Traja Králi / Pravé vysvetlenie Betlehemskej Hviezdy. 
Zdroj: Shutterstock
Betlehemské svetlo
Legenda prezrádza niečo viac o ďalšom živote mudrcov z východu. Podľa nej sa po návrate do vlasti stali prvými pohanmi, ktorí uverili v Boha, a neskôr ich vysvätili za biskupov. Zomreli vraj krátko po sebe a miestom ich posledného odpočinku sa údajne stal spoločný hrob v Palestíne. Traduje sa, že ich ostatky objavila svätá Helena, matka cisára Konštantína, ktorá ich dala dopraviť do dnešného Istanbulu.
V 5. storočí kosti dostal do daru biskup z Milána, odkiaľ ich cisár Fridrich Barbarossa (1155 – 1190) priviezol do Kolína nad Rýnom a uložil v Katedrále svätého Petra, kde sa v zlatom relikviári nachádzajú dodnes. Kult troch kráľov bol v stredoveku veľmi rozšírený, dnes sa o tom, či kosti v relikviári patria mudrcom z východu, vedú spory.
V roku 2004 ich skúmal americký archeológ profesor Bob Brier (76) a prišiel na to, že lebky naozaj patria mužom v rôznom veku, ako troch kráľov často zobrazujú. Putovanie troch kráľov sa stalo veľmi silným motívom a inšpiráciou nielen vo výtvarnom umení, ale aj v literatúre, teológii a vo filozofii. Svetlo z Betlehema aj dnes prežaruje celý svet.
Vianočné svetlá, ktoré sa u nás rozsvecujú, už o tomto dieťati často vôbec nič nevedia ani o ňom nechcú vedieť. Slúžia iba obchodu a reklame. Napriek tomu nezostávajú bez žiary, ktorá má pôvod práve v betlehemskom svetle. Pokračovanie Mária z Agredy 556 posuň ďalej...
Heilige Drei Könige: Wer waren die Weisen aus dem Morgenland?
Svätyňa Epiphany
Svätyňa Troch kráľov je najväčším, umelecky najvýznamnejším a obsahovo najnáročnejším relikviárom stredoveku.
DR Rolf Lauer, historik umenia
Biblia
detailné pohľady
Biblia
Svätí v katedrále
Scéna je jediným vodítkom vo svätyni k relikviám, ktoré obsahuje. V samostatnej arkáde slávnostne tróni Mária s Ježiškom, zľava pristupujú traja králi so svojimi darmi. Najstarší na vrchole už ohýba koleno. Reliéf sa štýlovo odlišuje od prorokov na dlhšej strane, vytvorenej okolo roku 1190, ktorú možno spájať so zlatníkom Mikulášom z Verdunu. Vytvorila ho nástupnícka dielňa.
BAZILIKA SV. EUSTORGIO, HROB TROCH KRÁĽOV
Taliansko
Milan
BAZILIKA SV. EUSTORGIO
Autor: STEFANO ZUFFI E DAVIDE TORTORELLA
Jazyk: nemčina
Ako už názov napovedá, bazilika je spojená s kultom troch kráľov a ak sa náhodou ocitnete v Miláne začiatkom januára, môžete si pozrieť pôsobivý sprievod Zjavenia Pána, ktorý vedie práve sem do svätého Eustorgia.
Na začiatku evanjelia sa uvádza, že mudrci boli expertmi na astronómiu, ktorí cestovali do Betlehema za padajúcou hviezdou a priniesli dary novonarodenému Ježiškovi. Jej pozostatky pochádzajúce z Blízkeho východu boli dlhé stáročia uchovávané v mohutnom žulovom sarkofágu umiestnenom za kaplnkou Troch kráľov, posledným vpravo na úrovni hlavného oltára: spoznáte ho podľa nápisu „ SepulcrumTriumMagorum“ , čo znamená „Hrobka mágov“.
Keď však cisár Fridrich Barbarossa po dlhom obliehaní dobyl Miláno, vzal ostatky mágov a priniesol ich do kolínskej katedrály, kde bol na ich úschovu postavený honosný relikviár. Milánčania neúspešne žiadali vrátenie ukradnutých relikvií. Nakoniec sa museli uspokojiť s niekoľkými úlomkami kostí (zrejme odobraté z každej z troch kostier). Tie sú teraz uložené v bronzovej urne v kaplnke.
Traja králi a dobrodružná cesta ich sarkofágu sú v bazilike niekoľkokrát vyobrazené. V hornej časti fasády je Panna Mária s dieťaťom s tromi kráľmi a vo vnútri románska kapitola tretieho stĺpca vpravo zobrazuje anjela, ktorý pomáha biskupovi Eustorgiovi niesť ťažký sarkofág. Podľa legendy sa voly ťahajúce voz zrazu zastavili na okraji Milána, kde bola neskôr postavená bazilika.
Ak sa chcete dozvedieť viac o príbehu putovania mágov do Betlehema, choďte k oltáru kaplnky Troch kráľov. Tam môžete sledovať príbeh skrášlený rozprávkovými obrázkami a bohatými detailmi na triptychu, ktorý tvoria tri mramorové reliéfy zo 14. storočia.
FAKT: podľa tradície, keď arcibiskup navštívi Miláno, musí vždy pred vstupom do akéhokoľvek iného kostola zájsť do Baziliky svätého Eustorgia.
Sv. Mária z Agredy: Mystické Mesto Božie
...Traja králi od východu prišli do Betlehema,
aby sa poklonili Slovu, ktoré sa stalo telom
552. Traja Králi, ktorí išli vyhľadať božské Dieť atko po Jeho narodení, pochádzali z Perzie, Arábie
a Sáby (Ž 71, 10), zo zemí ležiacich na východ od Palestíny. Ich príchod predpovedal najmä Dávid
a pred ním Balaám, ktorého najal Moabský kráľ Balaám, aby zlorečil Izraelitom; on však naopak,
dobrorečil im (Nm 24, 17). V tomto dobrorečení Balaám povedal, že vidí Kráľa Krista, ale nie
teraz, a že hľadí Naň, ale nie z blízka, pretože on Ho nevidel svojimi očami, ale skrze svojich
potomkov Mudrcov o veľa stáročí neskoršie. Tento prorok tiež povedal, že vzíde hviezda z Jakuba,
ktorou je Kristus, ktorý vzišiel, aby kraľoval v dome Jakubovom naveky (Lk 1, 32).
553. Títo traja Králi boli zbehlí v prírodných vedách a poznali Písmo Ľudu Božieho; a pre tú svoju
vzdelanosť ich nazývali Mudrci. V dôsledku toho, že poznali Písmo sväté, čo získali z toho, že sa
stýkali s niektorými židmi, boli preniknutí vierou v príchod Mesiáša, ktorého židia očakávali.
Okrem toho boli to muži úprimní, pravdomilovní a veľmi spravodliví pri spravovaní svojich zemí.
