Medjugorje, message du 2 décembre 2017 confié à Mirjana Soldo

Voilà le message de ce jour qui vient à point nommé au cœur de nos échanges :

"Chers enfants, je m'adresse à vous comme votre mère, mère des justes, mère de ceux qui aiment et qui souffrent, mère des saints. Mes enfants, vous pouvez vous aussi être saints, cela dépend de vous. Les saints sont ceux qui aiment sans mesure le Père Céleste, qui l'aiment plus que tout. C'est pourquoi, mes enfants, cherchez à devenir toujours meilleurs. Si vous cherchez à devenir bons, vous pourrez être saints, même si vous ne pensez pas ainsi de vous-mêmes. Si vous pensez être bons, vous manquez d'humilité et l'orgueil vous éloigne de la sainteté.

En ce monde sans paix et plein de menaces, vos mains, apôtres de mon amour, devraient être tendues dans la prière et la miséricorde. Offrez-moi le rosaire, ces roses que j'aime tant. Mes roses sont vos prières dites avec le cœur et non seulement des lèvres. Mes roses sont vos œuvres de prière, de foi et d'amour.

Mon Fils, quand il était petit, me disait que mes enfants seraient nombreux et qu'ils m'apporteraient beaucoup de roses. Je ne le comprenais pas. Maintenant je sais que vous êtes ces enfants qui m'apportent des roses quand vous aimez mon Fils par-dessus tout, quand vous priez avec le cœur, quand vous aidez les plus pauvres. Ce sont mes roses. C'est la foi qui fait en sorte que dans la vie on fait tout par amour, on ignore l'orgueil et on est toujours prêt à pardonner, à ne jamais condamner, à toujours essayer de comprendre son frère.

C'est pourquoi, apôtres de mon amour, priez pour ceux qui ne savent pas aimer, pour ceux qui ne vous aiment pas, pour ceux qui vous ont fait du mal, pour ceux qui n'ont pas connu l'amour de mon Fils. Mes enfants, voilà ce que j'attends de vous car, retenez-le bien, prier signifie aimer et pardonner. Je vous remercie."

Parabole du bon Samaritain (Luc 10.25-37)

25 Un maître de la loi se leva et dit à Jésus pour le mettre à l'épreuve: «Maître, que dois-je faire pour hériter de la vie éternelle?»
26 Jésus lui dit: «Qu'est-il écrit dans la loi? Qu'y lis-tu?»
27 Il répondit: «Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton coeur, de toute ton âme, de toute ta force et de toute ta pensée, et ton prochain comme toi-même.»
28 «Tu as bien répondu, lui dit Jésus. Fais cela et tu vivras.»
29 Mais lui, voulant se justifier, dit à Jésus: «Et qui est mon prochain?»
30 Jésus reprit la parole et dit: «Un homme descendait de Jérusalem à Jéricho. Il tomba entre les mains de brigands qui le dépouillèrent, le rouèrent de coups et s'en allèrent en le laissant à moitié mort.
31 Un prêtre qui, par hasard, descendait par le même chemin vit cet homme et passa à distance.
32 De même aussi un Lévite arriva à cet endroit; il le vit et passa à distance.
33 Mais "un Samaritain" qui voyageait arriva près de lui et fut rempli de compassion lorsqu'il le vit.
34 Il s'approcha et banda ses plaies en y versant de l'huile et du vin; puis il le mit sur sa propre monture, le conduisit dans une auberge et prit soin de lui.
35 Le lendemain, [à son départ,] il sortit deux pièces d'argent, les donna à l'aubergiste et dit: 'Prends soin de lui, et ce que tu dépenseras en plus, je te le rendrai à mon retour.'
36 Jésus ajouta: " Lequel de ces trois te semble avoir été le prochain de celui qui était tombé au milieu des brigands?"»
37 «C'est celui qui a agi avec bonté envers lui», répondit le professeur de la loi. Jésus lui dit [donc]: «Va et fais de même toi aussi.»

Saint Jacques était peut-être un coco socialo humaniste avant l'heure !

