Infanticidio en la Amazonia. Hay quien lo defiende, también en la Iglesia
En la concurrida conferencia de prensa del martes 8 de octubre sobre el Sínodo para la Amazonia, el periodista suizo Giuseppe Rusconi planteó la siguiente pregunta:
“Uno de los leitmotiv de este sínodo es la representación de los pueblos indios como si vivieran en el paraíso terrenal antes del pecado original. Se alaba de ellos su pureza originaria y se exalta su relación armoniosa con la naturaleza. Deberíamos aprender de ellos a convivir con el medio ambiente. Pero todavía hoy una veintena de estos pueblos amazónicos practican el infanticidio. Y en una página web de la Conferencia Episcopal Brasileña aparece una contribución en la que se justifica esta práctica. Por eso pregunto si para ustedes los derechos humanos tienen un valor universal, o valen para unos pero no para otros”.
Respondió en primer lugar una de los doce “invitados especiales” al sínodo –como lo son también Ban Ki-Moon, Jeffrey D. Sachs, Hans J. Schellnhuber–, la filipina Victoria Lucia Tauli-Corpuz, relatora especial de las Naciones Unidas sobre los derechos de las poblaciones indígenas, que ha reconocido que “no todos los indígenas, los pueblos originarios, son perfectos”. Y añadió: “Algunos tienen prácticas que no son coherentes con los derechos humanos. Hemos discutido largamente sobre esta cuestión. En la declaración de la ONU se ha puesto en evidencia que si los Estados deben respetar los derechos de las poblaciones indígenas, los indígenas deben obrar de tal modo que sus tradiciones sean conformes al derecho internacional sobre los derechos humanos. Los indígenas han dicho que intentarán cambiar algunas de sus tradiciones”.
Después de ella intervino el cardenal peruano Pedro Ricardo Barreto Jiménez, arzobispo de Huancayo, jesuita, vicepresidente de la red eclesial pan-amazónica y copresidente del sínodo, quien también reconoció que “no todo son rosas y flores entre los pueblos indígenas”, respecto a los cuales no se puede hablar de “pureza originaria, porque esto significaría desconocer la naturaleza humana”. Pero sin embargo ”debemos reconocer su sabiduría ancestral, porque han enriquecido este bioma que Europa está utilizando”.
Pero después el cardenal negó que algunas poblaciones indígenas practiquen el infanticidio: “Nunca he oído hablar de ello”. Y quitándose los cascos, añadió que “quien hace afirmaciones como ésta debe aportar pruebas documentadas”. No obstante, ha resaltado que “cada vida humana es sagrada. Si alguien afirma que dichas prácticas son posibles, está desconociendo el mensaje del Evangelio. Hay que defender la vida siempre”. Y resaltó: “Yo fui evangelizado por los indios y ellos siguen evangelizándome”. Al final de la rueda de prensa, conversando, el cardenal Barreto se ha negado nuevamente a creer que en una página web de la Iglesia brasileña se haya publicado una intervención en defensa del infanticidio entre los indios.
Pero se equivocaba. A la mañana siguiente, muy temprano, Rusconi subió a la red en su blog “Rossoporpora” precisamente esas “pruebas documentadas” que reclamaba el cardenal Barreto, y que el periodista resumió así, en cuatro puntos:
1. El parlamento brasileño está discutiendo el proyecto de ley PL 1057/2007 del diputado Henrique Afonso, cuyo objetivo es prohibir la práctica del infanticidio en las áreas indígenas. La propuesta fue aprobada por la Cámara de Diputados el 26 de agosto de 2015 con 361 votos a favor y 84 en contra. Ahora se está ocupando de ello el Senado. En el debate, bastante vivo, se contraponen las razones de los derechos universales de la persona humana, reconocidos por la Constitución brasileña, y las de las comunidades indias, en especial las más aisladas, de conservar sus propios usos y costumbres. La oposición al proyecto de ley está constituida sobre todo por antropólogos defensores extremos de la identidad india.