Pretože ich kráľovstvá neboli také rozsiahle, aké sú za dnešných časov, preto ich ľahko riadili a
osobne vynášali rozsudky a tresty, ako múdri vladári. To práve prísluší úradu kráľovskému; preto
hovorí Duch svätý, že On drží vo svojej ruke ich srdce a vedie ich ku splneniu svojej svätej vôle,
ako vedie vody na zavodňovanie (Prísl 21, 1). Mali tiež šľachetné a veľkomyselné zmýšľanie, bez
hrabivosti a lakomstva, ktoré potlačujú, znižujú a zľahčujú ducha kniežat. Keďže kráľovstvá týchto
mudrcov susedili, nežili teda príliš vzdialení jeden od druhého a boli spolu priatelia, vzájomne si
zdeľovali svoje vedomosti, ktoré získali, a v dôležitejších záležitostiach svojich kráľovstiev sa spolu
radili. Všetko si navzájom zdeľovali, ako najdôvernejší priatelia.
554. Už v jedenástej kapitole (č. 492) som spomenula, že v tú noc, kedy sa narodilo vtelené Slovo,
svätí anjeli im podali správu o Jeho narodení. Stalo sa to takto: Jeden strážny anjel našej Kráľovnej,
vyššieho rádu, než boli strážni anjeli oných troch kráľov, bol poslaný z jaskyne Narodenia. Svojimi
vyššími schopnosť ami osvietil troch strážnych anjelov tých kráľov a súčasne im oznámil vôľu a
rozkaz Pána, aby každý z nich zdelil svojmu zverencovi tajomstvo o vtelení a narodení Krista,
nášho Vykupiteľa. Ihneď, ešte v tej samej hodine všetci traja anjeli to povedali vo sne mudrcom,
ktorých mali zverených do ochrany. To je obyčajný postup pri anjelských zjaveniach, keď si Pán
praje niečo zdeliť dušiam prostredníctvom anjelov. Toto osvietenie kráľov o tajomstve vtelenia bolo
veľmi obsiahle a jasné. Bolo im zdelené, že Kráľ židovský sa narodil ako pravý Boh a človek, že je
to Mesiáš a Spasiteľ, ktorého očakávali, že je to Ten, ktorý bol prisľúbený v Písme a v proroctvách
(Gen 3, 10), a že len ich samých troch kráľov vybral Pán, aby hľadali hviezdu, ktorú Balaám
predpovedal. Každý z týchto troch kráľov bol upovedomený, že to isté zjavenie mali aj ďalší dvaja
králi, a že to nie je milosť alebo zázrak, ktorý by mohli nechať nevyužitý, ale že sa od nich očakáva
spolupôsobenie s božským osvietením a majú vykonať to, čo sa im naznačilo. Prenikla ich a
roznietila veľká láska a túžba poznať Boha, ktorý sa stal človekom, aby sa Mu poklonili ako svojmu
Stvoriteľovi a Vykupiteľovi a slúžili Mu s najdokonalejšou oddanosť ou. V tom všetkom im veľmi
pomáhali ich vynikajúce mravné cnosti, ktoré nadobudli; tieto ich výborne pripravili pre pôsobenie
božského osvietenia.
555. Keď obdržali toto nebeské zjavenie vo sne, všetci títo traja králi vstali v tej istej nočnej
hodine, padli na svoju tvár a pokorujúc sa až do prachu, klaňali sa nezmeniteľnej bytosti Božej.
Velebili Jeho nekonečné milosrdenstvo a dobrotu za to, že poslal božské Slovo, aby vzalo na seba
ľudské telo z Panny (Iz 7, 14), vykúpilo svet a zaistilo ľuďom spásu. Potom všetci traja, vedení tým
istým Duchom, rozhodli sa bezodkladne vydať na cestu do Judské, vyhľadať božské Dieť atko a
pokloniť sa Mu. Povzbudzovalo ich rovnaké tajomné vnuknutie a pripravili si dary, zlato, kadidlo a
myrhu v tom istom množstve a bez toho, že by sa boli predtým spolu radili o tom, čo chcú
podniknúť , všetci traja došli k rovnakému rozhodnutiu a plánu, ako to urobiť . Aby mohli cestu
nastúpiť ihneď, obstarali si ešte v ten deň potrebné ť avy, potravu a služobníctvo. Nedbali na
vzrušenie, ktoré nastalo medzi ich obyvateľmi a neuvažovali, že majú ísť do cudzích zemí,
nepostarali sa ani o žiadne vonkajšie dôkazy autority, nezisť ovali podrobnosti o mieste kam majú
ísť , ani nehľadali informácie pre stotožnenie Dieť atka, rozhodli sa hneď s veľkou horlivosť ou a
vrúcnou láskou, že sa vydajú na cestu, aby vyhľadali novonarodeného Kráľa.
556. Ten istý svätý anjel, ktorý priniesol kráľom z Betlehema posolstvo, utvoril zároveň zo
vzdušnej hmoty jasne žiariacu hviezdu, hoci nie takú veľkú, aké sú na oblohe, lebo táto nemala
vystúpiť vyššie, než bolo potrebné pre účel, pre ktorý bola utvorená. A začala sa pohybovať po
oblohe, aby viedla svätých kráľov k jaskyni, kde ich očakávalo Dieť atko. Žiara tejto hviezdy bola
inakšia než žiara slnka a iných hviezd; svojím prekrásnym svetlom ožiarovala noc ako žiariaca
pochodeň a vo dne jej neobyčajný trblietavý svit miešal sa s leskom slnka. Keď králi vykročili zo
svojich palácov, každý z nich uvidel túto novú hviezdu (Mt 2, 2), ale každý z inej strany, pretože to
bola iba jedna hviezda a bola umiestnená tak ďaleko a vysoko, že ju každý z nich zazrel súčasne
s ostatnými. Nakoľko všetci traja nasledovali vedenie tejto zázračnej hviezdy, čoskoro sa stretli.
Hneď na to sa k nim hniezda priblížila a zostúpiac o veľa vzdušných vrstiev, veľmi sa rozradostnila
svojím jasným svetlom, ktorým ožiarovala ich bližšie okolie. Navzájom si povedali, aké zjavenie
dostali a aké majú plány a tu zistili, že všetci mali rovnaké. Stále viac sa roznecovali zbožnosť ou a
vrúcnou túžbou, aby sa poklonili novonarodenému Bohu a začali chváliť nevyspytateľné a záhadné
skutky Všemohúceho.
557. Mudrci išli pod vedením hviezdy bez toho, aby niekedy stratili z očí, až do Jeruzalema.
Pretože tam sa hviezda stratila a tiež preto, že to bolo hlavné mesto a židovská metropola,
domnievali sa, že asi toto mesto je miesto narodenia ich zákonitého, pravého Kráľa. Vošli do mesta
a otvorene sa po Ňom vypytovali, vraviac: „Kde je ten novonarodený Kráľ židovský? Lebo videli
sme Jeho hviezdu na východe, ktorá nám oznamovala Jeho narodenie, a prišli sme sa Mu pokloniť
(Mt 2, 2)“. Ich dopytovanie dostalo sa až k sluchu Herodesa, ktorý v tom čase neoprávnene vládol
v Judsku a prebýval v Jeruzaleme. Bohaprázdny kráľ sa veľmi zľakol pri myšlienke, že sa narodil
zákonitejší následník trónu, cítil sa veľmi znepokojený a urazený touto správou. S ním znepokojilo
sa aj celé mesto, niektorí ľudia sa iba tvárili zarmútene, aby sa kráľovi zalichotili, iní sa
zarmucovali z obavy pred nepokojom. Ako svätý Matúš hovorí, hneď Herodes zhromaždil všetky
kňazské kniežatá a zákonníkov ľudu a spytoval sa ich, kde sa podľa proroctiev a Písma svätého má
Kristus narodiť . Oni odpovedali, že podľa slov jedného z prorokov, Micheáša (Mich 5, 2), má sa
narodiť v Betleheme, lebo tento prorok napísal, že odtiaľ vyjde izraelský vojvodca.