« Mes frères, si quelqu’un prétend avoir la foi, sans la mettre en œuvre, à quoi cela sert-il ? Sa foi peut-elle le sauver ? Supposons qu’un frère ou une sœur n’ait pas de quoi s’habiller, ni de quoi manger tous les jours ; si l’un de vous leur dit : « Allez en paix ! Mettez-vous au chaud, et mangez à votre faim ! » sans leur donner le nécessaire pour vivre, à quoi cela sert-il ? Ainsi donc, la foi, si elle n’est pas mise en œuvre, est bel et bien morte. En revanche, on va dire : « Toi, tu as la foi ; moi, j’ai les œuvres. Montre-moi donc ta foi sans les œuvres ; moi, c’est par mes œuvres que je te montrerai la foi. Toi, tu crois qu’il y a un seul Dieu. Fort bien ! Mais les démons, eux aussi, le croient et ils tremblent. Homme superficiel, veux-tu reconnaître que la foi sans les œuvres ne sert à rien ? N’est-ce pas par ses œuvres qu’Abraham notre père est devenu juste, lorsqu’il a présenté son fils Isaac sur l’autel du sacrifice ? Tu vois bien que la foi agissait avec ses œuvres et, par les œuvres, la foi devint parfaite. Ainsi fut accomplie la parole de l’Écriture : Abraham eut foi en Dieu ; aussi, il lui fut accordé d’être juste, et il reçut le nom d’ami de Dieu. » Vous voyez bien : l’homme devient juste par les œuvres, et non seulement par la foi. » (Epitre de S. Jacques chap. 2)

@Roy-XXIII a écrit : « Et puis qu'est-ce que la charité d'abord ? Est-ce de s'assurer qu'il y ai l'électricité, l'eau chaude et la gamelle à tous les étages ? »

« Mes frères, si quelqu’un prétend avoir la foi, sans la mettre en œuvre, à quoi cela sert-il ? Sa foi peut-elle le sauver ? Supposons qu’un frère ou une sœur n’ait pas de quoi s’habiller, ni de quoi manger tous les jours ; si l’un de vous leur dit : « Allez en paix ! Mettez-vous au chaud, et mangez à votre faim ! » sans leur donner le nécessaire pour vivre, à quoi cela sert-il ? Ainsi donc, la foi, si elle n’est pas mise en œuvre, est bel et bien morte. En revanche, on va dire : « Toi, tu as la foi ; moi, j’ai les œuvres. Montre-moi donc ta foi sans les œuvres ; moi, c’est par mes œuvres que je te montrerai la foi. Toi, tu crois qu’il y a un seul Dieu. Fort bien ! Mais les démons, eux aussi, le croient et ils tremblent. Homme superficiel, veux-tu reconnaître que la foi sans les œuvres ne sert à rien ? N’est-ce pas par ses œuvres qu’Abraham notre père est devenu juste, lorsqu’il a présenté son fils Isaac sur l’autel du sacrifice ? Tu vois bien que la foi agissait avec ses œuvres et, par les œuvres, la foi devint parfaite. Ainsi fut accomplie la parole de l’Écriture : Abraham eut foi en Dieu ; aussi, il lui fut accordé d’être juste, et il reçut le nom d’ami de Dieu. » Vous voyez bien : l’homme devient juste par les œuvres, et non seulement par la foi. » (Epitre de S. Jacques chap. 2)

@Jean de Roquefort
Sans doute avez-vous tort mon frère de parler de charité surnaturelle en évoquant les âmes de bonne volonté qui sont concrètement compatissantes et qui ne connaissent pas et donc n’aiment pas consciemment le Christ. Car la charité surnaturelle est liée aux deux autres vertus de foi et d’espérance surnaturelles et théologales. C’est l’un des sujets les plus délicats et ouverts en théologie catholique. Comment les non-chrétiens et les non-catholiques de bonne volonté peuvent-ils être sauvés alors que pour des raisons non personnellement coupables (ignorance invincible, conditionnements puissants et divers...) ils n'adhérent pas explicitement à la foi catholique sur cette terre ? Le Magistère n’a pas apporté de réponse précise et définitive à cette question. Une chose est certaine, les actes de bonté concrète à l’égard du prochain en souffrance réalisés par les non-chrétiens, les configurent inconsciemment à l'amour du Christ, les préparent à recevoir Son salut définitif, dès lors qu’ils adhèrent par ailleurs à la loi morale universelle (ou règle d’or) et qu’ils respectent la voix (forcément en partie erronée) de leur conscience. " Puisque le Christ est mort pour tous, et que la vocation dernière de l'homme est réellement unique, à savoir divine, nous devons tenir que l'Esprit Saint offre à tous, d'une façon que Dieu connaît, la possibilité d'être associé(s) au mystère pascal " (GS 22 ; cf. LG 16 ; AG 7). La bonté concrète ne s’identifie donc pas avec la charité surnaturelle dans le cas des non-chrétiens mais elle en est comme un fruit inconscient de la Grâce qui travaille en eux. L’Abbé Loiseau a évoqué ce sujet de manière édifiante dans la première partie de cette conférence.

