty do czasu zastąpienia go przez Narodowy Bank Republiki Haiti w 1910 r. Bank ten miał także powstać w Paryżu, pozostając w tym mieście przez prawie 70 lat. lata.

Trzecia rewolucja masońska, czyli rewolucja francuska, była czymś więcej niż tylko intelektualną inspiracją dla krwawego buntu niewolników na Haiti. W miarę analizowania splątanej sieci wpływów masońskich ponownie pojawia się powracający motyw. Jest to sytuacja, w której masońskie chwyty i ukryte lojalności nieuchronnie prowadzą do masowej rzezi i niewolnictwa finansowego. Historia Haiti przesiąknięta jest krwią zarówno rewolucjonistów, jak i ofiar, co stanowi surowe świadectwo nikczemnych machinacji tej wykorzenionej bandy rozbójników i magików.

Symbiotyczny związek między masonerią a voodoo wskazuje na manipulację na naprawdę wielką i duchową skalę. Echa starożytnego Egiptu, zawoalowane odniesienia do pogańskich bóstw – wszystko to służy jako nici wplecione w tkaninę kontroli, wiążącą zarówno narody, jak i dusze. Trudno policzyć katastrofalny wpływ, jaki takie trujące duchowe oszustwa mogą wywrzeć na dany kraj, ale uważam, że Haiti jest tego najlepszym przykładem.

Patrząc w przyszłość, można jedynie wzdrygnąć się na myśl o potencjalnych konsekwencjach niekontrolowanego masońskiego terroru na Haiti: jego skutki są już widoczne . Pojawienie się watażków takich jak Jimmy „Barbeque” Chérizier – otwarcie obnoszących się ze swoimi masońskimi powiązaniami – odzwierciedla historyczną manipulację przeszłością. Trwające splątanie międzynarodowych interesów bankowych odzwierciedla zniewolenie gospodarcze, którego byliśmy świadkami wielokrotnie wcześniej ( oczywiście w 2022 r. na Haiti wprowadzono CBDC ). Gdy porównamy przeszłość z teraźniejszością, podobieństwa z pewnością przyprawiają o dreszcze.
Gdy ten rozdział dobiega końca, cienie rzucane przez masonerię złowieszczo rzucają się na strony naszych podręczników do historii. Powstanie marionetkowych przywódców, takich jak Toussaint L'Ouverture, służy jako przestroga, podczas gdy my brniemy w łańcuchach naszej własnej finansowej niewoli: nasza iluzoryczna wolność jest zbudowana na fantazmatycznych obietnicach, podczas gdy ich prawdziwa moc kryje się w mrocznych korytarzach Loży . L'Ouverture, fałszywie okrzyknięty „bojownikiem o wolność”, zamiast tego staje się jednym z długiego szeregu tyrańskich narzędzi, jakimi posługuje się judeomasoneria.

Kiedy Haitańczycy zrzucili fizyczne więzy niewolnictwa, kartel bankowy zastąpił je niewidzialnymi łańcuchami niewoli finansowej.Odkąd w roku 1717 ustały bóle porodowe współczesnej masonerii, jej podstępne macki owinęły się po całym świecie, usidlając nasze narody w jej perfidnych spiskach i śmiertelnych oszustwach”.

komentarz - Neila Wilsona; Dorastałem w mieście rządzonym przez masonów. Mój ojciec podjął tam pracę i znalezienie jej zajęło mu rok, ponieważ chcieli zatrudnić swojego człowieka. Była to praca rządowa, a mój tata nie był masonem. W teście wypadł naprawdę dobrze i był czołowym zawodnikiem, więc nie mogli go zignorować. Tak więc nasza rodzina cierpiała przez lata i nigdy nie rozumiałem dlaczego. Teraz ja robię. Zawsze miałem wrażenie, że ciąży na nas jakaś klątwa. Mój ojciec był traktowany jak przestępca, ale spędził tam 40 lat w pracy, która wymagała jego czasu 6 dni w tygodniu i jazdy 250 mil dziennie. Wiedz, że można z nim porozmawiać przed lub po pracy. Moja matka zamknęła się i nie utrzymywała kontaktów towarzyskich z nikim, jeśli nie znała ich statusu masona. W szkole średniej doświadczyłam przemocy, a mój brat zmarł w wieku 34 lat. Życie było piekłem, a szkoła była taka sama. Od dłuższego czasu próbuję dowiedzieć się o ich klątwach, ale ludzie myślą, że zwariowałem. czy to możliwe? Potem przestudiowałam historię rodziny mojego męża i okazało się, że wszyscy oni byli masonami, począwszy od wojny o niepodległość. Byłem oszołomiony! Upewniłem się, że wszystkie pamiątki po ich zaangażowaniu zostały wyniesione z mojego domu. Mój ojciec rozumiał ich taktykę, ale nie zdawał sobie sprawy, jak to wpływa na resztę z nas. Nie mam wątpliwości, że to okultyzm i wierzę, że to oni stoją za tym wszystkim. Jeżeli ktoś wie o tych przekleństwach proszę o informację. Bardzo się cieszę, że ci ludzie są chwaleni. Dorastając, była to religia tajemna. Zmarł sąsiad, który poszedł na jego pogrzeb i po raz pierwszy przeżył masoński pogrzeb. Byłam przerażona. Potem przeglądając kilka rzeczy rodzinnych, natknąłem się na ten biały fartuch. Wyrzuciłem go do śmieci wraz ze wszystkimi innymi powiązanymi materiałami. Niezbyt dobre doświadczenie, delikatnie mówiąc. Pawns in High Places The Masonic roots of Voodoo |