2. Entre los antropólogos más conocidos, opositores al PL 1057/2007, está Rita Laura Segato, de la Universidad de Brasilia, cuya intervención ante la Comisión de los Derechos Humanos de la Cámara de Diputados puede leer todavía hoy en la página web del Conselho Indigenista Missionário (CIMI), “organismo vinculado à Conferencia Episcopal Brasileña”. El título de la exposición de Segato es: “Que cada povo trame os fios da sua história [Que cada pueblo entreteja los hilos de su historia]” y en el texto se lee, entre otras cosas: “¿Qué Estado es el que pretende hoy legislar sobre cómo los pueblos indígenas deben preservar a sus hijos? ¿Qué autoridad tiene tal Estado?”.
3. Que el infanticidio es una práctica aún en uso en algunos pueblos indígenas de la Amazonia ha sido confirmado por el sociólogo y antropólogo Giuseppe Bonazzi durante una visita a los Misioneros de la Consolata entre la población yanomami. Entrevistado por La Repubblica el 16 de noviembre de 2010, Bonazzi dijo: “En este pueblo, los recién nacidos más frágiles, o aquellos cuyas madres no podrían prestar atención porque están ocupadas con los hermanos nacidos antes, no son aceptados y mueren”. Y éste es el inicio de otro artículo publicado en Lettera 43 con el título “Il Brasile cambierà la legge che permette agli indigeni di uccidere i bambini?” ["¿Cambiará Brasil la ley que permite a los indígenas matar a los niños?"]. “Algunas tribus de indígenas en Brasil practican el infanticidio. Y por extraño que pueda parecer, la ley brasileña les permite hacerlo. Ahora, sin embargo, el país sudamericano está debatiendo un proyecto de ley que, si se aprueba, podría poner esta práctica fuera de la ley. El debate es muy fogoso. […] La periodista Cleuci de Oliveira ha escrito una profundización interesante para Foreign Policy. Pero en ese texto se dice que el tema atañe sólo a una minoría de las tribus brasileñas: según la estimación de Foreign Policy, sólo 20 grupos de casi 300 lo practican. Entre ellos, los yanomami y los suruwaha”.
4. “El infanticidio indígena” es objeto de numerosos comentarios en la página web jurídica brasileña “Jus”. En la introducción de una intervención de octubre de 2017 se lee, por ejemplo: “La práctica tradicional del ‘infanticidio indígena’ consiste en el homicidio de criaturas indeseadas por el grupo y es común a varias tribus brasileñas”. Y en la conclusión dice que “de ninguna manera el derecho a la diversidad cultural puede legitimar la violación del derecho a la vida. Por consiguiente, cualquier intento de justificar la práctica del infanticidio no puede encontrar respaldo en ninguna legislación internacional”.
Además, el diario brasileño O Globo publicó el 7 de diciembre del 2014 los resultados de una investigación sobre los yanomami. Esa investigación confirma que, cuando nace un niño, la madre va con su hijo a la jungla, lo examina y si éste tiene una discapacidad, normalmente vuelve a casa sola. O si ha tenido gemelos, la madre reconoce sólo a uno. El acto de reconocimiento está simbolizado por la lactancia y el niño es entonces considerado un ser vivo de la comunidad.
Hasta aquí la documentación publicada por Rusconi a primera hora del miércoles 9 de octubre. Pero mientras tanto, en Brasil, alguien ha buscado ponerse a cubierto.
¿Cómo? Quitando de la página web del CIMI, el organismo indigenista misionero “vinculado” a la Conferencia Episcopal Brasileña, precisamente el texto citado por Rusconi en el punto 2, es decir, la intervención de la antropóloga Rita Laura Segato en la Comisión de los Derechos Humanos de la Cámara de Diputados, en defensa del infanticidio.
Hoy esta intervención ya no está. Sin embargo, en la misma web del CIMI se ha resaltado otro artículo titulado “Estudo contesta criminalização do infanticídio indígena”, en el que la misma Segato, comentando el ensayo de su colega antropóloga Marianna Holanda, define el proyecto de ley que quiere prohibir el infanticidio como “uma forma de ‘calúnia’ aos povos indígenas” [una forma de calumnia a los pueblos indígenas].
En todo caso, las doce páginas de la intervención de Segato contra el proyecto de ley PL 1057/2007 están en manos de Rusconi y de Settimo Cielo, fotocopiadas antes de su desaparición del sitio web del Conselho Indigenista Missionário de la Iglesia brasileña.
Publicado originalmente en italiano el 9 de octubre de 2019, en magister.blogautore.espresso.repubblica.it/…/infanticidio-in…
Traducción al español por: José Arturo Quarracino