A toutes et tous,

regardez par exemple la réelle vie de Saint Jean-Paul II et vous comprendrez ce que c'est d'aimer autrui, c'est d'ailleurs les seules citations du Catéchisme de l’Église Catholique voulu par Saint Jean-Paul II que je vous donne. Si vous n'acceptez pas le Saint Concile Vatican II, vous n'acceptez pas non plus, comme je peux l'observer le Catéchisme de l’Église Catholique. Oui la Charité est de vous donner la vérité, vous avertir que vous prenez un chemin de perdition, mais Dieu Lui-même ne peut aller à l'encontre de notre volonté, si celle-ci ne lui a pas été donnée. Avez-vous déjà pensé à offrir tout de vous même à Dieu, surtout votre volonté, ce serait le premier pas pour être transformé en Lui et devenir Amour. Oui quiconque aime est né de Dieu et connait Dieu. Pour cela, il faut aimer tous les êtres humains quels qu'ils soient, comme Dieu Un et Trine les aime. La seule religion qui est Vraie est Celle de l'Amour comme nous l'enseigne le Saint Évangile, qui consiste toujours à haïr le péché et aimer le pécheur. Ainsi, je n'aime pas votre péché et vos positions schismatiques qui ne sont plus catholiques, mais j'aime tendrement vos personnes infiniment aimées de Dieu. Comment voir désormais un ennemi en nos frères et sœurs pour lesquels le Christ Notre Dieu est mort ?

Jean de Roquefort il y a 2 heures
"Celui qui aime autrui a de ce fait accompli la loi."

ET QU'EST-CE QU'AIMER AUTRUI ???????????????????????????

Posez-vous la question au lieu de faire de l'humanisme moderniste, neuneu, infructueux et donc exempt de toute Charité !

Mais puisque vous êtes apparemment incapable de répondre, je vais vous le dire :
Aimer autrui, c'est faire pour lui ce que l'on voudrait qu'il fasse pour soi ; et donc en matière de Religion, -puisque nous savons (moi en tout cas, vous je ne sais pas trop) que nous sommes dans la Religion vraie instaurée par les Apôtres du Seigneur, c'est à dire dans le Chemin, la Vérité et la Vie-, c'est œuvrer de tout son possible à le ramener de son état de perdition au Salut par et dans le Christ Jésus.
Autrement dit, aimer son "frère en humanité" (musulman, juif, bouddhiste ou que sais-je) ce n'est pas lui faire part de son estime et de son encouragement à bien pratiquer sa religion avec acte de "charité", non car ceci c'est l'abandonner à son funeste avenir hors de Dieu, mais aimer son prochain c'est faire tout ce que l'on peut pour qu'il change, se repente, se convertisse et soit sauvé.

Vous, idiot utile de Satan, ne faites par votre "charité" que laisser les malheureux aller tout droit dans le précipice.

Ne savez-vous pas qu'aux plus petits des hommes il faut donner à manger de la nourriture qui ne périt jamais (le Christ), à boire du breuvage de l'Alliance éternelle (le Sang du Christ), le recueillir dans l'Auberge de l'Eglise (la conversion) et le vêtir de la Gloire du Christ ainsi que Dieu a vêtu de sa Gloire son Epouse Céleste qui est l'Eglise ?!

Prétendre que tous les hommes sont sauvés quelle que soit leur religion pourvu qu'ils la pratiquent en charité, c'est faire ouvertement preuve de non-Charité et de non-Foi.

Attention, l'apostasie n'est plus très loin...