558. Keď bol Herodes upovedomený o mieste narodenia nového izraelského Kráľa, začal od toho
okamihu kuť úkladné plány na jeho záhubu. Prepustil kňazov a potom zavolal mudrcov a tajne sa
ich vypytoval, kedy uvideli hviezdu, zvestovateľku Jeho narodenia. (Mt 2, 7). Mudrci mu to
úprimne povedali. Herodes ich potom poslal do Betlehema a povedal im, skrývajúc svoj zlý
úmysel: „Choďte a usilovne sa vypytujte po Dieť ati a keď Ho nájdete, zvestujte mi, aby som i ja
prišiel a poklonil sa Mu.“ Mudrci odišli, zanechajúc pokryteckého kráľa znepokojeného a veľmi
vzrušeného nad takými neklamnými znameniami, ktoré naznačovali, že prišiel na svet zákonitý kráľ
izraelský. Mohol sa však v obavách o svoju zvrchovanosť utešiť myšlienkou, že nedávno narodené
nemluvňa nemôže čoskoro zasadnúť na trón, ale ľudský blahobyt je taký neistý a klamný, že ho
môže aj nemluvňa pokaziť , alebo aj púha hrozba ďalekého nebezpečenstva. Tak môže aj púha
predstava neistoty zničiť všetku radosť a šť astie tým, ktorí sa mu tešia.
559. Keď Mudrci upúšť ali Jeruzalem, opäť uvideli hviezdu, ktorá pri ich príchode do mesta zmizla.
Jej svetlo ich teraz viedlo do Betlehema a do jaskyne Narodenia. Čím viac sa hviezda blížila
k jaskyni, tým viac sa zmenšovala a vznášala sa potom nad hlavou dieť atka Ježiša, zalievajúc Ho
svojím jasom; nato sa rozplynula látka, z ktorej pozostávala a hviezda zmizla. Našu slávnu
Kráľovnú Pán už pripravil na príchod kráľov, a keď poznala, že sa už približujú k jaskyni, požiadala
svätého Jozefa, aby neodchádzal, ale stál pri Nej, čo on urobil, ale v Písme o tom nie je zmienka.
V evanjeliu sú mnohé veci vynechané, pretože neboli nutné pre potvrdenie pravdy toho - ktorého
tajomstva. Predsa však je isté, že svätý Jozef bol prítomný, keď sa králi prišli pokloniť dieť atku
Ježišovi. Tu nebolo treba žiadnej opatrnosti, aby musel byť poslaný von, lebo Mudrci boli už
upovedomení, že Matka novorodeniatka je Pannou a dieť atko je pravým Bohom a nie synom
Jozefa. Boh by ani nepripustil, aby boli privedení do jaskyne bez poučenia o takej dôležitej
okolnosti, aký bol pôvod božského Dieť atka a nechal by ich klaňať sa Dieť atku ako synovi Jozefa a
synovi Matky nie Panny. O všetkých týchto a iných veciach boli náležito upovedomení a boli
hlboko dojatí posvätnosť ou všetkých týchto vznešených zložitých tajomstiev.
560. Nebeská Matka očakávala zbožných a oddaných kráľov stojac s Dieť ať om na rukách.
V chudobnom prostredí jaskyne, v neporovnateľnej skromnosti a kráse, s tvárou ožiarenou
nebeským leskom, javila sa nadľudsky vznešená. A oveľa viac žiarilo Dieť atko, ktoré svojím
jasným leskom ožiarovalo celú jaskyňu a robilo ju podobnú nebu. Traja králi od východu vošli do
jaskyne a pri prvom pohľade na Syna a Matku ostali dlhší čas ako omráčení úžasom. Padli na zem
na tváre a klaňali sa Dieť atku, uznávajúc Ho za pravého Boha a človeka a za Vykupiteľa ľudského
pokolenia. Božskou mocou, pohľadom na Neho a pomocou Jeho prítomnosti obdržali ich duše nové
osvietenie. Uvideli množstvo anjelských duchov, ktorí ako služobníci a vyslanci Kráľa kráľov a
Pána pánov slúžili Mu s úctivou bázňou (Žid 1, 7). Keď králi vstali, blahopriali svojej a našej
Kráľovnej ako Matke Syna večného Otca a priblížili sa k Nej na kolenách. Chceli jej pobozkať
ruku, ako boli navyknutý robiť vo svojich zemiach svojím kráľovnám, ale nanajvýš múdra Pani to
nedovolila a namiesto toho podala im na pobozkanie ručičku Vykupiteľa sveta, hovoriac: „Zaplesal
duch môj v Pánovi a duša moja Ho velebí a chváli, pretože zo všetkých národov vyvolil a povolal
vás, aby ste na to pohliadli a uvideli, čo si mnohí králi a proroci priali vidieť , totiž Toho, Ktorý je
večné, vtelené Slovo (Lk 10, 24). Chváľme a vyvyšujme Jeho meno pre podivuhodné skutky a
tajomstvá, ktoré urobil medzi svojím ľudom; pobozkajme zem, ktorú posvätil svojou skutočnou
prítomnosť ou.
561. Pri takýchto slovách najsvätejšia Mária aj traja králi opäť sa pokorili a klaňali sa dieť atku
Ježišovi; ďakovali za tú veľkú milosť , že žijú v dobe, keď vyšlo Slnko spravodlivosti, aby osvietilo
temnosti (Malach 4, 2). Potom hovorili so svätým Jozefom; blahopriali mu k šť astiu, že bol
vyvolený za snúbenca Matky Božej a poukázali s údivom na veľkú chudobu, pod ktorou sa skrývali
najväčšie tajomstvá neba i zeme. V týchto rozhovoroch strávili tri hodiny. Potom požiadali
najsvätejšiu Máriu o dovolenie, aby mohli odísť do mesta a nahľadať miesto na prenocovanie,
pretože v jaskyni nebolo miesta. Niektorí ľudia ich sprevádzali, ale iba samotní mudrci dostali
svetlo a milosť pri tejto návšteve. Ostatní videli iba to, čo sa dialo navonok a pozorovali ich
chudobu a nedostatok Márie a Jej manžela. Divili sa síce týmto zvláštnym udalostiam, ale
nespozorovali nič z ich tajomstiev. Mudrci sa rozlúčili a odišli a najsvätejšia Mária a Jozef opäť
osameli so svojím Dieť atkom, chválili Jeho Velebnosť novými chválospevmi za to, že Jeho meno
začínajú poznávať a uctievať aj pohania (Ž 85, 9). Čo ďalej robili títo traja mudrci, povieme
v nasledujúcej kapitole.
