Un pape peut parfaitement être hérétique; cela s'est d'ailleurs vu, très rarement, dans le passé; un pape peut parfaitement être contraint (de diverses façons) d'user de son infaillibilité pour juger le théologien privé qu'il est; enfin, pour qu'un pape, même hérétique, même schismatique, même scandaleux, "perde sa papauté", il faut qu'il y ait un procès avec jugement sentence clairement rendue; faute de cela, chacun, même s'il a raison, peut juger de la question en son for intérieur, ce qui est proprement insensé et totalement... protestant !

Quand on parle de "L'Eglise" ou de "Catholique" on désigne l'Eglise Catholique Romaine qui puise ses racines dans La Sainte Trinité. La secte moderniste est l'équivalent des protestants (témoins de jéhovah, évangélistes, mormon, anglicans, calviniste, luthérien...), adorateurs de l'oignon, Rael, enfants de dieu... ect. Les conciliaires se sont séparés de L'Église..c'est tout. L'Eglise est Une, Seule et Indivisible. Elle est indestructible et éternelle. Nous la représentons à travers l'infaillibilité de notre foi, intemporel . L'Esprit Saint nous envoie son Esprit. Nous, et non l'Eglise, sommes dans un temps d'épreuves : À nous de choisir le bon camp !

"...Ce qu’il annonçait est tellement passé dans la vie de l’Église que rares sont ceux qui se sont émus de l’homélie prononcée par le vicaire-général du diocèse de Paris aux funérailles de Johnny Hallyday, en décembre dernier. Il s’est en effet attaché à montrer la convergence entre l’amour que chantait le défunt rockeur et le message évangélique ! Aucun appel à la prière pour le repos de son âme, ni à la conversion pour ses nombreux auditeurs. À un journaliste qui lui fit remarquer que la Foi du chanteur «n’était pas très catholique», le prêtre répondit que ce n’était pas à nous de juger de la Foi de quelqu’un !..."

En 1900 à Bourges (France) !!!  : "...Saint Pie X condamne le modernisme en 1907, et la démocratie chrétienne du Sillon en 1910. Sa Lettre sur le Sillon est d’une importance capitale, car elle intervient au moment où s’esquisse dans l’Église une conjonction entre le ralliement à la démocratie et la réclamation d’une transformation de l’Église. Par exemple, en 1900, le Congrès ecclésiastique de Bourges, qui réunit six cent cinquante prêtres, adopte les résolutions suivantes :
« Pour le clergé, on demande : l’habit civil, un bréviaire écourté, la suppression du célibat, le travail, le retour à la pauvreté et la simplicité antiques, l’ouverture des cloîtres.
« Pour les séminaires : l’introduction de la culture scientifique et de la philosophie moderne, des stages au milieu du peuple, des préoccupations sociales, une ambiance plus laïque.
« Dans les écoles catholiques : le renouvellement total de l’éducation des jeunes filles, une plus grande part d’initiative et de liberté, l’éducation sexuelle ; un catéchisme allégé, moins dogmatique, plus humaniste. »
« Pour la réforme du culte : l’abandon des dévotions et du ritualisme, du latin et du grégorien, et la cessation de toute obligation dans la pratique religieuse.
« Pour le gouvernement ecclésiastique : qu’il devienne pastoral et non plus autoritaire ni dogmatique, qu’il ne condamne plus et que soient supprimés le Saint-Office et l’Index ; qu’une décentralisation et une vraie démocratie revalorisent le rôle des évêques, des prêtres et des laïcs.
« Pour les relations extérieures : avec les autres chrétiens qu’on multiplie les colloques et la collaboration à des œuvres communes.
« Avec les partis politiques, qu’on pratique le total respect et l’égalité de toutes les convictions, dans une neutralité sincère et complète.
« En morale : que l’amour remplace la terreur et la crainte des châtiments de Dieu, et que les lois anciennes soient modifiées selon les exigences de la conscience contemporaine. »
Ce sont les réformes de Vatican II, soixante ans à l’avance..."