Et alors ? Relisez-vous donc et cessez de faire du premier commandement le second et du second le premier ! Et puis qu'est-ce que la charité d'abord ? Est-ce de s'assurer qu'il y ai l'électricité, l'eau chaude et la gamelle à tous les étages ? Faire du bénévolat aux restos du cœur ? 1 Corinthiens 13:3
Et quand je distribuerais tous mes biens pour la nourriture des pauvres, quand je livrerais même mon corps pour être brûlé, si je n'ai pas la charité, cela ne me sert de rien.

Soyez donc charitable et Allez par tout le monde, et prêchez la bonne nouvelle à toute la création. 16 Celui qui croira (En Qui ? ) et qui sera baptisé sera sauvé, mais celui qui ne croira pas sera condamné.… faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit,

@Jean de Roquefort Vous confondez ( volontairement ?) "Tu aimeras ton prochain comme toi-même" et un syncrétiste hérétique pseudo : "tu aimeras l'autre religion comme la tienne" = commandement de satan !!!!! Ou vous-vous êtes fait laver le cerveau à coup d'acide, ou vous injectez sciemment l'hérésie dans les coeurs et les âmes des brebis du Seigneur, et sous des airs de vraie fausse "charité", à la manière de loups déguisés en brebis ! Comment peut-on, doit-on, aimer son prochain comme soi-même si ce n'est, de part la véritable charité, en les délivrant, grâce à l'ÉVANGÉLISATION, de leurs fausses"religions" et dont la plus part ne furent mises en oeuvre QUE pour COMBATTRE LA Vérité ? Revenez de vos tripatouillages et autre interprétations des Évangiles !

Catéchisme de l’Église Catholique § 2196 : En réponse à la question posée sur le premier des commandements, Jésus dit : " Le premier, c’est : ‘Ecoute Israël ! Le Seigneur notre Dieu est l’Unique Seigneur ; et tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de tout ton esprit et de toute ta force !’ Voici le second : ‘Tu aimeras ton prochain comme toi-même’. Il n’y a pas de commandement plus grand que ceux-là " (Mc 12, 29-31).
L’apôtre S. Paul le rappelle : "Celui qui aime autrui a de ce fait accompli la loi. En effet, le précepte : tu ne commettras pas d’adultère ; tu ne tueras pas ; tu ne voleras pas ; tu ne convoiteras pas, et tous les autres se résument en ces mots : tu aimeras ton prochain comme toi-même. La charité ne fait point de tort au prochain. La charité est donc la loi dans sa plénitude" (Rm 13, 8-10).

Jean de Roquefort il y a 11 heures
"Maintenant ces trois choses demeurent : la foi, l'espérance, la charité ; mais la plus grande des trois c'est la charité".

Et ?...

Où Saint Paul dit-il que "peu importe la religion ou la croyance" ?
Ne savez-vous pas lire, aveugle, que Saint Paul évoque aussi la Foi ?

Mais une Foi en quoi, en qui ?
En Mammon, en Moloch, en Dagon, en le G.A.D.L.U., en Allah, en Satan ?

Non, mais une Foi en Jésus-Christ Fils de Dieu, mort sur la Croix et ressuscité !

"C'est pourquoi je vous déclare que nul, s'il parle par l'Esprit de Dieu, ne dit : "Jésus est anathème" ! et que nul ne peut dire : "Jésus est le Seigneur" si ce n'est par le Saint-Esprit.
(...) Car, comme le corps est un et a plusieurs membres, et comme tous les membres du corps, malgré leur nombre, ne forment qu'un seul corps, ainsi en est-il du Christ. Nous avons tous, en effet, été baptisés dans un seul Esprit, pour former un seul corps, soit Juifs, soit Grecs, soit esclaves, soit libres, et nous avons tous été abreuvés d'un seul Esprit.
(...) Vous êtes le corps du Christ, et vous êtes ses membres, chacun pour sa part. Et Dieu a établi dans l'Eglise premièrement des apôtres, secondement des prophètes, troisièmement des docteurs, ensuite ceux qui ont le don des miracles, puis ceux qui ont les dons de guérir, de secourir, de gouverner, de parler diverses langues.
(...) Aspirez aux dons les meilleurs. Et je vais encore vous montrer une voie par excellence.
Quand je parlerais les langues des hommes et des anges, si je n'ai pas la charité, je suis un airain qui résonne, ou une cymbale qui retentit. Et quand j'aurais le don de prophétie, la science de tous les mystères et toute la connaissance, quand j'aurais même toute la foi jusqu'à transporter des montagnes, si je n'ai pas la charité, je ne suis rien. Et quand je distribuerais tous mes biens pour la nourriture des pauvres, quand je livrerais même mon corps pour être brûlé, si je n'ai pas la charité, cela ne me sert de rien.
(...) Maintenant donc ces trois choses demeurent : la foi, l'espérance, la charité; mais la plus grande de ces choses, c'est la charité.
(...) Je vous rappelle, frères, l'Evangile que je vous ai annoncé, que vous avez reçu, dans lequel vous avez persévéré, et par lequel vous êtes sauvés, si vous le retenez tel que je vous l'ai annoncé; autrement, vous auriez cru en vain.
Je vous ai enseigné avant tout, comme je l'avais aussi reçu, que le Christ est mort pour nos péchés, selon les Ecritures; qu'il a été enseveli, et qu'il est ressuscité le troisième jour, selon les Ecritures;"