Poučenie najsvätejšej Panny Márie
562. Dcéra moja, udalosti uvedené v tejto kapitole obsahujú mnoho poučení pre kráľov a kniežatá,
aj pre iných veriacich; ako napríklad tá ochotná, rýchla poslušnosť mudrcov, ktorú by ľudia mali
napodobňovať a zatvrdilá zlomyseľnosť Herodesa, ktorej by sa mali obávať a zavrhovať ju; každý
z nich vzal odmenu za svoje skutky. Traja králi zbierali ovocie spravodlivosti a iných cností, ktoré
konali, kdežto Herodes zberal ovocie ctižiadostivosti a pýchy, ktoré ho viedli k uchváteniu vlády a
k iným neprávostiam, do ktorých sa vrhal bez miery a obmedzovania. Táto poznámka spolu
s učením Cirkvi svätej zaiste postačia pre tých, ktorí žijú vo svete. Ty sama si musíš privlastniť
učenie obsiahnuté v tom, čo si napísala. Vždy si pamätaj, že všetka dokonalosť kresť anského života
musí byť založená na katolíckych pravidlách a že ich treba stále pevne uznávať tak, ako to učí svätá
viera. Aby si si ich mohla vtlačiť do svojho srdca, musíš hľadať prospech vo všetkom čo čítaš alebo
počuješ v Písme svätom, alebo z toho, čo obsahujú iné nábožné a poučné knihy o cnostiach. Tvoja
viera musí byť sprevádzaná konaním cností a mnohými dobrými skutkami a stále máš očakávať
príchod slávy veľkého Boha (Tít 2, 13).
563. Takým zmýšľaním pripravíš svoju dušu pre stav, aký od teba žiadam. Prajem si, aby
Všemohúci našiel u teba radostnú ochotu, aby si prijala všetko, čokoľvek je ti zjavené a urobila
všetko, čokoľvek sa ti prikáže, a nedbala na ľudské ohľady. A sľubujem ti, ak sa budeš riadiť
mojimi radami tak, ako sa od teba očakáva, že ti budem vedúcou hviezdou na cestách Pána, takže
rýchlo dôjdeš k nazeraniu a požívaniu Tvojho Boha a najvyššieho Dobra na Sione (Ž 83, 8). Táto
náuka a to, čo sa stalo zbožným kráľom od východu, obsahuje nanajvýš účinné prostriedky pre
spásu duší; ale to málokto pozná a ešte menej je tých, ktorí na to dbajú. A to je: že vnuknutia a
osvietenia obyčajne posiela Boh ľuďom podľa istého poriadku. Najprv pošle niektoré, aby pohol
dušu na konanie nejakých cností; ak duša spolupracuje, Najvyšší jej pošle ďalšie a väčšie vnuknutia
a osvietenia, aby roznietil dušu k väčšej dokonalosti v cnosti; a tak, keď duša využíva prvé milosti,
stáva sa schopná prijať ďalšie a zároveň dostáva stále viac pomoci, zaistenie a rozmnoženie milostí
od Pána, podľa toho, ako s nimi spolupracuje. Z toho teda poznáš dve veci: prvá, ako veľmi škodí
nedbalosť k vykonaniu nejakej cnosti a k cvičeniu sa v dokonalosti podľa povzbudení božských
vnuknutí; druhá, ako často by Boh udelil duši veľkú pomoc keby začala spolupôsobiť s menšími
milosť ami, lebo On akoby očakával a domnieval sa, že sa duša pripraví pre väčšie, lebo Boh si praje
jednať s dušou podľa spravodlivosti. Keď si však duša nevšíma taký poriadok, v takom Boh
postupuje pri svojich pozvaniach, Pán zastaví tok svojich božských darov a nedá duši to, čo jej
zamýšľal dať , keby nebola kládla prekážky a necháva ju klesať z jednej priepasti do druhej (Ž 49,
8).
564. Mudrci a Herodes išli opačnými smermi. mudrci použili prvé vnuknutia a milosti pre
vykonanie dobrých skutkov: tak sa mnohými cnosť ami stali schopní, aby boli povolaní a božským
zjavením vedení k poznaniu tajomstiev o vtelení a narodení božského Slova a vykúpeniu ľudského
pokolenia; a prostredníctvom tohoto k šť astnému a dokonalému spôsobu života. Herodes však
naopak svojou tvrdosť ou srdca a tým, že zanedbal pomoc, ktorú mu Boh ponúkol pre konanie
cností, bol strhnutý do priepasti nesmiernej pýchy a ctižiadosti. Tieto neprávosti vrhli ho do takej
hroznej priepasti ukrutnosti, že sa stal prvý z tých ľudí, ktorí hľadali smrť Vykupiteľa sveta pod
kepienkom predstieranej zbožnosti a úcty. Keď potom dopustili uzdy svojmu zúrivému vyvádzaniu,
povraždil nevinné deti. Takým ošklivým skutkom sa pokúsil dosiahnuť svoj zavrhnutiahodný,
prevrátený zámer.
K a p i t o l a 17
Traja králi ešte raz prišli navštíviť dieťatko Ježiša a pokloniť sa Mu; pri rozlúčení
obetovali svoje dary a vrátili sa inou cestou do svojich domovov
565. Z jaskyne Narodenia, do ktorej prišli traja králi priamo z Jeruzalema, odobrali sa do mestečka
Betlehem, kde prenocovali. Uchýlili sa do svojej izby, kde prelievali hojné slzy srdečných,
vrúcnych citov a strávili väčšiu časť noci rozhovorom o tom, čo videli, aké pocity mal každý z nich
a čo každý zvlášť pre seba videl v božskom Dieť atku a Jeho Matke. Týmto rozhovorom sa viac a
viac roznecovali božskou láskou, žasli nad velebnosť ou a božskou žiarou dieť atka Ježiša, nad
múdrosť ou a skromnosť ou a zdržanlivosť ou Jeho Matky, nad svätosť ou Jej snúbenca Jozefa a nad
chudobou všetkých troch; divili sa aj tomu, že Pán neba a zeme si prial narodiť sa v takom veľmi
chudobnom mieste. Zbožní králi cítili oheň božskej lásky, ktorý horel v ich srdciach, až sa už
nemohli ďalej udržať a začali hlasnými výkrikmi prejavovať sladké city lásky a veľkej úcty. „Čo je
to, čo cítime?“ volali. „Aká je to moc tohto veľkého Kráľa, ktorá nás pobáda k takým žiadostiam a
dojmom? Ako po tomto stretnutí budeme môcť hovoriť s ľuďmi? Čo máme robiť , keď sme prijali
poučenie o takých nových skrytých nadprirodzených tajomstvách? Ó, veľkosť Jeho Všemohúcnosti,
pre ľudí neznáma a skrytá pod takou veľkou chudobou! Ó, tá pokora, smrteľníkom
nepredstaviteľná! Kiež by k nej boli všetci pudení, aby neprišli o také šť astie!“
566. Pri týchto náboženských rozhovoroch spomenuli si Mudrci tiež na veľkú chudobu Ježiša,
Márie a Jozefa a rozhodli sa poslať im nejaké dary, aby im ukázali svoju lásku a snahu im pomôcť ,
keď nič iné pre nich nemohli urobiť . Poslali po sluhoch veľa darov, ktoré mali pre nich pripravené a
tiež iné, ktoré mohli obstarať . Najsvätejšia Mária a Jozef prijali tieto dary s pokorným uznaním a
odmenili ich nielen prázdnymi slovami vďaky, ako obyčajne iní ľudia robievajú, ale mnohými
účinnými požehnaniami a milosť ami, pre duchovnú útechu troch kráľov. Tieto dary poskytli našej
veľkej Kráľovnej možnosť , aby pripravila bohatú hostinu pre svojich pravidelných hosť ov,
chudobných, lebo chudobní obyčajne dostávali od Nej almužnu a ešte viac ich tiahli k Nej Jej
láskavé slová; preto k Nej prichádzali častejšie na návštevu. Králi sa konečne odobrali na lôžko,
naplnení nevýslovnou radosť ou v Pánovi a vo sne anjel im oznámil, ktorou cestou sa majú vrátiť
domov.
