La messe dite "traditionnelle ". Un terme incompris, par le Dr Denis Crouan
La messe dite "traditionnelle ". Un terme incompris. Dr Denis Crouan.
"Où l'on comprend la désobéissance des progressistes qui ne mettent pas en oeuvre la véritable messe Paul VI et l' illusoire réaction des "traditionalistes " qui réagissent à une caricature de la messe "traditionnelle" rénovée par Paul VI". (source Marie terreur des démons)
Juin 2022, dans sa lettre apostolique « Desiderio desideravi », le pape François écrit : « Comme je l’ai déjà écrit, j’entends que l’unité liturgique soit rétablie dans toute l’Église de rite romain autour du Missel de saint Paul VI ».
Dans les milieux traditionalistes, ce fut une blessure de plus. Dans cette vidéo, le Docteur Denis Crouan, professeur de liturgie de l’Institut Docteur Angélique, démontre que la liturgie de Paul VI peut vraiment être célébrée de manière digne, selon les désirs de Benoît XVI et de François, et que le Canon 1 (romain) est ce qu’il y a de plus « traditionnel ».
Il démontre que le modèle le plus adapté pour les amoureux de la liturgie traditionnelle est donné par la liturgie « Paul VI » célébrée à l’Abbaye bénédictine de Solesmes dans la Sarthe.
Que signifie l’expression « messe traditionnelle » ?
Quels sont les éléments (rites, chants, vêtements liturgiques…) qui font qu’une messe peut être considérée comme « traditionnelle » et qu’une autre messe ne l’est pas ?
Que sait-on de la liturgie romaine avant sa codification par le concile de Trente ?
Était-elle « traditionnelle » ? Si oui, pourquoi ? Si non, pourquoi ?
À partir de quand (de quel évènement, de quel pape…) la messe est-elle « traditionnelle » ?
La messe codifiée à la suite du concile de Trente a-t-elle été partout célébrée au moins jusqu’à Vatican II ?
Quid du jansénisme, du joséphisme, du gallicanisme... des multiples liturgies diocésaines ? (On peut se rapporter à Dom Guéranger qui raconte avoir dû changer de liturgie quand il changeait de diocèse et raconte aussi sa découverte de la liturgie romaine qui n’avait été conservée que dans une seule communauté religieuse…)
La messe « de Saint Pie V » : les différences entre la « messe basse » et la « grand’messe ».
La façon dont elle est perçue selon qu’on est dans la nef où à la chorale (ou encore à l’orgue).
La question de l’orientation, du chant grégorien, de l’usage du latin…
Autant d’éléments qui sont toujours d’actualité dans la messe restaurée à la suite de Vatican II.
À quoi sont dues les fantaisies liturgiques actuelles ?
Au Concile ? Au Missel restauré ?
Au manque de formation du clergé suite à ce qui fut enseigné dans les séminaires après Vatican II (nombreux exemples) ?
À la désobéissance du clergé ? À la tiédeur des évêques et à leur peu d’empressement à remettre la liturgie sur les « rails conciliaires » (là aussi, de nombreux exemples sont donnés) ?