"Oui fort heureusement, il existe des justes dans les autres religions, car ils vivent et pratiquent la vertu surnaturelle de Charité"
Mais ils n'ont pas ni la Foi en le Vrai Dieu ni l'espérance d'une union éternelle avec Dieu , et leur "charité" est une "charité" au service du Démon.

"Je vous invite toutes et tous à relire ce chapitre 13, car "Dieu ne veut pas la mort du méchant, mais que le méchant se détourne de sa voie et qu'il vive" selon Ez 33,11."

Eh bien, lisons ! :
"Quand je dis au méchant : Méchant, tu mourras ! si tu ne parles pas pour détourner le méchant de sa voie, ce méchant mourra dans son iniquité, et je te redemanderai son sang. Mais si tu avertis le méchant pour le détourner de sa voie, et qu'il ne s'en détourne pas, il mourra dans son iniquité, et toi tu sauveras ton âme.
Et toi, fils de l'homme, dis à la maison d'Israël : Vous dites : Nos transgressions et nos péchés sont sur nous, et c'est à cause d'eux que nous sommes frappés de langueur; comment pourrions-nous vivre ? Dis-leur: je suis vivant ! dit le Seigneur Dieu, ce que je désire, ce n'est pas que le méchant meure, c'est qu'il change de conduite et qu'il vive. Revenez, revenez de votre mauvaise voie; et pourquoi mourriez-vous, maison d'Israël ?"

"Cela est bon et agréable devant Dieu notre Sauveur, qui veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité. Car il y a un seul Dieu, et aussi un seul médiateur entre Dieu et les hommes, Jésus-Christ homme, qui s'est donné lui-même en rançon pour tous."

Or, c'est bien ce que vous faites par votre poison, Jean de Roquefort : vous évitez d'avertir les méchants qu'ils mourront s'ils ne se convertissent pas au Seul Seigneur et vous les incitez à demeurer hors du Corps du Christ qui est l'Eglise !
Vous blasphémez ce Christ que vous rendez inutile !

Vos paroles sont donc du venin et vos propos hérétiques. Revenez, changez ou vous mourrez !

@Catholique et Français Rassurez vous la seule folie de l'Amour se trouve dans la Sainte Ecriture :

1 Co 13,13 : "Maintenant ces trois choses demeurent : la foi, l'espérance, la charité ; mais la plus grande des trois c'est la charité".

Oui fort heureusement, il existe des justes dans les autres religions, car ils vivent et pratiquent la vertu surnaturelle de Charité, qui ne "passera jamais", selon 1 Co 13,8. Oui la durée de la Charité est éternelle, comme le titre ma Sainte Bible Crampon de 1939.