567. Nasledujúci deň už za svitania prišli opäť do jaskyne Narodenia, aby nebeskému Kráľovi
obetovali zvláštne dary, ktoré pre Neho pripravili. Pri príchode sa opäť hlboko pokorne poklonili,
otvorili svoje poklady, ako vraví Písmo sväté, a obetovali Mu zlato, kadidlo a myrhu (Mt 2, 11).
Radili sa s nebeskou Matkou o mnohých tajomstvách a zachovávaní viery, aj o veciach týkajúcich
sa ich svedomia a o spravovaní ich zemí, lebo si priali, aby sa vrátili dobre poučení a schopní kráčať
po ceste svätosti a dokonalosti vo svojom všednom živote. Naša Pani ich vypočula s veľkou
radosť ou a vnútorne sa radila s božským Dieť atkom o všetkom, na čo sa Jej pýtali, aby mohla
správne poučiť týchto synov Nového zákona. Ako Učiteľka a nástroj božskej múdrosti zodpovedala
všetky ich otázky a dala im také vysoké pokyny svätosti, že sa s Ňou sotva mohli rozlúčiť pre
sladkosť a príť ažlivosť Jej slov. Ale anjel Pána sa im zjavil a pripomenul im, že je nutné podľa vôle
Pána, aby sa vrátili do svojej zeme. Nie je div, že slová Márie tak mocne zapôsobili na týchto
kráľov, lebo všetky slová Jej vnukol Duch svätý a boli plné vliatych vedomostí o všetkom, na čo sa
pýtali, aj o mnohých iných veciach.
568. Nebeská Matka prijala dary od kráľov a ich menom obetovala ich dieť atku Ježišovi. Jeho
Majestát prejavil znakmi najvyššieho zaľúbenia, že ich dary prijal a oni sami poznali, akými
veľkými nebeskými dobrodeniami im odplatil viac ako stonásobne (Mt 19, 29ň. Podľa zvyku svojej
krajiny podali nebeskej Kráľovnej tiež nejaké drahocenné klenoty, ale Ona ich vrátila kráľom,
pretože tieto dary nemali žiaden mystický význam a nevzť ahovali sa na Ježiša; ponechala si iba
dary zlato, kadidlo a myrhu. Aby odchádzali s väčšou radosť ou, darovala im niektoré plátna,
v ktorých bolo zavinuté Dieť atko Božie; lebo Ona nemala, ani nemohla mať väčší viditeľný dôkaz
úcty, ktorý by im podarovala pri ich odchode. Traja králi prijali túto vzácnosť s toľkou úctou a
vážnosť ou, že si ich vložili do skriniek zo zlata a drahých kameňov, aby ich tak navždy zachovali.
Ako dôkaz svojej hodnoty vydávali tieto ostatky silnú vôňu, že ju bolo cítiť v okruhu jednej lígy.
Avšak cítili ju iba tí, ktorí uverili v príchod Boha na svet; neveriaci necítili nič z tejto vône, ktorú
šírili ostatky okolo seba. Mudrci vykonali potom s týmito ostatkami vo svojich zemiach mnoho
zázrakov.
569. Svätí Králi ponúkli Matke Božej aj svoje majetky a dŕžavy; alebo, keby ich nechcela prijať a
radšej by žila na tomto mieste, kde sa narodil Jej najsvätejší Syn, že by Jej tam postavili dom,
v ktorom by mohla pohodlne bývať . Nanajvýš múdra Matka im poďakovala za ich ponuku, ale ju
neprijala. Keď sa s Ňou svätí traja králi lúčili, snažne Ju prosili, aby na nich nezabudla, čo im Ona
prisľúbila a tiež to splnila; podobnú žiadosť predniesla tiež svätému Jozefovi. S požehnaním
Ježiška, Márie a Jozefa, odišli naplnení takými nežnými citmi, že sa im zdalo, akoby tu zanechali
svoje srdce a rozplývali sa v slzách. Vyvolili si inú cestu pre návrat, aby sa nestretli v Jeruzaleme
s Herodesom, lebo tak im oznámil anjel v predošlej noci. Keď vychádzali z Betlehema, tá istá
hviezda, alebo jej podobná, sa im zase ukázala a viedla ich domov po novej ceste až k miestu, kde
sa predtým stretli; teraz sa tu opäť rozišli a každý išiel do svojej zeme.
570. Zvyšujúci čas života strávili títo prešť astní králi, verní svojmu božskému povolaniu, ako
praví učeníci Majsterky svätosti, spravovali svoje duše i ľud svojich štátoch podľa Jej poučenia.
Príkladom svojho života i vedomostí o Mesiášovi, ktoré všade rozširovali, obrátili veľký počet duší
na vieru k pravému Bohu a priviedli ich na cestu spasenia. Konečne naplnení zásluhami, keď ich
v živote aj pri smrti oblažovala priazeň Matky milosrdenstva, po splnení dní zomreli vo svätosti a
spravodlivosti. Po odchode kráľov nebeská Kráľovná a svätý Jozef trávili čas spievaním nových
chválospevov o podivuhodných skutkoch Najvyššieho, porovnávali ich s výrokmi Písma svätého a
s proroctvami patriarchov a videli, ako sa jedno po druhom splňujú na dieť atku Ježišovi.
Najmúdrejšia Matka, ktorá hlboko prenikala i najhlbší význam týchto veľkých tajomstiev, všetky si
ich zapamätala a zachovávala ich v srdci svojom (Lk 2, 19). Svätí anjeli, ktorí boli svedkami týchto
svätých tajomstiev, blahopriali svojej Kráľovnej k tomu, že Jej najsvätejší Syn sa zjavil a že ľudia
vzdali česť Jeho Velebnosti; a spievali Mu nové chválospevy, velebiac Jeho Milosrdenstvo, ktoré
preukázal ľuďom.
Poučenie najsvätejšej Panny Márie
571. Dcéra moja, veľké boli tie dary, ktoré traja Králi obetovali môjmu najsvätejšiemu Synovi, ale
ešte oveľa väčšia bola ich láska, s akou ich obetovali a tajomstvo, ktoré sa za nimi skrývalo. A kvôli
tomu všetkému sa tieto dary Najvyššiemu veľmi ľúbili. Prajem si, aby si aj ty obetovala podobné
dary, ďakujúc Mu za to, že ť a obdaril chudobným povolaním i stavom. Ubezpečujem ť a, moja
najmilšia, že nie je milší dar pre Najvyššieho, než dobrovoľná chudoba. V dnešných dňoch je veľmi
málo na svete takých, ktorí by správne používali časné bohatstvo a obetovali ho svojmu Bohu a
Pánovi s veľkomyselnosť ou a s láskou týchto svätých troch kráľov. Pánovi chudobní, ktorých je
v dnešných časoch tak veľa, prežívajú a dosvedčujú, aká krutá a hrabivá je dnes ľudská povaha,
lebo vo svojich naliehavých potrebách dostávajú veľmi málo pomoci od boháčov. Táto hrubá
tvrdosť ľudských sŕdc veľmi uráža anjelov a zarmucuje Ducha Svätého, keď musia hľadieť na to,
ako vznešenosť duší veľmi poklesla a znížila sa k službe hrabivosti a túžbe po zlate všetkými
svojimi hriešnymi schopnosť ami (Sir 10, 10). Ako by všetky veci boli stvorené iba pre boháčov,
privlastňujú si ich a olupujú o ne svojich chudobných bratov, ktorí pochádzajú z tej istej
prirodzenosti a z toho istého tela a odopierajú ich aj Bohu, ktorý stvoril a zachováva všetky veci a
môže ich ľubovoľne dávať alebo brať . Je to veľmi žalostné, že boháči, hoci by si mohli kúpiť život
večný svojím bohatstvom, oni to bohatstvo zneužívajú a uvaľujú na seba zatratenie, ako nerozumné
a pošetilé tvory (Lk 9, 16).
