Die drei Johannesbriefe gehören zu den katholischen Briefen, da sie an keine bestimmten Adressaten geschrieben worden sind, sondern "ALLGEMEIN" allen Lesern gelten. Sie befassen sich unter anderem auch mit der Gnosis und ihrer Auswirkung für die damalige Zeit.
In den ersten zwei Briefen geht der Apostel Johannes explizit auf die Gnostiker ein, die bis heute leugnen, dass Jesus, von Gott selbst als SOHN GOTTES bezeichnet, - für uns als Mensch in diese Welt gekommen ist, um uns zu erlösen.
Aus allen drei Briefen lässt sich erschließen, welche negativen Auswirkungen diese verfälschte Lehre bzw. Häresie schon damals noch zu Lebzeiten der Apostel auf den "apostolischen" katholischen Glauben hatte.
Die Gnosis ist eine hochgefährliche Irrlehre, die gerade in unserer Zeit wieder zu neuem Leben erweckt und populär gemacht werden soll für die NWO.

Frühe Vertreter der gnostischen Gruppierungen sind Simon Magus, Menandros, Satornilos, Basilides. Große Systementwürfe und gnostische Schulen entstehen im 2. und 3. Jh., vor allem die Valentinianer mit Valentinus, Herakleon und Ptolemäus und die sogenannten Barbelo-Gnostiker, auch die Ophiten.

Diese Lehre wurde über die vergangenen zwei Jahrtausende weiterentwickelt und gipfelt in der Freimaurerei, die entstand in den letzten vier Jahrhunderte und sich bis heute fortsetzt.

Hauptmerkmale der Gnosis

Es gibt einen vollkommenen allumfassenden Gott.

Durch einen eigenmächtigen bzw. selbstbezogenen Akt in den Äonen tritt ein unvollkommener Gott ins Dasein. Dieser wird Demiurg oder Schöpfergott genannt, weil er seinerseits eigenmächtig das materielle All erschafft.

Der Demiurg wird in vielen gnostischen Schriften mit JHWH identifiziert, dem Gott des Tanach, des Alten Testaments der Bibel.

Daher gehen die Gnostiker davon aus, dass Jesus von Nazareth nicht der Sohn des Gottes der Juden ist, sondern – als eine Inkarnation des Christus – das Kind der vollkommenen Gottheit, also geistig verstanden, nicht etwa körperlich (Christologie).

Ebenfalls erschafft der Demiurg den Menschen und verbringt diesen in immer dichtere Materie.

Die Schöpfung (und der Mensch) tragen jedoch grundsätzlich das Prinzip der ursprünglichen vollkommenen Gottheit in sich, von dem sie nicht zu trennen sind.

Einige gnostische Strömungen sehen die materielle Welt inklusive menschlichem Körper als „böse“ an, andere legen den Schwerpunkt auf das innewohnende geistige Prinzip, das den Rückweg zur geistigen Vollkommenheit respektive Einheit ermöglicht.

Das innewohnende geistige Prinzip, auch Funke oder Samenkorn genannt, muss dem Menschen bewusst werden, um die Verhaftungen an die materielle Welt erkennen und lösen zu können.

Eine übersichtliche Zusammenfassung des gnostischen Weltbildes findet sich im Artikel über das Apokryphon des Johannes. Dies kann keineswegs für die gesamte „Gnosis“ verallgemeinert werden, trifft aber zumindest auf eine (oder mehrere) ihrer größeren Strömungen zu (sethianische Gnosis / Barbelognosis).

Verborgene Wurzeln des Christentums

Für alle Interessenten, die mehr erfahren möchten über die Entwicklungen der Gnosis :

FRÜHJAHR 2005
Religion
Verborgene Wurzeln des Christentums
Peter Nathan
Verschiedene Philosophien haben zum Teil beträchtlichen Einfluss auf das originale Christentum ausgeübt. In den letzten Jahren haben Autoren wie Elaine Pagels mit The Gnostic Gospels (in Deutsch erschienen als: Versuchung durch Erkenntnis) und in jüngster Zeit Dan Brown mit seinem durchschlagenden Bestseller The Da Vinci Code (deutsch: Sakrileg) den Gnostizismus wieder ins Gespräch gebracht. Welchen Platz nimmt der Gnostizismus in der „Familiengeschichte“ des Christentums ein?