Je vous invite toutes et tous à relire ce chapitre 13, car "Dieu ne veut pas la mort du méchant, mais que le méchant se détourne de sa voie et qu'il vive" selon Ez 33,11. La Sainte Parole de Dieu nous demande de ne pas être complice du méchant selon Ez 33,8 : "Méchant, tu mourras certainement ! Si tu ne parles pas pour avertir le méchant de quitter sa voie, celui-ci, étant méchant, mourra dans son iniquité ; mais je te demanderai compte de son sang. Mais si tu avertis le méchant afin qu'il se détourne de sa voie, et qu'il ne se détourne pas de sa voie, il mourra dans son iniquité ; mais toi, tu auras sauvé ton âme.

www.vatican.va/archive/FRA0013/__P60.HTM

II. Les vertus théologales

1812 Les vertus humaines s’enracinent dans les vertus théologales qui adaptent les facultés de l’homme à la participation de la nature divine (cf. 2 P 1, 4). Car les vertus théologales se réfèrent directement à Dieu. Elles disposent les chrétiens à vivre en relation avec la Sainte Trinité. Elles ont Dieu Un et Trine pour origine, pour motif et pour objet.
1813 Les vertus théologales fondent, animent et caractérisent l’agir moral du chrétien. Elles informent et vivifient toutes les vertus morales. Elles sont infusées par Dieu dans l’âme des fidèles pour les rendre capables d’agir comme ses enfants et de mériter la vie éternelle. Elles sont le gage de la présence et de l’action du Saint Esprit dans les facultés de l’être humain. Il y a trois vertus théologales : la foi, l’espérance et la charité (cf. 1 Co 13, 13).

La foi

1814 La foi est la vertu théologale par laquelle nous croyons en Dieu et à tout ce qu’Il nous a dit et révélé, et que la Sainte Église nous propose à croire, parce qu’Il est la vérité même. Par la foi " l’homme s’en remet tout entier librement à Dieu " (DV 5). C’est pourquoi le croyant cherche à connaître et à faire la volonté de Dieu. " Le juste vivra de la foi " (Rm 1, 17). La foi vivante " agit par la charité " (Ga 5, 6).
1815 Le don de la foi demeure en celui qui n’a pas péché contre elle (cf. Cc. Trente : DS 1545). Mais "sans les œuvres, la foi est morte" (Jc 2, 26) : privée de l’espérance et de l’amour, la foi n’unit pas pleinement le fidèle au Christ et n’en fait pas un membre vivant de son Corps.
1816 Le disciple du Christ ne doit pas seulement garder la foi et en vivre, mais encore la professer, en témoigner avec assurance et la répandre : " Tous doivent être prêts à confesser le Christ devant les hommes et à le suivre sur le chemin de la Croix, au milieu des persécutions qui ne manquent jamais à l’Église " (LG 42 ; cf. DH 14). Le service et le témoignage de la foi sont requis pour le Salut : " Quiconque se déclarera pour moi devant les hommes, je me déclarerai, moi aussi, pour lui devant mon Père qui est aux cieux ; mais celui qui me reniera devant les hommes, je le renierai, moi aussi, devant mon Père qui est aux cieux " (Mt 10, 32-33).

L’espérance

1817 L’espérance est la vertu théologale par laquelle nous désirons comme notre bonheur le Royaume des cieux et la Vie éternelle, en mettant notre confiance dans les promesses du Christ et en prenant appui, non sur nos forces, mais sur le secours de la grâce du Saint-Esprit. " Gardons indéfectible la confession de l’espérance, car celui qui a promis est fidèle " (He 10, 23). " Cet Esprit, il l’a répandu sur nous à profusion, par Jésus Christ notre Sauveur, afin que, justifiés par la grâce du Christ, nous obtenions en espérance l’héritage de la vie éternelle " (Tt 3, 6-7).
1818 La vertu d’espérance répond à l’aspiration au bonheur placée par Dieu dans le cœur de tout homme ; elle assume les espoirs qui inspirent les activités des hommes ; elle les purifie pour les ordonner au Royaume des cieux ; elle protège du découragement ; elle soutient en tout délaissement ; elle dilate le cœur dans l’attente de la béatitude éternelle. L’élan de l’espérance préserve de l’égoïsme et conduit au bonheur de la charité.
1819 L’espérance chrétienne reprend et accomplit l’espérance du peuple élu qui trouve son origine et son modèle dans l’espérance d’Abraham comblé en Isaac des promesses de Dieu et purifié par l’épreuve du sacrifice (cf. Gn 17, 4-8 ; 22, 1-18). " Espérant contre toute espérance, il crut et devint ainsi père d’une multitude de peuples " (Rm 4, 18).
1820 L’espérance chrétienne se déploie dès le début de la prédication de Jésus dans l’annonce des béatitudes. Les béatitudes élèvent notre espérance vers le Ciel comme vers la nouvelle Terre promise ; elles en tracent le chemin à travers les épreuves qui attendent les disciples de Jésus. Mais par les mérites de Jésus Christ et de sa passion, Dieu nous garde dans " l’espérance qui ne déçoit pas " (Rm 5, 5). L’espérance est " l’ancre de l’âme ", sûre et ferme, " qui pénètre ... là où est entré pour nous, en précurseur, Jésus " (He 6, 19-20). Elle est aussi une arme qui nous protège dans le combat du salut : " Revêtons la cuirasse de la foi et de la charité, avec le casque de l’espérance du salut " (1 Th 5, 8). Elle nous procure la joie dans l’épreuve même : " avec la joie de l’espérance, constants dans la tribulation " (Rm 12, 12). Elle s’exprime et se nourrit dans la prière, tout particulièrement dans celle du Pater, résumé de tout ce que l’espérance nous fait désirer.
1821 Nous pouvons donc espérer la gloire du ciel promise par Dieu à ceux qui l’aiment (cf. Rm 8, 28-30) et font sa volonté (cf. Mt 7, 21). En toute circonstance, chacun doit espérer, avec la grâce de Dieu, " persévérer jusqu’à la fin " (cf. Mt 10, 22 ; cf. Cc. Trente : DS 1541) et obtenir la joie du ciel, comme l’éternelle récompense de Dieu pour les bonnes œuvres accomplies avec la grâce du Christ. Dans l’espérance l’Église prie que " tous les hommes soient sauvés " (1 Tm 2, 4). Elle aspire à être, dans la gloire du ciel, unie au Christ, son Epoux :