572. Toto zlo je obyčajné u dietok Adama a preto dobrovoľná chudoba je výborný a bezpečný liek
proti tomu zlu. Pánovi sa podáva veľká obeť chudobou, ktorá robí človeka ochotným vzdať sa
s veselou mysľou majetku v prospechu chudobných. Aj ty môžeš tiež priniesť takú obeť , keď
čiastku vecí potrebných pre výživu dáš chudobným a budeš si priať , keby to bolo možné, pracovať
do únavy, aby si im všetkým pomohla. Tvojou ustavičnou obetou však musí byť láska, ktorá je
zlatom; ustavičná modlitba, ktorá je kadidlo; a trpezlivé prijímanie prác a umŕtvovaní je myrha.
Všetko, čo robíš pre Pána, máš Mu obetovať s vrúcnou láskou a ochotou, bez nedbalosti a bázne,
lebo nedbalé práce a tie, ktoré neoživuje láska, nie sú príjemnou obeť ou v očiach Jeho Velebnosti.
Aby si mohla prinášať tieto ustavičné obete, je potrebné, aby božská viera a božské svetlo stále
roznecovali tvoje srdce tým, že budeš mať pred očami ten veľký predmet tvojej chvály a
vyvyšovania a podnet k láske, ktorá ť a pripútava k pravici Najvyššieho. Tak by si mala stále
pokračovať v tomto sladkom cvičení sa v láske, ktorá tak veľmi náleží nevestám Jeho Veličenstva;
keď už ich meno im ukladá také ustavičné splácanie dlhu lásky.
K a p i t o l a 18
Presvätá Mária a Jozef rozdávajú dary, ktoré dostali od troch kráľov a ostali
v Betleheme až do toho dňa kedy odišli, aby obetovali dieťatko Ježiša v chráme
573. Po odchode troch kráľov a keď náležito oslávili veľké tajomstvo uctenia dieť atka Ježiša,
nemali už čo očakávať na tomto chudobnom posvätnom mieste a mohli odísť . Najmúdrejšia Matka
potom povedala svätému Jozefovi: „Pán a snúbenec môj, tie dary, ktoré králi priniesli Božiemu
Dieť atku, nesmú tu ostať ležať ladom; musíme ich použiť v službe Jeho Velebnosti a mali by sme
ich použiť podľa Jeho vôle a ako sa Mu ľúbi. Ja si nezaslúžim nič z časných vecí; nalož s týmito
vecami ako s majetkom môjho Syna a tvojím.“ Najvernejší manžel odpovedal so svojou obvyklou
pokorou a úctivosť ou, že všetko chce ponechať na Ňu a že by bol rád, keby Ona nimi naložila ako
si praje. Ale vznešená Kráľovná naliehala znovu a povedala: „Keď sa vyhováraš na pokoru, pane
môj, urob to teda z lásky k chudobným, ktorí čakajú na svoj diel; oni majú právo na veci, ktoré ich
nebeský Otec stvoril pre ich zachovanie.“ Hneď sa teda dohodli, že tie dary rozdelia na tri diely:
jeden určili pre chrám v Jeruzaleme, najmä kadidlo a myrhu a čiastku zlata; druhú časť určili pre
kňaza, ktorý vykonal obriezku na Dieť atku, aby ho použil pre seba a pre synagógu a či modlitebňu
v Betleheme a tretiu časť určili pre rozdanie chudobným. Toto rozhodnutie vykonali
s veľkomyseľnou a horlivou láskou.
574. Všemohúci použil chudobnú počestnú ženu ako prostredníčku, aby opustili jaskyňu. Prišla
niekoľkokrát navštíviť našu Kráľovnú, lebo jej dom stál pri samotnom mestskom múre neďaleko
jaskyne. O nejaký čas po odchode troch kráľov táto zbožná žena, ktorá nevedela, čo sa stalo, ale
počula správu o príchode troch kráľov, hovorila s najsvätejšou Máriou a pýtala sa Jej, či počula, že
nejakí traja mudrci, o ktorých sa hovorí, že sú to králi, prišli sem zďaleka a hľadali Mesiáša?
Nebeská Kňažná poznala dobrú povahu tejto ženy, použila teda túto príležitosť a poučila ju o viere,
ale nepovedala jej o skrytom tajomstve týkajúcom sa Jej a sladkého Dieť atka, ktoré držala na
rukách (Tob 12, 7). Aby trocha zmiernila chudobných. Tým sa postavenie tejto šť astnej ženy, dala
jej trochu zlata, ktoré bolo určené pre chudobných. Tým sa postavenie tejto šť astnej ženy veľmi
zlepšilo a celým srdcom i dušou priľnula ku svojej Učiteľke a Dobroditeľke. Pozvala svätú rodinu, ...
Sv. Mária z Agredy: Mystické Mesto Božie | Magnificat - Mariánske spravodajstvo / vydavateľstvo
Ježiš komentuje návštevu mudrcov — Valtorty
6. januára 2023
-A teraz? čo vám mám teraz povedať, duše, ktoré cítia, že vaša viera umiera? Títo mudrci z východu nemali nič, čo by ich utvrdzovalo v pravde; nič nadprirodzené. Mali iba astronomický výpočet a vlastnú reflexiu zdokonalenú životom bezúhonnosti. A predsa mali vieru. Viera vo všetko: viera vo vedu, viera vo svedomie, viera v božskú dobrotu.
Vo vede, pokiaľ verili v znamenie novej hviezdy, ktorá nemohla byť „tá“, na ktorú ľudstvo čakalo stáročia: Mesiáš. Vo svedomí, nakoľko mali vieru v hlas svedomia, ktorý im po prijatí nebeských „hlasov“ povedal: „Tá hviezda je tá, ktorá signalizuje príchod Mesiáša“. V dobrote v tom, že mali vieru, že Boh ich nezvedie, a že ich úmysel bol správny, že im v každom smere pomôže dosiahnuť cieľ.
A podarilo sa im to. Oni jediní, medzi toľkými ďalšími znalcami znamení, pochopili toto znamenie, pretože oni jediní mali v duši túžbu poznať Božie slová na správny účel, ktorého hlavnou myšlienkou bolo dať Bohu česť a slávu naraz.
Nehľadali osobný prospech. Naopak, čakali ich ťažkosti a výdavky a nežiadajú žiadnu ľudskú kompenzáciu. Žiadajú len, aby si na nich Boh pamätal a zachránil ich na večnosť.
