Peklo – vítězství spravedlnosti. Prof. Romano Amerio
Katolická víra chápe věčný život nebo věčné zavržení jako nejvyšší projev svrchované spravedlnosti. Je jasné, že ti, kteří nevěří v život po smrti, zcela jistě také odmítají myšlenku spásy nebo …Více
Katolická víra chápe věčný život nebo věčné zavržení jako nejvyšší projev svrchované spravedlnosti. Je jasné, že ti, kteří nevěří v život po smrti, zcela jistě také odmítají myšlenku spásy nebo zavržení. Popírají, že pozemský život potřebuje nějakou odplatu na onom světě.
Na II. vatikánském koncilu byla myšlenka pekla téměř zcela opomenuta; někteří koncilní otcové nad touto skutečností projevili během osmdesátého zasedání, kdy byla diskutována eschatologická povaha křesťanské naděje, lítost. V koncilních textech se nikde nenachází slovo „peklo“. Je zmíněno nepřímo pouze jednou jako „věčný oheň“.[1] O samotné nauce o pekle nebylo řečeno nic.
Papež Pavel VI. si stěžoval, že „o pekle již není nikde slyšet“[2]. Jeho slova by spíš měla mířit ke kněžím, kteří o něm nemluví; jak mohou věřící něco slyšet o pekle, když duchovní mlčí? Tím, že peklo zmizelo z učení, zmizelo také z povědomí většiny věřících[3], přičemž jeho věčnost je některými teology popírána nebo snižována (stejně jak to činili …Více
Na II. vatikánském koncilu byla myšlenka pekla téměř zcela opomenuta; někteří koncilní otcové nad touto skutečností projevili během osmdesátého zasedání, kdy byla diskutována eschatologická povaha křesťanské naděje, lítost. V koncilních textech se nikde nenachází slovo „peklo“. Je zmíněno nepřímo pouze jednou jako „věčný oheň“.[1] O samotné nauce o pekle nebylo řečeno nic.
Papež Pavel VI. si stěžoval, že „o pekle již není nikde slyšet“[2]. Jeho slova by spíš měla mířit ke kněžím, kteří o něm nemluví; jak mohou věřící něco slyšet o pekle, když duchovní mlčí? Tím, že peklo zmizelo z učení, zmizelo také z povědomí většiny věřících[3], přičemž jeho věčnost je některými teology popírána nebo snižována (stejně jak to činili …Více
- Nahlásit
Sociální sítě
Změnit příspěvek
Smazat příspěvek
Do pekla každý kráčí dobrovolně a vlastně se na něj "těší", protože Satan toto peklo líčí jako tzv. pozemský ráj. Každý si tam bude užívat, bude mít hodně dobrého jídla a pití, sexu tam bude mít každý dostatek atd. Proto do pekla vede ta široká cesta. Teprve, až se dotyční dostanou po smrti do pekla, poznají krutou pravdu o svém věčném zatracení. Pak už jim ale není pomoci. Proto je …Více
Do pekla každý kráčí dobrovolně a vlastně se na něj "těší", protože Satan toto peklo líčí jako tzv. pozemský ráj. Každý si tam bude užívat, bude mít hodně dobrého jídla a pití, sexu tam bude mít každý dostatek atd. Proto do pekla vede ta široká cesta. Teprve, až se dotyční dostanou po smrti do pekla, poznají krutou pravdu o svém věčném zatracení. Pak už jim ale není pomoci. Proto je třeba během pozemského života vzdorovat Satanovi a odmítat všechna jeho pokušení. V nebi máme mocnou přímluvkyni Pannu Marii a samozřejmě Trojjediného Boha - Otce, Syna a Ducha svatého.
Roberto 55
- Nahlásit
Změnit komentář
Smazat komentář
Tento clanok je velmi zaujimavy a myslim, ze to budem citat viackrat , nakolko to obsah vyzaduje. Musim to premeditovat.
Pán Halík. Páchate hriech, keď útočíte na katolícku cirkev. Vy ste heretik. Jedine katolícka cirkev je tá pravá. Ani tradicionalisti(pápežskejší než pápež), ani liberáli....ak niekto, kto sa považuje za katolíka, nemá správne názory, neznamená to, že je to učenie katolíckej cirkvi.......
Učení víry odhaluje větší zlo než zná svět, totiž peklo. Třebaže Kristus úplně zničil smrt, přesto nezničil celé peklo, nýbrž je oslabil. Vysvobodil z pekla ty, kteří tam byli bez smrtelného hříchu a také bez prvotního hříchu, od kterého byli ochráněni obřízkou. Před obřízkou byli někteří zachráněni v naději víry buď rodiči, totiž děti, které neměly užívání rozumu, anebo dospělí …Více
Učení víry odhaluje větší zlo než zná svět, totiž peklo. Třebaže Kristus úplně zničil smrt, přesto nezničil celé peklo, nýbrž je oslabil. Vysvobodil z pekla ty, kteří tam byli bez smrtelného hříchu a také bez prvotního hříchu, od kterého byli ochráněni obřízkou. Před obřízkou byli někteří zachráněni v naději víry buď rodiči, totiž děti, které neměly užívání rozumu, anebo dospělí obětí a vírou v Kristův příchod, kteří tam byli kvůli původnímu Adamovu hříchu, kteří mohli být odtamtud vysvobozeni jen Kristem. A proto tam zanechal ty, kteří tam upadli se smrtelným hříchem a neobřezané maličké, a řekl: "Budu tebou uštknut, podsvětí".
Nikdo, kdo upadne do pekla se smrtelným hříchem , nemůže doufat v příchod Páně. V pekle zůstane tolik zatracených, kolik svatých bude v ráji, totiž ve věčné blaženosti. "A půjdou do věčných muk, ale spravedliví do věčného života. (Mt 25,46)
Kristus sestoupil do pekel kvůli naší spáse. často jsem burcován tímto sestupem, když sleduji ty tresty, jako to činil světec se slovy: "Uprostřed svých dnů se odeberu do bran podsvětí" (Iz 38,10). Ti, kdo tam často během života nesestupují v rozjímání, nesestupují tam snadno po smrti, protože toto rozjímání je odrazuje od hříchu. Světáci se často vyhýbají zločinům kvůli odstrašení časnými tresty. Tím víc se tedy musím chránit před pekelným trestem , který je větší, déle trvající, a před jeho žárem stále se stupňujícím. "Budeš-li ve všech svých úvahách pamatovat na vlastní konec, navěky nezhřešíš" (Sír 7,36).
Nikdo, kdo upadne do pekla se smrtelným hříchem , nemůže doufat v příchod Páně. V pekle zůstane tolik zatracených, kolik svatých bude v ráji, totiž ve věčné blaženosti. "A půjdou do věčných muk, ale spravedliví do věčného života. (Mt 25,46)
Kristus sestoupil do pekel kvůli naší spáse. často jsem burcován tímto sestupem, když sleduji ty tresty, jako to činil světec se slovy: "Uprostřed svých dnů se odeberu do bran podsvětí" (Iz 38,10). Ti, kdo tam často během života nesestupují v rozjímání, nesestupují tam snadno po smrti, protože toto rozjímání je odrazuje od hříchu. Světáci se často vyhýbají zločinům kvůli odstrašení časnými tresty. Tím víc se tedy musím chránit před pekelným trestem , který je větší, déle trvající, a před jeho žárem stále se stupňujícím. "Budeš-li ve všech svých úvahách pamatovat na vlastní konec, navěky nezhřešíš" (Sír 7,36).