Espère, ô mon âme, espère. Tu ignores le jour et l’heure. Veille soigneusement, tout passe avec rapidité, quoique ton impatience rende douteux ce qui est certain, et long un temps bien court. Songe que plus tu combattras, plus tu prouveras l’amour que tu portes à ton Dieu, et plus tu te réjouiras un jour avec ton Bien-Aimé, dans un bonheur et un ravissement qui ne pourront jamais finir (Ste. Thérèse de Jésus, excl. 15, 3).

La charité

1822 La charité est la vertu théologale par laquelle nous aimons Dieu par-dessus toute chose pour Lui-même, et notre prochain comme nous-mêmes pour l’amour de Dieu.
1823 Jésus fait de la charité le commandement nouveau (cf. Jn 13, 34). En aimant les siens " jusqu’à la fin " (Jn 13, 1), il manifeste l’amour du Père qu’il reçoit. En s’aimant les uns les autres, les disciples imitent l’amour de Jésus qu’ils reçoivent aussi en eux. C’est pourquoi Jésus dit : " Comme le Père m’a aimé, moi aussi je vous ai aimés. Demeurez en mon amour " (Jn 15, 9). Et encore : " Voici mon commandement : Aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aimés " (Jn 15, 12).
1824 Fruit de l’Esprit et plénitude de la loi, la charité garde les commandements de Dieu et de son Christ : " Demeurez en mon amour. Si vous gardez mes commandements, vous demeurerez en mon amour " (Jn 15, 9-10 ; cf. Mt 22, 40 ; Rm 13, 8-10).
1825 Le Christ est mort par amour pour nous alors que nous étions encore " ennemis " (Rm 5, 10). Le Seigneur nous demande d’aimer comme Lui jusqu’à nos ennemis (Mt 5, 44), de nous faire le prochain du plus lointain (cf. Lc 10, 27-37), d’aimer les enfants (cf. Mc 9, 37) et les pauvres comme Lui-même (cf. Mt 25, 40. 45).