Rovnako ako ich myšlienka nie je zameraná na žiadnu následnú ľudskú kompenzáciu, nemajú, keď sa rozhodnú pre cestu, žiadnu ľudskú starosť. Tisíckrát by ste si pomysleli: „Ako zvládnem takú dlhú cestu po krajinách a medzi národmi rôznych jazykov? Uveria mi, alebo ma, naopak, uväznia ako špióna? ponúknu mi pomoc, keď budem musieť prejsť cez púšte, rieky, hory? A teplo? A vietor vysokých náhorných plošín?
A bažinaté horúčky malarických zón? A povodne rozšírené dažďami? A rôzne jedlá? A rozdielny jazyk? A... a... a". Tak uvažuješ. Oni takto neuvažujú. S úprimnou a svätou drzosťou hovoria: "Ty, Bože, čítaj naše srdcia a pozri, aký cieľ sledujeme. Vkladáme sa do vašich rúk. Dopraj nám nadľudskú radosť z uctievania tvojej Druhej Osoby stvorenej Telom pre zdravie sveta."
To stačí. Vydali sa z ďalekej Indie (Ježiš mi neskôr povedal, že „Indies“ myslí južnú Áziu, kde sú teraz Turkestan, Afganistan a Perzia). Vydali sa z mongolských pohorí, v ktorých priestore sa voľne pohybujú len orly a supy, kde Boh hovorí hukotom vetrov a bystrín a píše tajomné slová na nesmierne stránky zasnežených hôr. Vydali sa z krajín, kde Níl stúpa a tečie, modrozelená žila, smerom k modrému srdcu Stredozemného mora. Ani vrcholy, ani zóny džungle, ani piesky – suché oceány a nebezpečnejšie ako tie morské – nezastavia ich prechod. A hviezda žiari nad ich nocami a odopiera im spánok. Keď sa hľadá Boh, zvyky zvierat musia podľahnúť netrpezlivým túžbam a nadľudským potrebám.
Prijímajú hviezdu zo severu, z východu a z juhu a Božím zázrakom postupuje pre všetkých troch smerom k bodu; ako aj ďalším zázrakom ich po mnohých míľach v tom bode opäť spojí; a ďalším im dáva, predvídajúc letničnú múdrosť, dar porozumieť si navzájom a dať sa pochopiť ako v raji, kde sa hovorí len jedným jazykom: jazykom Božím.
Premôže ich len okamih rozrušenia: keď hviezda zmizne. Oni – pokorní, pretože boli naozaj veľkí – si nemyslia, že je to kvôli bezbožnosti iných – skazených mužov Jeruzalema, ktorí si nezaslúžili vidieť Božiu hviezdu – ale myslia si, že sú to oni, ktorí sa stali nehodnými. Boha a skúmajú sa s chvením a skrúšenosťou pripravení prosiť o odpustenie.
Svedomie ich však upokojuje. Ich duše, zvyknuté na meditáciu, mali veľmi citlivé svedomie, zušľachtené neustálou pozornosťou, akútnou introspekciou, ktorá z ich vnútra urobila zrkadlo, v ktorom sa odrážali tie najmenšie tiene každodenných skutočností. Urobili zo svojho svedomia učiteľa, hlas, ktorý ich varoval a kričal na nich pred najmenšou chybou, nehovorím chyba, ale pozrite sa na chybu, na to, čo je ľudské, na samoľúbosť toho, čo som ja. A preto, keď stoja pred touto učiteľkou, pred týmto prísnym a jasným zrkadlom, vedia, že im nebude klamať. Upokojí ich to a znovu nadobudnú silu.
"Ó, aké sladké je cítiť, že v nás nie je nič, čo by bolo v rozpore s Bohom; cítiť, že sa s uspokojením pozerá na srdce verného dieťaťa a žehná ho! Tento pocit vyvoláva nárast viery a dôvery, nádeje a sily a trpezlivosti. Je to čas búrky, ale pominie, pretože Boh ma miluje a vie, že ja ho milujem, a on mi bude naďalej pomáhať“: toto hovoria tí, ktorí majú pokoj, ktorý pochádza od spravodlivého svedomie, kráľovná všetkých ich činov.
Povedal som, že boli „pokorní, pretože boli skutočne skvelí“. Čo sa však deje vo vašich životoch? Ten, nie preto, že je veľký, ale kvôli svojmu väčšiemu despotizmu – a on sa stáva mocným svojím despotizmom a vaším hlúpym modlárstvom – nie je nikdy pokorný. Existujú úbohí úbohí ľudia, ktorí už len tým, že sú komorníkmi despotu, školníkmi v nejakej organizácii, úradníkmi v slume - nakoniec v službách toho, kto z nich spravil to, čím sú - si dávajú výrazy polobohov. No sú žalostní!...
Oni, traja mudrci, boli naozaj veľkí, v prvom rade nadprirodzenými cnosťami, po druhé vedou a napokon bohatstvom. A predsa necítia nič: prach na prachu zeme, s úctou k Najvyššiemu Bohu, ktorý tvorí svety s vlastným úsmevom a rozhadzuje ich ako zrnká pšenice, aby uspokojil oči anjelov vyrobenými náhrdelníkmi. hviezd.
Necítia nič vo vzťahu k najvyššiemu Bohu, ktorý stvoril planétu, na ktorej žijú, a ktorý ju zmenil, keď sem, ako nekonečný Sochár obrovských diel, položil dotykom svojho palca korunu mäkkej kopce, tam reťaz vrcholov a vrcholov podobných stavcom zeme; tohto neprirodzeného tela, ktorého žilami sú rieky; panvy, jazerá; srdcia, oceány; odevy, lesy; závoje, oblaky; ozdoby, krištáľové ľadovce; drahokamy, tyrkysy a smaragdy, opály a beryly všetkých vôd, ktoré spolu s lesmi a vetrom spievajú veľký zbor chvály svojmu Pánovi.
Vo svojej múdrosti necítia nič vo vzťahu k najvyššiemu Bohu, od ktorého k nim prichádza a ktorý im dal oči mocnejšie ako tie dve zreničky, cez ktoré vidia veci: oči duše, ktoré vedia čítať vo veciach to slovo. nie napísané ľudskou rukou, ale vyryté myšlienkou Boha.
Vo svojom bohatstve necítia nič: atóm v porovnaní s bohatstvom Majiteľa vesmíru, ktorý rozptyľuje kovy a drahokamy vo hviezdach a planétach, a nadprirodzené bohatstvo, nevyčerpateľné bohatstvo, v srdci toho, kto Ho miluje.
A keď prídu do chudobného domu v najbiednejšom z judských miest, nekrútia hlavami so slovami: „To nie je možné“, ale klaňajú sa v úcte, kľačia si, najmä srdcom, a klaňajú sa. Tam, za tými stenami, je Boh; toho Boha, ktorého vždy vzývali, ani sa neodvážili dúfať, že Ho uvidia. Vzývali ho skôr pre dobro celého ľudstva, pre „svoje“ večné dobro, Ach, len o tomto snívali pre seba: aby ho mohli vidieť, poznať, vlastniť ho v živote, ktorý bude nepozná úsvit ani západ slnka!