L’apôtre saint Paul a donné un incomparable tableau de la charité : " La charité prend patience, la charité rend service, elle ne jalouse pas, elle ne plastronne pas, elle ne s’enfle pas d’orgueil, elle ne fait rien de laid, elle ne cherche pas son intérêt, elle ne s’irrite pas, elle n’entretient pas de rancune, elle ne se réjouit pas de l’injustice, mais elle trouve sa joie dans la vérité. Elle excuse tout, elle croit tout, elle espère tout, elle endure tout " (1 Co 13, 4-7).
1826 " Sans la charité, dit encore l’Apôtre, je ne suis rien ... ". Et tout ce qui est privilège, service, vertu même ... " sans la charité, cela ne me sert de rien " (1 Co 13, 1-4). La charité est supérieure à toutes les vertus. Elle est la première des vertus théologales : " Les trois demeurent : la foi, l’espérance et la charité. Mais la charité est la plus grande " (1 Co 13, 13).
1827 L’exercice de toutes les vertus est animé et inspiré par la charité. Celle-ci est le " lien de la perfection " (Col 3, 14) ; elle est la forme des vertus ; elle les articule et les ordonne entre elles ; elle est source et terme de leur pratique chrétienne. La charité assure et purifie notre puissance humaine d’aimer. Elle l’élève à la perfection surnaturelle de l’amour divin.
1828 La pratique de la vie morale animée par la charité donne au chrétien la liberté spirituelle des enfants de Dieu. Il ne se tient plus devant Dieu comme un esclave, dans la crainte servile, ni comme le mercenaire en quête de salaire, mais comme un fils qui répond à l’amour de " celui qui nous a aimés le premier " (1 Jn 4, 19) :

Ou bien nous nous détournons du mal par crainte du châtiment, et nous sommes dans la disposition de l’esclave. Ou bien nous poursuivons l’appât de la récompense et nous ressemblons aux mercenaires. Ou enfin c’est pour le bien lui-même et l’amour de celui qui commande que nous obéissons ... et nous sommes alors dans la disposition des enfants (S. Basile, reg. fus. prol. 3 : PG 31, 896B).
1829 La charité a pour fruits la joie, la paix et la miséricorde ; elle exige la bienfaisance et la correction fraternelle ; elle est bienveillance ; elle suscite la réciprocité, demeure désintéressée et libérale ; elle est amitié et communion :

L’achèvement de toutes nos œuvres, c’est la dilection. Là est la fin ; c’est pour l’obtenir que nous courons, c’est vers elle que nous courons ; une fois arrivés, c’est en elle que nous nous reposerons (S. Augustin, ep. Jo. 10, 4).

Jean de Roquefort il y a 32 minutes
"Seront sauvés toutes celles et ceux, quelle que soit leur religion ou croyance, qui pratiquent et vivent la Charité en actes"

Même votre concile hérétique ne va pas jusqu'à professer ce poison que tous les hommes, quelles que soient leur religion sont sauvés pourvu qu'ils pratiquent et vivent la charité en acte.

Tout ça n'est que VOTRE interprétation, VOTRE vision, VOTRE évangile anathème.

"Le Pape : « Au soir de notre vie, nous serons jugés sur l'amour du prochain »

Et ?
Où le pape confirme t-il ici VOTRE poison ?

"Le pape François a célébré ce dimanche matin sur la place Saint-Pierre la messe de canonisation de six nouveaux saints, quatre Italiens et deux Indiens. Les deux indiens sont un prêtre et une religieuse."
Ils ne sont donc pas de "quelle que soit leur religion" !

Quant au reste de votre discours, il n'approuve ni ne justifie ni n'argumente ni ne valide en rien votre poison hérétique...

"Seront sauvés toutes celles et ceux, quelle que soit leur religion ou croyance, qui pratiquent et vivent la Charité en actes, et non avec des paroles seulement" : vous oubliez tout simplement, monsieur Roquefort, que la Vertu surnaturelle de Charité est indissolublement liée à la Vertu surnaturelle de Foi et l'une est le fruit de l'autre ! Votre erreur est gravissime, même si elle est très répandue de nos jours, même dans la hiérarchie catholique ! Il ne sert à rien de vous débattre et "Spina Christi 2 a entièrement raison de vous épingler ! Mis à part les cas d'ignorance invicible qui permettent que les âmes croupissent dans l'ignorance de la vraie et unique Religion, il est peut-être possible de se sauver dans d'autres religions, mais il faut alors impérativement préciser : malgré ces religions et contre ces religions ! L'ignorance de la Foi ou, pire, mille fois pire, le refus de la Foi sont toujours des obstacles à la Charité (je parle de la Charité surnaturelle, la seule qui compte, et non de celle au sens où l'entend le monde). Repentez-vous de vos folies ! De telles folies, monstrueuses, sont probablement des motifs de damnation pour tout catholique qui les professe, qu'il soit adepte du Concile pastoral Vatican II ou qu'il le refuse !