Je tam, za tými úbohými múrmi. Ktovie, či snáď ich srdce Dieťaťa, ktoré je srdcom Boha, necíti tieto tri srdcia, ktoré obrátené k prachu cesty cinkajú: „Svätý, svätý, svätý! Bože. Sláva Jemu na Najvyššom nebi a pokoj Jeho služobníkom. Sláva, sláva, sláva a požehnanie“? Pýtajú sa s chvejúcou sa láskou. A celú noc a nasledujúce ráno pripravujú najživšou modlitbou svojho ducha na spoločenstvo s Bohom Dieťaťom.
Nechodia k tomuto oltáru – panenskému lonu, na ktorom je božská Hostia – ako vy, teda s dušou plnou ľudských starostí. Zabúdajú na spánok a jedlo, berú si tie najkrajšie odevy – nie pre ľudskú okázalosť, ale na počesť Kráľa kráľov. V palácoch panovníkov vchádzajú hodnostári s najkrajším odevom; azda by nemali ísť k tomuto kráľovi so svojimi sviatočnými šatami? A čo je pre nich väčším sviatkom ako toto?
Vo svojich vzdialených domovinách ich museli mnohokrát elegantne obliekať iní muži rovnakej hodnosti; oslavovať alebo uctiť si ich. Bolo teda správne pokoriť sa pred nohami najvyššieho kráľa purpurmi a drahokamami, hodvábom a vzácnym perím. Bolo správne položiť k jeho nohám, pred jeho rozkošné nôžky, tkaniny Zeme, drahokamy Zeme, chocholy, kovy Zeme, aby tieto veci Zeme - sú to jeho diela - tiež zbožňovali. ich Stvoriteľa. A boli by boli šťastní, keby im Malé stvorenie prikázalo, aby sa rozložili na zemi a vytvorili živý koberec pre ich malé Detské kroky, a vyšliapali na ne, On, ktorý pre nich zanechal hviezdy, ktoré boli len prachom, prach, prach....
Boli pokorní a veľkorysí a poslušní „hlasom“, ktoré prichádzali Zhora. Takéto „hlasy“ prikazujú priniesť dary novonarodenému Kráľovi. A prinášajú darčeky. Nehovoria: „Je bohatý, a preto to nepotrebuje, je Boh.
Boli pokorní a veľkorysí a poslušní „hlasom“, ktoré prichádzali zhora. Takéto „hlasy“ prikázali priniesť dary novonarodenému Kráľovi. A prinášajú darčeky. Nehovoria: "Je bohatý, a preto to nepotrebuje. Je Boh, a preto nepozná smrť." Poslúchajú. A oni sú prví, ktorí pomáhajú Spasiteľovi v jeho chudobe. A aké prozreteľné bolo zlato pre toho, kto bude v blízkej budúcnosti na úteku, aký veľký význam mala tá živica pre toho, kto bude čoskoro zabitý, aké zbožné bolo to kadidlo pre toho, kto cítil, ako okolo neho vrie pach ľudských žiadostivostí. nekonečná čistota!
Pokorní, štedrí, poslušní, navzájom sa rešpektujúci. Cnosti vždy plodia iné cnosti. Z cností orientovaných na Boha pochádzajú cnosti orientované na nášho blížneho. Rešpekt, ktorý je v konečnom dôsledku dobročinnosťou. Umožňujú najstaršiemu, aby hovoril za troch a ako prvý dostal Spasiteľov bozk a vzal ho za ruku. Ostatní ho budú môcť znova vidieť, ale nie jeho. On je starý. Deň jeho návratu k Bohu sa blíži. Uvidí tohto Krista po jeho hroznej smrti a bude ho nasledovať v stope spasených pri návrate do neba, ale už ho na tejto Zemi neuvidí. Nech si teda ako viatikum udrží teplo tejto maličkej rúčky, ktorá sa opúšťa v jeho už aj tak drsnej ruke.
A ostatní nezávideli múdremu starcovi; naopak, ich úcta k nemu vzrástla: v skutočnosti si zaslúžil viac ako oni a na dlhší čas. Božské dieťa to vedelo. Slovo Otcovo ešte nehovorilo, ale jeho čin už bol slovom; nech je požehnané toto jeho nevinné slovo, ktoré ho označuje za svojho obľúbeného!
Ale stále sú v tejto vízii deti, ďalšie dve učenia.
Ako Jozef vie byť hodný „svojho“ postavenia. Je prítomný ako správca a strážca Čistoty a Svätosti, ale bez uzurpovania svojich práv. Mária so svojím Ježišom je tá, ktorá prijíma dary a slová; Joseph z nej jasá a necíti sa zranený, že je vedľajšou postavou. Jozef je spravodlivý, je Spravodlivý a vždy je spravodlivý a v tejto chvíli je tiež spravodlivý. Nie je omámený výparmi z hostiny.
Zostáva pokorný, spravodlivý.
Raduje sa z týchto darov. Nie kvôli sebe, ale mysliac si, že s nimi bude môcť spríjemniť život svojej Neveste a svojmu sladkému Dieťaťu. V Jozefovi nie je chamtivosť. Je to robotník a bude pokračovať v práci; ale ďalšia vec je, že „Oni“, jeho dve lásky, vedia žiť s ľahkosťou a pohodlím. Ani on, ani mudrci nevedia, že tieto dary budú užitočné na útek, na život vo vyhnanstve (v ktorom sa majetok pôsobením vetra rozplynie ako oblak) a na návrat do vlasti, keď stratíte všetko: klienti, nábytok, domáce potreby; len so stenami domu, ktoré Boh ochráni, pretože na tom mieste sa zjednotil s Pannou a stal sa telom.
Jozef je pokorný – ten, ktorý je správcom Boha a Matky Božej a Manželky Najvyššieho – až do tej miery, že drží strmeň týmto Božím vazalom. Je to biedny tesár, pretože ľudský despotizmus zbavil Dávidových dedičov kráľovského majetku, no stále je z kráľovského rodu a má črty kráľa. O ňom treba tiež povedať: „Bol skromný, pretože bol skutočne veľký“.
Posledné, jemné, orientačné vyučovanie.
Je to Mária, ktorá berie za ruku Ježiša, ktorý ešte nevie požehnať, a vedie ju vo svätom geste.
Je to vždy Mária, ktorá berie Ježiša za ruku a vedie ho. A teraz je to to isté. Teraz Ježiš vie, ako požehnať, ale niekedy
niekedy jeho prebodnutá ruka padá unavená a zúfalá, pretože vie, že je zbytočné žehnať. Ničíš moje požehnanie. Tiež sa rozhorčuje, pretože ma preklínate. A potom je to Mária, ktorá stiahne opovrhnutie touto rukou tým, že ju pobozká. Ó, bozk mojej Matky! Kto by odolal tomuto bozku? Potom vezme svojimi štíhlymi prstami - štíhle, ale aké láskyplne panovačné! - moje zápästie a núti ma prežehnať.
Nemôžem povedať nie svojej matke. Ale musíte ísť za ňou, aby ste ju urobili svojou advokátkou. Je mojou Kráľovnou skôr, ako je vašou Kráľovnou, a jej láska k vám má také odpustky, ktoré nepozná ani moja. A Ona, dokonca aj bez slov, len s perlami Jej sĺz a so spomienkou na Môj Kríž – ktorého znak Mi robí stopu vo vzduchu – sa ujíma obrany tvojej veci, pripomínajúc Mi: „Ty si Spasiteľ. .
Hľa, deti, „evanjelium viery“ v zjavení scény mudrcov. Meditujte a napodobňujte to, pre vaše dobro.